يريدوا ان يشتموا شخص يقول لا يقول علماني يقول علماني خبيث متلازمتين الجملتين الشيء الثاني انه احد الكتاب الافاضل كتب مرة قال انه تشويه الناس بالعلمانية حرم الوطن من كفاءات كان المفروض ان تتولى مناصب لكن شوهت سمعتها؟ انا سؤالي الان من الذي شوه صورة العلمانية
والله الى حد يعني بعيد يعني ان استطاع ان اقول بدرجة اولى طبعا الفكر الاسلامي السياسي الاسلام السياسي. اه الاسلام السياسي. الاسلام السياسي على مدى عقود. والى الان يجرم ويؤثم ويحرم ويعني ينتهك كل حرمة للعلمانيين والعلمانية ويسيء طبعا ايه؟ تصويره ايضا. اه. والعلمانية كما رأينا
يعني ليست علمانية واحدة وليس شيئا واحدا. هناك دول يا دكتور دساتيرها تنص على ان دين اي عفوا على ان النظام السياسي في الدولة علماني مثل الولايات المتحدة الامريكية مثلا اه وكندا تنص نصا واضحا ولكن
دي في الفضاء حتى العام له نوع وجود. ويلمس هذا. وهناك دول لا تنص على ذلك ولا تذكر ان الدين اه دين الفلاني مثلا هو دين للدولة لكنها تتبنى اطول عام. هي اطر علمانية
كما قلت. وهناك دول تنص على ان دين الدولة هو مثلا الدين الفلاني كمصر لكنها تتبنى دستورا في المجمل دستور علماني وتنطلق المبادئ علمانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد رأيتم حديث عن ابراهيم عن العلمانية في هذا الفيديو
وساتحدث عن تعريفه العلماني وتزويره للاسلام وللعلمانية في الفيديوهات القادمة. لكنني احببت ان ابدأ عن حديثه عن العملية بهذا الفيديو لانه يظهر الخلفية النفسية لحديثه ويظهر موقع عدنان ابراهيم من الاسلام في هذه المرحلة. هذا رجل
الذي يقدم للعالمة اليوم على انه خصم الالحاد هو نصير الالحاد في هذه الفترة. وهو رجل يراد له ايقدم في الصفوف الاولى لظرب اصول الدين الالحاد اكبر من التعريف الساذج البسيط على انه الدهرية. القول ان الدهر لا اول له. وان الدهر يصرف كل شيء
ان المادة بالعبارة الحديثة المادة ازلية او بالعبارة الكراوسية الكون نشأ من لا شيء بلا شيء الى لا شيء الالحاد الذي ينقض اصل الدين اكبر من الدهرية هو هدم اصل الايمان. فالايمان اما يتكون اما في في
ما دني من اصل الايمان وهو ما لا يصح الايمان الا باكتماله. ومن الايمان الواجب وهو الذي يأثم المرء بالتقصير فيه الايمان المستحب وهو الذي يفوت بفواته شيء من الاجر
ابراهيم اليوم يقف بصراحة في عدوة الذين يريدون النقض اصل الايمان بانكاره للامور المجمع عليها كثيرا وباصراره على امور اتفق اهل السنة على انها تنقض عقد الايمان عدنان ابراهيم اليوم بصراحة لابد ان يوضع بجانب بولس الطرصوصي
وغيرهم الالحاد قد تختلف الوانه لكن حقيقته واحدة. لابد ان نكون صرحاء لا تتلجلج السنتنا بالصدع بالحق لاننا نخشى غضبة الاغمار. علينا ان نكون صريحين وظيفتنا ليست ان نقنع الناس
اقناع الناس يتطلب قابلية الفهم والخضوع للحق. وظيفتنا ان نبين الحق للناس اعذارا امام رب العالمين عدنان ابراهيم اليوم يقدم في الصفوف الاولى لنقل حقيقة الاسلام لتقديم قراءة تذكرني بقراءة جون شامبي
العالم النصراني ورجل الدين النصراني الكبير الذي ما عاد يؤمن بشيء من النصرانية ولا يزال يقدم نفسه على انه نصراني علي ابراهيم هو صورة اخرى الذي قدم دينا يحمل الاسم الذي يشاركه فيه غيره من نصارى لكن خلاف في المضمون في كثير من الامور
عدنان ابراهيم يقول في هذه الدقيقة واقل من دقيقتين يتحدث بمغالطات كثيرة. وهذه عادته شنشنة اعرفها من اخزن كما يقال ابراهيم يقول ماذا يقول يقول ان العلمانيين ليست مخاصمة للدين
نلتقي في مواجهة الدين ليست من نقائض الدين. انما الاسلام عالماني في جوهره لكن العلمانية سمعتها سيئة في العالم العربي. من الذي سواها؟ من هؤلاء الذين يسميهم بالاسلام السياسي ومصطلح الاسلام السياسي مصطلح هارتقي
لا يقوله مسلم يعي ما هو الاسلام الاسلام منظومة حياة رؤية كونية تنبثق عنها شريعة تتضمن منظومة اخلاقية. هذا هو الاسلام. اخراج بعض الاسلام اخراج بعض حقيقة الاسلام. جحود بعض حقيقة الاسلام هو انكار لاصل الايمان. لان
اصل الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله كما يقول اهل السنة والجماعة على خلاف الخوارج الذين يقولون الامام كل الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله نتحدث حتى لا يأتي انسان ويزيف ويحرف ما اقول اقول اصل الايمان
نتحدث عن الاسلام السياسي مصطلح هرطقي للعالمانيين العرب الذين يريدون جعل الاسلام مظاهر نسكية فارغة لا قيمة لها تصلي وتصوم تنعزل بنفسك في علاقتك بالرب. تصور نصراني ساذج بليد قديم. حتى النصارى يرفضونه رغم
بولس في تقريري ان الايمان هو علاقة وجدانية لا تتضمن منهج حياة الا ان النصارى يرفضون هذا الامر وكلما مكنوا في الارض ارادوا ان يجعلوا النصرانية حاكمة في منظومة الحياة
يتحدث عن الاسلام السياسي. وانا حتى لا يجادل احد بالباطل. لا احمل ولاء مطلقا لاي جماعة واي تنظيم ولا عندي بيعة لاحد. انا مسلم سدني اغاروا على عقيدة اهل السنة والجماعة. فقط
واعتقد ان الجماعات التي يسميها هؤلاء العلمانيين من اضراب عدنان ابراهيم اعتقد اعتقد انها جماعات تصيب اخت وفيها اخطاء وفيها خطايا وفيها انحرافات لكنها قامت لرد امر الشريعة الى الكتاب والسنة. بعد ان اقامت هذا الاصل الاول وحدت النفس هذا الطريق
فيها الخطأ والصواب والاجتهاد الراجح والمرجوح وغير ذلك اما اصل بنائها انها قامت لنصرة حقيقة وجوب اقامة الاسلام الحقيقية الاسلام الكامل. للاسلام المدجج للاسلام المفرغ من حقيقة الاسلام. لا الاسلام النسكي الشفاف. للاسلام الذي يعمل
مجرد حامل بخور ليذهب عطنا العالماني الحاكم اليوم هذا هو الاسلام الذي يدعو اليه عدنان ابراهيم. اسلام الدروشة اسلام يقنع بان يكون مشاهدا على جنب. او في ارقى احواله وهذا امر يتكرر في كلام عدنان ابراهيم. لكن من يفهم هذا الكلام
من الناس يغرها جمال العبارات التي تقال دون ان يدرك خلفيتها ولا لوازمها ومآلاتها. اخر وارقى ما ممكن ان يصل اليه عدل ابراهيم في صورة الاسلام الهرطقي الذي يعرضه هو اسلام الربوبية. اسلام
في كتابه اسلام بوتير اسلام مونتيسكيو هذا الاسلام الفارغ الاسلام الذي يدعو الى معاني مجردة او ما يسمى بالاخلاق الطبيعية. ادعو الى الصدق ادعو الى الرحمة ادعو الى هذه معاني تشترك فيها جميع
واقف هي في البناء الربوبي عند جماعة الربوبيين معاني مما يتفق عليها عامة الناس. ولذلك استمر هذا المحرف للدين في تحريف صريح نصوص الوحي حتى توافق امزجة الانسان المعاصر عصر الاسنان اسلام تحريف الاسلام تجديع الاسلام حتى يصل الى تقديم هذه الصورة من الاسلام الربوبية
المفرغ من اهم خصيصا من خصائصه وهي الاستسلام للوحي. الخضوع للوحي. الانقياد للوحي علم ان الحياة كلها تدور حول اهم معنى لها. وهو معنى العبودية. الخضوع للرب توحيد الرب في باب الطاعة
عند عدنان ابراهيم الاسلام شيء المعاني الغائمة بالذات كما قلت لكم اسلام الربوبيين. اسلام يدعو الى الرحمة يدعو الى التعاون يدعو الى الحرية الى العدالة الى العلم الى التنوير. لكن كيف نحدد هذه المضامين؟ نحددها بما يتوافق
عليه الناس في كل عصر نوع صارخ صريح من الخضوع للاهواء عجن الدين اخراج الانسان من مركز التابع في هذه الحياة بخضوعه للوحي الى مركز مركزية يكون الانسان هو المتبوع. وهو ما يسمى في الخطاب الشرعي
الاهواء الاسلام يدعونا الى ماذا الاسلام يدعون الى الخضوع. يا ايها الذين امنوا خضوع الشرع وليس للفقهاء انا اعرف الاعتراضات الكلاسيكية المتكررة. نحن لا نريد ان تخضع للشيوخ نحن لا نريد ان نخضع لاصحاب اللحى. نحن لا نريد ان نخضع لاصحاب العمائم. نحن لا نريد ان نخضع الى الموروث لان ترى كثيرا على اليوتيوب
الفيسبوك تهضر شتم الموروث وانتم جماعة الشافعي وانتم جماعة كذا وكذا. انا اعرف هذا الامر بصورة واضحة. هؤلاء يتبعون رموزا ادعو الى افراغ الاسلام من مضمونه. ليتحول الى وجه من اوجه الايمان الربوبية. الايمان
الصانع البديع او كما كان يسميه الروبوبيون يسمونه بالمهندس العظيم. الايمان بالمهندس العظيم الذي خلق فابدى. ثم ترك لنا نحن ان نقول بما نشاء وان نفعل ما وان نخضع كل شيء في حركتنا في الحياة لاذواقنا ومواجدنا. ليس ذاك هو الاسلام. يا ايها الذين امنوا
ادخلوا في السلم كافة. وفي قراءة في السلم كافة. وكما فسرها ابن عباس والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم ادخلوا في الاسلام كافة خذوا الاسلام كله ادخلوا كلكم الى الاسلام وخذوا الاسلام كله. لا تأخذوا بعضه لا تؤمنوا ببعض الكتاب وتكفر بعض. كل هذه المعاني ستتجلى معنا
في الحلقات القادمة لكنني اتحدث الان في التعليق على هذا الفيديو وهذا هو التعليق الاول. عدنان ابراهيم حتى يبرأ نفسه ينفخ في نفسه. طبعا هو عنده اسلوب جميل جدا. وعجيب انا لا اريد ان اتحدث عن شخصه لكن هناك ملمح من اعجب ما رأيته في حياتي بهذا الرجل. يبدأ كلامه يقول
انا احب كل الناس وانا لا ارى نفسي في نفسي شيئا. ثم بعد ذلك مباشرة يبدو فينفخ نفسه فيقول لك انا بصريح العبارة بدلالات الالفاظ والمعاني انا اعلم الناس انا الذي اقرأ وانا الذي افهم حقيقة الاسلام والشيوخ الجهلة الكذا كذا وصف حتى المخالفين
الصراصير وانا لا استغرب ممن يتهم معاوية رضوان رضوان الله عليه انه ابن زنا. وكأنه كان يرقب بيوت القرشيين ليعلم من هو ابن حلال من هو ابن سفاح. نسأل الله العافية والسلامة
بعيدا عن ذلك بعيدا عن ذلك. هنا عدنان ابراهيم يقول ان ما يسميه بالاسلام وهو الان يتاجر بما يسمى بالاسلام السياسي من عامة بالاسلاميين. وانا امقت هذه العبارة. عبارة الاسلاميين. هذه عبارة خبيثة فاسدة ظهرت في فرنسا في الثمانينات في جامعات فرنسا
واريد منها ظرب دعاة الاسلام لانني عندما اميز بين الذي يقوم فينتصر للاسلام. يقول الاسلام عقيدة وشريعة. اميز بين هذا والاسم الذي يقول الاسلام والشريعة اهواء الناس ومواجدهم المميز هذا عن هذا فاذا ضربت هؤلاء الذين يدعون الى الشريعة فانا لم اضرب لم افسد لم اخرب لم اعذب هؤلاء
لانهم مسلمين وانما لانهم اسلاميين وانا ايضا اقنع الناس ان المسلم العادي هو الذي يقول بالعقيدة. اما المسلم المتميز المنحاز المتزين الى جانب فهو الذي يقول اسلام عقيدة وشريعة. ونحن نعلم ان الاسلام عقيدة وشريعة. ومن انكر تلازم العقيدة بالشريعة فليس له من الاسلام نصيب. لانهم قد نقض
اصل الايمان قد نقض اصل الايمان اذا هو يقول ان ما نسمنا بالاسلاميين الاسلاميون هؤلاء هم الذين او اسلام السياسي. وهي كلمة حقيقية كما قلت لكم. هؤلاء هم الذين هو الاسلام السياسي هذا لا يقصد به طائفة مثلا آآ جماعة الاخوان او حزب التحرير او او الادريمة جماعات القطرية ربما الاخرى
اه الفيس في الجزائر وغير ذلك لا لا تقصد بها الاخوان والسلفيون بطياراتهم وغيرهم يقصد بهم الذي يدعو خارج هذه التنظيمات واشعى لما تريدي كل من يدعو الى اقامة الشريعة
ويرى انه مشروع هم الدعوة هو ما يسمى الان بالاسلام السياسي هو يقول لنا ان الاسلام السياسي هو الذي شوه العلماني بان نسب لها كل نقيصة ولم يرعى فيها يعني الا ولا ذمة
اجرام الاسلام السياسي الذي يقول على العلمانية مفسدة ومجرمة مجرم طيب ماذا تقول في من يقول كما هو في الفيديو القادم لمن يقول ان الانظمة العربية لم تترك لنا من الاسلام شيء لانها انظمة عالمانية
بركة لنا من الاسلام فقط النزل يسير. ما رأيك في هذا الشخص؟ حاول ان آآ تتعرف على على اسمه بعد ان تسمع كلامه. وان اعظم اسلحتنا ومعظم عتادنا في هذه المعركة الضخمة الكبيرة
ورصيدنا من عقائدنا ومبادئنا من شعائرنا وشرائعنا التي تنتمي الى هذا الاسلام العظيم هذا الرصيد الذي يريدنا اعداء الله سبحانه عليه نعم انهم يريدوننا عليك ان نتركه وان نتخلى عنه
وان ننحيه جانبا عن قيادة الحياة وعن صبغة الوجود صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وفي هذه الايام نرى من ابناء جلدتنا الذين انبأنا بشأنهم المعصوم المصدق عليه الصلاة وافضل السلام
اعني دعاة جهنم. دعاء على ابواب جهنم انهم يلغطون انهم يلغطون تأكيدا على هذا الهدف الخسيس هدف الغاء مواريثنا ورصيدنا من دين الله سبحانه وتعالى هذا الرصيد الذي لم يبقى من حبل الوصال بيننا
الا قليلا لم يبق الا شيء نذر يسير. يريدوننا حتى على هذا النذر اليسير طيب يا دكتور عدنان ماذا تقول في من يقول ان العلمانية حرب على الدين ويقول ان للعالمانيين ملاحدة جحد
يضللون غيرهم. اظنك ستعتبرهم من المجرمين لانهم يفترون على من التي يجهلونها. فانت المستنير الذي يحسن تقديم حقيقة العلمانية. طيب حاول ان تتعرف على هذا الصوت. بعض الناس ولا سيما من فئام المسلمين. اي من عرض الناس ومن العوام او العامة
لا يعرفون لا كثيرا ولا قليلا عن هذا المصطلح. وربما شائعوا او تعاطفوا مع بعض دعاته. او الذين يقولون في بعض ايحاءاته دون ان يدروا. وهذه مصيبة. فان كانوا دارين فالمصيبة اعظم
هذا المصطلح ترجمة مضللة وترجمة خداعة بلفظة لاتينية الاصل وهذه اللفظة لا تمت بصلة من الصلاة بتا الى العلم او التحقيق او التجربة او النظر هذه اللفظة تعني محاربة الدين
ان تكون هي والدين على خطين متوازيين لا يلتقيان ابدا لا يلتقيان ابدا واكبر برهان ما ترجمت به دائرة المعارف الانجليزية. المعروفة بالبريطانية ترجمت في المجلد التاسع لهذا المصطلح بقولها. قال صاحب هذه المادة مادة العلمانية كما يقول العرب. المضللون او الضالون
عن عمد وعن تقصد قالت انها حركة اجتماعية تهدف الى صرف اهتمامات الناس ورؤاهم عن الحياة الاخرى الحياة الدنيا ما هي حركة مادية بحتة حركة دنيوية بحتة اليست هي الحركة التي ذكرها الله؟ او ذكر مثيلاتها
واصولها عندما قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم هذا هو مبلغ العلمانيين الملاحدة الجحدة النكورين طيب ماذا تقول في من ينزل ايات القرآن في التحفير من الكافرين على العالمين والعلمانيين. هل ستعتبره من المجرمين
المتنطعين المفسدين الظالمين؟ ام انك تنصفه. حاول ان تتعرف على هذا الصوت لذا ختم الله سبحانه وتعالى الاشارة. هذه الاية صريحة في سياقها. اشارة في واقعنا كما قلت في صدر كلامي ختمها بقوله وخذ
حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا. كيف نأخذ حذرنا ايها الاخوة الاحباب الافاضل؟ نأخذ حذرنا اذا علمنا الناس حقيقة هذا المصطلح اللقيط طيب ماذا ستقول في هذا الذي يخطب خطبة الجمعة
يكفر نجيب محفوظ لانه علماني ويكفر الشيوعي اخر على انه علمني والشيوعية معروف انها آآ يعني آآ وجه من اوجه العلمانية الشاملة هل ستعتقد انه من المفسدين في الارض الجاحدين الظالمين ام انك ستعتبره منصف؟ حاول ان تتعرف على صوت
هؤلاء ايضا يرددون نفس المقولة ان اعظم سبب من اسباب تخلفنا وتقهقرنا هو الدين الدين ماذا؟ الان ساجيب عن هذا السؤال. وفي لقاء اخير نشر مع مع الاديب الكبير الروائي الفذ الحائز على جائزة نوبل
اول عربي يحوز جائزة نوبل او يحتاجها نجيب محفوظ هذا اللقاء ضمه وضم ماركسيا عربيا للاسف الشديد يقول هذا الرجل نحن نرى ان الجماعات المتطرفة وان الشباب المسلم يستشري هذا معنى كلامي واضح واه يستشري وينتشر
سأله الصحفي الانجليزي او الامريكي انا الواهم وكيف تقدر انت هذا الامر؟ قال انا اقدره انه قوة خطرة. قال هؤلاء لا تنسى يشكلون نسبة هائلة في الكرة الارضية اي المسلمين
الان انتقل حديث من المتطرفين الى الاسلام نفسه الى المسلم نفسه الى الهوية الاسلامية. قال هؤلاء يشكلون مليار وميتين وخمسين مليون. يا وربع هذه كمية هائلة جدا جدا. فلا تنسى انهم قوة خطرة وهم اخطر ما يكون اذا اتحدوا يقول نجيب محفوظ
صاحب اولاد حارتنا يقول وانا اسأل الله الا يتحدوا الا لعنة الله على الظالمين وانا اسأل الله ان هذا علماني. هذا احد العلماني احد الببغاوات لانهم اذا اتحدوا سيضبطون حركة العالم
اذا اتحدوا سيرغمون العالم كله عالمهم الصغير والعالم هذا الرباني الكبير. سيرغونه على الحق الذي يدينون الله سبحانه وتعالى به. فهو لاجل ذلك يسأل الله الا يتحدوا يسأل الله الا يتحدوا. ووافقه على نفس المعنى هذا الشيوعي الكافر المضلل او الضال المغفل
نسأل الله السلامة واللطف ماذا تقول في من يكفر توفيق الحكيم ويلعنه ويدعو الى اقامة حد الردة عليه وقتله امام الاشهاد. هل ستعتبره ممن يشوهون العلمانية؟ ام انك ستعتبره من المستنيرين؟ آآ حاول ان تتعرف على
هذا الصوت الان لم يكتفي بعضهم بان يدافع عن حقوق المرتدين. عن حقوق العابثين بامان العقيدة وامان السلطة الاسلامية في المجتمع الاسلامي. اذا وجد هذا المجتمع وانما تصدر بعضهم واسمعوا هذا العجب الذي لا تقضون منه العجب
تصدر بعضهم ليدافع عن شخص ظاهر الكفر بين المروء فاسق عن امر الله مناكب لعباد الله ولشرائع الله جميعا ليجعله مظلوما ومضطهدا وضحية للضرورة الكونية وليجعله في نهاية النهايات شهيدا عمن اتدرون عمن عن ابليس
عن ابليس توفيق الحكيم الكاذب المسرحي المصري يكتب مسرحية الشهيد عن ابليس يجعل فيها من ابليس شهيدا والله الذي لا اله الا هو ابليس ما برأ نفسه ابليس علم انه يستحق الغضب واللعنة الابدية. اذا طلب من الله النظرة انظرني الى يوم يبعثون
بعزتك لاغوينهم اجمعين ادرك انه معذب عذابا ابديا لانه مصر على الكفر كفر ابديا ابليس ما نصب من نفسه محاميا عن نفسه وهذا الجهول الملعون ان لم يتب وقد مات ان لم يتب
ان كان لم يتب عن هذا الضلال فقد لقي الله كافرا. منسلخا من كل ما يربطه بالدين. يدافع عن ابليس. ويجعله شهيدا اذا لماذا؟ شهيدا لسلطة الاله الظالمة. استغفر الله العظيم. اي والله. اي والله. هذا بالضبط واكثر وابشع من هذا في هذه المسرحية. باسم
العلمانية باسم حرية الاعتقاد هذا المصطلح الجاهل غير المسؤول حرية الرأي والتفكير اسم الادب باسم الفنون باسم حرية القلم والصحافة تكتب هذه الاشياء في مجتمعات تدعي انها اسلامية. وفي سلطات تدعي انها تحكم بالدستور الاسلامي
ان دستورها قائم على الشريعة الاسلامية. اين هذا التضليل؟ اين هذا التلاعب؟ بماذا نقابل ربنا عز وجل؟ وهو يكفر به بين ظهرانينا شيء عجيب حتى عن ابليس. هم لن يكتفوا بعد ذلك بالدفاع عن ابارسة
العلم سيدافعون عن ابليس الابالسة كما فعل ايضا الدكتور الملعون صادق جلال عظمي الشيوعي ثالثا انت وصاحبك تصوران ضد من تسميه يا نهي بالاسلام السياسي انه يفسد بالارض بتحريف العلمانية وتشويهها وتنميطها
وهذا امر من عجائب ما ما يسمع المرء صاحبك هذا المذيع معروف عند عامة الناس بخصوماته الشديدة والتنميطه الدائم لمن يسمون بالمطالبة روعة وحديثه على تويتر معروف. وكم من مرة
اثارت تغريداته يعني استياء الناس في بلاد الخليج حاول ان تنهره عن هذا الفعل. ولكن المشكلة الحقيقية انك لست مؤهلا لان تنهره في هذا الباب فان عدنان متخصص انا لم ارى في حياتي. والله سمعت لعدد كبير من المتحدثين المحاضرين والخطباء والوعاظ. لم ارى انسان متخصص في شتم الشيوخ مثل
تقريبا تحدث الفلسفة في في آآ في العلوم انا سمعت له كامل سلسلة او اطلعت على كامل سلسلة فلن لا احب سبل مسرحي يعني في الكلام فقرأت كامل سلسلة سلسلته عن تطور
لابد ان يأتي فيشتم المشايخ. يعني لو تحدث في الطبخ سيشتم المشايخ. يعني هم لا يحسبون الطبخ رجل مدمن شتيمة بذاءة اه وعدوان على الناس يقول لك انا انا لا اذكر الاسماء. حتى انت ما تفعله العن من ذلك
انت تبدع وتظلل وتشوه وتسفه جماعات يا ريتك آآ تذكر اسماء على الأقل سنقول هو لا يقصد غيرهم. انت تأتي الى جمهور العلماء. جمهور الدعاة فتشتمه وتسفههم وتعتدي الى اعراضهم وهؤلاء الجهلة الحمقى. طبعا كلمة حق متكررة في في كلامه. ثم طبعا بعد ذلك يأتي باسلوبه المسرحي فيقول لك
اه والله انا احب الناس واعذر الناس. طيب ماذا كنت تفعل منذ قليل؟ ولذلك بعض الاخوة جمعوا له مقاطع من كلامه يأتي فينكر على خصومه جاء ثم يأتونه بمقاطع كثيرة. فيها شدة وحده حتى مرة قال كلمة على منبر. كلمة بذيئة التي يعني يشتم بها احد من
يتسلطون على احدى البلاد العربية. يعرف بكلمة بذيئة يعني لم اذكرها الان. ذكرها على المنبر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي آآ ينكر على دعاة الاسلام وهو رجل من دعاة العلمانية
وهو رجل من دعاة الإلحاد. يرد على ولا يرد على هو يشاركه في انكار حقائق عدد من حقائق الاسلام. يختلفان فقط في مساحة جحود اصول الدين فقط اما الجنس الفعلي فهو ذاته
وهذي حقيقة اعجبتك لم تعجبك هذا شأن من يسمع عليه من يسمع عليه ان يراجع هل الذي يقول ان اليهود والنصارى يدخلون الجنة. اذا امنوا بنبي الاسلام ثم لم يتبعوا الشريعة. هل هذا تراه في عدوة المؤمنين؟ اذا
وهذا امر مشكل جدا عليك ان تعلم الاجماع الذي نقله الامام ابن حزم على ان من رأى جواز او تحاكم الى شريعة منسوخة شريحة لقد خرج من دائرة الاسلام اذا كنت ترى قوله
كحكم كحكم اذا كنت ترى قوله فحكمك حكمه هذي من ثوابت اهل السنة والجماعة في هذا الامر. راجع اذا كنت تشكو في هذا الكلام. وانه يمثل عقيدة اهل السنة عليك ان تراجع هذه العقيدة اذا لم يكن يعنيك ان تكون على عقيدة اهل السنة فهذا شأنك مع نفسك فاختر لنفسك
طريقا بعيدا عن طريق الصحابة الذي الذين زكاهم الوحي فقال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اذا كنت على غير طريق الصحابة فهذا شأنك من عجائب ما تسمع حديث المذيع
عن حرمان العالمانيين العرب من خدماتهم للامة. حلوانهم من الوظائف العليا. وهذا طبعا نقطة الموسم هذا امر يعني ما نعرف واقع العالم العربي يعني آآ سيستلقي على جنبه ويضحك يعني حتى آآ ينشق شدقه
العلمانيون في العالم العربي هم الذين يسيطرون على جميع مفاصل الدول هم الذين يحكمون في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع في التعليم في الترفيه في الاعلام العلمانيون هم المتمكنون في الارض
اما الذين يدعون الى تطبيق الشريعة فمعلوم انهم اما في السجون او يتعرضون الى التشويه المستمر والقصف الاعلامي المستمر فهذه اللطمية الحزينة وضعت في غير في غير موضعها اذا اردت ان تعرف من المظلوم المضطهد في الواقعة العربي
اسأل السجون لن احدثك عن اغتصاب اغتصاب النساء هذا هذا تعذيب كلاسيكي كان يفعله مشرك الزمن القديم نحن نعيش في واقع الان وعلى مدى عشرات السنين الماضية ان الرجال يغتصبون في السجون. الا لعنة الله على الظالمين
الرجال يغتصبون الذين يدعون الى الشريعة يعذبون باغتصابهم في السجون وتغتصب نسائهم امامهم وتغتصب بناتهم امامهم نحن نعيش جاهلية العن من الجاهلية القديمة عما تتحدثون؟ هل احدثكم عن سلخ الرجال في السجون؟ هل احدثكم عن حرمانهم من الادوية حتى تأتيهم
هل احدثكم عن عذاباتهم عن حرمانهم عن السجن الانفرادي عما احدثكم هذا الذي يتباكى وان العالمانيين في البلاد العربية يعانون سوء السمعة وحرمانهم من الوظائف يتحدث عن كوكب اخر نحن لا نعلمه
واقعنا اليوم انت تقول انت تحاول ان تصور لنا ان العلمانيين في العالم العربي لا يملكون من امره امرهم شيئا ولا يملكون من امر الواقع شيئا ولذلك طبعا نحن الان نتدخلها بسبب السلطان المشيخات واصحاب اللحى
والعمائم لكن الحقيقة ان العالمين هي المسيطرة هي التي متحكمة في كل شيء ولذلك نحن في ذيل القائمة. بعض البسطاء والسذج يقول لك اه لا نريد ان ان نبقى على الاسلام او ان يحكمنا الاسلام يكفي ما عانيناه فنحن في تخلف والى تخلف ومع تخلف
حديث من لا يعلم ولا يفقه الاسلام لا يحكم اليوم مظاهر فارغة موسمية الذي يحكم اليوم منطق السوق منطق المصلحة منطق البراجماتية منطق البرامج المصدرة من اليونسكو من الامم المتحدة من الدول الغربية لتكون بلاد المسلمين مزرعة خلفية لمصالحهم
الشخصية. الاسلام لا يحكم. الاسلام منزو في المساجد ومحاصر داخل المساجد في بعض البلاد العربية يمنع التحجد وفي بلاد اخرى لابد اخذ رخصة حتى تصلي في المسجد. حتى في هذا المكان المنزم القسي الاسلام محاصر. فلا تحدثه
عن مظلومية العلمانيين العالمانية هي التي تحكم اليوم بالسيف والحديد والنار واغتصاب الرجال والنساء افضل تعليق على على هذه المسرحية البكائية العالمانية قول وقول الشاعر احمد مطر. يشتمني ويدعي ان سكوتي معلن عن ضعفه
يلطمني ويدعي ان فمي قام بلطم كفه يطعنني ويدعي ان دمي لوث حد سيفه اخرج القانون من متحفه وامسح الغبار عن جبينه اطلب بعض عفوه. لكنه يهرب نحو قاتلي وينحني في صفه. يقول حبري
لا تندهش من يملك القانون في اوطاننا يملك حق عزفه فانتم العازفون وانتم من تصنعون هذه الانغام التي نعيش عليها. فلا تطلق لنا زفرة المحزون فان العلمانية هي الظالمة المتسلطة التي تحكم بسيف القانون
وتشرح به وتججع به اوصالنا. عدنان ابراهيم يتدلى كل مرحلة الى درك ادنى. الى شيء اخفى فاخفض فاخفض ولا ندري اين سينتبه الامر. فبعد دفاعه عن العلمانيين وعن الانظمة الحاكمة في العالم العربي واظهاره يامه
جديد لهذا الواقع المفرح السعيد وصل اليوم الى مرحلة اخرى في اخر لقاء معه مع صحيفة تلكا المغربية اصبح يدافع عن النصارى. العرب في مصر ويتهموا الدعوة انها كانت كما ترون الان على على الصورة على الشاشة
واتهم الدعاة في مصر انهم كانوا يتجنون على هؤلاء وكما سترون الفيديو ايضا يتجنون عليهم ويتهمونهم بالباطل ويحرمونهم هذا الكلام لا نسمعه الا من اقباط المهجر. طائفة من المتطرفين. ليست حتى كل اقباط المهجر. الطائفة المسماة باقباط المهجر من المتطرفين
يتهمنا اننا نحن ندافع عن الاسلام اننا نصول عليهم بالباطل يا عبد الله الدعوة في بداية ربما الفين وخمسة الفين واربعة لم تخرج للرد على النصارى الا لسبب واحد وهو ظهور ظاهرة زكريا بطرس. مع ولما سئل
شنو دار؟ قيل له لابد ان تتدخل لتمنع هذا المجرم قال لهم هو يحدثكم بالكتب فردوا عليه بالكتب ما تحركت الدعوة ايها البارد الا لانها كانت تغار على الاسلام. ما تحرك الدعاة ويبدو انك في الفيديو الذي سنعرضه بعد
قليل تقصد بالذات الدكتور محمد عمار وهو من القلائل الذين من المشاهير القلائل الذين تحركوا في مصر للوقوف امام هذا هذه الهجمة التنصيرية في مصر. وهذا شرف انا حتى لا انسبه لا للاخوان ولا انسبه لعامة السلفيين. الذين قاموا بهذا
هم قلة من الشباب من الصف الثالث والرابع من التيار السلفي هم الذين في الحقيقة تقدموا في هذا الباب. هذا مشروع لم تتبناه بالاسلام السياسي لم يتبنى هذا المشروع. هذا المشروع قام عليه قلة من نحسبهم من المخلصين الاغيار الذين يغارون على دينهم
اخونا الفاضل المهندس خالد حربي والدكتور الدكتور حسام البخاري اسأل الله ان يفك كربهما وقلة من الشباب على النت. لدينا بعد ذلك توسع اعمالهم هذا ليس حتى من عمل ان نسميه بالاسلام السياسي. هؤلاء قاموا نصرة للدين. اما حديثك وقولك ان
دعاة الاسلام السياسي اتهموا الكنيسة انها تخفي سلاحا وهذا قول باطل لانه لا يمكن ان تكون هذا صحيحا فان الدولة ستمنعهم. اقول هذا كلام اما كلام اهلها واما كلام مغرضة في كلتا الحالتين فانت هنا تأتي بالباطل لماذا
لانه لما حصلت بعض المشاكل خرج الناس على كنائس فوق سطوح الكنائس يضربون الناس النار. اولا ثانيا كلنا نعلم انه لم يستطع احد في زمن مبارك ان يدخل الكنائس والكنائس كانت تمنعهم
ثالثا لا يمكن ان يجرؤ هؤلاء الاعلام ان من اهل الدعوة ومن نحسبهم على صدق ان يتهموا الكنيسة بهذه التهمة الا ان تكون عندهم دلائل قوية رابعا ما تقول في خطف الكنيسة بادلة قانونية ووثائق وتسجيلات خطفها لمن يهتدين الاسلام من النصرانية في مصر
وبعضهن تعرضن لمحاولات اغتيال اين انت من هذا ولعك الشديد بتجميل العالمين والتماهي مع الانظمة العربية وتسيخ واقعنا الرديء بحثا عن سمعة بحثا عن رز بحثا عن مال بحثا عن تصدر لا ادري بالضبط اين يكمن ولعك عرض الدنيا
الزائل هذا يدفعك الى ان تقول كلام سخيف جدا ويدفعك ان تقف مرة اخرى في عدوة المبطلين مرة مع علمانيين مرة مع نصارى. مرة مع قوميين. مرة مع اه اه حتى الملاحدة. يعني سمعت له مقاطع غريبة يعني لم ارى انسان
يمدح الملاحدة مثل هذا الرجل. اصحابه يتحدث عن مشكلة الشر وتحدث فيها فلسفين بكلام غاية الضعف وقام فيه بالسطو على كلام بعض المتكلم الشيعة. بعيدا عن سطوه على جهود غيره وهو امر قد تكرر معه
يتحدث الملحد هو صاحب قلب حي ولذلك تأتيه شبهة الشر وغير ذلك هذا الرجل الذي يكرر دائما مدحة وللملاحدة واكرر شتمه وتهويله وتعنيفه وتقريعه للشيوخ. شخص لابد ان يكون عنده اشكال عقدي
عنده مشكلة وهذه المشكلة تراكم مرة بعد مرة بعد مرة وحان للدعوة ان تقف لتواجه هذه الفتنة بصورة صريحة دون غمغمة هذا الرجل اصبح عبء على الاسلام في ادنى فهم ممكن له
بمعنى ثوابت الاسلام بمعنى المعلوم من الدين بالضرورة الرجل يريد ان يغير كرسي حتى في في سلسلته في سلسلته في آآ التطور جاء فيها بتعريف للكفر هو كفر. التعريف نفسه كفر. يقول لك الكفر هو فقط ان يقول الانسان انه خرج من الاسلام
هذا لم يقله احد وهذا مروغ هذه هرطقة. هل تعريف يؤدي بصحيب ان يكون مهرطقا فالرجل حرف معنى الايمان فادخل فيه اليهود والنصارى حرف معنى الكفر فأدخل فاخرج من الكفر من هو كافر
غير في السياسة الشرعية غير في في قضايا الفقه والناس للاسف كثير من الطيبين يغرمون بالعبارات المنمقة اسماء آآ الفيلسوف الفلاني والعالم الفلاني تقول له طبعا يأتي بكلام فيلسوف بيكون هو الفيلسوف الذي ليس له نظير اذا كان فيزيائي فهو اكبر فيزيائي. هذه اللغة العاطفية الساذجة التي تدغدغ مشاعر البسطاء
معها دائما يأتي او غالبا او احيانا يأتي نقض اصول الدين كنت مستاء من حوالي عشر سنوات ولا ادري لماذا فتحت قنوات اسلامية نحترمها ويعني ايه ويستفاد منها الباب يا اخي
بمهاجمة النصارى العرب اقباط في مصر بالذات يعني اه والنصارى والنصرانية والاناجيل منحورة والاناجيل المزورة والثالوث والصلب كذا ودائما حلقات حلقات حلقات شيء غريب ويخلط فيها العلم ومقاطعة الاديان بالسياسة
شغلات مؤامرات وتنصير العالم الاسلامي وتنصير المسلمين والاقباط في مصر والتسلح وكنائسهم مسلح وفي اسلحة اذا كان هذا موجودا مش وظيفتك انت هاي. وظيفة الدولة وكل دولة ما هو اصلا الدولة من حيث كما قال ابو علم الاجتماع الالماني الدولة وظيفتها الرئيسة ان تحتكر العنف ما في دولة كدولة
بتحب ان يكون في طوائف وفرق وناس وتنظيمات ايه عندهم سلاح وبتسلح وممكن ايه يقوموا بحركات عنفية. قطعا بالحرير تأخذ على ايديهم وهذا مش صحيح؟ فانت ايش دخلك كداعية وعالم ومفكر مسلم واكاديمي ان تفتح هذه الابواب
وان تثير عجاجات والله اعلم عاد هل عندك ادلة؟ هل عندك بيانات؟ شو في ادلة وبينات كيف كيف غبيت اه وخفيت على مين ؟ على اجهزة الدولة المتخصصة اللي بتراقب وبتراقبهم اربعة وعشرين ساعة. ولا مش صحيح؟
اخيرا ينكر علينا عدنان ابراهيم اننا نجرم العالمانية ولذلك نتحدث كما هي عادته عندما آآ يفتري على خصومه اننا لا نميز بين العلمانيات ونجعل كل الانواع على نوع واحد. ونختزل الامر بهذه الصورة حتى نصل الى تشويه مخالفينه. وهذا امر قد اعتدناه من عدن ابراهيم
مرة اخرى وقرأت له سلسلة سلسلة عن تطور تلاتين حلقة ما هو عندي رجل لا يعرف حتى ما هو تعرف المذهب الخلقي يحاول ان ينسب المذهب الخلقي الى نظرية ان الكائنات لا تتغير الى الى اخرى. وهذا لا يقوله
احد من كبار اعلام المذهب الخلقي الذين يتحدثون في هذا الباب في آآ مثل او او غيرهم من يتحطون في باب العلم هل هم يؤمنون الانتواع يؤمنون به لكنه يقول هناك حدود فاصلة
كل الكلاب من الممكن ان تكون تعود الى كلب واحد من الممكن ان تكون الكلاب مدجنة عن ذئاب وثعالب لكن هناك حدود فاصلة ما بين هذه الاجناس لا يمكن ان يتحول آآ آآ الديناصور الى حيوان طائر. يعني
فرق بين الانتقال بين الانواع بالمعنى الكبير للانواع هناك خلاف كبير في تلات انواع. والحديث عن وتحريف متواصل وهو خلاف بيننا وبين المتطورين. ليس هذا موضوعنا سيكون له حديث اخر وهي عادته في اه مغالطة رجل القش
الفارسي يصنع من خصمه رجل قش ثم آآ يهوي عليه بسهام هو هنا يتحدث عن العلماني فقل هي على مانيات ونحن نعلم ذلك بل نحن نعلم هذا الامر ربما مما يعلمه
لكننا نقول نعم هناك علمانية جزئية وعلمانية شاملة علمانية اه اه ذات تسمى لائقية وعلمانية تسمى كذا نعلم ذلك ونعلم التمايز القانوني بين هذه العلمانيات. ونحن لا نقول ان العلمانية الشاملة هي النمط الوحيد للعلمانية. بل عامة حديثنا لا يتعرض للعلمانية الشاملة
يتعرض فقط للعلمانية الجزئية لكننا نقول ان تعبد الله مع يسوع حكمه في الشرع كأن تعبد الله مع يسوع مع الروح القدس ان تعبد الله مع يسوع حكمه كان تعبد الله مع يسوع وكشنا وبودا
هذه انماط مختلفة للشرك بالله. العلماني وجه شركي. واحيانا وجه الحادي اذا غيرت الزاوية فهي اما ان تأخذ مع الله مع حكم الله حكم البشر فيما فيه نص طبعا تاخد بحكم البشر فقط
العالمية الشاملة التي تستوعب كل مجالات الحياة لا تختلف عن عالمي جزئي. في كل واحدة من هذين الوجهين هي تنكر ارادة الرب سبحانه وتعالى الحكم الامر والنهي تمييزك اذا بين العلمين الشامل والعالم الجزئي واسلمت العلمية الجزئية هو نوع من المغالطة والتحريف. تحريف للعلمانية وتحريف للاسلام
وسيأتي معنا في الحلقات القادمة وهي ليست كثيرة ان شاء الله. حديث عن تعريفك للعلمانية تحريفك لها وتحريف الاسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته