الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بهذه الليلة ايها الاحبة يكون وقوفنا مع عبرة من عبر التاريخ يتجلى فيها شيء من تلاعب الشيطان
بالانسان بحوادث سنة تسع وسبعين للهجرة في زمان التابعين مع قرب العهد بالشمس النبوة وتوافر الائمة الكبار من علماء التابعين تلاميذ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم والخليفة في عداد المجتهدين
كان معدودا من فقهاء المدينة قبل ان يلي الخلافة ومع ذلك من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا هذا رجل يقال له الحارث وصار يلقب بالحارث الكذاب
كما روى خبره عبدالرحمن ابن حسان هذا الرجل كان من اهلي دمشق وفي دمشق في ذلك الوقت من ائمة الدين وكبار علماء التابعين هذا الرجل كان له اب بالحولة فعرض لهذا الرجل الشيطان
كان رجلا متعبدا زاهدا متنسكا حتى قيل في صفته لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة يعني ان ذلك يظهر ظهورا جليا بهديه وسمته ودله وكان اذا اخذ في التحميد
لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا احسن من كلامه فكتب الى ابيه الذي كان بالحولة يا ابتاه اعجل علي فاني قد رأيت اشياء اتخوف ان يكون الشيطان قد عرض لي
بدأ الشيطان يتلاعب به فاستنجد بابيه يقول الراوي فزاده ابوه غيا على غيه فكتب اليه يا بني اقبل على ما امرت به. فان الله تعالى يقول هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين
تنزلوا على كل افاك اثيم ولست بافاك ولا اثيم تمضي لما امرت به فكان يجيء الى اهل المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم امره الرجل افتتن فصار يدعوهم الى الايمان به باي اعتبار
باعتبار انه نبي ويأخذ عليهم العهد والميثاق يأخذ على الرجل العهد ان هو يرى ما يرضى قبل والا كتم عليه يقول اسمع فان قبلت ذلك فبها والا فاكتم عليه وكان يريهم الاعاجيب
يعني لم تكن دعوة مجردة كان يأتي الى رخامة في المسجد فينقرها بيده. هكذا فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من ذلك الحاضرون يضج من ذلك الحاضرون يعني تختلط اصواتهم مرتفعة
بين متهول مكبر مهلل ونحو ذلك يقول الحافظ ابن كثير وقد سمعت شيخنا العلامة ابا العباس ابن تيمية رحمه الله يقول كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التي في المقصورة المقصورة المكان الذي يصلي فيه
الامير انذاك فتسبح وكان زنديقا وجاء في خبره انه كان يطعمهم فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وكان يقول لهم اخرجوا حتى اريكم الملائكة فيخرج بهم الى دير المران فيريهم رجالا على خيل
فتبعه على ذلك بشر كثير وفشى امره في المسجد وكثر اصحابه واتباعه حتى وصل الامر الى القاسم ابن مخيمرة قال فعرض على القاسم امره واخذ عليه العهد والميثاق ان هو رضي امرا قبله وان كرهه كتمه عليه. فقال له لاحظ العالم
والبصير اولئك اغتروا به فتبعه على ذلك خلق كثير مع ان النصوص واضحة لا نبي بعدي يقول فقال له اني نبي فقال القاسم كذبت يا عدو الله ما انت نبي
ولكنك احد الكذابين الدجالين الذين اخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم انه نبي لاحظ جواب العالم العلم
او العصمة بعد توفيق الله عز وجل من الضلالة يقول وانت احدهم ولا عهد لك قال ثم قام فخرج الى ابي ادريس وكان على القضاء بدمشق فاعلمه بما سمع من الحارث
فقال ابو ادريس نعرفه ثم اعلن ابو ادريس عبدالملك ابن مروان بذلك وعبد الملك كان هو الخليفة في ذلك الحين وجاء في بعض الروايات انه عرض على مكحول الدمشقي من
علماء التابعين وعلى عبد الله بن ابي زكريا ودعاهما الى نبوته فكذباه. وردا عليه ما قال ودخل على عبد الملك فاعلماه بامره فتطلبه عبد الملك طلبا حثيثا واختفى الحارث وصار
الى دار ببيت المقدس يدعو الى نفسه سرا واهتم عبدالملك بشأنه حتى ركب الى الصنبرة فنزلها فورد عليه هناك رجل من المسلمين من اهل البصرة ممن كان يدخل على الحارث
وهو ببيت المقدس يعني يعرف موضعه فاعلمه بامره واين هو وسأل من عبد الملك ان يبعث معه بطائفة من الجند الاتراك ليحتاط عليه فارسل معه طائفة وكتب الى نائب القدس ليكون في طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به
فلما وصل الرجل الى بيت المقدس بمن معه من الجند انتدب نائب القدس لخدمته فامره ان يجمع ما يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعة فاذا امرهم باشعالها في الليل اشعلوها كلهم في سائر الطرق والازقة. حتى لا يخفى امره
وذهب الرجل بنفسه فدخل الدار التي فيها الحارث فقال لبوابه استأذن علي نبي الله فقال في هذه الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح فصاح البصري اسرجوا فاسرج الناس الشموعهم حتى
صار الليل كأنه النهار وهجم البصري على الحارث فاختفى منه في سرب يعني كالنفق في الارض في هذه الدار فقال اصحابه اصحاب هذا الحارث هيهات تريدون ان تصلوا الى نبي الله
انه قد رفع الى السماء لاحظ الضلالة كيف تفعل باهلها فادخل البصر يده في ذلك السرب فاذا بثوبه بثوب الحارث فاجتره فاخرجه ثم قال لهؤلاء الاتراك تسلموا فاخذوه فربطوه فقيدوه
فيقال ان القيود والجامعة يعني التي تجمع ذلك الى عنقه ويجذب منها قد سقطت من عنقه مرارا ويعيدونها لاحظ تنفك وجعل يقرأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب
وقال لهؤلاء الاتراك من الجنود اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فقال هؤلاء الاتراك بلكنتهم الاعجمية هذا قراننا فهات قرآنك يعني هذا قرآننا فهات قرآنك فلما انتهوا به الى عبدالملك امر بصلبه على خشبة
وامر رجلا فطعنه بحربة فانثنت في ضلع من اضلاعه ولم تنفث فيه لاحظ الفتنة الى اخر لحظة نسأل الله العافية فقال له عبدالملك يقول للرجل الذي طعنه ويحك اذكرت اسم الله حين طعنته
يعني كان هذا الموقف بالامكان ان يفتن الناس ويقولون هذه اية لكن عبدالملك كان من اهل العلم ويحك اذكرت اسم الله اذ طعنته فقال نسيت قال ويحك سم الله ثم اطعنه
قال فذكر اسم الله ثم طعنه فانفذه جاء في بعض الروايات ان عبدالملك حبسه قبل صلبه وامر رجالا من اهل العلم والفقه ان يعظوه ويعلموه ان هذا الذي به من الشيطان. فابى
ان يقبل منه فصلبه بعد ذلك وجاء في خبره اشياء يمكن ان تراجع في مظانها لكن هذه الحادثة في ذلك الوقت المتقدم ايها الاحبة وهذه الفتنة ما يلتئم معها ويحتف بها
من قدرة هذا الرجل باعانة الشياطين على تصوير اشياء لا حقيقة لها مما يصوره لهم مما يزعم انهم الملائكة او هذا التسبيح حينما ينقر تلك الرخامة او حينما يأتيهم بفاكهة في غير اوانها
فهذا كله فتنة فالشياطين قد تفعل ذلك تفعل ذلك بالانسان والعبرة ليست بهذا وذاك وانما العبرة بما يكون الانسان عليه من الهدى والاتباع ولهذا قال الائمة الكبار لو رأيته يعني صاحب هوى يمشي على الماء
فلا تغتر وقال اخر لو رأيته يطير في الهواء فلا تغتر وقد ذكر شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله اخبارا لهؤلاء في بعض كتبه ككتابه الشهير بالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
تحملهم الشياطين في الهواء تطير بهم وتأتيهم باشياء من الذهب والاموال وكان احدهم يأتيه كلب اسود فلما تاب على يد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لم يعد يرى ذلك الكلب
وذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان بعض هؤلاء كان يتمثل ببعض من فتن به الناس ان بعض الشياطين يتمثل فيقولون رأيناه في مكان كذا في مكان بعيد وقد يتمثل به بعد موته
تلاعب الشياطين ولذلك فان بعض هؤلاء الذين كانوا يطيرون على الهواء ذكر في خبره انه لما رأى الارض تحته ذكر الله لا اله الا الله فتخلى عنه شيطانه فسقط اذا
اقول ايها الاحبة هذه الشياطين يمكن ان تأتي له بفاكهة من اماكن بعيدة تخرج فيها هذه الفاكهة ويضعونها بين يديه العبرة ليست بهذا العبرة بما يكون عليه الانسان وانظر الى بعض اهل الضلالة
غيلان الدمشقي من اهل الاهواء والبدع له ذكر مشهور في نشأة البدع في ذلك الزمان يقول خالد ابن اللجلاج لغيلان ويحك يا غيلان الم يأخذك في شبيبتك ترامي النساء في شهر رمضان بالتفاح
يعني كان ماجنا من المجان ايام شبابه وفي افضل الشهور شهر القرآن والعبادة والطاعة ثم صرت حارثيا يعني صار من اتباع الحارث يحجب امرأته ويزعم انها ام المؤمنين. كيف يعقل هذا
كيف تتقبل مثل هذا يقول ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا لانه ممن سبق في بدعة القدر غيلان الدمشقي لاحظ هذه التقلبات تدل على اضطراب وتدل على انعدام الاهتداء وعلى عمل بصيرة
فاذا رأيت الرجل يتقلب ذلك مؤذن انه لا يصلح للاقتداء كل يوم على رأي وعلى مذهب وعلى نحلة فهذا لا يصلح ان يقتدى به هناك اشياء لا يمكن ان يقبلها الاسوياء. كيف يقبل ان هذا نبي
ثم بعد ذلك يرجع فهذا يتحول من شيء الى شيء. طالما انه مؤهل لقبول هذه الكبر من الضلالات فهذا يعني انه يتقبل نظائرها وما يشبهها فلا تأمن ان يطوف بك في كل يوم في ضلالة
وانما عليك بمن رسخت قدمه بالعلم وكان على سنن راشد ثابت لا يتبدل ولا يتغير اذى التلاعب ايها الاحبة تلاعب الشياطين يفعل بهؤلاء مثل هذا الفعل في كل زمان وجيل وقبيل
يأتي الى هذا فيغريه ويصور له انه المهدي لربما لاول وهلة يبتسم حينما يقال له ذلك فيأتيه بعض الجهال ويقولون رأينا في المنام انك المهدي فقد يداري ابتسامة في البداية
ولا يقبل ذلك ولا يصدقه حتى يأتي الاخر ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس حتى يستقر ذلك في نفسه ويوقن به ويتحول الى ضال يدعو الى ضلالة وساحدثكم في مجالس ان شاء الله عن نماذج
من هذه الضلالات العجيبة وكيف يتحول الرجل من حال الى حال كهذا وقد يأتيه يقول انه رسول وقد يصدقه وقد تركبه الشياطين وتضلل الناس بسببه ويلقي الشيطان على لسانه اشياء
من الشبهات التي يتعسر حلها على العامة او على كثير من العامة واشباه العامة فيتحول ذلك الى عقيدة راسخة عند بعض هؤلاء فيفتنون به ولربما عرض الواحد منهم على السيف
وهو في غاية الاصرار على باطله جاء في صحيح مسلم في مقدمته من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم فكيف بهذه الرسائل التي تحمل اكاذيب لا يدرى ما هي ومختلقات ويتداولها الناس تارة على انها احاديث نبوية
وتارة باعتبار انها منسوبة الى بعض الصحابة رضي الله عنهم او الى جبريل عليه السلام او الى ميكائيل عليه السلام او الى احد من الصالحين او الى غير احد يعني الى غير نسبة. هذا كله موجود
ويتداوله الناس ويبث فيهم وينتشر وكثير من الناس لا يميز هذا جاء ايضا في هذه المقدمة من صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا يكون في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباء
فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم وهذا قد يكثر في بعظ الاوقات اذا حصلت حروب حصلت فتن جاءت احاديث عجيبة لا يدرى من اين يأتون بها ايضا اخرج من حديث ابن مسعود
اخرج عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري
ما اسمه يحدث يعني انه شيطان يتمثل في صورة رجل وجاء ايضا في صحيح مسلم اثر ابن عمرو رضي الله تعالى عنه ان في البحر شياطين مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا
ان في البحر شياطين مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا وفي غير صحيح مسلم عن سفيان بن سعيد الثوري انه قيل له ان ابن بنته يقول سيأتي على الناس زمان يجلس في مساجدهم شياطين يعلمونهم امر دينهم
فقال سفيان قد بلغنا ذلك عن عبدالله ابن عمرو انه قال سيأتي على الناس زمان يجلس في مساجدهم شياطين كان سليمان بن داود قد اوثقهم في البحر يخرجون يعلمون الناس امر
دينهم يقول سفيان بقيت امور عظام يقول زهير ابن عباد يفسر قول سفيان يقول يعلمون الناس فيدخلون في خلال ذلك الاهواء المحدثة فيحلون لهم الحرام ويشككونهم في الفضل والصبر والسنة
ويبطلون فضل الزهد في الدنيا. ويأمرونهم بالاقبال على طلب الدنيا وهي رأس كل خطيئة لاحظ وكذلك ايضا جاء عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مدرب ان الناس نودي فيهم بعد نومه
انه من صلى في المسجد الاعظم دخل الجنة يعني في المسجد الجامع من صلى في المسجد الاعظم دخل الجنة فانطلق النساء والرجال حتى امتلأ المسجد قياما يصلون. لاحظ هذا متى
هذا في زمن الصحابة رضي الله تعالى عنه في الكوفة يقول ابو اسحاق ان امي وجدتي فيهم فاتي ابن مسعود فقيل له ادرك الناس فقال ما لهم قيل نودي فيهم بعد نومه انه من صلى في المسجد الاعظم دخل الجنة
فخرج ابن مسعود يشير بثوبه ويلكم اخرجوا لا تعذبوا لاحظ الفقه والرسوخ في العلم انما هي نفخة من الشيطان انه لم ينزل كتابا بعد نبيكم ولا ينزل بعد نبيكم يعني
كتاب فخرجوا يقول وجلسنا الى عبد الله فقال ان الشيطان اذا اراد ان يوقع الكذب انطلق فتمثل رجلا فيلقى اخر فيقول له اما بلغك الخبر فيقول الرجل وما ذاك فيقول كان من الامر كذا وكذا
تنطلق فحدث اصحابك قال فينطلق الاخر فيقول لقد لقينا رجلا اني لاتوهمه اعرف وجهه زعم انه كان من الامر كذا وكذا وما هو الا الشيطان لاحظ بذلك الزمان خير القرون
ويوجد من يسرع الى مثل هذه الاستجابة وتلقي ذلك وانظر الى موقف ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وهؤلاء الشياطين كيف يتلاعبون بالناس بهذه الصور كما قال الله تبارك وتعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم
ليجادلوكم فالشياطين تلقي على السن الانس على اوليائهم من شياطين الانس الشبهات والضلالات فتجري على لسانه. كما قال الله تبارك وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ولو شاء ربك ما فعلوه فدرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة
الذي يتلقف ما تلقيه الشياطين المؤهل لاتباع الشياطين هم اولئك الذين لم يرسخ الايمان في قلوبهم وانما هم الذين لم يؤمنوا بالاخرة وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا
يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي يلبس عليه في امر الاعتقاد ويقلقه ويزعجه وهكذا في الامور
العملية وقد جاء بحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشيء لان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم به
يعني ان يتفحم يحترق احب اليه من ان يتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة يعني انه لم يستطع ان يضله
وان يحمله على الكفر او البدعة والهوى او الكبيرة او المعصية فال امره الى مجرد الوسوسة والقاء الخواطر السيئة في قلبه يقلقه هذا من فعل الشياطين وجاء ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
ان احدكم اذا كان في المسجد جاء الشيطان فابس به كما يأبس الرجل بدابته عبس به عبس به يعني كما يقول الرجل للناقة بس بس اذا اراد حلبها لتسكن اليه ثم بعد ذلك
تحلب هو يستميلها بهذا فهذا الشيطان اذا كان الرجل في المسجد جاء اليه فابس به كما يأبس الرجل بدابته فاذا سكن زنقه او الجمه. يقول ابو هريرة فانتم ترون ذلك. اما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله. يعني
جالس في المسجد لكن يقول واما الملجوم ففاتح فاه لا يذكر الله هو قد لا يدرك هذا قد لا يشعر فيفوت عليه الزمان في بقائه في المسجد وهو في صمت
ينتظر الصلاة او غير ذلك ولربما جاءه وهو على فراشه يريد النوم فيلجم فيفغر فاه وييبس لسانه وينعقد وينام وما قال الاذكار ولربما بقي وقتا طويلا قبل النوم ساعة فاكثر
وهو في هذا الحال وجاء من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا اذا شبه على احدكم الشيطان وهو في صلاته فقال احدثت فليقل في نفسه كذبت حتى يسمع صوتا باذنيه او يجد ريحا بانفه
وجاء عنه ايضا ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من دبره فيمدها فيرى انه قد احدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وجاء من حديث عثمان بن ابي العاص
رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب
فاذا احسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسلم هذا التلاعب الانسان قبل الصلاة صرفه عن ذكر الله عز وجل والتلاعب به في صلاته
بالتلبيس عليه وتشكيكه فيها وفي طهارته ونحو ذلك مما قد يحمل بعضهم على شيء من الاستجابة ويكرر الصلاة او الطهارة حتى يصير ذلك يفضي به الى لون من العذاب فيخرج الوقت
ولربما وقت الصلاة التي تليها وهو لا زال يعيد الوضوء واما الجماعة فلا تسأل تفوته صلاة الجماعة يكبر ثم يذهب ويتوضأ ثم يرجع فيكبر ثم يأتي وهكذا فهذا كله من عمل الشيطان. اذا هذه الشياطين ايها الاحبة تضل الناس
مما تلقي على الالسن او ما تتمثل به او ما يحصل من التلبيس من ما يظهر على يد بعض الناس او ما يستدرج به بعضهم لربما يبتدأ الانسان بالرقية فيكون في اول امره يرقي الناس
فتتلاعب به الشياطين. ولربما نطق احدهم على لسان احد من ذوي العلل ويتكلم على انه ملك الجن وان الجن يخافونه ولربما اظهر له انه قد دخل في الاسلام. ثم يعرض له
هذه الخدمات وما يطلب منه فيفتن بهذا ولربما رافقه بعض هؤلاء باعتبار انهم من الجن المسلمين ولربما صرع من صرع فاذا جيء به قام كأن لم يكن به بأس. ولربما اعيق بعضهم عن الحركة
تماما فيحمل اليه فاذا جاء اليه قام ليس به بأس فيكون الشيطان يفعل ذلك به وامرأة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لما جاء وقد عقدت خيطا فنزعه نزعا شديدا وقال ان ال
عبدالله لاغنياء عن الشرك فذكرت ان يهوديا قد فعل لها ذلك هذا الخيط باعتبار ان عينها تقذف فقال ذاك شيطان ينخسها فاذا وضعتيه هي كانت تقول اذا وضعته ذهب ذلك
فقال ذاك شيطان ينخسها فاذا وضعتيه كف عنها وهكذا قد يسقط الشيطان يسقط الجنين فاذا وضع التميمة التي فيها الاستغاثة والاستعانة باسماء الشياطين كف فيفتن هؤلاء الناس يفتن هؤلاء الناس. فالطريق ايها الاحبة هو بلزوم
بالصراط المستقيم لزوم الحق والعبرة بما يكون عليه الانسان من العمل والاستقامة ولزوم السنة ظاهرا وباطنا والسلامة من الاهواء والبدع واما اهل الاقتداء فهم العلماء الراسخون الذين لهم قدم صدق في الامة
قد عرفوا بالعلم والتحقيق فيه رسوخ القدم وصاروا في محل الائتساء والاقتداء وليس المجاهيل والنكرات والا فانه من يتبع المجاهيل فان هؤلاء قد يفعل به وبهم الشياطين فعلهم بهذا الحارث
الكذاب فينقلونهم ويحولونهم الى ضلالة بعدها ضلالة ولا يرجعون الى الحق نسأل الله العافية للجميع هذا واسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيذنا واياكم من الشيطان وشركه
اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين. ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
السلام عليكم ورحمة الله