قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني بمثل اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي
التقديم والاخراج. محمد الجوهري الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. عبدالله بن عمر معروف باتباعه وللنبي عليه الصلاة والسلام وكان يضرب به المثل في الاتباع
وهو مريض يعني آآ تجمع اولاده حوله بيزوروه يعني آآ سالم وبلال وآآ وحمزة وعبدالله وعبيد الله كان عنده اولاد كثيرون عبدالله بن عمر. نعم. فبيحدثهم عن النبي عليه الصلاة والسلام
قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها فان برى احد ابنائه وقال وهو بلال يعني وقال والله لا نمنعهن
يتخذنه دغلا دخل انت عارف الادغال المكان المليء بالاشجار. الغابات يعني. نعم وكأنه مكان للتخفي يعني. بالزبط. نعم. يعني يريد بلال ان اقول يعني ازا ممكن تعمل حجة المسجد وتذهب الى مشاوير خاصة بها. نعم. والكلام دهوت والكلام ده لأ. فمش كل ما تقول انا هروح انا اروح المسجد اقول لها روحي
المسجد تمام؟ فقال يتخذنه دغلا قال سالم فسبه ابي سبا سيئا وبكى نعم اه سبا سيئا وبكى. نعم. وكان في يديه حصوات فيعني رماه بها. وطرده من المجلس. نعم. وقال اقول لك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وانت تقول لنمنعهن. نعم. نعم. يعني استعظم جدا ان حد يقول للنبي في يرفض يرفض لا. نعم. لانه لا يجوز لاحد ان يقول للنبي لا. نعم. على سبيل الاعتراض. نعم
انما لو سأله لم؟ على سبيل الاستفهام ممكن. نعم. الله عز وجل قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شئت ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما ويسلموا تسليما. فانت ازاي تقول له لا
انا لا اريد ان اخلي المقام من تبرئة بلال نعم. يعني بلال بريء. نعم. لا يقصد بلال ان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. ربما يعني خانته العبارة. بالضبط كده
يعني هو استعظم عبدالله ابن عمر شكل العبارة. نعم. شكل العبارة لا تمنعه قال سنمنع. نعم. كأنه يضاد النبي في حكمه. نعم. لكن اكاد اجزم ان شاء وان عبدالله بن عمر كان يعلم ان ان ابنه لا يقصد ان يعارض النبي معارضة لكن لكن حبه للنبي
استعظم اللفظ. نعم. بس يعني هو استعظام لفظ يعني. والا فهذا الكلام الذي قاله بلال او قصده بلال ان شاء الله. هو منصوص كلام عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري في صحيحه
اذ قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن المساجد. نعم. الله! طب ده عائشة يعني اه يعني ماتت سنة تمانية وخمسين يعني. نعم نعم
يعني كان بينها وبين النبي قليل يعني. نعم. هل جرى ابتداع بين الصحابة في زمان عائشة حتى ممكن تقول لمن عاونا مساجد ما الذي احدثته النساء في هذه الفترة القصيرة القريبة. نعم. من موت النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقول عائشة هذا لا منعه. لمنعهن
تمام؟ فده كانها تريد ان تقول لم تكن النساء يخرجن الى المساجد مسلا اه في حالة متزينة مسلا. نعم نعم. يعني انا كنت في الدروس والكلام ده كان تأتيني بعض القصاصات
من مسجد النساء يقولوا لي والله نبه على النساء بيأتوا المسجد آآ صح منتقبات لكن متزينات. نعم. احط احمر وازرق واخضر ومش عارف ايه والكلام دوت وبتاع دي جاية مسجد. نعم. وبعدين دي متزوجة ومعها اولاد. نعم. انما الزينة تكون لزوج. نعم. عايزة تتزين تتزين لزوجها
وجيه اذ يقبح اذ تقبح الزينة للبنت البكر. نعم. لان البنت البكر قاعدة مع ابوها واخوتها لمن؟ انما الزينة تكون بزوج كما رواه الامام النسائي في سننه آآ ان امرأة قالت يا رسول الله ان المرأة اذا لم تتزين لزوجها صلي
عنده صلفت اي كره النظر اليها. نعم. فالزينة في الاصل انما تكون لزوج. فهي ذاهبة الى ربها. لتلقى ربها في المسجد نعم. لم تتزين؟ يعني كانه انت فضيلة الشيخ آآ ربطت بين آآ آآ اجابة بلال بن عبدالله
عائشة رضي الله عنها قول عائشة عشان حتى لا نسيء الظن باولاد الصحابة. نعم. ونظن ان اولاد الصحابة كان فيهم من يقول للنبي لا. نعم. انما اثقلها يعني تحسبا لما قد يعني آآ يساء فهمه من النساء بالضبط كده لكن يعني آآ كره عبدالله ابن
الشاهد بقى اللي انا قلته في اول الكلام انه يصعب على كثير من الاباء ان يفعله وفعله عبدالله بن عمر وما دخل عليه وما سمح ابن عمر ان يدخل عليه بلال حتى مات ابن عمر. بسبب هذه. نعم. اه طبعا الذي
تصوره انا ان حصل شفاعات الولد اعتذر واخوه اعتذر وقال له ده غلطان وما كانش يقصد الى اخره لكن عظم على عبد الله ابن عمر ان يقول احد ضد ما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وهو عارف من ابوه. نعم. يعني قال هذه الكلمة وهو يعرف من ابوه. نعم. وما سمح له
ان ان ان ان يدخل علي حتى مات. انا اريد ان يعني اخذ من فعل عبد الله ابن عمر وانصح الاباء ونحن نتكلم عن الاباء. نعم. انصح الاباء يعني اذا رأيت ابنك مخالفا لله ورسوله في شيء عليك ان تعظه. وقبل ان تعظه لابد ان تكون قدوة
تقدم له القدرة لابد ان تكون قدوة له. يعني مسلا لا تدخن وتقول للولد لا تدخن. نعم. مسلا لا تفعل شيئا من المحرمات او شيئا من المكروهات ويراك ابنك عليه وبعدين تنهاه عن ذلك. نعم. اولا تكون قدوة لابنك. ثانيا
تنهاه عن فعل هذا الشيء. نعم ثالثا تعظه وتطيل النفس معه نعم. ان لم يصلح كل هذا عليك بهجره ونستخدم قاعدة الزجر بالهجر هل هذا الزجر بالهجر في مرحلة سنية معينة؟ طبعا يعني اخر الطب الكي
نعم. كما يقال يعني. نعم. يعني لا نلجأ للكي الا اخر المراحل. صحيح. كما علمنا الله تبارك وتعالى في تأديب النساء فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. نعم. اخر الطب الكي
ما يبتديش الانسان يضرب او يعنف التعنيف الشديد. نعم. بحيس يحصل نفرة في قلب الولد من الخير. اللي انت تريد ان تحضه عليه. فالقصد في هذا انك انت تتدرج في هذا واحنا بناخد من سير الصحابة حتى ننقل الى حياتنا. نعم. نحن نقتبس. ليه؟ لان كما يقال الطبع
يعني الطبع يسرق من الطبع. نعم. يعني عندما آآ كما نقول من رأى مصيبة غيره هانت مصيباته عليه هذا كلام صحيح. وقالته الخنساء لما قتل اخوها كليب. نعم. قالت ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت
نفسي نعم ولكني اعزي النفس عنه بالتأسي. نعم. يعني كل بيت فيه قتيل تمام؟ فلما الانسان يرى هذا يبكي وهذا يبكي وهذا يبكي بيهون عليه مصيبته. صحيح. تمام؟ فاحنا القصد من الكلام
الكلام ده لا احنا بنعمل حكاوي ولا بنقول قصص ولا بنسلي المستمعين ولا الكلام ده. القصد في هذا ان احنا نضع امامهم القدوة والاسوة حتى ينقل من تصرفات الصحابة الى حياته ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة. جميل. كما قال الله
فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني آآ الحديث ممتع. نتعرف من خلاله على احداث ووقائع ربما غير غير مكررة. اي نعم. اه ونحن تحدسنا هنا عن هذا المجتمع وامثلة من شدة اه الطاعة وشدة
المحبة والتعلق برسول صلى الله عليه وسلم. هل من حديث اخر بشكل عام ام سنتطرق الى الشخصيات الامثلة لكل شخصية بسماتها يعني انا آآ جزاك الله خيرا دعني آآ في الحلقات الاولى
امهد. نعم. للاباء المخصوصين. نعم. اللي احنا يعني اه نخصص لهم بعض الحلقات. نعم المجتمع ده مجتمع الصحابة ننزل تحت شوي. نعم. ناخد مجتمع التابعين لحد ما وصل الى الائمة المتبوعين مالك وابو حنيفة ومالك وشفيع واحمد. نعم. اللي هم اصحاب المذاهب الفقهية اللي
كل المسلمين يقلدونهم الان. نعم. ونرى موقفهم من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. برضو علشان نعطي الاسوة والقدوة. نعم ننزل تحت شوية وناخد مثلا آآ بعد سنة مية هجرية مسلا. نعم
الامام البخاري روى في كتاب له اسمه كتاب التاريخ الكبير في تراجم للرواة يعني يقول وهذا الحدث حدث في المدينة. نعم ان في اتنين اختصموا عند امير المدينة واحد لما دخل عرف نفسه
نعم. قال انا من ذرية محمد بن مسلمة مقاتلي كعب بن الاشرف كعب ابن اشرف ده كان يهوديا في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما الكعب بن الاشرف؟ فانه اذى الله ورسوله. نعم. فارسل اليه جماعة كان منهم محمد بن مسلمة الذي قتل كعب بن الاشرف. نعم
تمام فواحد نسب نفسه لمحمد انا ابن قاتل كعب يفتخر بذلك. نعم. لان طبعا قتل عدو رسول الله شرف يعني. طبعا. تمام فواحد من بني حارثة الخصم التاني قام علق على الراجل ده قال والله ما قتل الا غدرا
اللي هو مين ؟ اه. كعب بن اشرف. نعم. يعني كأن محمد ابن السما قتل كعب ابن اشرف اليهودي غدر غدرا. طب مين اللي قال لك كعب اقتل آآ فاقتل كعبا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فكأنه يتهم النبي بالغدر. نعم. تمام؟
كان قاعد مين بقى كان قاعد سعد ابن ابراهيم احد العلماء الكبار. انتظر ان والي المدينة ينكر على الحارثي. نعم ازاي تقول له كده ؟ نعم. فما لم ينكر عليه
مرت فترة واستقطي سعد على المدينة بقى قاضي المدينة ما هو القاضي. نعم. كان ايام ما سمع الواقعة دي كان عالم من العلماء. نعم. ثم صار قاضيا فقال للحاجب بتاعه. اتعرف الرجل الحارثي
قال نعم. قال ائتني به. هذا الحدثي الذي قال ما قتل الا غدا. قتل غدا. بالزبط. قال شف لم ينسها له. نعم. لم ينسها له وانه اتهموا بالغدر. نعم. قال والله لان افلتك الحارثي لاوجعنك
يعني تجيبه من تحت الارض نعم. فصلى معه وجابه. والحارسي ما يعرفش ايه ده يحصل له يعني. نعم. فجاء به. فقال انت الذي تقول ما قتل كعب بن الاشرف الا غدرا
وجلده مائة جلدة ثم تركه ثم قال والله لاجلدنك ما دام لي عليك سلطان طول ما انا قاضي. نعم. ما دام عليك سلطان ساجلدنك. ليه ؟ لانه اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغدر. نعم. تمام؟ وهذا لا
يطيقه احد. طبعا. في قلبه محبة صادقة للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام نتوقف عند لهذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم فالى اللقاء غدا
اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري