الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد وعبد الواحد ابن زياد هو العبدي البصري وتوفي عام ست وسبعين ومئة. وقد خرج له الجماعة
خرج له الجماعة عبد الواحد ابن زياد ثقة قد وثقه غير واحد من الحفاظ. والنقاد نعم تكلم في حديثه عن الاعمش قال يحيى بن سعيد القطان كنت اذاكره بعد صلاة الجمعة بحديث الاعمش. كنت اذاكره عند بابه بعد صلاة الجمعة
حديث الاعمش فما كان يعرف حديث الاعمش او ما كان يعرف منه حرفا واحدا نعم وقال ابو داوود وابو داوود هذا هو الطيالسي قال عمد الى احاديث كان يرسلها الاعمش
فوصلها فكان يقول حدثنا الاعمش حدثنا مجاهد اذا تكون لما في روايته عن الاعمش. ولذا قال الذهبي كما في الميزان وهذا ليس في كل النسخ وانما في بعضها ان الشيخين تجنبا
بعض منكراته عن الاعمش او تجنب ما يستنكر في روايته عن الاعمش ولذا قال ابن حجر انه ثقة الا في حديثه عن الاعمش مقال فحديثه على قسمين ما رواه عن عن غير الاعمش فهذا
صحيح هذا هذا هو الاصل فيه وما رواه عن الاعمش وهذا هو القسم الثاني فالاصل فيه الصحة والاستقامة حتى يتبين خلاف ذلك كما في الحديث الذي معنا كما سوف يأتي بمشيئة الله
روى له البخاري ثلاثة احاديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قد يكون وهو له عن الاعمش اكثر من ذلك انا الاعمش عن غير ابي صالح واما عن ابي صالح عن ابي هريرة
او عن الاعمش عن ابي صالح عن غير عن عن غير ابي هريرة. اما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة فخرج له البخاري ثلاث احاديث نعم واما الامام مسلم فلم يخوض له شيئا بهذه السلسلة
نعم البخاري عندما خرج له انتقى ما استقام من حديثه وهذا يدل ايضا على ان له حديثا مستقيما صحيحا انا لا امش وتقدم لنا تقدم لنا ان البخاري اه عنده قاعدة
يقول فيها كل واو لا اعرف صحيح حديثه من سقيمه لا اروي عنه فهو يعرف الصحيح حديث الشخص من ظعيفة سواء كان هذا الشخص ثقة او كان ضعيفا نعم عندما روى له عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هويرة عن ابي هريرة انتقم ما استقام من حديثه
اذا لم يخرج له ذلك نعم فاذا حديث على قسمين ما رواه عن خير الاعمش فالاصل فيه الصح والاستقامة الثاني ما رواه عن الاعمش فهذا فيه بعض الكلام فيه الاستقامة