لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. تقدم لنا الكلام على باب الحج. وعرفنا ان الحجب لغة بمعنى المنع واصطلاحا منع من قام به سبب الارث
من الارث بالكلية اذا كان حجم حرمان او من او فرح الظيه اذا كان الحجب حجب نقصان وعرفنا ان الحجب ان اقسام الحجب قسمان حجب حرمان وحجب نقصان وان حجب الحرمان
نوعان حجب بوصف حاجب بوصف والمحجوب بوصف وجوده كعدمه وهذا يتأتى على جميع الورثة فاذا كان الابن المتوفى مسلم والاب موجود كافر فوجود الاب كعدمه محجوب بوصف في كفره وكذا اذا كان رقيقا
وكذا اذا كان قاتلا فالمحجوب بوصف وجوده كعدمه لا يؤثر على غيره شيئا. والمحجوب والحجب بالشخص نوعان حاجب حرمان بالكلية وحاجب حجب الحرمان بالكلية يتأتى على جميع الورثة سوى الابوان
والولدان او سوى الابوين والولدين والزوجين هؤلاء لا يحجبون بالكلية واما حجب النقصان فهو يتأتى على جميع الورثة. وعرفنا ان حجم النقصان ينقسم الى سبعة اقسام اربعة انتقالات وثلاثة ازدحامات
وعرفنا ان الانتقال انتقال من فرض الى فرض اقل منه وانتقال من تعصيب الى تعصيب وانتقال من فرض الى تعصيب وانتقال من تعصيب الى فرض وكل هذا مر علينا والحمد لله
اما الازدحامات فهي ثلاثة انواع ازدحام في فرط وازدحام في تعصيب وازدحام في عول وهذا موظوع درسنا اليوم فالاول ازدحام في فرض ازدحام اي انه يجتمع في الفرض الواحد اكثر من واحد
لو كان واحد اخذه ولو كانوا اثنين اشتركوا او ثلاثة اشتركوا او اربعة اشتركوا او اكثر من ذلك مثال الازدحام في فرض كثير مثلا الزوجة فرضها مع عدم الولد الربع
ومع الولد ذكرا كان او انثى الثمن اذا كانت واحدة اخذت الربع او الثمن او كانتا اثنتين اخذ تاهو سواء او ثلاث اشتركتا فيه او اربع اشتركوا اشتركنا فيه زوجة واحدة تأخذ الربع
او تأخذ الثمن اربع زوجات يشتركن في الربع او الثمن وهذا معنى ازدحام في فرض وامثلته كثيرة مثلا نقول اختان ارضهما الثلثان اذا كنا عشر اخوات اشتركنا في الثلثين. اخوان لام فرضهما
الثلث اذا كانوا سبعة اخوة اليوم اشتركوا في الثلث الجدة فرضها السدس اذا كنا ثلاث جدات اشتركنا السدس البنتان فرضهما الثلثان اذا كنا ثمان بنات او تسع بنات او عشر بنات
اشتركنا في الثلثين وهذا معنى ازدحام في فرض يعني ليس انتقال وانما هو مشاركة يعني كأنهم ازدحموا على هذا النصيب جدة واحدة تاخذ السدس كنا ثلاث جدات امام ام وام ام اب
وام ابي اب ثلاث جدات من ثلاث جهات يشتركن في السدس. هلك هالك عن بنتين وابن عم للبنتين الثلثان ولابن العم الباقي هلا كهالك عن عشر بنات وابن عم في عشر البنات
الثلثان والابن العم الباقي وهو الثلث يعني ابن العم اخذ الباقي تعصيبا وهو والبنات عشر اشتركنا الثلاثاء هلك هالك عن اختين وابن عم للاختين لاب الثلثان ولابن العم الباقي تعصيبا وهو
الثلث مثال اخر هلك هالك عن خمس عشرة بنت اخت يكن من زوجات متعددات في هذه ثلاث ولهذه خمس ولهذه اربع يجتمعن خمس عشرة اخت وابن عم للاخوات لاب بالغات ما بلغن
لهن الثلثان يشتركن فيه وللابن العم الباقي تعصيبا وهو الثلث هذا نسميه ازدحام في فرق الفرض معلوم غير قابل للزيادة الثلث الاخوة لام السدس للجدات الثلثان للبنات او الاخوات او بنات الابن
فمهما بلغنا يشتركن فيه. ازدحام النوع الثاني ازدحام في تعصيب ازدحام في تعصيب هلك هالك عن ابن فقط يأخذ المال قل له تعصيبا هلا كهالك عن عشرة ابناء وعشر بنات يشتركون في المال
المسألة الاولى اخذه واحد وفي هذه المسألة اخذه عشرة ابناء وعشر بنات يشتركون في المال هنا ازدحموا في عصيب ليس بفرظ هلك هالك عن زوج وبنت وابن عم للزوج الرظع واحد
وللبنت النصف اثنان من اربعة ولابن العم الباقي تعصيبه واحد مسألة اخرى على غرارها هلا كهالك عن زوج وبنت وخمسة عشر ابن عم من اعمام المتفرقين لكن درجتهم واحدة عم له ثلاثة وعم له اثنان وعم له سبعة
وهكذا لكنهم كلهم منزلتهم واحدة فالباقي واحد يكون لابناء العم الذين هم الخمسة عشر. ونعرف انهم يرثون الميت مباشرة لا بواسطة ابائهم فمثلا اذا كانوا خمسة عشر ابن عم واحد
ابوه منفرد واربعة ابوهم عم اخر وعشرة ابوهم واحد يعني من ثلاثة اعمام هؤلاء عشرة واربعة وواحد ولهم الباقي تعصيبا كيف يرثونه يأخذ ابن العم الذي ابوه واحد ثلث وهؤلاء كل واحد كل مجموعة ثلث؟ لا
كلهم يشتركون في الباقي على عدد رؤوسهم. فمثلا الاعمام زيد وعمرو وبكر لزيد ولد واحد ولعمرو اربعة ابناء ولبكر عشرة والباقي لهم واحد من اي مسألة كانت فيشترك في هذا الواحد
الخمسة عشر سواء ولا يقال لولدي زيد الثلث لان ابوه واحد وهو واحد لابيه ولاولاد عمرو اربعة لهم ثلث ولاولاد بكر عشرة لهم ثلث؟ لا بل كلهم يشتركون في الباقي على عدد رؤوسهم. ازدحام في فرض وازدحام في تعصيب
الثالث ازدحام في عول ازدحام في عول يعني عانت المسألة يأخذ مسمى سهمه لا حقيقة يقال له السدس واحد هذا الواحد يأخذ سدس ومن واحد من ستة يكون سدس واحد من سبعة
اسمه سدس وهو سبع في الحقيقة واحد من ثمانية عالت الى ثمانية عالت الى تسعة عالت الى عشرة فيأخذ عشر وهو في الحقيقة مسماه سدس وهو في الحقيقة عشر. ازدحام
في عول هلا كهالك عن زوج واختين شقيقتين زوج واختين شقيقتين المسألة من ستة للزوج النصح ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة قلنا للزوج النصح وله ثلاثة في الحقيقة من سبعة
صارت ثلاثة اشباع وسماه نصف وهو نصف عائل اقل من النصف هلكهالك عن زوج واختين شقيقتين وجدة المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة وللجدة السدس واحد
كم المجموع ثمانية اذا نصيب الزوج اصبح ثلاثة اثمان ليس نقص هلك هالك عن زوج واختين شقيقتين واختين لام. المسألة من ستة للزوج النصح ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة اختين لام الثلث
اثنان عالت الى تسعة الزوج اخذ كم؟ ثلاثة من تسعة قلنا له النصح وهو في الحقيقة لم يعطى الا الثلث فقط. واعطينا الاختين الشقيقتين قلنا الثلثان لهما واعطيناهما اربعة من تسعة اقل من النصف. وقلنا للاختين لام الثلث اثنان
واعطيناهما اثنين من تسعة يعني اقل من الربع الا انه ثلث عائل هلك هالك عن زوج واختين شقيقتين واختين لام المسألة من من ستة الزوج النصف ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة
وللاختين لام الثلث اثنان وللام السدس واحد الى عشرة قلنا للام السدس واحد وهو في الحقيقة عشر. هذا الازدحام بالعون يقول الثالث ازدحام في عول كازدحام الفروض حتى تعول المسألة
فيكون لكل واحد نصيبه اسما لا حقيقة كما صار في المنبرية ثمن الزوجة تسعا مثل المعلم رحمه الله المسألة المنبرية قال صار نصيب الزوجة تسعا والمنبرية نسبة الى المنبر مسألة سئل عنها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو يخطب
في اثناء خطبته فاجاب هو يخطب رضي الله عنه على المنبر يقول الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعى واليه المآب والرجعى فسئل عن هذه المسألة فقال فصار ثمن الزوجة تسعى
مع نسق الخطبة رضي الله عنه وصار ثمن الزوجة تسعى وما هي المسألة بنتان مثلا واب بنتان وام واب وزوجة يعني امثلته كثيرة لكن هذه تنطبق عليها يعني يصير فيها زوجة
وبدل ما تأخذ الثمن يكون تسع. والمسألة هذه مثلا اذا قلنا هلا كهالك عن بنتين واب وام وزوجة المسألة من اربعة وعشرين للبنتين الثلثان ستة عشر وللاب السدس اربعة وللام السدس
اربعة وللزوجة الثمن ثلاثة كم المجموع؟ احنا قلنا المسألة من اربعة وعشرين آآ عالت الى سبعة وعشرين فاذا صارت الزوجة تأخذ ثلاثة من اربعة وعشرين فهو ثم حقيقة لكن اذا اخذت ثلاثة من سبعة وعشرين اصبح
الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعى واليه المآب والرجعى ثم سئل رضي الله عنه عن هذه المسألة فقال فصار ثمن الزوجة تسعى هذا من حكمه جل وعلا بالعدل
الزوجة لها الثمن في مثل هذه المسألة وما شابهها وهو في الحقيقة تسع لان المسألة من ثمانية اصلها يعني المسألة من اربعة وعشرين لان فيها ثمن مرسيدس واذا صار في ثمن وسدس
تصح اصلها من اربعة وعشرين ثم تعول اذا اعطينا الانصبة عالت الى سبعة وعشرين فيكون للزوجة ثلاثة من سبعة وعشرين تعادل تسع. فهذه الازدحامات الازدحامات ازدحام في فرض. زوجة تأخذ الربع
واربع زوجات يأخذن الربع زوجة تأخذ الثمن واربع زوجات يأخذن الثمن ازدحام في فرض. وامثلته كثيرة جدة تأخذ السدس وثلاث جدات يشتركن في السدس اخواني لام يأخذان الثلث وخمسة عشر اخ لام
يأخذون الثلث بنتان يأخذن الثلثين وخمسة عشر بنت يأخذن الثلثين اختان يأخذن الثلثين وعشرون اخت من زوجات متفرقة يأخذن الثلثين. هذا ازدحام في فرض. ازدحام في تعصيب وهذا معلوم يتأتى على غالب الورثة كل التعصيب
مثلا ابن يأخذ المال كله تعصيبا خمسة ابناء يشتركون فيها ابن عم يأخذ الباقي مثلا واحد من اربعة وعشرين كانوا ابناء العم خمسة عشر او كانوا عشرين يشتركون في الواحد من اربعة وعشرين وهكذا
ازدحام في عول اذا عالت المسألة اذا عانت المسألة لكانت من ستة وعالت الى سبعة او ثمانية او تسعة او عشرة وعرفنا امثلتها عانت الاربع والعشرين الى سبع وعشرين وهذه مع عولها هذا تسمى البخيلة
الا مرة واحدة بثمنها فقط يقول رحمه الله كم اقسام الورثة بالنسبة الى حجم الحرمان وعدمه يعني يحجبون ويحجبون ينقسم الى اربعة اقسام. قسم يحجب ولا يحجب. يحجب ولا يحجب. وقسم يحجب ولا
لا يحجب وقسم لا يحجب ولا يحجب بو سالم وقسم يحجب ويحجب. الورثة بالنسبة لحجب للحجب ينقسمون الى اربعة اقسام والمراد حجب الحرمان ولا عرفنا ان حجب النقصان يتأتى على جميع الورثة
لكن حجم الحرمان كم ينقسم الورثة بالنسبة له قسم يحجب غيره. ولا يحجبه احد انه متمكن هو يمنع الاخرين لكن ما احد يستطيع ان يمنعه وقسم يحجب ولا يحجب احد هو
ما يمنع احدا من الميراث ما يؤثر على الاخرين ابدا بالحرمان لكن بالنقصان لا يؤثر على امه على اقرب الناس اليه. وهذا ضعيف يمنع وهو ما يستطيع ان يمنع احد. وقسم لا يحجب ولا يحجب
لا يمنع احدا من الميراث بالكلية ولا احد يمنعه من الميراث بالكلية هذا المسالم والقسم الرابع يحجب ويحجب يتسلط على من دونه ويتسلط عليه من فوقه. وهذه هي الممكن ان تتأتى لا يتأتى غير هذا. يحجب
محجب واليك الامثلة. قسم يحجب ولا يحجب وهما وهم الابوان والولدان الاب يحجب غيره. لكن ما احد يستطيع ان يحجبه يقول انت اب لا ميراث لك بالكلية وما منع بوصف
والولد يحجب غيره ذكرا كان او انثى لكن هو ما احد يحجبه الام كذلك تحجب غيرها لكن ما احد يحجبها من الورثة من الذين يحجبون ولا يحجبون وهم الابوان يعني الاب والام
والولدان الابن والبنت هؤلاء فقط هم الذين عندهم قوة ومناعة يحجبون غيرهم ولا احد يتجرأ ان يحجبهم. النوع الثاني يحجبون ولا يحجبون شكلها عندك يحجبون ولا يحجبون. وهم الاخوة لام
ما يقال ان هذا الوارث محجوب بالاخ لام ابدا يحجبون حجم نقصان لكن ما يحجبونه حجم حرمان ما يحجبون احد وهم اكثر الايدي تتسلط عليهم تحجبهم. الاب والابن والبنت والجد يحجبون ولا يحجبون. وهم الاخوة لام
النوع الثالث الذين لا يحجبون ولا يحجبون وهم الزوجان الزوجان يعني الزوج ما يمنع احدا من الميراث. يقال انه ممنوع بالزوج؟ لا ولا احد يمنعه من الميراث فهو مسالم لا يحجب ولا يحجب
لا يمنع غيره ولا يمنعه الغير. وكذلك الزوجة الزوجة ما تحجب احد ولا يحجبها احد من الورثة لا يقال هذه الزوجة لا ترث محجوبة بكذا. لا. القسم الرابع بقية الورثة وهم يحجبون ويحجبون. احنا قلنا
الابوان والولدان الذين لا يحجبون مثلا ابن الابن من يحجبه؟ يحجب يحجبها الابل وهو يحجب ويحجب كثير. يحجب الاخوة وابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام السيد يحجب كثير. العم يحجب ويحجب
العم يحجبه كثير لكن على سبيل المثال الاخ يحجب العم والعم يحجب ابن العم ابن الاخ يحجبه الاخ ومن فوقه وهو يحجب الاعمام وابناءهم. وهكذا الى الاقسام الورثة بالنسبة لحجب الحرمان
من عدمه اربعة اقسام الابوان والولدان يحجبون ولا يحجبون والزوجان لا يحجبون ولا يحجبون والاخوة لام يحجبون ولا يحجبون وبقية الورثة غالب ومغلوب يغلب من دونه ويغلبه من فوقه الجد
يحجب ابناء الاخوة والاعمام ويحجب الاخوة على قول ويحجبه الاب الام تحجب الجدة والجدة الدنيا تحجب الجدة التي اعلى منها فام الام تحجب ام ام التي اعلى منها يقول رحمه الله
ومدار باب الحجب مبني على القاعدتين المذكورتين عصيب تقدم لنا القاعدتان المذكورتان في التعصيب صفحة اثنين وعشرين من عدة الباحث احداهما ان من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة الا ولد الام اتفاقا
يعني يدلي بالام ولا تحجبه الام والجدة عندنا خلافا للائمة الثلاثة الجدة تدري بالاب او بابي الاب ولا يحجبانها عندنا القاعدة الثانية اذا اجتمع عصباتان فاكثر قدم الاقرب جهة ثم الاقرب درجة
ثم الاقوى وتقدم لنا الجهات ست جهة المنوة والابوة والجدود والاخوة وابناء الاخوة والعمومة والولاء ست جهات الجهة الاولى ما هي؟ جهة البلوة مقدمة على الابوة ثم يليها الابوة ثم الجدود والاخوة
ثم بنوا الاخوة ثم العمومة وبنوهم ثم الولاء. هذه الجهات ثم الاقرب قد يكون الجهة واحدة مثلا جهة العمومة عم وابن عم العم يحجب ابن العم لانه اقرب ثم اذا في القرب
صاروا كلهم مثلا اخ ابوهم واحد لكن احدهما اقوى احدهما اخ شقيق والاخر لاب والاخ الشقيق يحجب الاخ لاب ابن اخ هذا ابن اخ شقيق وهذا ابن اخ لاب جهتهم واحدة
ودرجتهم واحدة كلاهما ابن اخ لكن هذا شقيق فهو اقوى من ما كان لاب قال وما دار باب الحجب على مبني على قاعدتين المذكورتين في باب التعصيب فالجد لا يحجبه الا من
الاب لانه اذا قلنا هلك هالك عن اب وجد لمن يكون المال للاب الجد محجوب وكل جد ابعد يسقط بالجد الاقرب وان كانت جهتهم واحدة اب ابو وابو ابي اب
يعني جد وابو الجد لمن المال للجد وابو الجد لا يأخذ شيئا والجنات لا يحجبهن الا الام فمثلا هلك هالك عن ام وجدة الجدة ليس لها شيء لان الام حجبتها الام تأخذ الثلث او السدس والجدة لا شيء لها. وكل جدة بعدا تسقط بالجدة التي اقرب من
مثلا هلك هالك عن ام ام وام ام الدرجة الثالثة المهم يعني السدس لام الام وام ام الام لا تأخذ شيئا هلك يا هالك عن ام ام وامجد امام وام جد
السدس لام الام وام الجد لا شيء لها انها محجوبة بالتي اقرب منها وابن الابن بدأ من ابن الابن لان الابن لا يحجبه احد وابن الابن لا يحجبه الا من
الابن فقط يعني الاب لا يحجبه وانما يحجبه الابن وكذلك كل ابن ابن ابعد يسقط بابن الابن الاقرب نعم هلك هالك عن ابن ابن وعن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
ابعد منه ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن المال لابن الابن وابن الابن الا بعد يسقط ويسقط الاخ الشقيق بثلاثة الاخ الشقيق يسقط بثلاثة من هؤلاء الثلاثة
الابن وابن الابن والاب ولا يسقط بالزوج ولا يسقط بالجد لانه يشترك واياه الا على القول الاخر بان الاخ الشقيق يسقط بالجد. ويسقط الاخ لاب في خمسة منهم قال بالثلاثة المذكورين
المذكورين اللي يسقط ما هو الاخ الشقيق وهم الابن وابن الابن والاب ويسقط الاخ لاب بخمسة الثلاثة هؤلاء وبالاخ الشقيق وبالاخت الشقيقة اذا كانت عصبة مع الغير وابن الاخ الشقيق يسقط بثمانية
ابن الاخ الشقيق من يسقطه قال ثمانية من هؤلاء الثمانية الاب والجد والابن وابن الابن والاخ الشقيق والاخ لاب والاخت الشقيقة اذا كانت عصبة مع الغير والاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير. هؤلاء ثمانية. وابن الاخ الشقيق يسقط بثمانية من خمسة المتقدمة. وبالاخ لاب
والجد والاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير. وابن الاخ لاب يسقط بتسعة ابن الاخ لاب يسقط بتسعة الثمانية المتقدمين وباذن الاخ الشقيق لانه ان كان في درجته في القرب الا انه اقوى منه
والعم الشقيق يسقط بعشرة بهؤلاء المذكورين الذين هم التسعة وبابن الاخ لاب انه اقدم منه جهة والعم الشقيق العم لاب يسقط باحدى عشر بالعشرة السابقين العم الشقيق وابن العم الشقيق يسقط باثني عشر
بهؤلاء المذكورين وبالعم لاب وابن العم لاب يسقط بثلاثة عشر لان كل واحد تسقطه من قبله فيزيد بهؤلاء المذكورين وبابن العم الشقيق والاخ لام من يسقطه كثير والاخ لام يسقط بستة
الابن وابن الابن والاب والجد والبنت وبنت الابن. اقسم هلك هالك عن عم لاب وابن اخ لاب عم لاب وابن اخ لاب المال لابن الاخ لاب ويسقط العم لاب هلا كهالك
عن اخ لاب وابن اخ شقيق المال للاخ لاب لانه اقرب اقدم جهة لان قلنا الاخوة الدرجة الثالثة من حيث الجهة ومن الاخوة الرابعة. هلك هالك عن ابن عم شقيق
وابن عم لاب. المال لابن العم الشقيق لانه اقوى وان كانوا في القرب سواء والجهة واحدة الجهة واحدة والقرب سوا الا انه اقوى لانه يدلي بالجهتين بالشقيق بالاب والام. هلك هالك
عن زوج وجدة وابن عم المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة ولجدة السدس واحد والباقي لابن العم تعصيبا هلك هالك عن زوج وثلاث جدات وابن عم المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللجدات الثلاث
السدس واحد والباقي لابن العم تعصيبا هلا كهالك عن ابن وزوجة. المسألة من ثمانية للزوجة الثمن وللابن الباقي سبعة هلا كهالك عن اربع زوجات خمسة عشر ابن. المسألة من ثمانية
للزوجات الاربع الثمن واحد وللأبناء الخمسة عشر الباقي تعصيبا. هذه اجتمع فيها ازدحام في فرظ وازدحام في هلك هالك عن اختين شقيقتين واختين لام واختين لاب وزوج المسألة من من ستة
للزوج النص ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة وللاختين لام الثلث اثنان ولا ولا ولا تأخذ الاختان لاب شيئا. لانهما محجوبتان بمن بالشقيقات وهنا اجتمع فيه ازدحام في اكثر من فرض
ازدحام في العول ان عانت المسألة فيها عون الزوج له ثلاثة من ثمانية من تسعة له ثلاثة من تسعة والاختان الشقيقتان لهما اربعة من من تسعة هي فيها زوج له ثلاثة
واختان شقيقتان لهما اربعة واختان لاب لهما اختان شقيقة لام لهما الثلث هنا ازدحام في عول هلك هالك عن ابن ابن عم ومعتق المال لابن ابن العم وليس للمعتق شيء فهو محجوب بمن
بابن ابن العم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين