1
00:00:00.050 --> 00:00:16.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة التاسعة والاربعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة  الحلقة الماضية تحدثنا فيها عن حدث من احداث الضخمة حقيقة في قصة الخلافة الراشدة وهو حدس مؤثر

2
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
وله تبعات وهو حدس عزل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن قيادة العراق. سيدنا عمر بن الخطاب رأى انه بعد ان قام بالتحقيق في مسألة سعد ابن ابي وقاص انه من الاسلم ان يعزله عن الحكم. طبعا قضية عزل زاد بن وقاس قضية كبيرة

3
00:00:36.100 --> 00:00:59.450
لان ساعة بابي قاسم مش صحابي عادي من ساعة ابن ابي وقاص من افضل عشرة من الصحابة قاطبة. يعني هم العلماء علماء السير وعلماء الحديث قسموا الصحابة لطبقات وبيقسموا بشكل عام لعلماء التابعين وتابعي التابعين الى طبقات. في طبقة طبقة

4
00:00:59.450 --> 00:01:19.450
اولى كده يعني ما لهاش مثيل او ما فيش مقارنة لاحد بهم. الطبقة ديت بتشمل او الاربع الخلفاء الراشدين وما فيهاش معهم الستة تكملة العشرة. لما العشرة المبشرين بالجنة. فمنهم سعد النبي وقاص رضي الله عنه وارضاه. فطبعا ديت شخصية كبيرة جدا. كون ان سيدنا عمر ابن الخطاب

5
00:01:19.450 --> 00:01:39.450
طب يعزل سعدا لوشاية بعض اهل الكوفة به. ده موضوع كبير مفروض نقف امامه يعني ونتدبر. آآ اه سيدنا عمر ابن الخطاب بيدير دولة ضخمة جدا. ويريد لها الاستقرار. واحيانا يفعل اشياء هو يرى ان

6
00:01:39.450 --> 00:01:59.450
الحق اه في خلافها. لكن المصلحة الاعم للامة الاسلامية تقضي بهذا الفعل. يعني هو في قرارة نفسه سيدنا عمر عارف ان سيدنا سعد ما عملش حاجة. وعارف ان الاتهامات التي وجهت اليه من قبل هذا الذي يعني اه ادعى عليه انه لا يخرج في

7
00:01:59.450 --> 00:02:19.450
السرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية كما قال ان هو اسمه اسامة ابن قتادة يعلم ان هذا الرجل كذب في فيما يقول لكنه يشهد بهذا الامر على سيدنا سعد ابن ابي وقاص فدي مشكلة كبيرة هو في قرارة نفسي سيدنا عمر متأكد ان سيدنا سعد ما عملش كده حتى اشتكاه في امر الصلاة بعض

8
00:02:19.450 --> 00:02:39.450
اسم الاخرين اشتكوه في امر الصلاة. ان هو لا يصلي كما يصلي الرسول عليه الصلاة والسلام. وطبعا سيدنا سعد من ادرى الناس من ادرى الناس واعلم الناس بالصلاة السلام صلى معه في الريح طويل طول عمر الاسلام كله في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وساعات بني وقاص موجود لان ساعات ابن ابي وقاص من اوائل من اسلم

9
00:02:39.450 --> 00:02:59.450
اول ايام الاسلام مش بقول اول السنوات الاسلامية اول ايام الاسلام وهو مسلم رضي الله عنه فصلى مع الرسول صلى الله عليه وسلم تلاتة وعشرين سنة تلتاشر في مكة وعشرة في المدينة. فيعلم تماما كيف يصلي الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو من اكثر الناس ورعا وتقوى. واكثر الناس تقليدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعا لسنته

10
00:02:59.450 --> 00:03:19.450
فسيدنا عمر مطمئن ومع زلك عزل سيدنا سعد. ايه عزل سيدنا سعد؟ لما سأل واستقصى الامر في العراق وجد ان هذا الكلام الذي يقوله الناس له له مؤيدون له قبائل تسير وراء هذا الذي يعني

11
00:03:19.450 --> 00:03:42.650
به سيدنا سعد وهذا الكلام وان كان باطلا وان كان كاذبا وان كان ادعاءا يعني آآ تزويريا على سيدنا سعد ابن ابي وقاص لان هو يستشري بين الناس المشكلة ان هو لو ابقى سعد هزه القلاقل التي تحدث في العراق قد لا يستطيع هو مستقبلا ان يسيطر عليها. سيدنا عمر

12
00:03:42.650 --> 00:04:02.650
فاراد انه يحسم الفتنة يعزل سعدا مع اطمئنانه لامانته وورعه وتقواه وقدرته على ادارة البلد. يضحي بالمصلحة الاقل في سبيل الحفاظ على المصلحة الاعلى وهي استقرار الدولة. استقرار الدولة اللي ما بيحصلش فيها فتن وصراعات. اخد هذا القرار

13
00:04:02.650 --> 00:04:22.650
مع قوته رضي الله عنه مع قوة عمر ابن الخطاب واحنا عارفين ان هو من الموصوفين بالشدة والقوة والحزم لكن هو امام هذه فتن في اسلوب معين في التعامل. انا بقول الكلام ده لاننا هنحتاج نفهم الكلام ده مستقبلا لما نيجي نتكلم عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما يعزل

14
00:04:22.650 --> 00:04:42.650
بعض الناس ويولي بعض الناس واحنا نبقى مستغربين كيف يعزل فلانا ويقول لي فلان اللي هو ممكن يكون اقل منه قدرا وقيمة وحتى وقدرة على الادارة واشياء هزه الموازنات لا يراها الا الحاكم. الحاكم يطلع على امور كثيرة لا يراها الناس. فيريد ان يحدث الاستقرار

15
00:04:42.650 --> 00:05:02.650
اختار ما يراه الناس اقل فضلا وهو الاصوب شرعا. الاصوب شرعا ليه؟ لانه ده هذا يدعو الى تحقيق المصالح الاعلى استقرار الدولة فعزل سيدنا سعد لانه لم يأمن على الفتن في العراق انها تتقلب يوما بعد يوم وتزيد ويتسع

16
00:05:02.650 --> 00:05:22.650
على الرقم ما يقدرش مستقبلا ان هو يلم الامور. فعزلوا. عزلوا ولا واحد يعني اللي علم معظم المشاهدين ما يسمعش اسمه اصلا اصلا واحد اسمه عبدالله بن عبدالله بن عتبان رضي الله عنه ومن الصحابة لكن مش مشهور زي سعد ابن ابي وقاص او زي حتى غيره يعني. فولاه والناس

17
00:05:22.650 --> 00:05:42.650
رضيت مؤقتا لان هو اهل العراق كانوا دائمي التقلب سواء في الكوفة او في البصرة او في غيرها. فشوية كده واعترضوا عليه برضه ولا غيره اعترض عليه ولا غيره الموضوع ده كان متكرر جدا جدا في هزه المنطقة الحساسة. يهمني جدا تقفوا على موضوع ان احياء

18
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
في الفتن بيأخذ الحاكم قرارات معينة تراها او يراها عموم الناس انها غير صحيحة او ان هي غير سليمة او غير متفقة مع منهج الحاكم في ترجيح قيمة بعض الاشخاص على غيرهم. لكن بيكون هي دي المصلحة الاعم الاشمل وعموم الناس ما بيبقوش شايفين هزه المصلحة

19
00:06:02.650 --> 00:06:22.650
فده ده اول دي اول نقطة. فيه نقطتين كمان خاصين بموضوع العزل احب ان انا اتكلم عليهم. قلنا في في الحلقة الماضية واحنا بنتكلم على موضوع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وقيمة سعد في الميزان الاسلامي قلنا كده كلمة معينة انه آآ ان الرسول عليه الصلاة والسلام فداه بابيه وامه

20
00:06:22.650 --> 00:06:42.650
قال ارمي سعد فداك ابي وامي. هذا الكلام كان في غزوة احد. وطبعا سعد ابن ابي وقاص كان له مواقف مشهودة في غزوة احد كبيرة يعني يوم ومن كتر اعجاب الرسول عليه الصلاة والسلام به في هذا اليوم العظيم فداه بأبيه وامه وقال ارم سعد فداك ابي وامي. ساعتها قلنا في الحلقة

21
00:06:42.650 --> 00:06:59.550
انه الوحيد الذي جمع له الرسول عليه الصلاة والسلام الفداء بابيه وامه والحقيقة الجملة ديت غير دقيقة. يعني في واحد تاني الرسول عليه الصلاة والسلام جمع له اباه وامه في الفداء يعني. آآ

22
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
اصل الموضوع ده ليه قلنا ان سعد هو الوحيد؟ وليه بنقول غنى دلوقتي؟ بنقول ان سعد هو الوحيد لان سيدنا علي بن ابي طالب قال الحديس الصحيح ما سمعته وخلي بالك من النص من الفاظ سيدنا علي. ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع آآ آآ

23
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
ابويه لاحد غير سعد. فخلاص انا عندي هنا نص هو ده اللي خلى الناس كلها تقول ان هو لم يجمع الا لسعد ابن ابي وقاص. سيدنا علي لم اه ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد الا لسعد. او لاحد غير سعد رضي الله عنه وارضاه. كان هذا

24
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
في يوم احد قال ارمي فداك ابي وامي. لكن في رواية عند البخاري برضو قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع ابويه للزبير بن العوام. للزبير بن العوام. في رواية ان يوم الاحزاب في غزوة الاحزاب سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يريد ان يعلم

25
00:07:59.550 --> 00:08:19.550
امر بني قريظة فارسل الزبير ابن العوام يستقصي امر اه اه بني قريزة. الوضع كان ساعتها فيه قلق شديد وفيه اضطراب كبير المسلمين غير مستقرة. سيدنا الزبير راح بمنتهى البطولة والشجاعة واخترق الحصون ووصل لحد آآ بني قريزة وعرف موضوع بني قريزة ورجع قال الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:08:19.550 --> 00:08:39.550
فالرسول عليه الصلاة والسلام اعجابا بالزبير قال فداك ابي وامي. وده طبعا رواية صحيحة في البخاري. فالرسول صلى الله عليه وسلم جمع ابويه ايضا للزبير ابن العوام وسعد ابن ابي قاسم هو الاتنين دول بس الرسول عليه الصلاة والسلام جمع لهما ابا ابا اباه وامه في الفداء يعني. طب ايه كلمة بقى سيدنا علي؟ كلمة سيدنا

27
00:08:39.550 --> 00:08:59.550
قال ايه بقى العلماء وقفوا قدامها فسروا يا ترى ايه اللي يقصده سيدنا علي ما سمعته آآ النبي صلى الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد القرطبي مسلا بيقول انه انه قد لم يصل الى علمه امر الزبير. يعني سيدنا سعد ما يعرفش موضوع الزبير ده ما سمعش بقصة الزبير وعشان كده

28
00:08:59.550 --> 00:09:19.550
حسم الموضوع في كلامه ولكن لم يصل اليه كل علم الاحداث احداث السيرة النبوية. ده تفسير القرطبي. ابن حجر بيقول انه لعله يقصد انه لم يجمع ابويه لاحد يوم احد الا لسعد ابن ابي وقاص. فخص الموضوع باحد وانك

29
00:09:19.550 --> 00:09:39.550
مع الرسول عليه الصلاة والسلام ابويه لغير سعد في غير احد. فده تفسير ابن حجر. السيوطي بيقول لعل المقصود السماع لانه قال نص قال ما سمعت النبي لكن قد يكون وصل الى علمه ان الرسول عليه الصلاة والسلام فدى الزبير ابن العوام بابيه وامه لكن لم يسمع ذلك

30
00:09:39.550 --> 00:09:59.100
آآ علي ابن ابي طالب باذنه انما عرف ذلك نقلا عن احد الصحابة بعد ذلك. ايا كان الامر الجملة الاصح اصوب ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع ابويه لسعد النبي وقاص وللزبير ابن العوام لصحة الروايات التي اتت في هذا وذاك

31
00:09:59.400 --> 00:10:16.700
نقطة اخيرة في موضوع العزل ده واتكلمنا عليها واعتقد لفتت نظر بعض الاخوة والاخوات وعليها بعض التعليقات وبعض الاسئلة موضوع الفتن بتاعة العراق والكوفة والبصرة وان هزا امر متكرر وان

32
00:10:16.800 --> 00:10:41.000
يعني ده شيء غريب الحقيقة. يعني وبعض الناس يعني مستهجنة او مستغربة او مستعجبة من ان اه تأتي الفتن من مكان معين بشكل دائم ومستمر احنا بنقول في هزه المرحلة التاريخية المرحلة الاولى من عمر الدولة ديت يعني بنتكلم في اول ميت سنة جايز اول ميتين سنة فعلا مشاكل كتيرة

33
00:10:41.000 --> 00:10:51.000
بتيجي من هذا الجانب. ولعل بعد كده كمان يعني بعد كده لو احنا حللنا في التاريخ الاسلامي القرن التالت ولا الرابع ولا الخامس ولا السادس ولا بعد كده. بتلاقي دايما مشاكل جاية من

34
00:10:51.000 --> 00:11:13.150
من هزه المنطقة. منطقة العراق وما بعدها. منطقة ايران يعني الشرق بشكل عام حتى منطقة نجد نفسها اللي هي شرق الجزيرة العربية تيجي منها مشاكل كتير او فتل متكررة. انا هتكلم في الموضوع ده بالتفصيل حقيقة بعد عدة حلقات او يعني حلقات كتيرة الحقيقة بعد اما نوصل

35
00:11:13.150 --> 00:11:40.200
عهد سيدنا عثمان ابن عفان في عهد سيدنا عثمان ابن عفان ستأتي فتن كثيرة من هذه المنطقة وساعتها هنفرد حلقات لتفصيل وتعليل وتحليل الفتن بتأتي من هذا المكان  لكنه سابت. سابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال في حديس عبدالله بن عمر ده احد الاحاديس اللي هنقولها بعد كده

36
00:11:40.200 --> 00:11:52.550
بالتفصيل ان شاء الله. قال وهو يشير الى المشرق. عبدالله بن عمر بيقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق. وهو في المدينة المنورة بيشير الى اتجاه المشرق

37
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
ويقول ها ان الفتنة ها هنا. فتنة هتيجي من هذا الاتجاه. هي المشرق. ان الفتنة ها هنا مرة تانية من حيث يطلع قرن الشيطان. فذكر ان الفتنة هتيجي من هذا المكان. علماء لهم تأويلات

38
00:12:12.550 --> 00:12:28.700
كثيرة وتفسيرات كثيرة للنص مش هنقف على موضوع دلوقتي لكن هقول لك على موضوع ثاني واختم به الموضوع في الحلقة ديت وان شاء يعني موضوع الفتنة من شكر يعني في الحلقة ديت ونتكلم عليه بالتفصيل لما نيجي على قصة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

39
00:12:28.750 --> 00:12:43.350
هقول لكم موقف واحد من مواقف السيرة غريب جدا اه عن عبدالله بن حوالة رضي الله عنه وارضاه وهو من الصحابة الكرام. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم من الايام قاعدين الصحابة مع الرسول عليه الصلاة والسلام

40
00:12:43.350 --> 00:13:03.350
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال جملة كده مستقبلية التنبؤ بالغيب طبعا عن طريق الوحي. فقال سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة. هيحصل مع مرور الوقت طبعا هم لسه في المدينة المنورة. لسه الدولة يا دوبك حدود المدينة

41
00:13:03.350 --> 00:13:25.050
وحاجات بسيطة حولها. بيقول لهم لأ ده الموضوع هيكبر بعد كده. الدولة الاسلامية هتكبر ويكون لها جنود مجندة. جنود تحارب هنا وتحارب هنا وتحارب هنا في اتجاه مختلفة جند بالشام في مجموعة هتحارب في الشام ده حصل في الفتوح الاسلامية زي ما احنا شوفنا في عهد سيدنا ابو بكر الصديق وبعد كده في عهد سيدنا

42
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
عمر وهنكمل. جند بالشام وجند باليمن في في الشمال. في الشام في في الجنوب في اليمن وجند بالعراق. هيبقى عندي تلات انواع من الجيوش في المرحلة تاريخية معينة بيتكلم عنها الرسول عليه الصلاة والسلام. الجنود هتحارب

43
00:13:45.050 --> 00:13:59.450
الشام جنود الحرب في اليمن جنود هتحارب في العراق قال ابن حوالة ابن حوالة راوي الحديس قاعد في المجلس ده شف بيفكر ازاي؟ حاجة جميلة قوي. حاجة جميلة جدا جدا يعني فعلا لو عنده قناعة

44
00:13:59.450 --> 00:14:13.700
كاملة بصدق ما يقوله صلى الله عليه وسلم عنده اطمئنان تام مع ان هو في المدينة المنورة لا في جيش هنا ولا في جيش هنا ولا امكانياتنا تسمح. لكن هو عنده يقين في

45
00:14:13.700 --> 00:14:33.700
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فكأنه يرى هذا رأي العين لان الرسول صلى الله عليه وسلم قاله ثقة في السنة النبوية وثقة في كلمات والسلام. فبيقول له يا رسول الله انا بقى هكون عايش في هذا الزمن الله اعلم. لو انا عشت لهذا الزمن. اروح

46
00:14:33.700 --> 00:14:53.700
احارب في الشام ولا في اليمن ولا في العراق؟ لو انا لي الخيار يعني لو انا مصعصعات الحاكم او الامير بيوجه الناس كلها لهذا المكان. كلنا عندنا حرب في الشام. كلنا عندنا حرب في اليمن. لكن افرض انا عندي

47
00:14:53.700 --> 00:15:13.700
اختيار الحاكم بيخيرني تحب تقاتل هنا ولا هنا ولا هنا في تلات معارك شغالة في تلات جيوش بتحارب تحب تقاتل فين ؟ فسيدنا عبدالله ابن حوالة بيقول له عليه الصلاة والسلام خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك. لو انا عشت لحد ما البيوت دي تخرج

48
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
اختر لي اروح فين ؟ الله. بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام اختار لي شف اليقين والثقة. انا لو انا عشت لحد ما وصلت لهذا هيحصل هيحصل بس انا مش ضامن ان انا اعيش او ما اعيش. طب افاد انا عشت. وافرض انا عندي الخيار. ان انا اختار. اختار ايه؟ انا كنت اتخيل ان

49
00:15:33.700 --> 00:15:48.200
لما يرد اي مكان ما كله جهاد في سبيل الله آآ كما يرى الحاكم كما يرى الامير ساعتها يعني ان الموضوع يعني متروك كده انت بتقاتل في سبيل الله انت ليه تختار

50
00:15:48.200 --> 00:15:58.200
ان انا اروح هنا او اروح هنا واروح هنا انا ما عنديش هوا ما عنديش رغبة نفسية معينة انا بعمل كده لله عز وجل فيهمني ان انا اقاتل في معركة

51
00:15:58.200 --> 00:16:18.200
اه فاضلة معركة عظيمة معركة مجيدة في سبيل الله مخلصة ما هو ده اللي يهمني. لأ الرسول عليه الصلاة والسلام حدد سبحان الله. غريب جدا قال عليك بالشام لو هتختار من التلات اماكن دولت عليك بالشام

52
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
فانها خيرة الله من ارضه. يجتبه اليها خيرته من عباده. الله اكبر. يا بختكم يا اهل الشام فعلا يا بختكم يعني الكلمتين دول بس كده الحمد لله احنا كده الحمد لله مطمئنين على اهل الشعر. ان ربنا سبحانه وتعالى

53
00:16:39.650 --> 00:16:57.300
نبي للشام خيرة اهله سبحانه وتعالى خيرة اهل الارض خيرة عباده يبعتهم للشام شيء يعني وطبعا احنا هنشوف بعد كده في مراحل التاريخ الاسلامي وحتى في قصة الخلافة الراشدة استقرار الشام

54
00:16:57.450 --> 00:17:07.450
قد ايه الشام كان ممتع للناس اللي راحت عاشت هناك فيه. قد ايه كان مستقر قد ايه الحياة كانت هادية؟ قد ايه الناس كانت كلها مجتمعة على قلب رجل واحد؟ قد ايه الفتن كانت

55
00:17:07.450 --> 00:17:27.450
قليلة قد ايه العلمي كان منتشر قد ايه قد ايه قول زي ما تقول الشام عقر دار المؤمنين حديس تاني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقوله الشام دار المؤمنين. الله اكبر. مش مربوط ده بان كان فيها عاصمة آآ المسلمين دمشق فترة من الفترات في عهد الدولة الاموية. ده كلمة عامة

56
00:17:27.450 --> 00:17:52.900
عقر دار المؤمنين يفضل في اهل الشام الايمان. فقال له لو انا هختار لك وانت عندك القدرة انك تختار تختار الشام فان ابيتم الرسول صلى الله عليه وسلم قال فان ابيتم يعني ما عجبتكش الشام لساد او لاخر. فعليكم بيمنكم

57
00:17:52.900 --> 00:18:14.550
ما تروحش العراق. سبحان الله! ده حديس كده. فبيقول له لو انت ابيت انك انت تروح الشام لاي زرف من الزروف فاين بيته؟ فعليكم بيمنكم. واسقوا من غدركم. يعني من من ابيار

58
00:18:14.550 --> 00:18:32.100
اه الخاصة بالابل وغيرها وبعدين يكمل تانية كانه يرجع تاني يأكد عليه يقول له ايه؟ فان الله توكل لي بالشام واهله راجع برضه قلت لك ممكن تروح اليمن بس برضه برضه زي اخر حديس بس برضه لو قدرت تروح الشام روح الشام

59
00:18:32.250 --> 00:18:50.500
اللطيف جدا ان عبد الله ابن حوالة استجاب لهزا الامر وراح يحارب في الشام وعاش في الشام ومات في الشام سنة تمانين من الهجرة عمر طويلا عبد الله ابن حوالة رضي الله عنه وارضاه عشر حسنات تمانين من الهجرة. يعني عاش بعد الرسول عليه الصلاة والسلام قرابة سبعين سنة

60
00:18:50.650 --> 00:19:06.300
بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم في الشارع ومات في الشام. آآ رضي الله عنه وارضاه فالرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف ان الجيوش اللي هتحارب في العراق هتواجه مشاكل وهتواجه فتن وبدأت المشاكل بدري قوي بدأت بعد

61
00:19:06.300 --> 00:19:24.750
تأسيس الكوفة الكوفة بشهور او سنوات قليلة. وعزل سيدنا سعد نتيجة هذه الفتن والمشاكل. وهتتطور الامور بعد كده. وهنشوف الامر هيوصل ليه؟ طيب ديت آآ بالنسبة لتعليقات خاصة بالحلقة الماضية

62
00:19:24.850 --> 00:19:44.850
سيدنا عمر احنا قلنا في الحلقات اللي قبلها ان هو فتح تستر وان اسر الهرموزان وان الهرموزان اسلم نجا من القتل. وزكرنا الحيلة التي فعلها للرموزان والكلمة التي خرجت من عمر ابن الخطاب المهم ان هو اسلم الهرموزان

63
00:19:44.850 --> 00:20:03.550
في نفس الوقت ده بردو ما زالت كسرى ما زال كسرى يجهز الجيوش لحرب المسلمين. مع انه طبعا فقد طاقة كبيرة جدا لما فتحت تستر. لكن الموضوع بنتكلم عن دولة فارسية او الامبراطورية الفارسية امبراطورية ضخمة جدا

64
00:20:03.700 --> 00:20:23.700
ومساحات شاسعة من الارض واعداد كبيرة جدا من البشر وامكانيات عسكرية عظيمة. فالموضوع ما بينتهيش. خلصت تستر لقينا ايه؟ كسرى ما اللي يجهز جيش تاني في نهاوند. نهاوند من المناطق الفارسية في عمق الاراضي الفارسية في عمق ايران

65
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
دلوقتي قريبة جدا من همدان وهمدان دي اكبر المدن من اكبر المدن الايرانية وهي نهاوند قريبة منها. فمعنى كده ان يعني اه التجمع خطير. سيدنا عمر كان برضو متردد في موضوع ان هو يستدرج يوما بعد يوم في حرب في داخل فارس

66
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
الاحنف ابن قيس زي ما قلنا قبل كده اشار عليه بان هو ينساح في فارس ويحارب الفارسيين وان هو لن يبقى اه اه آآ كسرى في البلاد دون تحريك جيوش لحرب عمر بن الخطاب وانه لا يرضى ملكان ابدا بالبقاء واحدهما على قوة. لازم هيحاول ان هو يقصي

67
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
القوة. فطول ما كسرى موجود طول ما الجيوش عمالة تتحرك لحرب المسلمين. ادي المرة خلص تستر ادينا لقينا تجمع جديد في نهاوند سيدنا عمر مش عارف يعمل ايه مع التجمع ده يحارب يدخل اعمق يتجاوز تستر ويوصل لعمق آآ البلاد الفارسية في وسط فارس تقريبا

68
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
او وسط ايران دلوقتي اللي هي منطقة نهاوند ديت. تقريبا على بعد ربعمية وخمسين كيلو شرق الكوفة. انت الكوفة هي المركز الرئيسي دعنا في هزه المناطق وانت هتمشي ربعمية وخمسين كيلو في الشرق فده بعيد جدا جدا عن اي مدد فالموضوع كان خطير فسيدنا عمر

69
00:21:43.700 --> 00:22:04.400
ابن الخطاب حب ان هو يستشير. استشار مين؟ استشار الهرموزان. قال له انت اسلمت؟ اه تعال بقى اما استشيرك في هزا الموضوع الاستشارة جت في اكثر من رواية استشارة عمر ابن الخطاب للهرموزان في موضوع حرب فارس احارب ازاي احارب ولا ما احاربش اصلا واحارب فين اصلا

70
00:22:04.400 --> 00:22:26.300
طلب فقدت اكتر من رواية والروايات فيها اختلافات. فانا بحاول اجمع بين الروايات عشان نفهم الاستشارة في مرة عمر رضي الله عنه ذاقه وفي مرة كذبه. وانا اتوقع ان الاستشارة شملت الامرين. يعني الامرين لان الروايات الصحيحة هنا وهناك

71
00:22:26.300 --> 00:22:46.300
فالرواية الاولى بيقول له اني مستشيرك في مغازي هذه. سيدنا عمر جاب الهرمون وقال له استشيرك اعمل ايه؟ احارب فين؟ ادي التجمع موجود اهوت في نهاوند وفي تجمعات اخرى في اماكن اخرى. ولا

72
00:22:46.300 --> 00:23:06.300
ما حاربش اصلا فارس. وخلي بالك ان في جيوش شغالة دلوقتي في الحرب في الشام. يعني احنا دلوقتي احنا بنتكلم على فارس بس لان احنا معنيين في هزه الحلقات الان في هزا القسم من الحلقات بفتوح فارس. لكن في نفس الوقت شغالة فتوح الشام. ففي حروب شغالة مع قيصر

73
00:23:06.300 --> 00:23:26.300
صافي بنتكلم على كسرى وعلى قيصر. فالهرموزان قال له ايه؟ قال نعم. استشرتني هقول لك رأيي مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان

74
00:23:26.300 --> 00:23:56.300
هزه الرواية في البخاري فبيقول ايه؟ بيقول انا مسل الموقف بتاعك ده زي الطائر. طائر له راس وله جناحين وليه رجلين فبيقول فان كسر آآ احد الجناحين نهض الرجلان بجناح والرأس. يعني الطائر لو انت كسرت له جناح هيعرف برضو يطير بصعوبة او يتحرك بصعوبة لكن

75
00:23:56.300 --> 00:24:16.300
هيتحرك لان هو عنده جناح تاني وعنده رجلين وعنده رأس. فان كسر الجناح الاخر نهضة الرجلان والرأس. يعني حتى بعد ما تقطع له الجناح واحد تاني برضو هيتحرك. وان شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان. لو الراس بقى

76
00:24:16.300 --> 00:24:46.300
مرتبط. يبقى انتم ساعتها لا في جناحين هينفعوا ولا في رجلين هينفعوا. خلاص الرص راحت. مش كده؟ طيب. قال لسه الرمزان بيكمل كلامي بيقول فالرأس كسرى. الرأس كسرى. والجناح الجناح الاول قيصر. والجناح الساني فارس. يعني ايه الكلام ده؟ يعني رأس الامر هو كسرى

77
00:24:46.300 --> 00:25:06.300
لو ضربت كسرى الامور هتهدى كلها في الدنيا حواليك. هنا وهنا في العراق والشام في فارس والروم. لو انت قدرت تسيطر على على كسرى كسرى هو رأس الطائر. رأس طائر عدو المسلمين. جناح عدو المسلمين قيصر

78
00:25:06.300 --> 00:25:26.300
الروم يعني والجناح التاني فارس كلها كل الجيوش خلى كسرى. لو انت ضربت كسرى يبقى كانك هتضرب الاتنين مع بعض فطبعا ديت فيها حتة آآ آآ شوية قبلية شوية عنصرية لانه بيرفع كسرة فوقها قيصر مع ان الملابسات التاريخية

79
00:25:26.300 --> 00:25:46.300
بتقول ان قبيل الفتوح الاسلامية قيصر اعلى من كسرى. لان الدولة الرومانية هي اللي انتصرت على الدولة الفارسية في اخر محطات الحروب بين الدولتين. فالغلبة الاخيرة كانت للرومان على الفرس. لكن هو كفارسي بيقول لا فارس

80
00:25:46.300 --> 00:26:06.300
اعلى من آآ من الروم وفارس اقوى من الروم وكسرى اعلى من قيصر. فنصحه في هزا الامر ان هو يحارب كسرى في البداية. وسيدنا عمر صدقه في هذا الامر. فمر المسلمين

81
00:26:06.300 --> 00:26:26.300
فروا الى كسرى ده كلام الهرموزان لعمر وعمر صدقه في ذلك. دي رواية. في رواية تانية وبرضه الرواية التانية الصحيحة. بيقول فيها الهرموزان ان فارس اليوم رأس وجناحان. نفس الكلام

82
00:26:26.300 --> 00:26:46.300
بس بيدي اسقاطات اخرى. فانا اتوقع ان ادى الاسقاط الاول صح؟ وسيدنا عمر صدقه فيه الاسقاط التاني بقى سيدنا عمر بيقول له طيب خلاص انا هحارب كسرى احارب فين؟ احارب في نهاوند ولا احارب في آآ

83
00:26:46.300 --> 00:27:06.300
جنوب فارس ولا احارب في الشمال ولا احارب في مروة في تجمعات كتيرة جدا موجودة للدولة الفارسية جيوش كتيرة فقال له اين الرأس؟ انت رأيك انت قلت لي حالب الرأس. انت رأيك ايه يا هرموزان؟ اين الرأس؟ احارب بقى الرأس

84
00:27:06.300 --> 00:27:36.300
ديت في اي مدينة من المدن فارس فاين الرأس؟ فقال بنهاوند فان معه اساور كسرى واهل اصفهان. قال فاين الجناحان؟ فذكر الهرمزان مكانا نسيته. ثم قال الهرمون بعد اما قال له في الاول اقطع الرأس في موضوع فارس وقيصر وكسرى زي ما قلنا في الرواية الاولى. هنا في الرواية دي يقول له ايه

85
00:27:36.300 --> 00:27:56.300
فاقطع الجناح الجناحين توهن الرأس. يعني بيقول له ما تروحش على الرأس لو ما تروحش على نهاوند روح على مكان من الجناحين ضعفهم وبعدين بعد كده حارب نهاوند في الاخر. سيدنا عمر ما استريحش لهذه النصيحة قال

86
00:27:56.300 --> 00:28:16.300
كذبت يا عدو الله انت صح في الاول صدقتني في ان انا لازم احارب فارس اشد محارب الروم واركز مع فارس اكتر من ركزي مع الروم واركز مع كسرى تحديدا لكن لما جيت توجهني جوة فارس موجهني لاماكن ضعيفة والمفروض اروح نهاوند

87
00:28:16.300 --> 00:28:36.300
قال كذبت يا عدو الله بل اعمد الى الرأس فيقطعه الله. فاذا قطعه الله عني انفض عني الجناحان المكسر الرأس اللي موجود في نهاوند كل البلاد هتقع تحت الدقيقة. فده كان رأي سيدنا عمر وعمر رضي الله عنه وارضاه قرر

88
00:28:36.300 --> 00:28:56.300
او ان يحارب الفرس في نهاوند اولا. يبقى دي كلها مقدمات لامر كبير جدا جدا جدا اللي هي موقعة موقعة نهاوند من اكبر المواقع في فتوح المسلمين لدرجة ان المسلمين سموها فتح الفتوح

89
00:28:56.300 --> 00:29:17.500
مع كل الفتوح العزيمة التي تحققت نهاوند حازت هذا الاسم هذا اللقب فتح الفتوح. ترى ماذا حدث في نهاوند؟ ترى من الذي تولى امر المسلمين في هذه الموقعة الفاصلة. ترى ما هي الاحداث التي جرت بعد سقوط نهاوند في ايدي المسلمين وانتصار المسلمين؟ ترى ما هي النتيجة العجيبة

90
00:29:17.500 --> 00:29:35.850
التي تحققت عندما دعا امير المسلمين في نهاوند بدعوة عظيمة لم تتكرر كثيرا في التاريخ الاسلامي هذا ما سنعرفه باذن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته