1
00:00:00.500 --> 00:00:21.300
لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.350
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال

4
00:01:03.350 --> 00:01:27.700
قال المحدث. مادة حياة القلب وقد قلنا قبل ذلك ان مادة حياة القلب على الحقيقة هي الايمان بالله جل ثناؤه وللايمان روح وعلامة وثمرة اما روحه فهي المحبة واما علامته فالذكر

5
00:01:28.000 --> 00:01:51.150
واما ثمرته فالطمأنينة فلا زلنا مع الذكر الذي هو وظيفة القلب وشعاره والذكر يدل على حياة القلب والذي يفوته هذا الركن الركين يكون كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.900 --> 00:02:13.550
كما في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره كمثل الحي والميت ولفظ مسلم مثل البيت الذي يذكر يذكر الله فيه

7
00:02:13.650 --> 00:02:36.400
والذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت ويا بعد ما بين الحي والميت ولا تخطئ العين الفرق بين الحي والميت فالذي يعرض عن ذكر ربه ميت وهذا له عقوبة في الدنيا وله عقوبة في الاخرة

8
00:02:37.450 --> 00:02:57.250
والمقبل على ربه تبارك وتعالى له جزاء في الدنيا وله عاقبة حسنة في الاخرة اما المعرض عن ذكر ربه تبارك وتعالى وقد ورد فيه النص الجلي الذي اذا قرأه انسان

9
00:02:57.650 --> 00:03:20.600
لم يخطئ في فهمه الا وهو قوله تبارك وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها

10
00:03:20.700 --> 00:03:42.800
وكذلك اليوم تنسى الذي يعرض عن ذكر ربه تبارك وتعالى لن يستريح في هذه الحياة وهذا وهذه عاجلة شر لهذا المعرض يعذبه الله عز وجل في كل شيء واقسى الوان العذاب

11
00:03:42.950 --> 00:04:04.500
ان يعذبه بما يحب لان المرء اذا عذب بما يكره ترك اما اذا عذب بما يحب لا ينزع وهذا اقصى الوان العذاب. يعذب ويصر ان يستمر ويعذب ويصر ايضا ان يواصل

12
00:04:04.750 --> 00:04:26.500
فلا ينزع حتى يبذل حشاشة نفسه ويهلك كثير من الناس الذين لا يتمتعون بالذكر الذكر ده له لذة كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا الذ ما فيها

13
00:04:27.350 --> 00:04:49.600
فقيل له وما الذ ما فيها؟ قال ذكر الله تبارك وتعالى فالذي لم يتذوق الذكر ابدا لا يشعر بحلاوة الحياة الذكر وظيفة القلب ربنا تبارك وتعالى توعد المعرض. المعرض عن ذكره له معيشة ضنكا

14
00:04:50.850 --> 00:05:16.950
يعذب بحب امرأة لا تحبه وتتطلع الى غيره ويعذب بعقوق ولد يحبه ويبذل له ما له ونفسه والولد ايضا لا يحبه ويعقه كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

15
00:05:17.100 --> 00:05:33.200
فاحذروهم العداوة ليست آآ ان آآ يظهر المرء آآ يعني شيئا من خلال الشر فقط. لا ليست العداوة ان هو يذبحه بسكين ولا ولا يقتله برصاص ولا الكلام ده لأ

16
00:05:34.350 --> 00:05:57.400
العداوة ان يجبره على معاصي الله هي دي اقصى الوان العداوة كما قلت في مقدمة كلامي. يعذبه بما يحب امرأة هموها الدنيا نريد كل شيء وزوجها يحبها وقد يبذل نفسه

17
00:05:57.850 --> 00:06:17.450
ويطوف في بلدان الدنيا ويفني شبابه لاجلها ومع ذلك تتنكر له. وقال المحدث حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

18
00:06:18.700 --> 00:06:32.350
رأس المال انا الصحة دي الفراغ ده رأس مالي. انا بستسمر مالي. استثمر حسنات اشتغل عمل مفيد. القى الله عز وجل عندي رصيد بوجه ابيض. وقال المحدث. الله عز وجل

19
00:06:32.350 --> 00:06:46.900
يقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اوعى تحسد واحد وانت واقف في الاشارة مسلا انت راكب سيارة بقى من اللي هي بتتزق كل يوم الصبح وهو راكب سيارة فارهة. اوعى تحسده

20
00:06:47.150 --> 00:07:03.750
ها ده لو يعني كل واحد عرض مشاكله خد مشاكله وخد السيارة بتاعته او خد الفيلا او خد الاموال بتاعته وخد امراضه ومشاكله والكلام ده وخذ وحشة قلبه ها انت هترفض على طول

21
00:07:05.200 --> 00:07:19.150
لا تحسد لا لا تحسدا احدا على نعمائه ان الحسود لحكم ربك شان حسود معترض على حكم الله عز وجل وكما قلت لو عرض عليك الرجل بمشاكله انت هترفض تماما

22
00:07:19.850 --> 00:07:37.750
ونحن نعرف كثيرا اصحاب الاموال الذين يأتون فيشتكون الغربة ليس عنده سعادة مطلقا ابدا يشعر بوحشة غريب انا اقول لكم على حاجة زمان انا كنت آآ يعني آآ بعد ما اتخرجت من الجامعة

23
00:07:37.850 --> 00:07:54.850
كنت شغال في بقالة في مدينة نصر وبعدين كان آآ واحد من المندوب مبيعات يعني بيجي لنا المحل المندوب ده كان له عم والعم ده كان رجلا غنيا. انا اعرفه

24
00:07:55.150 --> 00:08:06.550
كان عنده يعني حاجة زي سوق مقالة كبير في مصر مصر الجديدة وعنده عمارتين يعني كده من العمارات اللي ايه انت تبص لها كده تحس انك هتقع على قفاك يعني

25
00:08:08.050 --> 00:08:24.900
هذا الرجل ادبه الله عز وجل بامرأة وشر الرجال من تؤدبه امرأة ليس رجلا معلش انا عايز استطرد كده واقول لك من هو الرجل ربنا عز وجل لما ذكر يحيى بن زكريا

26
00:08:25.600 --> 00:08:49.000
قال ايه فيه قال وسيدا وحصورا ونبيا الترتيبة دي لها معنى قال سيدا وحصورا. الحصور الذي لا يقرب النساء ليس عن عجز لأ لا يقرب النساء. لا حاجة له في النساء

27
00:08:49.250 --> 00:09:09.850
تمام قدم السيد على الحصور لانه لا يكون سيدا الا من يملك نفسه ده يبقى سيد انما الرجل اللي امرأة تلعبه وتبص تلاقيه مبهدل نفسه مبهدل كرامته والكلام ده لا سيما في الحلف. طبعا في الحرام يعني

28
00:09:10.300 --> 00:09:27.800
علشان خاطر امرأة ويبيع اللي وراه واللي قدامه وآآ يترك الصلاة ويترك المعروف والكلام ده عشان امرأة هذا ليس رجلا تمام المهم الرجل ده كان يبيع الخمر في المحلات بتاعته

29
00:09:29.150 --> 00:09:46.000
وكان عنده حوالي اربع خمس ولاد والمرأة ناشز على طول الخط لا يشبعها شيء. ابدا ومش راضية والراجل كل يوم يسترضيها ويجيب لها بقى هدايا ومش عارف ايه والكلام ده بتاع عشان يسترضيها ابدا المرأة لا ترضى

30
00:09:46.300 --> 00:09:56.300
وانت عارف بقى المرأة لما تقعد جنب عيالها وتقعد تعيط وبتاع والكلام ده انت عارف الاولاد وابوكم عمل في وخلى وسوى ده انا لولاكم كنت سبت البيت من زمان بس انا شاربة المر من يوم ما عرفته

31
00:09:56.300 --> 00:10:12.800
علشانكم انتم. يقوم الولاد ايه؟ يسأل عندهم نوع من الانفعال. تخيل بقى راجل بيبيع الخمر وامرأة ناشز هيطلعوه خلفة ايه يعني؟ برضو عيال برضو من الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس يعني. الا ان يهديهم الله تبارك وتعالى. لكن اولاد ايضا عققة

32
00:10:13.700 --> 00:10:30.350
المهم الاولاد دخلوا هددوا الايه؟ ابوهم وانهم هيدبحوه تصور الرجل اللي عنده عمارتين زي ما وصفت لك كده ما تبص الدور الاخير تقع على قفاك طول العمارة ما كان يستطيع ان يبيت في

33
00:10:30.400 --> 00:10:45.850
بيت الله ما يعرفش ابدا يدخل شقة وينام ليه خايف عياله يدبحوه انت عارف كان بينام ازاي كان عنده عربية طبعا كارهة جدا كان يفضل بعد ما يطلع من المحل يفضل يلف بالسيارة في شوارع القاهرة

34
00:10:46.850 --> 00:10:59.700
وبعدين يراقب المراية. يشوف حد بيتبعه ولا لأ. لقى سيارة كده ماشية وراه ولا حاجة يفضل يلف. لحد ما يطمئن تماما ان ما فيش حد بيتبعه يقفل بقى ايه السيارة من جوة وينام على الكرسي

35
00:11:01.000 --> 00:11:18.200
ان ذلك على الله يسير. مسألة يعذب العبد العاصي دي اسهل يسيرة جدا جدا فده ايه اللي عنده يعني تبص وهو بيعد الفلوس يعني. ما قيمتها؟ اهو مش عارف ينام في اخر النهار

36
00:11:18.250 --> 00:11:33.100
في السيارة ده سببه ايه سبب الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى ذكر الله كما قلت بيدي متعة متعة. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كما يحكي ابن القيم

37
00:11:33.550 --> 00:12:00.000
يقول صلى الفجر مرة ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى انتصف النهار لم يكلم احدا ثم التفت الى ابن القيم وقال هذه غدوتي لو تركتها سقطت قواي سقطت قواي. يعني لا يستطيع ان يعيش ولا ان يحيا الا بهذا الذكر

38
00:12:01.450 --> 00:12:20.450
قلة الزكر متعة تارك الذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال ميت كما في الحديث الذي ذكرته قبل ذلك مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت الحي فيه نداوة

39
00:12:20.950 --> 00:12:42.450
في نداوة والميت فيه يبس وانا هاقف عند النداوة واليبس حديث عبدالله بن بسر الذي رواه وهو حديث صحيح رواه آآ الامام الترمذي وابن ماجة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:12:43.200 --> 00:13:04.400
وقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فمرني بشيء اتشبث به خلي بالك انت عارف اللي بيتشبث يعني ايه يعني اخر حاجة ماسك بايديه لو ايديه دي ضعفت سيسقط

41
00:13:05.350 --> 00:13:23.000
كان بيتشبث اخر اخر معقل قبول شرائع الاسلام او ابواب الخير كسرت علي وانا مش عارف اعمل ايه ولا ايه ولا ايه فمرني بشيء اتشبث به ولا تكثر علي فانسى

42
00:13:25.050 --> 00:13:48.250
قال له جملة واحدة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى ادي ملخص المسألة كلها ودي مسألة مش بسيطة ان باعث الذكر المحبة خلاص؟ باعث الذكر المحبة والمحب كما قلت كثيرا واقول

43
00:13:48.550 --> 00:14:07.550
وساقول ان شاء الله عز وجل المحب لا يخالف فممكن تعمل عمل من اعمال البر لكن قلبك اجنبي عن العمل يعني مثلا احنا بنقرا اية كتير قوي ولعل بعض الناس

44
00:14:07.800 --> 00:14:34.450
لا يقف عند معناها الاية ايه صورة عنكبوت ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر يبقى الصلاة الحقة ها صلاة الحق هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة

45
00:14:34.500 --> 00:14:52.300
معرفة بالالف واللام اي الصلاة التي يريدها الله عز وجل من العبد في حديث لكنه حديث منكر وهو فاش بين الناس رواه الامام الطبراني في معجمه باسناده راو يقال له ليث

46
00:14:52.500 --> 00:15:13.150
ابي سليم وليس هذا ضعيف الحديث انه ساء حفظه في اخر عمره فكان اذا لقن قبل التلقين بشرط واو الثقة يقبل حديثه ان يكون ضابطا حافظا الحديس ده ايه بقى

47
00:15:14.350 --> 00:15:35.550
الخطباء برضه بيقولوه والناس ما زالوا بيقولوه وبنسمعه في الازاعات من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ولا صلاة له الحديث ده منكر. اولا من جهة اسناده لا يصح ومن جهة متنه ايضا لا يصح

48
00:15:35.950 --> 00:15:55.600
ليه؟ لانه عارض حديثا رواه الامام احمد صححه ابن حبان ابي هريرة رضي الله عنه انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يصلي ويسرق وقال عليه الصلاة والسلام

49
00:15:55.950 --> 00:16:16.300
سينهاه ما تقول وفي لفظ اخر ستنهاه صلاته يوما يبقى كلمة لا صلاة له لأ بل الانسان اذا واظب على الصلاة واستثمر روح الصلاة لابد ان تنهاه عن الفحشاء والمنكر

50
00:16:16.600 --> 00:16:37.450
تمام؟ قال لك الصلاة بتنهى عن الفحشاء والمنكر بس في حاجة اكتر من كده الذي يتلبس بها ما يعرفش يعصي ربه تبارك وتعالى. ابدا لو اراد ما استطاع ولذكر الله اكبر اي اكبر من الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر

51
00:16:38.100 --> 00:17:02.550
ليه لان الذاكر محب والمحب لا يخالف هذا قانون المحب لا يخالف اتصور مثلا رجلا عاصيا اوريك بس جريمة العاصي يعني ونسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم رجل اراد مثلا ان يرتكب منكرا

52
00:17:02.950 --> 00:17:15.750
وليكن مثلا يريد ان يشرب خمر يريد ان يزني. ايه اللي بيعمل؟ بيحصل بيحصل له يعني يقفل الباب وقف لي الشباك يزبط المسائل تمام ويتأكد مائة بالمائة انه لا يراه احد

53
00:17:17.500 --> 00:17:43.300
انظر يعصي ربه الذي يراه. يعني هو بعينه وفي داره ان الملك ده كله ملكه يعصي ربه وهو يراه وفي داره وعلى بساطه وواعظ الموت ينهاه وواعظ النار ينهاه والملائكة شهود عليه. بل واعضاء جسده شهود عليه

54
00:17:43.500 --> 00:18:00.700
هذا ليس عنده عقل انه لو كان يعقل ما فعل عشان كده بعض السلف قال لا يعصي الله عز وجل احد له عقل ابدا لابد ان يزول عقله اذا عصى ربه

55
00:18:02.550 --> 00:18:21.300
النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ليه؟ لانه لو كان مستحضرا للايمان

56
00:18:21.500 --> 00:18:37.300
ما سرق ما زنى خلاص ايه اللي وقعه في الورطة دي ان الايمان ارتفع عنه في اللحظة التي عصى الله فيها هو ده معنى الكلام. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني وهو يزني ليس مؤمنا

57
00:18:38.100 --> 00:18:54.750
طب ومال كافر؟ لأ. وقال المحدث. اي حياة لهذا الانسان عايش مكروه حتى من طوب الارض وبعدين يقذف في الاخرة في جهنم ده ايه ده ربنا تبارك وتعالى توعد هذا الانسان. يبقى ايه في الدنيا. انما في الاخرة

58
00:18:55.150 --> 00:19:06.950
ها وان اعرض عن ذكري فان له معيشة ضكا ونحشره يوم القيامة اعمى. الجزاء من جنس العمل. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم كان اعمى لا يرى ايات الله عز وجل

59
00:19:07.600 --> 00:19:28.100
ولا يرى الهدى واصم لا يسمع لم يوحد الجهة ومن علامة السعيد ان يعرف الجهة التي يعطيها اذنه دي من علامة السعيد عبدالله بن الاهتم لما وعظ عمر بن عبدالعزيز قال له امض

60
00:19:28.250 --> 00:19:49.900
ولا تلتفت ليه؟ وحد الجهة معروف بيستقي الكلام منين لا تستقي الكلام الا من مصدرين اما من الوحي واما من الهوى ما لهمش تالت قال تعالى فان لم يستجيبوا لك

61
00:19:50.300 --> 00:20:11.500
هو ده الوحي اعلم انما يتبعون اهواءهم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق هذا هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك وقال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

62
00:20:12.050 --> 00:20:29.500
هذا هو الوحي واتبع هواه ازا انت هتدي ودنك لمين الوحي ولا للهوى؟ هل التوحيد الجهة هذه مسألة في غاية الاهمية بالنسبة للسالك الى الله عز وجل اذا اراد صلاح قلبه

63
00:20:29.650 --> 00:20:48.700
وحد الجهة ولا تلتفت اذا مضيت لكن لسان اللي ماشي في الحياة اعمى. مش عارف هو رايح فين وانا عايز اقول لكل رجل او لكل انسان مسلم يريد يريد النجاة غدا

64
00:20:50.250 --> 00:21:05.400
هذه الامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت على ثلاث وسبعين فرقة كل فرقة لها مذهب وكل فرقة لها دعاة النبي عليه الصلاة والسلام وصفهم قال دعاة على ابواب جهنم

65
00:21:07.600 --> 00:21:39.050
لهم قلوب الشياطين في جثمان انس كل فرقة لها منظرون حطوا الاصول الفروع ولا خطباء ولغاء يعرف يزين الباطل كويس زي المشركون زمان لما حرم الله عز وجل على المسلمين ان يأكلوا الميتة والمنخنقة والمتردية والنطيحة

66
00:21:39.850 --> 00:21:54.800
خلاص دي انواع من الميتة اللي هي في اول سورة المائدة. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع

67
00:21:55.350 --> 00:22:16.100
تمام؟ انواع المتردية اللي وقعت من على الجبل. النطيحة واحدة نطحت وواحدة موتتها خلاص الموقودة ضربتها بعصاية على راسها موتها او ارتطمت بشيء مثلا ماتت المشركون بيقولوا ايه ده قالوا لهم

68
00:22:17.000 --> 00:22:34.200
اتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله طب هي البهيمة اللي وقعت من على الجبل ديت وقعت ازاي يعني؟ ما هو ده قضاء الله وقدره ماتت كما قدر الله لها ان تموت

69
00:22:34.900 --> 00:22:54.400
يبقى انت بقى اللي ربنا موته ما تاكلوش واللي انت موته دبحته يعني تاكله فانزل الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون في واحد عنده تنزير

70
00:22:55.150 --> 00:23:08.450
انت خالي تماما. ما تعرفش اي حاجة في اي حاجة لما ييجي بقى يقول لك دليل ورتبه لك يدخل في قلبك كما قال القائل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى

71
00:23:08.600 --> 00:23:29.950
وصادف قلبا خاليا فتمكن عندي تلاتة وسبعين فرقة يموت له اصول يا منزرون انت بقى تريد النجاة غدا تعرف حاجة عن المذهب الصحيح الوحيد ها النبي عليه الصلاة والسلام بينه

72
00:23:30.500 --> 00:23:47.600
فقال امتي على ثلاث سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما عليه اليوم انا واصحابي تعرف اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

73
00:23:49.050 --> 00:24:06.150
كثير من الناس ما يعرفوش اي حاجة. ابدا مع ان الدين سهل ودلائله نيرات داخل في اعقد تكنولوجيات مسلا اكلمك في المسائل الحسابية بطريقة غريبة. انت نفسك تستغرب ان ازاي البني ادم ده مخه

74
00:24:06.300 --> 00:24:25.400
وصل للمسألة دي اعقد العمليات الحسابية او الميكانيكية او التكنولوجية او الكلام ده عنده علم كامل بها واذا ذكر الله يقول لك ها ها بتقول ايه لعل الله عز وجل قال ولقد يسرنا القرآن للذكر

75
00:24:26.650 --> 00:24:44.500
هل من مدكر وازاي ما نعرفش علامة الباب الوحيد ماشي عمال يبص يريد ان ينجو غدا ولم يوحد الجهة كان اعمى في الدنيا كيف ينجو هذا  ربنا عز وجل قال له ايه

76
00:24:45.750 --> 00:25:05.150
كذلك اتتك اياتنا قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا البصر اللي يقصدوا هذا المغفل الذي خرج من الدنيا ولا يعرف شيئا هو بصر العين اما القلب فكان اعمى لي البصيرة

77
00:25:05.950 --> 00:25:33.750
كان اعمى قال له كذلك اتتك اياتنا فنسيتها النسيان هنا والاعراض فكذلك اليوم تنسي في الاخرة لا شفاعة الا باذن الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى  ربنا عز وجل قال له

78
00:25:36.150 --> 00:26:02.100
ما اشقى هذا العبد اذ لم تشمله رحمة الله لا احد يتدخل مطلقا ولا يشفع الا لمن يأذن الله له ترك الذكر مشكلة كبيرة الذكر حياة القلب وسلامته والزكر ده

79
00:26:03.500 --> 00:26:32.750
يترجم عنه اللسان  الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث المقدام  قال صلى الله عليه وسلم  اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحب  عشان يبقى فيه جسور من الدفء

80
00:26:33.350 --> 00:26:51.500
في تواصل ما تكتمش المسألة دي لابد ان تظهر المحبة وفي حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال رجل من فجاء رجل

81
00:26:52.650 --> 00:27:11.500
على المجلس يعني فواحد من الجلوس النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احب هذا الرجل قال هل اعلمته انك تحبه؟ قال لا ونذهب اليه فاعلمه فذهب اليه فقال

82
00:27:11.650 --> 00:27:33.200
اني احبك في الله فقال له احبك الذي احببتني فيه نهار المحبة. انا بحب انسان ولساني اخرس ومن ادراني لكن انا عندما اقول انا احبك يحصل نوع من الانفعال لا سيما اذا توافقت الارواح

83
00:27:33.600 --> 00:27:54.550
قال صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف خلاص ولله المثل الاعلى هذا اللسان ينبغي ان يكون ذاكرا معربا عما في القلب

84
00:27:55.550 --> 00:28:17.700
هذا فيه حديث رواه الامام البخاري في صحيحه معلقا معلقا يعني بغير اسناد يعني ووصله الامام البخاري برضه في كتاب اخر له اسمه خلق افعال العباد ووصله ايضا الامام احمد

85
00:28:17.900 --> 00:28:34.150
ابن حنبل في مسنده وهو عند ابن ماجة بسند اخر الى ابي هريرة رضي الله عنه لكن سيد ابن ماجة ضعيف يعني لزلك انا نبهته فقط عليه من باب العزو اما الاعتماد فانما هو على ما رواه الامام البخاري في كتاب

86
00:28:34.150 --> 00:28:56.100
خلق افعال العباد والامام احمد في مسنده عن رب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى قال انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت بي شفتاه. وقال المحدث. اقول قولي هذا

87
00:28:56.100 --> 00:29:03.500
واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين