1
00:00:00.500 --> 00:00:50.500
المصلى خلف تكبير الايمان ثم بالسلام ان العيون بليل حب لا تنام. جرح الفؤاد. دواء وعطر الكلام قولوا سنسمع قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:50.950 --> 00:01:06.950
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:07.250 --> 00:01:29.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

4
00:01:29.700 --> 00:01:50.850
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

5
00:01:51.050 --> 00:02:18.850
العالمين انك حميد مجيد. وعطر قولوا الجوزي رحمه الله يقول بالله عليك انظر الى من قضى حياته في التقوى والطاعة ثم عرضت له فتنة في الوقت الاخير كيف نطح مركبه الجرف

6
00:02:19.650 --> 00:02:46.600
فغرق وقت الصعود يعني جماعة راكبين مركب وخلاص رأوا الشاطئ ما فيش يعني امتار ويصل الى المرفأ وينزلوا ثم يصلون الى دورهم والى اهلهم قبل ان يصل المركب هذا الى الميناء الى المرفأ

7
00:02:46.750 --> 00:03:10.200
اذا به يصطدم بصخرة عظيمة نطح مركبه الجرف فغرق في الوقت الذي يستعدون فيه للصعود من السفينة الى المرفأ هل هناك عباد او هناك اناس فعلا يصل حالهم الى هذا

8
00:03:10.350 --> 00:03:38.850
قضى حياته في التقوى والطاعة ثم لا يمكن من النجاة في النهاية يعني يرى منزله ثم لا يصل نعم هناك من الناس من يفتتن في الوقت الاخير لذلك كان اهل التقوى

9
00:03:39.050 --> 00:04:08.100
يخافون سوء الخاتمة كانوا يخافون سوء الخاتمة وكان من دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم يا يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

10
00:04:11.150 --> 00:04:36.350
طيب احنا عندنا من القوانين الثابتة قول الله عز وجل ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فهذا الذي احسن العمل وقضى حياته في التقوى والطاعة كيف يفتتن اقول لك

11
00:04:37.700 --> 00:05:01.050
هناك احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم كحديث سهل ابن سعد في الصحيحين وحديث ابي هريرة عند مسلم وحديث انس رضي الله عند في عند البخاري ومسلم وعند الامام

12
00:05:01.300 --> 00:05:27.000
احمد كلها تدل على هذا المعنى فاذا سلطت هذه الالفاظ بعضها على بعض ظهرت لك الصورة كاملة في حديث انس رضي الله عنه وهذا يرويه البخاري عن عبدالعزيز بن صهيب

13
00:05:27.350 --> 00:05:50.700
عن انس ويرويه مسلم عن ثابت البنان عن انس ويرويه حميد طويل عفوا حديث انس انما رواه الامام احمد  ما رواه الشيخان ويرويه الامام احمد من حديث حميد الطويل عن انس حديث

14
00:05:51.100 --> 00:06:12.800
انس متفق عليه هذا سأذكره بعد قليل ان شاء الله تعالى آآ في حديث انس الذي رواه احمد وابو يعلى وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعجبوا

15
00:06:13.400 --> 00:06:40.900
من عمل عامل حتى تنظروا الى ما يختم له به فان العبد ليعمل العمل الذي ان مات عليه دخل الجنة فاذا به يعمل بعمل اهل النار سيدخل النار يختم له

16
00:06:41.000 --> 00:07:07.600
بعمل اهل النار سيدخل النار وان العبد ليعمل العمل الذي ان عمله دخل به النار فيعمل العمل يعني في اخر حياته فيدخل به الجنة وفي حديث ابي هريرة عند مسلم

17
00:07:07.800 --> 00:07:31.900
احمد وغيرهما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار

18
00:07:32.700 --> 00:07:50.500
وان العبد سيعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة فدي مشكلة المشكلة دي

19
00:07:50.600 --> 00:08:18.250
حلها حديث سهل بن سعد صعيدي وهو عند الشيخين ان رجلا كان في غزوة من الغزوات  شهد الصحابة له بالشجاعة فلما ذكر امره الى النبي صلى الله عليه وسلم قال هو من اهل النار

20
00:08:20.650 --> 00:08:48.550
فذهبوا اليه فوجدوه قد جزعا من جراحة والمت به ووضع السيف اه وضع ذباب سيفه بين يعني اه او في صدره ثم اتكأ عليه فقتل نفسه فلما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بما فعل الرجل

21
00:08:49.350 --> 00:09:13.800
قال ان العبد ليعمل الزمن او ليعمل العمل من اهل الجنة فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبل عمل بعمل اهل النار فدخل النار والعكس

22
00:09:14.000 --> 00:09:39.750
صحيح ثم ختم صلى الله عليه وسلم كلامه بقوله انما الاعمال بالخواتيم يبقى اذا حل المشكلة دي كلها في قوله صلى الله عليه وسلم فيما يبدو للناس يبقى لما ابن الجوزي يقول

23
00:09:39.950 --> 00:09:58.300
انظر الى من انفق عمره في التقوى والطاعة لازم تحط لفظة ايه؟ فيما يبدو للناس عشان ما يحصلش اشكال ان ازاي يبقى قضى حياته في التقوى والطاعة وبعدين تروح في داهية في الاخر

24
00:09:58.500 --> 00:10:22.550
يعني يدخل جهنم لا ظاهر فعله التقوى ظاهر فعله الطاعة زي مسلا اي حد يكون كل حياته عصيان في عصيان وبعدين يقفل في الفرقة وياخد الفرقة وياخد الممسلين ويروحوا يعتمروا مسلا

25
00:10:24.750 --> 00:10:37.050
وما يرضاش يشتغل في رمضان احسن كده عيب ورمضان شهر فضيل والمفروض ان احنا نتعبد ومش عارف ايه والكلام ده. ويروحوا كلهم يعتمروا ويغتسلوا بماء زمزم علشان خاطر يزبطوا امورهم. وبعد

26
00:10:37.050 --> 00:11:01.000
العرض بعد رمضان مباشرة نبتدي بقى عرض كوميدي مع النساء والرجال ومش عارف ايه والكلام ده او تبقى تبقى رقاصة ولا بتاع ولا الكلام دوت وتعمل لي موائد الرحمن اللي بيعملوها في رمضان ويتسابقوا في ان كل واحدة انها حتى تجيب افخم المأكولات علشان خاطر يأكلوا الفقراء ومش عارف ايه والكلام ده

27
00:11:01.300 --> 00:11:24.400
العرب كانوا قديما لهم مثل يقولون فيه ليتها ما زنت ولا تصدقت يعني تأخذ كسب فرجها عشان تعمل موائد الرحمن مثلا او تعري جسدها عشان تاخد موائد الرحمن. لأ ليتها ما زنت ولا تصدقت

28
00:11:24.550 --> 00:11:40.350
ده العمل ده حتى لو انه انفق على الفقراء واكل ومش عارف ايه والكلام ده ثم عصى الله تبارك وتعالى لا هذا قضى اكثر عمره او قضى شطرا من عمره في التقوى والطاعة

29
00:11:40.950 --> 00:11:59.350
ثم عرضت له فتنة في الوقت الاخير ليه حتى في موائد الرحمن ما كتش آآ يعني مسلا بتبزل لوجه الله فيما يظهر لنا. ليه؟ عايزة يبين انها احسن واحدة بتعمل المأكولات وتصنف التصانيف ومش عارف ايه والكلام ده

30
00:11:59.550 --> 00:12:12.700
بلاش الناس دول عشان ممكن واحد يقول لي ده اكثر حياتهم في الرقص والطبل والزمر والكلام ده خليه واحد عادي خالص لكن ده على طول بيبني مستشفيات وابني بيبني معاهد

31
00:12:12.750 --> 00:12:27.600
ومسلا بيتصدق على الفقراء والمساكين ومش عارف ايه والكلام ده. هنفترض يعني ان هذا البني ادم اللي عمل ده كله عرضت له فتنة في الوقت الاخير وانا يعني اعرف رجلا

32
00:12:28.100 --> 00:13:02.500
كنا نعده ابن تيمية العصر وآآ رد على علماء عصره فيما يتعلق بالتوحيد وغلبهم جميعا وكان شاعرا فحلا ومع زلك في اخر حياته الف كتابا نقض فيه الدين عروة عروة

33
00:13:04.500 --> 00:13:30.950
واستهزأ به وسمى الدين اغلالا شف شف بعد ما كنا بنعتبره ابن تيمية العصر من قوة قلمه وقوة حجته وكثرة اطلاعه وما دخل مناظرة الا كسبها وبعدين حصل له انتكاسة

34
00:13:33.600 --> 00:13:58.900
فنقض كل هذا واتهم الدين بالاغلال واستهزأ به واستهزأ بالوحي ومات وهو على ذلك فيما يظهر لنا فيما يظهر لنا مات وهو على ذلك هذه فتنة عرضت له في الوقت الاخير واستمر سنين عددا

35
00:13:59.050 --> 00:14:19.150
اكثر من يمكن تلاتين سنة وهو مستمر على هذا الانحراف ثم مات منذ اكثر من خمس عشرة سنة فقط وسفيان الثوري كان يخاف من هذا لما دخلوا عليه وهو يموت

36
00:14:20.200 --> 00:14:45.100
قال له بعض اصحابه لما رآه يبكي قال يا ابا عبدالله اتخشى ذنوبك بتبكي ليه تخشى ذنوبك فتناول تبنة من على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة

37
00:14:45.450 --> 00:15:08.400
وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فحق لكل عامل من يخاف على نفسه والا يعتد كثيرا بعمله بل يجد في العمل ويا جدي في طلب القربى من الله عز وجل

38
00:15:09.050 --> 00:15:31.400
ويتهم نفسه بالتقصير فيدفعه ذلك الى مزيد من تجويد العمل. ان شاء الله عز وجل وقدر ان نلتقي معكم مرة اخرى. والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه

39
00:15:31.400 --> 00:15:46.650
عتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. عطر