1
00:00:00.500 --> 00:00:52.350
تكبير الايمان والطير ثم بالسلام ان العيون بليل تنام جرح الفؤاد. دواؤه عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:53.350 --> 00:01:12.900
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:01:13.100 --> 00:01:39.400
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:39.750 --> 00:02:05.750
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. يقول ابن الجوزي رحمه الله ومتى اشتد عطشك الى ما تهوى تبسط انامل الرجاء

5
00:02:05.800 --> 00:02:31.050
الى من عنده الري الكامل وقل قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف فعجل لي العام الذي اغاث فيه واعصر يقول اذا اشتد عطشك الى ما تهوى ستموت ويقتلك هواك

6
00:02:32.000 --> 00:02:58.500
ويغلبك في هذه الجولة وانت لا تريد ان تقع في هذا الهوى ابسط انامل الرجاء الى من عنده الري الكامل الا وهو رب العالمين تبارك وتعالى. والرجاء حاد يحدو القلب الى بلاد المحبوب

7
00:02:59.750 --> 00:03:34.400
ويسهل السير عليه وهي عبودية متى خرجت من القلب وقع المرء في اليأس لان الرجاء على ثلاثة انواع نوعان محمودان ونوع مذموم اما النوع الاول المحمود فهو رجاؤ الطائع ثواب ربه

8
00:03:35.750 --> 00:03:58.150
يفعل الفعل من الخيرات وهو يرجو ثواب ربه تبارك وتعالى النوع الثاني من الرجاء المحمود هو رجاء العاصي الذي تاب الى الله عز وجل ويتمنى ان يعفو الله عنه يبقى الاول يرجو ثواب الله

9
00:03:58.500 --> 00:04:24.800
نتيجة الطاعة والثاني يرجو رحمة الله وعفوه نتيجة المعصية اما النوع الثالث وهو النوع المذموم فهو رجاء الكسالى وقد اتفق اهل العلم ان الرجاء لا يصح الا مع العمل فان خلى الرجاء من العمل فهو الغرور

10
00:04:27.100 --> 00:04:53.750
قال الرجاء من العمل فهو الغرور كما قال الحسن البصري رحمه الله وهو يتكلم عن هوى النفس وبعض الناس ينسبه حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح انما الصحيح انه من قول الحسن. ليس الايمان بالتحلي

11
00:04:54.150 --> 00:05:18.150
ولا بالتمني ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل فازا لابد من العمل في الرجاء انت بقى اذا يعني وقعت في هجير المشتهى وكلمة هجير اشارة الى شدة الاقبال على هذا المشتهى

12
00:05:18.600 --> 00:05:43.550
فينبغي ان تخلع حولك وقوتك وتجعل الحول والقوة لله سبحانه وتعالى حينئذ ابسط انامل الرجاء الى من عنده الري الكامل وقل تدعيل صبر الطبع في سنيه العجاف فعجل لي العام الذي اغاث فيه واعصر

13
00:05:43.700 --> 00:06:03.600
طبعا ابن الجوزي في هذا يشير الى ما وقع في سورة يوسف عليه السلام في الرؤيا الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات

14
00:06:03.800 --> 00:06:27.150
يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين الرجل بقى الذي خرج من السجن ولم يحكم عليه بالاعدام وادكر بعد امة طويلة بعد مدة طويلة

15
00:06:27.450 --> 00:06:47.200
قال انا انبئكم بتأويله فارسلون. ذهب الى يوسف عليه السلام قال يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون

16
00:06:49.300 --> 00:07:11.950
عادي ايه ابن الجوزي يشير الى هذا اذا عيل صبر الطبع عيلة اي نفدا صبر الطبع يعني خلاص نفدت حيلتك وصرت في السني العجاف ما بقي الا ان تطلب رحمة الله عز وجل

17
00:07:12.150 --> 00:07:34.500
وان تدعوه فتقول له عجل لي العام الذي اغاث فيه واعصر يعني افتح لي من ابواب رحمتك ما يحول بيني وبين هذا الهوى الذي اعيشه في هجير المشتهى ثم قال

18
00:07:35.750 --> 00:07:59.700
ابن الجوزي رحمه الله تعالى بالله عليك تفكر في من قطع اكثر العمر في التقوى والطاعة ثم عرضت له فتنة في الوقت الاخير كيف نطح مركبه الجرف فغرق وقت الصعود

19
00:08:02.600 --> 00:08:28.050
ده طبعا تتمة للكلام معناه اخلع حولك وقوتك ولا تأمن مكر الله سبحانه وتعالى يعني لا ترتكن على عملك وان كان العمل مهما لكن العمل لا يستحق دخول الجنة مهما فعلت

20
00:08:29.300 --> 00:08:47.450
كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ونحن لا نعلم احدا

21
00:08:47.600 --> 00:09:15.900
عبد الله عز وجل حق العبادة كما عبده نبينا صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك يقول ولا انا اي لا ادخل الجنة بعملي  المسألة مقايسة ما بين نعم الله عز وجل

22
00:09:16.200 --> 00:09:40.100
وما بين قيام العبد بشكر هذه النعم توضع النعم في كفة وتوضع اعمالك في كفة اخرى وبعدين نشوف كفتي الميزان هيحصل نوع من الموازنة ما بين العمل وما بين النعم ام لا

23
00:09:41.800 --> 00:10:02.600
هناك حديث رواه الحاكم بسند ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانا انما اذكره ليس كحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. انما اذكره كقول يوضح هذه المسألة  في هذا الحديث

24
00:10:02.850 --> 00:10:26.500
ان رجلا عبد الله عز وجل ستمائة عام في جزيرة لا فيها فتن ولا فيها انشغال ولا اي شيء من هذا رجل يعبد الله. شغلته يعبدوا الله عز وجل آآ اخرج الله عز وجل له

25
00:10:26.600 --> 00:10:51.450
عينا من الماء العذب وانبت له شجرة الشجرة رمان في الصخر كان ياكل من الرمان ويشرب من الماء ويصلي ما ليش شغلانة غير كده ستميت سنة شغال كده فلما حان وقت موته

26
00:10:52.550 --> 00:11:16.400
قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي قال لا يا رب بل بعملي قال ادخلوا عبدي الجنة برحمته لأ بعملي برحمتي لأ بعملي طيب خلاص نعمي على عبدي بعبادته

27
00:11:18.700 --> 00:11:39.950
طالما المسألة بقى مسألة انه عايز بقى فرحان بستميت سنة عبادة ستميت سنة يعني لا لعب ولا عبادة فبدأوا وضعوا نعمة البصر في كفة حط عبادة ستميت سنة فطاشت عبادة

28
00:11:40.050 --> 00:12:03.550
ستمائة عام امام نعمة البصر فقط اين بقية النعم ما فيش فيها لا ما فيش عوض ولا في عمل يفي قال خذوه الى النار فجعل العبد يصرخ ويستغيث ويقول ربي

29
00:12:03.800 --> 00:12:27.550
بل برحمتك يا رب ادخل جنة برحمتك يا رب قال ارجعوه وبدأ الله عز وجل ثم قال الله عز وجل له عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ برحمتي ام بعملك؟

30
00:12:28.950 --> 00:12:47.850
قال برحمتك يا رب قال من قواك على عبادة ستمائة عام برحمة ام بعملك قال برحمتك يا رب قال من اخرج لك الماء العذب من الماء المالح برحمتي ام بعملك؟

31
00:12:48.600 --> 00:13:09.850
قال برحمتك يا رب قال من اخرج لك قحف رمان من الصخر برحمة ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب قال برحمتي فادخل الجنة يا عبدي كنت نعم العبد فهي المسألة كذلك

32
00:13:10.350 --> 00:13:29.500
موازين بتوضع النعم في كفة ويوضع عمل العبد في كفة ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لن ادخل الجنة بعملي اغسل ايديك بقى من اي عمل تفعله

33
00:13:30.350 --> 00:14:02.200
طب ده معناها نيأس قال لك لأ ابذل اقصى ما عندك وسنقبله حتى لو كان اقصى ما عندك هكذا سنقبل لان الله عز وجل وعدنا ووعده الصدق قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها

34
00:14:03.800 --> 00:14:32.100
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها وقال عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج لكن اوصل الى اقصى طاقتك حتى لو كانت قليلة يبقى بذلت وسعك. عطر الكلام. شاء الله عز وجل وقدر ان نلتقي معكم مرة

35
00:14:32.100 --> 00:14:52.100
اخرى والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد

36
00:14:52.100 --> 00:14:56.290
لله رب العالمين. عطر