وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح بنو الله. ذلك قوم خلقهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا يضاهئون قول الذين كفروا من اتخذوا احبارهم ورهبانا لا اله الا هو
سبحانه عما يشركون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه. بلغ الرسالة وادى
امانة نصح الامة ورفع الغمة وجاهد في الله حق جهاده هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اما بعد
ان كتاب الله سبحانه وتعالى هو المعجزة الباقية كتاب لا تنقضي عجائبه. وهو ما يكشفه التاريخ كل يوم ونحن الان نحاول ان نؤكد هذه الحقيقة ولكن بطريقة ربما جديدة وهي ببيان ان
معارضات والاعتراضات والشبهات التي تقال حول كتاب الله سبحانه وتعالى عندما تدرس بعضها يتبين انه معجزات وليس ما ينقذ به كلام الرب وتعالى معجزات شيء يدل على ربانية هذا الكتاب
هناك عدد طبعا من الامثلة وساقتصر اليوم على مثال عزير عزير ابن الله طبعا المثال الاصغر هو حديث القرآن ان اليهود قالوا لمريم يا اخت هارون هذه اشهر شبهة في تاريخ معارضات
القرآن ولو درستها دراسة عن كثب وقارنتها بنصوص الاناجيل ودرست الامر من ناحية تاريخية ومن ناحية الانساب وغير ذلك ابين لك ان القرآن يشير الى حقيقة هامة تكشف فساد نص الانجيل لكننا نتحدث في هذا الموضوع اليوم. وانما سنتحدث في قضية
قول القرآن ان اليهود كانوا يعبدون عزيرا وان عزير هو ابن الله جاء في سورة التوبة الاية ثلاثين والاية واحد وثلاثين وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا الاية الان في هذا النص القرآن يقرر ان عزير هو ابن الله في المعتقد اليهودي ويقرر سياق
وكما هو في حديث الصحيحين في امر اليهود اخر الزمان عندما يقال لهم ما تعبدوني يقولون نعبد عزير. هذه التقرير القرآني عزير ابن الله واليهود يعبدون عزير هذه شبهة من اهم الشبهات التي قيلت في القرآن منذ الزمن الاول فما حقيقة الامر
هل هي دعوة تنقض ربانية القرآن في صدق وصفه لما كان عليه اليهود ام ان القرآن يحقق ويقرر ويحرر مسألة تاريخية هامة ويصف امر اليهودية بدقة اليوم ومنذ القرن الهجري الاول والثاني والثالث اليهود دائما يقولون نحن لم نقل ان عزيرا هو ابن الله ونحن
لم نعبد عزير اذا كان عزير هو عزرا الكاهن او كان هو غير ذلك. ومن عجائب المستشرقين انهم كثيرا ما ينبشون في النص القرآني بحثا عن اي شبهة. فقد قلبوا كل كلمة في كتاب الله يبحثون عن اسطورة
خطأ عن امر مخالف للتاريخ مخالف للعلم مخالف للبديهيات العقلية مخالف لكل شيء الا ان عددا منهم لما جاء ينظر في امر حديث القرآن عن عزير بعضهم او عدد منهم
استغربوا هذا الامر واستعجبوه بصورة كبيرة جدا حتى بعثوا عن مبرر له لماذا هم يقررون كمقدمة اساسية في الاستشراق الديني الذي ينظر في الاسلام هناك مقدمة اساسية تقول ان القرآن نص يهودي معدل. وان القرآن يشف عن
نص خلفي مطرع مشبع بالثقافة اليهودية. وقد تناولت هذا الامر في كتاب هل اختبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى فكيف يكون القرآن متأثرا ومشبعا بالثقافة اليهودية الكتابة الكتابية والشفاهية ثم هم بعد ذلك يأتي بهذا الخطأ الواضح الجليل
فبحثوا عن امر يدفعون به الشبهة عن القرآن لان الامر عجيب جدا. كيف يقول القرآن في اليهود هذا القول؟ مع ان اليهود ينكرونه نتناول ان شاء الله في في النقطة الاولى مسألة
قول اليهود عزير ابن الله. طيب من هو عزير؟ هذا هو السؤال الاول غزير على الراجح والظاهر هو عزرا النبي. او عزرا هاسوفير. عزرا الكاتب او عزرا الكاهن وهذا قول مثلا ابن كمون الفيلسوف اليهودي في كتابه اه تنقيح اه تنقيح الابحاث لليبيا الثلاث
قال فيه ان عزيل المذكور في القرآن هو عزرالكاهن. وهذا هو ظاهر ظاهر النص القرآني لانه لا بديل عن عزرا ليكون هو عزير القرآني. ولكن لماذا جاءت الصيغة القرآنية على هذه السورة عزير
يبدو ان عزير هو اسم تصغير لي عزرا يقول المفسر الطاهر بن عاشور في تفسير التحرير والتنوير يقول وقد اه ذكر اسم عزرا في الاية بصيغة التصغير فيحتمل انه لما عرب عرب بصيغة تشبه سيرة التصغير
سيكون كذلك اسمه عند يهود المدينة. ويحتمل ان تصغيره جرى على لسان يهود المدينة تحبيبا فيه قرأ الجمهور عزير ممنوعا من التنوين للعجمة وهو ما جزم به الزمخشري وقرأه عاصم والكسائي ويعقوب بالتنوين على اعتباره عربيا بصيغة التصغير. الذي ادخل عليه ان تصغيرنا
يدخل في الاعلام العجمية اذا عزرا لا بديل لنا ما تحدثوا عن عزير وعزرة لا بديل لنا عن ان يكون عز عزير القرآني هو عزرا اليهودي خاصة ان القرآن لابد انه يتحدث عن شخصية مشهورة فلا نجد بهذه الصيغة وهذه الحروف الثلاث
بعزير وعزرة اذا حذفنا يعني السوائط لا بديلة غير عزرا اليهودي طبعا اليهود ينكرون انهم قالوا انا عزيرا هو ابن الله بل يقولون نحن في تاريخنا لم نؤله الا يا ويل
او كما يسمى او الوهيم كما يسمى باسم اخر او ادوناي كما يسمى باسم اخر او ايش هداعي كما يسمى باسم اخر اله اليهود الاله الواحد ونحن نقول ان اليهود موحدين بهذا المعنى الربوبي
لكنهم ينكرون انه ان لهم غيره. والحقيقة هو بعيدا حتى عن قصة عزرا وعزير الحقيقة التي كشفها عدد من الباحثين ومنهم باك امن في كتابه كيف اصبح يسوع او عيسى كيف اصبح يسوع الى
في الفصل الثاني تحدث عن البشر الذين الههم اليهود. اذا اليهود اله غير الرب سبحانه وتعالى. الرب الواحد فهل قال اليهود تخصيصا ان عزرا ابن الله طبعا هم يعذبون عزر تعظيم كبير جدا حتى جاء في التلمود في كتاب سن هيدرين انه
لولا ان موسى عليه السلام قد استلم التوراة فكان لكان عزرا مستحقا لان يكون وسيلة تبليغ الشريعة كما جاء ذلك في قلت كتاب سنهدرين آآ واحد وعشرين بي او بي
اذا سؤالنا هل قال تخصيصا هل اعتقد اليهود تخصيصا ان عزرا هو ابن الله اذا اخذتها بهذه الصيغة المباشرة لا تجد نص كل الذين بحثوا في هذا الامر لم يجدوا نص يقول عزرا هو ابن الله
وقد في التراث الاسلامي منذ آآ الطبري والجاحظ وابن حزم قالوا ان طائفة من اليهود يهود اليمن قالوا ان هو او عزير هو ابن الله هذا قول معقول يعني منطقي لكن لا نجد له سند تاريخي مباشر في لانه اساسا في الحقيقة المعلومات عن اليهود
الجزيرة العربية باستثناء التراث العربي والاسلامي لا نجد لا نجد خارج هذا التراث معلومات عن يهود الجزيرة العربية. فهو قول معقول لكن لا نجد له سند مباشر تاريخي محايد تعالوا اذا نبحث عن سند تاريخي
دين واضح يؤكد ان اليهود قالوا او اعتقدوا ان عزرا هو ابن الله اين سنذهب سنذهب الى سفر ملاخي المناخي هذا هو اخر اصفار العهد القديم السلاح النصراني والتناخي للسلاح اليهودي
بالسلاح ايضا اليهودي صفر او كتاب مناخي طبعا المشهور ان كتاب مناخي كتبه النبي مناخي هذا بسور جدا يعني. لكن لما تبحث الامر ستجد الامر على صورة اخرى هذا النص يقول في الفصل او هذا الصفر سفر المناخي يقول في الفصل الثالث العدد الاول يقول ها انا ذا ارسل ملاكي
التاء هنا طبعا العربية هي مثل العبرية لغة سامية كلانوج هناك عدد من الحروف اه بقت كفت اذا جمعناها مع بعض هذه الحروف تنطق على طريقتين طريقة انفجارية وطريقة رخوة
الطريقة الانفجارية هي مثلا حرف الباء ينطق با بطريقة انفجارية بطريقة رخوة. حرف الكاء وهذا ما يعني من هنا ينطق انفجاريا ان يخرج الهواء هكذا سهلا رخوا اه متى ننطق الحرف على على صورة انفجار او او انفجاري او او او رخو؟ او احتكاكي رخو او احتكاكي؟ متى ننطقه على هذه الصورة
طبعا لموقعه من الكلمة واحيانا طبعا لموقعه من الكلمة وما قبلها. فمثلا اذا جاء في اول الكلمة عادة يكون انفجاريا واذا جاء في اخر الكلمة ينطق رخوا خا وهنا كلمة ملاكي
النص العبري ملاخي تنطق ملاخي او ملاخي خاء وليست كا وهي توافق حروفا الكلمة العربية ملاكي. الميم واللام والكاف والياء. الياء والنسبة اذا النص يقول ها انا ها انا ذا ارسل ملاخي اي ملاكي
واختلف النقاد ما معنى ملاكي هنا؟ ذهب فريق منه وهو المشهور في المكتبة العربية وفي الثقافة الشعبية ان ملاك اسم اسمه عالم لمؤلف هذا الكتاب ها انا ها انا ذا ارسل فلان الفلاني
وذهب فريق اخر الى ان هذه الكلمة لها معنى خاص معنى لغوي معناه اللغوي المباشر ولا تعني اسم علم والقول بانها اسم علم قول بعيد جدا. لاسباب كثيرة منها انه لا دليل على ان هذا الاسم اسم علم. الاصل في في الكلمات انها تدل على المعنى اللغوي المباشر. ولا تدل على انها
اعلام عندما تقول خالد فالاصل انك تصف شخصا بصفة الخلود ولا يكون هذا الاسم اسم علم الا ان تدل عليه قرينة. وهنا لا قرينة. فالاصل في الاسماء انها تدل على المعنى اللغوي لا انها تدل على
اسماء الاعلام ثم انه يبعد ان يكون اليهود وهذه المرأة ساقوله قاله العلماء والنقاد يعني الذين درسوا سفر مناخي قالوا ايضا يبعد ان يكون اليهودي يسمي ابنه يسميه ملاكي عجيب يعني يهودي يسمي انه ملاك وينسبه اليه. امر عجيب ليس من العرف اليهودي
امر اخر نحن لا نعرف اي شيء عن نبي اسمه ملاخي ولا توجد عندها ولا معلومة كما قال ذلك ولف في كتابه هجاي ان ملاكاي اه الصفحة تسعة وخمسين قال نحن لا نعرف
اي شيء تاريخي عن هذا عن مناخي المزعوم باستثناء ما جاء في في هذا النص اهم من ذلك الاهم من ذلك ان كلمة ملاك ملاخ العبرية هذه الكلمة وردت في هذا الصفر
دون نسبة الياء بما يؤكد ان الحديث عن ملاك وليس عن شخص اسمه ملاكي فقد جاء في الفصل الثاني للعدد السابع لانه ملاك رب الجنود. بالعبرية كما هو النص ايضا
دليل اخر بعدما تبين ان الكلمة تستعمل بمعنى الملاك والتي تدل على يعني اسم العلم. دليل اخر وهو انه في الترجمة السبعينية او السبعونية كما يحب البعض تسميتها جاء فيها في مناخ الفصل الاول العدد الاول انجيلو او تو
او كما يحب ان ينطقها اخرون انجلو بمعنى ما لا فالحديث ليس عن اسمي علم وانما عن ملاك. ايضا جاء في الترجم وبعد ذلك سندرسه لاحقا. جاء في الترجم ايضا الفصل الاول العدد الاول. اترجمه الترجمة
للنص المقدس جاء فيه ايضا حديث عن ملاك ايضا في البلدات اللاتينية الترجمة تقول انجلوم اذا نحن هنا لا نتحدث عن اسم شخص وانما نتحدث عن كلمة لها معنى لغوي مباشر وهو
ملاك لكن الاشكال هنا الملاك في اللغة العبرية تدل على معنى الملاك المعروف في اللغة العربية ولها ايضا معنى الرسول ماسنجر ولذلك ذلوا التفاسير اذا راجعتها ستجدها تقول بمعنى ملاك انجل او ماسنجر رسول
لكن الراجح ان يكون ملاكا وليس رسولا. لان الرسول ربما يحتاج قريبة من سياق على ان الحديث عن رسول ولا قرينة هنا فالاصل اللغوي الذي يوافق الذي يوافق المقابل السامي العربي ان ملاكنا بمعنى
بمعنى ملك وليس بمعنى بمعنى رسول. وهذا هو اعتقاد في الحقيقة طائفة كبير ربما من علماء اليهود القدماء وعلماء النصارى في النصرانية الاولى. يقول احد العلماء بيتر اه فيرهوف في
تعليقه على سفر ملاخي دمنة آآ سلسلة آآ التفاسير المسماة آآ يقول اه في الصفحة مية واربعة وخمسين يقول ان عددا من علماء اليهود واباء الكنيسة كانوا يعتقدون ان مؤلف سفر مناخي كان ملاكا. انجر
ويقول ادم كلاريك ادم كلاك مشهور جدا وهو من المفسرين التقليديين المتأخرين يعني. وقد نقل عنه كثيرا رحمة الله الهندي في كتابه اظهار الحق يقول معلقا على العدد الاول من الفصل الاول من سفر مناخير. يقول
اه كثيرون اعتقدوا ان مناخي ليس هو الا عزرا تحت اسم ملاك الرب او ملاكي انجو كثيرون اعتقدوا ان مؤلف هذا السفر هو عزرا وانه وصف بانه ملاك وليس رسول
من الذين اعتقدوا ان مؤلف هذا الصفر ملاك بالمعنى الملاك وليس معنى الرسول ورجانوس احد اشهر اباء الكنيسة الاوائل ومن الذين ترجموا هذه الكلمة على انها ماي انجول ملاكي اه اه ار دي قمحي اه كونولو سلبيد اصحاب تفسير اه اه
اه هؤلاء قرروا ان الكلمة تترجم ملاك انجل ولا تترجم ماسنجر الشاهد الاخير وهو هام جدا وحجتنا على النصارى هو ان العهد الجديد قد اقتبس هذا النص نص العدد الاول من الفصل الثالث من سفر مناخي. اقتبسه في انجيل متى الفصل الحادي عشر العدد العاشر. والنص
يوناني يقول ايدو ايجو ابيستولو تون انجيلو بمعنى ها انا ارسل امام وجهك ملاخي وهي ملاكي. وهي الترجمة المعتمدة عند العرب لا يقول ارسل امام وجهك رسولي ترجموها ملاكي بمعنى
الملاك فظاهر النص العبري ان هذا الصفر يتحدث عن يتحدث عن ملاك وقد اعتقد عبد من الاباء ان عزر وعدد من اليهود ان عزرا الكاتب عزر النبي هو الذي الف
هذا الصفر او الذي اوحي اليه هذا الصفر الان نتقدم خطوة لنتأكد من الامر عندما نتحدث عن الثقافة اليهودية في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي عندما نزلت ايات سورة التوبة
الان ما هي اللغة الدينية الاهم لغة الثقافة الاهم في الثقافة اليهودية في تلك الفترة معلوم انه لما سبي اليهود في بابل اصبحت اللغة هي لغة اليهود وبدأت اللغة العبرية في الزبور واقتصر عليها في عدد ضيق من
الدرس الديني وتضخم حضور الارامية ولذلك نرى ذلك مثلا في التلمود فالتلمود المشنة متن عبري صغير وجمارة هامش تفصيلي باللغة الارامية واليهود لانهم يحتاجوا نحتاج اي تعامل باريحية مع نصوصهم المقدسة قاموا بترجمة كتبهم المقدسة الى الارامية تسمى الترجمات. جمع ترجم
بالعبرية جمع تلجوم وترجموها الى اللغة الارامية وترجم هذا السفر سفر مناخي ترجم ضمن مجموعة ترجمات او ترجوم آآ معروف للانبياء ينسب الى يوناثان بن عزئيو ويقال هذا هذا الشخص المؤلف المزعوم يقال انه تلميذ الحبر اليهودي هيل من القرن
الاول الميلادي واختلف بعد ذلك في الحقيقة بين النقاد هل هو هل هذا الترجم ترجمت القرن الاول ام بعد ذلك؟ لكن الظاهر والواضح والمتفق عليه انه قد ترجم الى الارامية قبل البعثة النبوية
فماذا يقول هذا الترجم عن عن كاتبه كان له حضور كبير جدا. والثقل كبير في في الثقافة اليهودية حتى يروى في الثقافة التراث اليهودي انه لما ترجم هذا الترجم او ترجم هذا الكتاب الى الارامية سمع صوت من السماع يقول من هذا الذي كشف اسراري؟ فكان الرب في التصور اليهودي
يقول اليهود ان ترجمة هذا النص الى الارامي قد كشف اسار الرب فيه. لماذا في الحقيقة لان الترجومات ليست ترجمات حرفية وانما فيها اضافات كثيرة تفسيرية تبين عن فهم اليهودي لهذه النصوص المقدسة فهي ليست ترجمة حرفية مائة
بالمئة بالعودة الى سفر مناخي ننظر في الفصل الاول العدد الاول ماذا يقول الفصل الاول العدد الاول ماذا يقول؟ امامكم النص الارامي وترجمته تقول بيد ملاك الذي يدعى اسمه عزر الكاتب
ملاكي الذي يدعى اسمه عزر الكاتب. الكلمة الثانية هي ملاكي هي ملاكي طيب هذه الكلمة ملاكي هنا هذه هي تعني ملاكي بمعنى الملك انجو ام تعني ماسنجر رسول اذا نظرت في الترجمات الانجليزية لهذا الترجم الارامي تجدها تقول ماي انجو
واذا مثلا مثلا هذا الكتاب اشهر كتاب آآ اشهر معجم آآ آآ للكتابات الدينية الارامية في عصر التلمود والمدراشات والترجمات لمايكل سوكولوف اه هذا الكتاب وهو اشهر اشهر معجم بالانجليزية
يقول مثلا لما تنظر في هذه الكلمة كلاما كلمة آآ من اخى الارامية تجدها في الصفحة ستمية ستة وسبعين وصفحة ستمية وسبعة وسبعين لا يفسر هذه الكلمة الا بمعنى انجو. الا بمعنى الا بمعنى
انجو في هذا في هذا النص ولا يقول ابدا ولا يقول ابدا انها تعني رسول انها تعني رسول واحال الى نص سفر مناخي فهذا النص اذا يقول في ترجمته الصحيحة عن الارامي التي هي كانت اللغة الدينية في تلك الفترة مع العبرية المتقلصة
يقول وهو والترجمات تبين وتكشف وتوضح العقائد السائدة لان الترجمات ليست ترجمات حرفية وما بين فترجم هذه الترجمات اضافاتها تكشف الثقافة الدينية لتلك الفترة اذا هذا يقول في ترجمته بيد ملاكي الذي يدعى اسمه عزراء الكاتب
هذا النص يقول اذا ان عزرا هو ملاك وصف بانه ملاك جميل هذا ماذا يذكركم عزرا الكاتب ملاك اذا اردنا ان ندرس الثقافة اليهودية في تلك الفترة ماذا تعني كلمة ملك
الملك في الثقافة اليهودية. كيف كان ينظر اليه يقول لنا اللي هو في كتابه استماعتك سيولوجي المجلد الثاني الصفحة ثلاثة وعشرين يقول ساترجم مباشرة المصطلح في المصطلح العهد القديم يقصد به التناخ في مصطلح العهد القديم
كانت الملائكة تسمى ابناء الله. في حين كان الناس يسمون عبيد الله اذا الاستراحة القديم كان ينظر الى الملائكة على انهم ابناء الله ويليام فوكس والالب رايت العالم الساميات الشهير جدا والعالم الكتابي الشهير جدا وعالم الاركيولوجيا الشهير جدا والمستشرق الشهير جدا هذا الرجل الموسوعي. ماذا يقول في
يقول كان الاسرائيليون اذا سمعوا هذا المقطع اي الفصل الفصل السادس العدد الثاني من سفر التكوين ماذا يقولون كانوا يفكرون بصورة مباشرة جدا لانهم يتحدثون عن علاقة الملائكة بالنساء. والنص هنا يتحدث عن ابناء الله
على النص يتحدث عن ابناء الله فيقول ان اول برايت ابناء الله عند اليهود مباشرة تعني الملائكة. تعني الملائكة الثقافة اليهودية كانت على يقين ان الملائكة هم ابناء الله ننظر عند اباء الكنيسة وهذا الثقافة اليهودية صارت عند اباء الكنيسة فتجد عندك اباء الكنيسة الاوائل مثل آآ جاستين الشهيد
وهؤلاء يعني اكبر الاسماء في الكنيسة في القرون الاولى كانوا يقولون ان الملائكة ابناء الله اذا الكتاب المقدس التفسير اليهودي للكتاب المقدس التفسير الابائي النصراني للكتاب المقدس التوراتي والعهد القديم يقول لنا
ان التوراة اذا تحدثت عن الملائكة لو تحدث عن ابناء الله وهي تقصد الملائكة الملائكة هم ابناء الله وابناء الله هم الملائكة وسفر عزرا في ترجمته الارامية التي تمثل ثقافة العصر يقول لنا ان عزركان ملاكا. حتى وصفه ورجعانس انه ملاك حقيقي
هل اخطأ القرآن له؟ القرآن لم يكتب بل قرر حقيقة تاريخية يثبتها نص مقدس في ترجمته الاشهر التي تمثل ثقافة العاصفة سفر المناخي دال على ان عزرا هو ابن الله كما هو
في الثقافة الدينية اليهودية زمن البعثة النبوية