1
00:00:00.000 --> 00:00:57.450
خشيت من الحسود وقولي واش وهل ينجو من الحساد بيت يقول لي المشاة كفاك عشقا فاهل العشق مهجور وميت وقلت لهم باني نسل حر اذا ما خان اقوام وفيت  ما زلت ايها السادة مع هذه الابيات التائية الجميلة البديعة لشاعرنا الحبيب الدكتور عواد برد

2
00:00:57.450 --> 00:01:20.800
العنزي قالها في حب الكويت بل قالها في عشق الكويت والمدح اول وصف او الحب حب الوطن. اذا ما اضحى كما قلت في حلقة السابقة اذا ما اضحى غزلا وعشقا فانه يضيء

3
00:01:20.900 --> 00:01:44.550
وانك تعشقه وانك تقرأه بعين غير العين التي تقرأ فيها اه شعرا وطنيا لا عشق فيه ولا غزل او المدح الذي يتحول الى عشق. يعني اضرب مثالا على ذلك بقول المتنبي وهو يمدح سيف الدولة. لاحظوا المدح هنا تحول الى

4
00:01:44.550 --> 00:02:13.650
يقول آآ وحرق الباهو ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم. ما لي اكتم حبا قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم قبل ان تقول قبل ان تقرأ وتدعي حب سيف الدولة الامم تظن ان المتنبي قد عشق

5
00:02:13.750 --> 00:02:43.750
وانه قد هام في حب ليلاه واتخذ ليلا كما اتخذ مجنون ليلى آآ ليلاه لانك تقرأ وحر قلبها هو يعني في غاية الحرارة وحرق ممن قلبه بارد القلب لا يبادله حبا بحب ولا هياما بغيام. وحرق الباه ممن قلبه

6
00:02:43.750 --> 00:03:10.150
ومن بحالي وجسمي عنده سقم. كما يشكو المحبون غزالهم وما اصابهم من ضر ومن نحول ومن مرض وسقم شكر المتنبي ما اصابه من حب ماذا؟ حب سيف الدولة ولكن هذا يأتي بالشطر الرابع

7
00:03:10.250 --> 00:03:38.600
عمان اكتم حبا يعني هو آآ لا يكتمه فحسب وانما يكتمه هذا زيادة ومبالغة في تكتيم ما يجده من لواعج الهوى والحب. اه نعم ما ليكتم حبا. قدر جسدي هنا يفصح عن محبوبه وتدعي حب سيف الدولة الامم. قبل ان نقرأ وتدعي حب سيف الدولة الامم

8
00:03:38.600 --> 00:04:08.600
انه انما اه بادر محبوبه الغزل والعشق والهيام. وشاعرون هنا يكاد يلامس هذا عندما يقول خشيت من الحسود وقول واش وهل ينجو من الحساد بيت يقول لي الوشاة كفاك عشقا فاهل العشق مهجور وميت. يقول خشيت من الحساد ومن

9
00:04:08.600 --> 00:04:31.850
المشاة وهذا ما لا ينجو منه انسان. لا بد لكل انسان ممن يحسده وممن مهما كثر محبوه ثم يقول يقول لي الوشاة كفاك عشقا ينهاه هؤلاء الوشاة عن عشقه. لا يريدون ان يمضي

10
00:04:31.850 --> 00:04:57.000
في عشقه وهم يلبسون ثوب الناصح المشفق ويقولون ان اهل العشق مهجور وميت. يعني تنبه يا اخانا كف عن هذا فانك لا محالة اما ان تهجر فتكون مهجورا واما والعياذ بالله

11
00:04:57.000 --> 00:05:20.450
ان يفضي بك هذا العشق الى الموت. ولاحظوا معي قوله فان فاهل العشق مهجور وميت لم يقل وميت. طبعا عانته القافية على ذلك لانهم في اللغة يفرقون بين الميت والميت

12
00:05:20.550 --> 00:05:54.550
فما الفرق الفرق ايها الاخوة ان الميت هو الذي سيموت ربنا سبحانه يقول انك ميت وانهم ميتون قال هذا في حياة نبينا صلى الله عليه واله وسلم ولما يموت اذا يقول انك ميت اي سيؤول امرك الى موت ونحن كذلك. نحن كلنا ميتون. نحن كلنا

13
00:05:54.550 --> 00:06:27.700
لنا اجل سنبلغه وعند ذلك سنموت فاذا متنا قيل هذا ميت اذا الميت من مات وانتهى والميت من كان امره او من سيؤول امره الى الموت بهذا يفرقون بين آآ الامرين على هذا قول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء. لاحظ

14
00:06:27.700 --> 00:06:59.350
وليس من مات فى استراحة بميت هذا ما ليس بميت. انما الميت ميت الاحياء يلي وهو حي ميت فهذا هو الميت الحقيقي. اذا السكون للسكون بيت ساكنة الياء. اذا هي لمن سكن ولم يعد يتحرك مات فعلا. والحركة للحركة ميت لمن لم يمت بعد

15
00:06:59.350 --> 00:07:20.000
وهذا اذا ما قاله هنا الشاعر فاهل العشق مهجور وميت يقصد الميت الذي انتهى مات وانتهى فقلت لهم باني لست حر اذا ما خان اقوام وفيت. يرد عليهم اذا لا يستمع النصيحة. وانما يقول

16
00:07:20.100 --> 00:07:46.900
انا لست حر ولا اخون ابدا من احببت ولا من وفا لي لانني افي بما وفى واعاهده الحب او ابادله الحب بالحب والتحنان بالتحنان والوفاء بالوفاء. وحبي طهر غادية لها اخلصت

17
00:07:46.950 --> 00:08:14.200
والواشي عصيت. يقول اني امحض حبي لي حبيبة ظاهرة خيرة كالسحاب في عطائه. لذلك لها اخلصت واما الواشي فاني قد عصيته. ولاحظوا ايها الاخوة هذا التقديم الذي اعطى معنى الحصر والقصر. لها

18
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
اخلصت لو قال اخلصت لها لاحتمل الكلام اني اخلص لغيرها. اي لا اخلص الا لها. هذا الدين يذكرنا بقوله تعالى اياك نعبد. لما قدم المفعول به آآ جاء الكلام مقصورا على عباده

19
00:08:34.200 --> 00:08:50.350
الله ولو قال اعبدك او نعبدك لاحتمل الكلام ان نعبد غيره. لكن اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك يا رب لها اخلصت اي لا اخلص الا لها. والواشي عصيت

20
00:08:50.400 --> 00:09:22.050
اي اعصي الواشي ولا اطيعه ابدا تفرز فوق نحرك كل ذر وانثر كل ورد قد جنيت اطرز وفوق نحرك نحرك كل ورد اتفنن في تزيين هذا النحر اطرزه بكل در بكل طبعا الدر هنا الدر من الكلم على حد قوله المتنبي

21
00:09:22.050 --> 00:09:45.550
في قصيدته الرائعة. هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كريم ثم يقول فانت الحب والطهر الموشى ومثل جمال طهرك ما رأيت ليختم فان اهلك نداء الحب حسبي

22
00:09:45.750 --> 00:10:17.800
لاني قد عشقتك يا كويت