1
00:00:02.000 --> 00:00:26.500
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه  ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:27.750 --> 00:00:49.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

3
00:00:50.350 --> 00:01:23.450
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام  لقاؤنا هذا سيكون حول بعض العظات والعبر من وفاة

4
00:01:23.600 --> 00:02:01.200
غير البشر صلوات الله وسلامه عليه ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو صفوة الله من خلقه وخير الاولين والاخرين وسيد ولدي ادم اجمعين ختم الله عز وجل برسالته الرسالات

5
00:02:02.400 --> 00:02:33.900
فكان خاتم النبيين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فبرسالته صلوات الله وسلامه عليه ختمت الرسالات فلا نبي بعده ولا رسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

6
00:02:34.400 --> 00:03:06.300
وبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي وحي السماء فلا وهي بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع النبيين ولهذا جاء في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه

7
00:03:06.400 --> 00:03:29.800
قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى امي ايمن نزورها كما كنا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها

8
00:03:30.100 --> 00:03:56.100
فلما انتهينا اليها بكت فقال لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ابكي

9
00:03:56.100 --> 00:04:25.400
ان الوحي قد انقطع من السماء ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين ومن المواقف الطريفة المفيدة مما يتعلق

10
00:04:25.750 --> 00:05:00.050
هذا الحديث قبل ايام ليست طويلة اتى لي بعض الاخوة برجل فقالوا ان عنده كلام غريب نريد ان تسمعه منه فقلت نعم فبدأ الرجل يتحدث وعمره يقارب الستين سنة فمن ضمن كلامه الذي قاله لي

11
00:05:00.750 --> 00:05:39.800
قال ان الوحي ينزل عليه وان نورا دخل في جوف واني مأمور بابلاغ الجن والانس. وكلاما من هذا القبيل فاخذت استمع اليه حتى انتهى منه حديثة فقلت له استمعت اليك فاستمع الي

12
00:05:39.900 --> 00:06:09.900
قال نعم قلت له ينبغي ان تعلم ان الوحي نوعان الوحي الذي يتنزل على الناس نوعان عليك ان تفهم ذلك جيدا اما الوحي الاول فهو الوحي الذي يتنزل من السماء

13
00:06:09.950 --> 00:06:34.550
بكلام الله تبارك وتعالى على انبيائه ورسله كما قال الله سبحانه وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قلت له وهذا النوع

14
00:06:35.200 --> 00:07:06.350
من الوحي انقطع وانتهى بموت النبي صلى الله عليه وسلم فلا وحي ينزل من السماء على احد بعد موته. مثل ما مر معنا في قول آآ في قصة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه في زيارته لام ايمن وقولها رضي الله عنها ولكن ابكي

15
00:07:06.350 --> 00:07:31.800
ان الوحي قد انقطع ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع هذا النوع انتهى من الوحي والنوع الثاني من الوحي هو الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم

16
00:07:32.450 --> 00:07:53.800
وقوله هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ قلت هذا النوع لم ينقطع وهو باقي ومستمر والوحي الذي تذكر انه ينزل عليه قطعا ليس من النوع الاول لان النوع الاول من الوحي انتهى

17
00:07:55.200 --> 00:08:15.300
قلت والذي انصحك به ان تتقي الله عز وجل وان تستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم وان تقبل على طاعة الله عز وجل واياك ان يعبث الشيطان عدو الله

18
00:08:15.350 --> 00:08:48.650
وعدو المؤمنين بعقلك وفكرك بمثل هذه الخزعبلات والاباطيل التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان حديثنا ايها الاخوة الكرام عن نبأ وفاة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

19
00:08:49.300 --> 00:09:12.250
وبين يدي هذا النبأ العظيم لنتذكر ما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى قال

20
00:09:12.300 --> 00:09:42.300
ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته يكره الموت وانا اكره مساءته. وهو حديث عظيم جليل القدر يدل على عظيم لطف الله سبحانه وتعالى

21
00:09:42.300 --> 00:10:07.400
واصديائه. لانه سبحانه وتعالى قضى على عباده الموت فلا بد لهم منه. قد قال الله تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ايام والله عز وجل قضى بالموت

22
00:10:07.500 --> 00:10:42.350
على عباده واصفيائه فكل نفس ذائقة الموت ويكره سبحانه وتعالى مساءته وسنته سبحانه وتعالى فيه الماضية ونبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعي موته نعي له موته ووفاته صلى الله عليه وسلم قبل وفاته

23
00:10:42.350 --> 00:11:11.600
من شهور عديدة قبل وفاته صلوات الله وسلامه عليه بشهور عديدة ومن ذلكم انه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الذي هو اخر شهر صامه صلوات الله وسلامه عليه عارضه جبريل بالقرآن مرتين. عرض

24
00:11:11.600 --> 00:11:37.100
او جبريل بالقرآن مرتين وقد كان يعارضه في القرآن في كل رمضان مرة واحدة فقال عليه الصلاة والسلام ولا اراني الا قد حضر اجلي. هذا في رمضان ثم بحجة الوداع

25
00:11:37.350 --> 00:12:02.900
من تلك السنة السنة العاشرة من الهجرة لما حج صلوات الله وسلامه عليه. وفي اوسط ايام التشريق نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في

26
00:12:02.900 --> 00:12:41.550
الا في افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فعرف عليه الصلاة والسلام انه الوداع وان نفسه صلى الله عليه وسلم نعي له  فخطب الناس على اثر ذلك صلوات الله وسلامه عليه خطبة عظيمة بليغة فامرهم

27
00:12:41.550 --> 00:13:12.650
ونهاهم ووعظهم ووصاهم صلوات الله وسلامه عليهم وذكرهم بالله. وقال لهم  في خطبته تلك لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. لعلي لا القاكم بعد عامي هذا واخذ يودع الناس فعرف ذلك العام بعام الوداع وعرفت

28
00:13:13.150 --> 00:13:42.400
تلك الحجة بحجة الوداع وعرفت ايضا بخطبة الوداع. لان النبي صلى عليه وسلم ودعى الناس فيها وفي تلك الحزة العظيمة نزل على نبينا صلوات الله وسلامه عليه قول الله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم

29
00:13:42.400 --> 00:14:12.400
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ولم ينزل بعد الاية حلال ولا حرام الى ان قبض نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وذلك ان هذه الاية مشعرة بدنو اجله ومبينة في الوقت نفسه

30
00:14:12.400 --> 00:14:42.400
انه صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه فترك الناس على المحجة البيضاء الواضحة ليلها كنهارها ولا يهلك بعده عليه الصلاة والسلام

31
00:14:42.400 --> 00:15:23.250
الا هالك ايها الاخوة الكرام وقفتنا هذه التي هي وقفة مع مصاب الامة. بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام التي هي كبرى المصائب واعظم الفواجع على الاطلاق ولا شك ان نبأ وفاته وخبر موته عليه الصلاة والسلام نبأ

32
00:15:23.250 --> 00:16:04.900
ازلزل القلوب يحرك النفوس والمصيبة به معدودة في اعظم المصائب واكبرها وقد جاء في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم رحمهم الله من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:16:04.950 --> 00:16:34.700
جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا. ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا

34
00:16:35.550 --> 00:16:55.550
فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ. انظروا الى هذا الشيخ يخبر الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده

35
00:16:55.550 --> 00:17:20.850
وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المقير وكان ابو بكر هو اعلمنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو

36
00:17:20.850 --> 00:17:51.750
كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام ايها الاخوة الكرام اليكم نبأ ذلك اليوم العظيم. اليوم الذي قبض فيه سيد البشر. وافضل عباد الله وخيرهم على الاطلاق. اليوم الذي

37
00:17:51.750 --> 00:18:18.300
قبض فيه روح النبي الكريم عليه الصلاة والسلام افضل من وطأت خدمات على الامر لقد بدأه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه المرض الذي توفي فيه بدأه في اواخر شهر صفر

38
00:18:18.400 --> 00:18:52.900
عام احد عشر من الهجرة وكان بدء المرض معه عليه الصلاة والسلام بصداع عانى منه معاناة في صبر وسكون وطمأنينة ورضا بما قضى الله سبحانه وتعالى وقدره  ثم اشتد عليه المرض صلوات الله وسلامه عليه وهو في بيت ام المؤمنين ميمونة

39
00:18:52.900 --> 00:19:12.900
رضي الله عنها فاستأذن نساءه ان يمرض في بيت ام المؤمنين عائشة فاذن لها. جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:19:12.900 --> 00:19:37.500
الا يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا من غد؟ اين انا من غد؟ يريد يوم عائشة يريد يوم عائشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها

41
00:19:37.800 --> 00:20:09.550
وجاء في صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرظ في بيتي  فخرج وهو بين الرجلين فخطوا رجلاه في الارض الى ان قالت لما دخل بيتي

42
00:20:09.550 --> 00:20:39.550
واشتد به وجعه قال اريقوا علي من سبع قرب لم تحل اوكيتهن قال لي اعهد الى الناس فاجلساه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طقن نصب عليه من تلك الكرب حتى طفق يشير الينا بيده ام قد فعلتم؟ قالت

43
00:20:39.550 --> 00:21:10.750
ثم خرج الى الناس فصلى بهم وخطبهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ايها الاخوة الكرام ثم لما اشتد المرض بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام امتدادا عظيما بلغ الامر من شدة المرظ ان لم يستطع مع ذلك

44
00:21:10.750 --> 00:21:43.400
المرض وشدته عليه الصلاة والسلام من الخروج للصلاة وحينئذ امر ابا بكر رظي الله عنه خير الصحابة وافضلهم على الاطلاق ان يصلي الناس جاء في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات

45
00:21:43.400 --> 00:22:08.800
فحضرت الصلاة فؤاد فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اي سريع البكاء اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا عليه فاعاد الثالثة فقال ان

46
00:22:08.800 --> 00:22:38.800
ان صواحي يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر رجليه تخطان من الوجع اي تخطان في الارض. فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:22:38.800 --> 00:23:12.100
عن مكانة ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه ازداد المرض بنبينا عليه الصلاة والسلام ودنت ساعة الاحتضار. وقاربت لحظة الفراق ولنستمع في هذا المقام ايها الاخوة الكرام الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها

48
00:23:12.100 --> 00:23:32.100
وهي تروي تلك اللحظات الاخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته سيد ولد ادم اجمعين. جاء في الصحيحين عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

49
00:23:32.100 --> 00:24:06.750
وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما اشتكى وحضره القبر ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه فلما افاق شخص ببصره نحو سخط البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلى

50
00:24:07.200 --> 00:24:32.950
فقط فقلت القائلة عائشة رضي الله عنها اذا لا يجاورنا فعرظت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح. اي انه يخير وانه عليه الصلاة والسلام خير في تلك اللحظة فاختار صلى الله عليه وسلم الرفيق الاعلى

51
00:24:33.050 --> 00:25:09.800
تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكوى التي قبض فيها فسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها بشيء فضحك قالت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن ذلك. قالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:25:09.800 --> 00:25:33.950
فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني ان اول فاخبرني اني اول اهل بيته لحوقا به فضحكت. اي ضحكت رضي الله عنها ضحك فرح وسرور

53
00:25:33.950 --> 00:26:07.450
وحين رأت فاطمة رضي الله عنها وارضاها ما بابيها من كرب وشدة  هول اه نزع لما رأت ذلك رضي الله عنها قالت واكرب اباه قال لها ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فلما مات عليه الصلاة والسلام قالت يا ابتاه

54
00:26:07.450 --> 00:26:31.750
اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس مأواه. يا ابتاه الى جبريل ننعام فلما دفن صلوات الله وسلامه عليه قالت يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا على لله صلى الله عليه وسلم التراب

55
00:26:34.250 --> 00:26:56.600
تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر

56
00:26:56.950 --> 00:27:24.400
ونعرف جميعا قصة ذلك الطعام والذي وضعت فيه امرأة من اليهود ثم في اللحن الذي قدم للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وان الفخذ الذي كان ذلك السم نطق مخبرا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

57
00:27:24.950 --> 00:27:51.200
فيقول عليه الصلاة والسلام هذا او ان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم ثم تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيته وفي يوم

58
00:27:51.200 --> 00:28:19.300
بين سحري ونهري وان الله جمع بين ريحي وريقه عند موته تقول موضحة ذلك رضي الله عنها دخل علي عبد الرحمن تعني اخاها ابن ابي بكر رضي الله عنهما وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأيته ينظر اليه وعرفت انه

59
00:28:19.300 --> 00:28:51.150
ويحب السواك. قالت اخذه لك فاشار برأسه النعم. فتناولته فاشتدت عليه او اشتد عليه وقلت الينه لك فاشار برأسه النعن فلن ينتبهوا فامره وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح به

60
00:28:51.150 --> 00:29:16.200
بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات يقول ذلك سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه ثم نصب يده فجعل يقول فر فيك الاعلى حتى قبض ومالت يده فكانت اخر كلمة

61
00:29:16.200 --> 00:29:41.700
قالها اللهم في الرفيق الاعلى. وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى من يوم عاشر ربيع الاول عام احد عشر من الهجرة وعمره ثلاث وستون سنة وصلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع النبيين

62
00:29:42.000 --> 00:30:07.200
هذا نبأ الوفاء. فماذا كان بعد هذا النبأ؟ واي امر حصل للصحابة رضي الله اعانهم وارضاهم بعد هذه الفاجعة العظمى والمصيبة الكبرى لقد كان موت رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبة عظيمة

63
00:30:07.250 --> 00:30:33.000
وهولا نسيما وخطبا كبيرا على المسلمين ذهل منه اكابر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اخرج ابو بكر اخرج الامام البخاري رضي الله رحمه الله تعالى في صحيحه عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اقبل ابو بكر

64
00:30:33.000 --> 00:30:59.550
رضي الله عنه على فرسه من مسكنه في الصنع حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله

65
00:30:59.550 --> 00:31:24.950
وبكى ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر خرج وعمر ابن الخطاب يكلمه

66
00:31:24.950 --> 00:31:49.800
الناس فقال اجلس يا عمر فابى عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه اقبلوا الى ابي بكر وتركوا عمر. فقال ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان منكم يعبد

67
00:31:49.800 --> 00:32:09.800
الله فان الله حي لا يموت. قال الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

68
00:32:09.800 --> 00:32:41.850
وقال رضي الله عنه وارضاه والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم فلما  قال فتلقاها الناس كلهم منه فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها. فاخبرني سعيد

69
00:32:41.850 --> 00:33:01.850
ابن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى اهويت الى الارض حين سمعته تلاها. علمت ان النبي صلى الله

70
00:33:01.850 --> 00:33:25.900
عليه وسلم قد بات وجاء في سنن ابي داود باسناد جيد ان عمر والمغيرة ابن شعبة رضي الله عنهما لما قبض لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن على عائشة رضي الله عنها

71
00:33:26.300 --> 00:33:55.250
اي قبل مجيء ابي بكر رضي الله عنه. فاذنت لهما بالدخول فدخلا فلما رأى عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات نظر اليه فقال وغشياه ما اشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يظن انه قد مات

72
00:33:55.250 --> 00:34:15.250
نحسب انه اغمي عليه صلوات الله وسلامه عليه. ثم توجه الى الباب اي من اجل ان يخبر الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يمت وانما هو اه الذي حصل له انه اغمي عليه هذا في ظن عمر

73
00:34:15.250 --> 00:34:38.050
رضي الله عنه وارضاه توجه الى الباب خارجا ليعلم الناس بالخبر. ليعلمهم بهذا الامر الذي ظهر له. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يمت وانما غشي عليه. ولما وصل الى الباب هتف به المغيرة. فقال يا عمر

74
00:34:38.050 --> 00:34:59.650
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الامر كما تظن. وانما حقيقة الامر ان النبي عليه الصلاة والسلام فعلا قد مات فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يغني الله عز وجل المنافقين

75
00:35:00.750 --> 00:35:25.500
ثم جاء ابو بكر ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببردته قد مات عليه الصلاة والسلام فتقدم اليه وكشف عن بردته فلما نظر اليه قال انا لله وانا اليه راجعون. ما

76
00:35:25.500 --> 00:35:45.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم الهم ووفق رضي الله عنه لقول هذه الكلمة العظيمة التي يسرى للمسلم ان يبادر وان يسارع الى قولها عند اي مصاب يحصل له. كما قال الله سبحانه وتعالى

77
00:35:45.500 --> 00:36:11.500
لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والتمرات وبشر الصابرين الذين اذا مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ثم اتاه رضي الله عنه من قبل رأسه فحذر فاه وقبل جبهته

78
00:36:12.300 --> 00:36:31.200
ثم قال ونبياتي. ثم رفع رأسه ثم حذر فاس وقبل جبهته. ثم قال واسط اياه ثم رفع رأسه وحذر فاه وقبل جبهته وقال الله قليلاه مات رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:36:31.750 --> 00:37:01.950
ثم خرج الى الناس وهم جموع في المسجد فخطب خطبته العظيمة وبين للناس هذا الخطب الجسيم وكانوا مختلفين في هذا النبأ منهم من يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول من لم يمت وانما غشي عليه وكان عمر يخطب قائما

80
00:37:01.950 --> 00:37:21.900
اقول لهم لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى الله عز وجل المنافقين. لكن ابا بكر الصديق رضي الله عنه تقدم

81
00:37:21.950 --> 00:37:54.150
في هذه الجموع ووقف امام الناس وخطب خطبته العظيمة التي ثبت الله بها القلوب المؤمنة بحقيقة الامر وان المصاب وفاة وفقد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. قد حصل وتلا الاية الكريمة كما تقدم. وما محمد الا

82
00:37:54.150 --> 00:38:13.600
قد خلت من قبله الرسل حتى فرغ من الاية بتمامها وقال كلمته المتقدمة من كان فيعبد الله فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

83
00:38:17.000 --> 00:38:49.500
عندما شعر او عندما علم الصحابة بهذا الخطب الجسيم والمصاب الجلل الذي هو اكبر المصائب وقد نبهنا نبينا عليه الصلاة والسلام الى كبر هذه المصيبة وعظمها نبهنا الى ذلك بقوله اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها

84
00:38:49.500 --> 00:39:24.400
اعظم المصائب فاعظم المصائب واكبرها على الاطلاق هي المصيبة بفقد رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لنتأمل ايها الاخوة في هذا المقام مقام موته عليه الصلاة والسلام ولنتأمل في خطبة ابي بكر الجليلة. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

85
00:39:24.500 --> 00:39:44.500
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وهذا ولا ريب درس بليغ للغاية في التوحيد وجوب الاخلاص قال الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال الله تبارك وتعالى وتوكل

86
00:39:44.500 --> 00:40:14.500
كلب على الحي الذي لا يموت. وجاء في الصحيحين ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت قل بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون

87
00:40:14.500 --> 00:40:33.300
كان يقول انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. وهذا لا شك انه من اعظم ما يكون تقريرا للتوحيد وبيانا لمقامه العظيم. قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

88
00:40:33.550 --> 00:40:59.050
فان محمدا قد مات. واما العبادة فانما هي للحي الذي لا يموت  الناس او المخلوقات في هذا الباب على اقسام ثلاثة حي سيموت وحي قد مات وجماد لا حياة له

89
00:40:59.100 --> 00:41:18.350
لا يخرجون او لا تخرج المخلوقات عن هذه الاقسام الثلاثة. حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له وكل هذه الاصناف الثلاثة لا احقية لها اطلاقا في اي شيء من العبادة لا خليل ولا كثير

90
00:41:18.350 --> 00:41:38.350
وانما العبادة حق للحي الذي لا يموت وهو رب العالمين وخالق القلب اجمعين اذا مقولة صديق الامة رضي الله عنه وارضاه عندما وقف امام الناس وقال من كان يعبد الله فان

91
00:41:38.350 --> 00:42:08.350
الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات فيها ابلغ تقرير واعظم بيان لهذا المقام العظيم مقام التوحيد واخلاص العبادة لله سبحانه وان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم عبد لا يعبد. بل رسول يطاع ويتبع

92
00:42:08.350 --> 00:42:28.350
ولا يصرف له شيء من العبادة ولا يتقرب اليه بشيء من العبادة وانما التقرب والتعبد والتذلل والخضوع انما هو لله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله

93
00:42:28.350 --> 00:42:48.350
اذا استعنت فاستعن بالله. وقال عليه الصلاة والسلام عندما سمع رجلا قال له مرة ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا او عجلا؟ قل ما شاء الله وحده وكان عليه الصلاة والسلام في

94
00:42:48.350 --> 00:43:08.350
حياته حمى حمى التوحيد وسد كل ذريعة الضر الى الشرك وتؤدي بالناس الى الباطل ومن ذلكم انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو فيه. فقال عليه الصلاة والسلام لا

95
00:43:08.350 --> 00:43:29.950
كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فان فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله  ومن يقول هذا الذي امر به عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله يسلم من نوعين من الباطل

96
00:43:29.950 --> 00:43:49.950
ويكون في هذا الباب في توسط واعتدال. فاذا اثبت له العبودية فالعبد لا يعبد. واذا اثبت له الرسالة رسولنا يشفى في حقه بل يطاع ويتبع كما قال الله سبحانه وما ارسلنا من رسول

97
00:43:49.950 --> 00:44:19.150
الا ليطاع باذن الله كلمة ابي بكر رضي الله عنه من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فيها عظيمة من العظات والعبر البالغات. فان الله حي لا يموت. في اي وقت يلتجئ اليه في اي وقت

98
00:44:19.150 --> 00:44:49.200
وقت يسأله في اي وقت يطلب منه فهو حي قيوم بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض بيده الفضل والرفع والقبض والفص والعطاء والمن. جل في علاه  ففي اي وقت التجأ اليه فهو عز وجل حي سميع بصير قدير بيده ازمة

99
00:44:49.200 --> 00:45:16.050
ومقايد السماوات والارض. فلا ملجأ الا الى الله ولا ملجأ الا اليه ولا مفر الا اليه سبحانه وتعالى ولا شك ان هذه العبرة العظيمة تعد من اهم العبر واعظم الدروس المستفادة من هذا النبأ

100
00:45:16.050 --> 00:45:49.750
العظيم والخاطب وهو فهم مقام التوحيد العظيم ومقام الاخلاص لله جل وعلا تقوى افراد الله بالعبادة  ولعظم مقام الصالحين ومكانتهم في النفوس ولا سيما الانبياء. ومحبة القلوب لهم فانه كثيرا ما يقع للناس الفتنة ولا سيما عند فقد الصالح. اما باتخاذ الصور للصالحين

101
00:45:49.750 --> 00:46:09.750
او تعلية الابنية على قبورهم او نحو ذلك مما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وحذر منه واخبر انه من اعظم الذرائع المفضية والمؤدية للناس الى الوقوع في الشرك بالله سبحانه وتعالى

102
00:46:09.750 --> 00:46:37.200
فيأتي ايضا هذا التنبيه من صديق الامة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه اه سائرا في نهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حمى حمى التوحيد وسد الذرائع التي تقضي بالناس وتؤدي بهم الى الوقوع في الباطل عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك

103
00:46:37.200 --> 00:47:08.600
ايها الاخوة الكرام ان من الدروس العظيمة والعبر البالغة المستفادة من هذا الخبر العظيم وفاته ومرضه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما يتعلق بشأن الصلاة التي هي اعظم فرائض الدين. واجلها بعد توحيد الله سبحانه وتعالى

104
00:47:09.600 --> 00:47:39.250
ونبأ مرضه عليه الصلاة والسلام فيه من العبر العظيمة المتعلقة بشأن هذه العبادة الخاصة عبادة الصلاة ما يجعل المسلم كعظم عنايته بهذه الصلاة ومحافظته عليها لقد كانت اخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين صلاة الظهر من يوم الخميس

105
00:47:39.250 --> 00:48:03.300
ثم انه عليه الصلاة والسلام اشتد به الوجع فبقي اياما ثلاثة لا يتمكن من الخروج الى الصلاة من شدة الوجع وهي يوم الجمعة والسبت والاحد وكان يلوم عنه في الصلاة وامامة المسلمين ابو بكر رضي الله عنه

106
00:48:03.650 --> 00:48:28.950
وفي فجر يوم الاثنين اليوم الذي توفي فيه فجر يوم الاثنين اليوم الذي توفي فيه صلوات الله وسلامه عليه كشف الستر حجرته ليلقي نظرة على اصحابه تلك النظرة هي نظرة الوداع. وما اعظمه من وداع

107
00:48:29.100 --> 00:48:49.100
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر كان يصلي له في النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي به. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة

108
00:48:49.100 --> 00:49:14.600
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا. وهو قائم كأن وجهه مصحفا ثم تبسم يضحك فهممنا ان نقتل من الفرح برؤية النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

109
00:49:14.600 --> 00:49:34.800
فنكص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. ظن ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي من يومه

110
00:49:34.800 --> 00:50:00.300
فتوفي من يومه. اذا هذه نظرة كانت نظرة الوداع في اهم امر بعد التوحيد كان يدعوهم اليه صلوات الله وسلامه عليه فنظر اليهم تلك النظرة وسر وفرح وضحك عليه الصلاة والسلام برؤية اصحابه الكرام مجتمعين في

111
00:50:00.300 --> 00:50:30.300
بس ازا مصلين اجمعين خلف امام واحد وفي جماعة واحدة فسر بذلك اتم وفرح بذلك اعظم فرح. لنتأمل متعظين ومعتبرين. ينظر عليه الصلاة والسلام الى امته نظرة وداع. ينظر نظرة هي قرة عين له. فقد كانت الصلاة

112
00:50:30.300 --> 00:51:00.300
عينه عليه الصلاة والسلام. وقد اقر الله عينه في صبيحة وفاته بان رأى امته مجتمعين في على هذه الصلاة. تبسم يضحك عليه الصلاة والسلام تبسم فرح وسرور وضحك السر وهناء برؤيته لامته مجتمعة في المسجد على هذه الصلاة وارخى الستر

113
00:51:00.300 --> 00:51:32.750
قرير العين برؤيته هذا المنظر المفرح والصورة المبهجة الناس مجتمعون في مسجده يصلون اقر الله سبحانه وتعالى عينه بهذا المنظر البهيج والصورة العظيمة المفرحة ايها الاخوة الكرام ولم يكن الامر في شأن الصلاة متوقفا على هذا في لحظاته الاخيرة من حياته

114
00:51:32.750 --> 00:51:54.650
عليه الصلاة والسلام يقول عالية رضي الله عنه وارضاه كما في المسند بسند ثابت كان اخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة. اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. بل جاء ما هو ابلغ من هذا

115
00:51:54.950 --> 00:52:14.950
فيما رواه ابن ماجة في سننه بسند ثابت عن انس رضي الله عنه قال كانت عامته وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرة الوفاة وهو يغرغر بنفسه الصلاة. وما ملكت

116
00:52:14.950 --> 00:52:34.950
وجاء ايضا من رواية ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عامة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند موته الصلاة الصلاة. وما ملكت ايمانكم قالت حتى جعل

117
00:52:34.950 --> 00:52:54.950
نبي الله يلجلجها في صدره وما يحيط بها لسانه عليه الصلاة والسلام. وهذا ايها الاخوة الكرام بلا ريب يدلنا على المكانة العظيمة للصلاة في الاسلام. وعظم عناية نبينا صلى الله

118
00:52:54.950 --> 00:53:14.950
الله عليه وسلم بها وان من يقرأ احاديثه الشريفة ووصاياه العظيمة في حياته كلها يدرك قيمة الصلاة ومكانتها في الاسلام. وقد كان من شأن هذه الصلاة ومن ما خصص به

119
00:53:14.950 --> 00:53:37.150
اذا بين الفرائض ان عرج بنبينا عليه الصلاة والسلام الى ما فوق السماء السابعة وفرضت عليه من فوق سبع سماوات وسمع الامر بها فرضها الله عليه بلا واسطة فرضت عليه خمسين صلاة ثم

120
00:53:37.150 --> 00:54:07.150
فسأل الله التخفيف فخففت الى خمس صلوات فكانت خمس صلوات بالعدد وخمسين في الثواب وهذا امر خصت به هذه الطاعة من بين جميع فرائض الاسلام. ومع ذلك عندما يتأمل المتأمل وينظر الناظر الى واقع كثير من الناس يجد ان هذه الصلاة خف ميزانها عندهم

121
00:54:07.150 --> 00:54:30.100
وضعف قدرها في نفوسهم وضعفت اهتماماتهم بها بل اصبح عدد منهم انما يعطي هذه الصلاة الفضلة من وقته الصلاة الصلاة وصية نبيكم وهي من اخر ما سمع منه عليه الصلاة والسلام

122
00:54:30.350 --> 00:55:00.350
فيا ايها المحبون للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام احفظوا وصية نبيكم صلى الله عليه التي عهد اليكم. جاء في المسند باسناد جيد عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان الصلاة عنده يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة

123
00:55:00.350 --> 00:55:20.350
من لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف اي ان تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع صناديد الكفر واعمدة الباطل

124
00:55:20.350 --> 00:55:42.350
ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كان لهم مع هذه الصلاة شأن عظيم لمن جاء بعده ممن لم يثق سيرهم وينهج نهجهم له مع الصلاة شأن اخر. ولنتأمل في هذا

125
00:55:42.350 --> 00:56:02.350
فقال ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في بيان شأن الصلاة عند الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. يقول رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما

126
00:56:02.350 --> 00:56:22.350
فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم

127
00:56:22.350 --> 00:56:52.350
سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لغلنتم. وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا يعني اصحاب النبي الكريم

128
00:56:52.350 --> 00:57:22.450
صلوات الله وسلامه عليه وما يتخلف عنها اي عن الصلاة في المساجد الا منافق معلوم بها ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذا شأن الصلاة ومكانتها عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كان الواحد منهم يؤتى به

129
00:57:22.450 --> 00:57:42.450
اتى بين الرجلين يساعدانه رجل عن يمينه واخر عن شماله حتى يقف في الصف مشاركا في هذه الصلاة في بيوت الله تبارك وتعالى كما امر الله عز وجل بذلك. فما شأن

130
00:57:42.450 --> 00:58:09.500
الصلاة مع من جاء بعدهم؟ وكيف حالهم مع هذه العبادة العظيمة؟ والطاعة الجسيمة. ايها الاخوة الكرام هذا فيما يتعلق بالصلاة وما قبله يتعلق بالتوحيد ونبأ وفاته ووصاياه عليه الصلاة والسلام قبل وفاته فيها من العبر

131
00:58:09.500 --> 00:58:39.500
والدروس شيء عظيم. ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير. وان يعيننا اجمعين على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا اجمعين للعمل بهديه ولزوم سنته صلوات الله وسلامه عليه وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان

132
00:58:39.500 --> 00:59:15.000
تهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل جزاكم الله خيرا لا شريك له عبد الرزاق وبين مما جاء في العبارة او مما جاء في مكة النبي صلى الله عليه وسلم من العبرة والعبرة

133
00:59:15.200 --> 00:59:48.250
ونطرح على فضيلة فضيلته بعض الاسئلة. المتعلقة بما قدم في في صبيحة هذا اليوم ببناء عليهم الصلاة والسلام الاسئلة التي يحدث بها المسلم. وقبل ذلك ننفل نظر الشيخ حفظه الله

134
00:59:48.250 --> 01:00:20.900
ان اغلب الاسئلة صدرت بمحبة بمحبة اخوانه من جميع نواحي بمحبته له لله. وترحيبه له في هذا البلد. وشكره له على هذه الزيارة التي قام بها ويسألون عنه ان يكرر ذلك ولو مرة في كل سنة. او في كل شهر. وفي كل شهر ان شاء الله

135
01:00:20.900 --> 01:00:57.600
ايضا حفظه الله عز وجل ورعاه الذين كتبوا اسئلة سألوه ان يدعو لهم بالخير. والصلاح والشفاء لهم وبمن كان تحت ايديهم وكذلك بالثبات على هذا الدين. فهذه معركة الامور التي يعني ذكرت في الاسم

136
01:00:57.600 --> 01:01:23.800
اعذرني قبل ان تسأل واقول ايها الاخوة الكرام والله ما جاء بي الى هذا المكان الا المحبة في الله والحرص على الجلوس معكم واللقاء بكم. وكم اتمنى ان اعانقكم واحدا واحدا اصافحكم

137
01:01:23.800 --> 01:01:43.800
واحدا واحدا وادخل بيتكم اجمعين. ولكن ما لا يدرك لا يترك لعل هذا اللقاء وهذا الجمع يحقق ولو شيئا مما في نفوسنا ورغباتنا اجمعين فاسأل الله عز وجل ان يثيبكم جميعا

138
01:01:43.800 --> 01:02:03.800
وان يجزيكم خير الجزاء. وان يجعلنا واياكم او ان يصدق في حقنا اجمعين. اه التحاب بجلال الله وان نكون ممن يظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله الظليس يوم يقول اين المتحابون

139
01:02:03.800 --> 01:02:23.800
بجلال اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. واسأل الله عز وجل لنا اجمعين ولاخواننا وابنائنا واهلينا الهداية والتوفيق والثبات على الحق والهدى وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يرحم موتانا وموتى

140
01:02:23.800 --> 01:02:46.750
المسلمين هو ان يصلح لنا شأننا كله وان يكتب لنا في هذه الدنيا الحياة الكريمة الطيبة وان ان يوفقنا لرضاه ولما يحبه ويرضاه من سبيل الاقوال وصالح الاعمال استغفر الله العظيم

141
01:02:47.200 --> 01:03:15.950
مباشرة   بسم الله الرحمن الرحيم يعني هذا السؤال يقول هل الاخذ بهدي الانبياء والمرسلين على اطلاقه ام فيه تفصيل مثلا سجود يوسف عليه السلام لوالديه تعظيما ولعل السائل يريد العكس. تفضل يا شيخ

142
01:03:16.650 --> 01:03:48.100
هذا الاخ آآ يسأل سؤالا متعلقا اللقاء الاول وهو دعوة النبيين. وآآ لعلنا في تلك في ذلك اللقاء الاشارة الى الحديث حديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انه قال فنحن الانبياء ابناء علاد

143
01:03:48.400 --> 01:04:24.050
ديننا واحد وامهاتنا شتى. وعرفنا ان المراد بقوله وامهاتنا شتى الاختلاف في الشرائع والشريعة نبينا عليه الصلاة والسلام اه صلى الله عليه وسلم جمعت بين امرين عظيمين قال بعثت في الحنيفية السمحة. والحنيفية يتعلق بالعقائد. واستمحة يتعلق بالاعمال

144
01:04:24.050 --> 01:04:54.050
والعبادات. فيقول عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية السمحة. والانبياء في مقام التوحيد والدعوة الى عبادة الله سبحانه وتعالى مقامهم واحد وكما مرت الاشارة عقيدتهم واحدة خطوة واحدة ونهج واحد والخلاف بين نبي واخر انما يكون في اه ما يتعلق بالاحكام

145
01:04:54.050 --> 01:05:14.050
ونبينا عليه الصلاة والسلام جاء عنه احاديث كثيرة في المنع من امور حماية لحماية التوحيد ولما يخشى ان تفضي اليه تلك الامور من الوقوع في الاشراك بالله سبحانه وتعالى وهذا كله من تحكيم

146
01:05:14.050 --> 01:05:44.050
قوله المتقدم بعثت بالحنيفية. فكان عليه الصلاة والسلام يحمي حمى التوحيد ويسد كل تقضي الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى وما ذكره السائل من ان اه السجود كان قبلنا او في شريعة من قبلنا وجاء النهي عنه في شريعتنا ويتساءل هل الاتباع لنهج النبيين

147
01:05:44.050 --> 01:06:14.050
على اطلاقه الاتباع كما امر الله في في الاية الكريمة المتقدمة اولئك الذين هدى الله فبهداهم مهتدى ان رجع في شرع نبينا عليه الصلاة والسلام ناسخا لذلك فان شريعته الكتاب المنزل عليه صلوات الله وسلامه عليه ناسخ لما كان قبله. وكان في شريعة من قبلنا

148
01:06:14.050 --> 01:06:34.050
اه مرخص في اه السجود من باب التحية من باب اه التحية كان مرخصا فيه لكن النبي عليه الصلاة منع من السجود الذي هو السجود للتحية. وجاء عنه في الحديث انه قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرته

149
01:06:34.050 --> 01:06:51.950
المرأة ان تسجد لزوجها والمراد بالسجود هنا التحية وليس العبادة المراد بالسجود هنا التحية وليس اه العبادة قولا لهما لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد ان يسجد له تحية له. لانه

150
01:06:51.950 --> 01:07:29.750
المرأة ان تسجد لزوجها اي بعظم مكانة الزوج لكنه منع من ذلك سدا الذرائع وحماية لحمى التوحيد  يقول السائل كيف نوضح دعوة الانبياء في حياتنا اليومية والعلمية توظيف اه  دعوة الانبياء في حياتنا اليومية

151
01:07:29.800 --> 01:07:59.800
يحتاج اولا الى معرفة منا بهدي الانبياء. واشرت في اللقاء السابق الى اهمية القراءة في هذا الباب واقترحت ان يقرأ اولا ما كتبه الامام ابن سعدي رحمه الله تعالى من خلاصة البديعة جدا في قصة الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه في كتاب

152
01:07:59.800 --> 01:08:19.800
خلاصة التفسير ويمكن بعد ذلك ان يفرغ طالب العلم في كتب تفاسير المطولة في قصص الانبياء واوسع وخصص الانبياء ذكرا في القرآن قصة موسى عليه اه الصلاة والسلام على جميع النبيين

153
01:08:19.800 --> 01:08:49.800
في وسطهم قراءة المحب الحريص على لزوم نهجهم وترسم خطاهم والاستفادة من الدروس والعبر والعظات المستفادة من نهجهم. ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقه للزوم هذا وسلوك هذا السبيل. فاذا اجتمعت هذه الامور القراءة والحرص على معرفة هدي الانبياء والدعاء

154
01:08:49.800 --> 01:09:12.600
واللجوء الى الله ومجاهدة النفس على حسن التأسي والاقتداء تحقق للعبد هذا التوظيف الذي يسأل عنه الاخ يقول شيخا هل تنصحون القارئ لتعلم صيغة الانبياء في بداية تعلمه؟ واخر يقول

155
01:09:12.600 --> 01:09:41.250
فما هي المراجع التي تنصحوني بها اهل العلم  الاول ايش شيخنا هل تنصحون الطالب بتعلم سيرة الانبياء في بداية لا شك ان لا شك ان تعلم سير امر مهم للغاية

156
01:09:41.300 --> 01:10:08.400
ومعرفة اخبارهم ومناقبهم وشمائلهم خلالهم العظيمة المباركة لا شك ان هذه المعرفة مهمة جدا في حياة المسلم ولها الاثر البالغ في في سلوك في سلوكه ونهجه. لان هذه القراءة تكون مؤثرة

157
01:10:08.400 --> 01:10:38.400
في اه نفس القارئ والمتأمل لحياة الانبياء وسيرهم العظيمة. وهذه القراءة نوع مرافقة لهذه الحياة العطرة اه قراءتها والاطلاع عليها والوقوف على جوانب بها اه العظيمة مما يكون له الاثر البالغ في نفق القارئ. فلا شك ان طالب العلم

158
01:10:38.400 --> 01:10:58.400
حتى وان كان مبتدأ بحاجة الى اه مثل هذه القراءة. وارشح للمبتدئ وايضا فيما يتعلق السؤال الاخر وهو القراءة على اه المصلين مرشح كتاب الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي الذي هو

159
01:10:58.400 --> 01:11:21.800
فصل من كتاب التيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن وافرد ما يتعلق بقصص الانبياء رسالة مستقلة يقول السائل ما هي شغل وخلق تعنيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي

160
01:11:21.800 --> 01:11:51.800
اه سفن وطرق تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم اولا بمعرفة التعظيم الذي يكون لائقا بمقام النبي عليه الصلاة والسلام بعيدا عن الغلو والجفاف والافراط والتفريط. لان التعظيم اذا لم يوزن بموازين الشرع

161
01:11:51.800 --> 01:12:11.800
يؤذي بالانسان الى الهلكة. كما قال عبدالرحمن ابن مهدي رحمه الله تعالى قال وهل هلك من هلك الا من جهة التعظيم ذلك ان التعظيم اذا لم يظبط بظابط الشرف يؤدي بالانسان الى الغلو المذموم والى

162
01:12:11.800 --> 01:12:41.800
تجاوز الحد ولهذا يحتاج فعلا المسلم ان يعرف التعظيم الذي بمقام النبي الكريم عليه الصلاة والسلام حتى يكون تعظيمه له صلى الله عليه وسلم تعظيما صحيحا بعيدا عن الغلو والجفاء والافراط والتفريط. وقد مر معنا حديث نبينا

163
01:12:41.800 --> 01:13:01.800
صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لا تقروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عدت فقولوا عبد الله رسوله فقولوا عبد الله هو رسوله وقد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان هذا الاعتقاد فيه

164
01:13:01.800 --> 01:13:21.800
عليه الصلاة والسلام انه عبد الله ورسوله يوجد عند المرء توسطا في هذا الباب واعتدالا فاذا امن بانه عبد فان العبد لا يعبد ولا يضاف اليه شيء من خصائص الرب سبحانه وتعالى والايمان بانه رسول

165
01:13:21.800 --> 01:13:51.800
طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه رجع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولعل من النقاب آآ المهمة في هذا الباب ان يعنى اولا المسلم بقراءة السيرة النبوية المأثورة سيرة نبينا عليه

166
01:13:51.800 --> 01:14:21.800
الصلاة والسلام يتعرف على جوانب حياته العطرة وهديه القويم ومناقبه وشمائله الكريمة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى جميع النبيين. ثم يجاهد نفسه على حسن الاتباع الاقتداء والاهتداء بهدي نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. فيتحقق فيه مثل هذا المقام

167
01:14:21.800 --> 01:14:55.100
والمذاكرة والمدارسة وحسن اللجوء الى الله عز وجل بطلب التوفيق والعون والتسديد يقول السلف  قول الله سبحانه وتعالى اه لا نفرق بين احد من رسله وذلك بالايمان ببعض والكفر ببعض

168
01:14:55.100 --> 01:15:15.100
وتصديق بعض وعدم التصديق ببعض. فهذا فيه تفرقة بين النبيين بان يصدق بعضهم ولا يصدق باخرين ويؤمن ببعضهم ولا يؤمن باخرين. اما باب المفاضلة فالله سبحانه وتعالى اخبر عنها في القرآن

169
01:15:15.100 --> 01:15:35.100
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فالله عز وجل اخبر بذلك. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض عن المفاضلة بين الانبياء وانهم ليسوا في رتبة واحدة بل فاضل بينهم سبحانه وتعالى

170
01:15:35.100 --> 01:15:55.100
الايمان بذلك آآ دل عليه القرآن في مواضع وعدم التفرقة بالايمان بماض والكبر بالبعض او التصديق ببعض وعدم التصديق ببعض هذا ايضا من اه الامور المطلوبة في باب الانبياء اه

171
01:15:55.100 --> 01:16:15.100
بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين. والتكذيب بنبي واحد والكفر بنبي واحد كفر بجميع النبيين لانه لا يجوز ان يفرق بينهم بالايمان ببعض والكفر ببعض او التصديق ببعض وعدم التصديق

172
01:16:15.100 --> 01:16:37.900
اللي بعده يقول السائل ما الحكمة في اعادة بعض الاهداف قصص الامنيات في القرآن الكريم في غير ما وقع. مثلا ذكر قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون في سورة القصص وسورة الطعام. وكيف نستفيد بكتاب الله وجزاكم الله

173
01:16:37.900 --> 01:17:09.350
تتنية قصص بعد آآ النبيين عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم ولا سيما قصة موسى عليه صلوات الله وسلامه لما في ذلك من عبر. ودروس متنوعة ولا شك ان القارئ لتلك القصص يجد في كل موضع من الفوائد والدروس ما لا يجده في الموضع

174
01:17:09.350 --> 01:17:39.350
فهو ليس تكرارا محضا وانما تكرار القصص مع مواد اخرى ومزيد من العبر والدروس والعظات البالغات وقصة موسى عليه السلام تكررت كما اشار السائل في مواضع من القرآن وآآ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مجموعة تفسير الذي طبع له افرد

175
01:17:39.350 --> 01:18:09.350
موضعا خصه بقصة موسى عليه صلوات الله وسلامه ثم اخذ يتتبع موارد ذكر القصة في اه مواضعها الاخرى من القرآن الكريم. ثم يستخرج يستخرج العظة يعني بدأ اولا بسورة القصص وهي من اوسع السور ذكرا لقصة موسى عليه السلام فاستخلص منها فوائز وعبر من قصة موسى ثم

176
01:18:09.350 --> 01:18:29.350
اخذ يذكر اه مواضع ذكر القصة في المواضع الاخرى من القرآن ويستخرج ايضا اه العبر. فيأتي اه يشير الى ايات في بعض سور القرآن في ذكر قصة موسى عليه الصلاة والسلام ثم يستخرج عبرا جديدة ودروسا

177
01:18:29.350 --> 01:18:53.450
اخرى مستفادة من تلك القصة. فالشاهد ان تكرر القصص هو آآ تكرر مشتمل على فوائد واعظات اخرى بالغة ونافعة في معرفة قصة اه ذلك النبي عليه السلام وعلى جميع النبيين. نعم

178
01:18:54.900 --> 01:19:27.500
يقول هل يصح في حق المرسلين؟ وهل يفعلون في داخل المول حتى لوسائل الدعوة الى الله؟ نريد منكم  الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه معصومون فيما يبلغونه لله تبارك وتعالى معصومون فيما يبلغونه عن الله تبارك وتعالى ومعصومون ايضا من كبائر الذنوب

179
01:19:27.500 --> 01:19:57.500
وايضا الصغائر الدنيئة الخسيسة فمعصومون من ذلك كله عليهم صلوات الله وسلام اما وقوع الخطأ او الذنب فقد قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء وخير اه الخطائين التوابون. وفي قصص الانبياء في القرآن الكريم جاء ذكر لاشياء من هذا القبيل وبيان ايضا

180
01:19:57.500 --> 01:20:25.350
وما كان من النبي وما كان من توفيق الله سبحانه وتعالى له لحسن الانابة الى الله عز وجل وحسن الاقبال عليه سبحانه وتعالى تدارك ما كان من ذلكم بتوفيق وعون ومجد من الله جل وعلا

181
01:20:25.700 --> 01:20:50.850
يقول السائل ما هو الشبه بين قول عائشة رضي الله عنها ان ابا بكرة وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم  آآ وجه السبع ان عائشة رضي الله عنها وايضا معها زوجات النبي اظهروا امرا

182
01:20:50.850 --> 01:21:10.850
وارادوا ايضا امرا اخر. اظهروا ما يتعلق آآ آآ او اظهرت ما يتعلق بكون اه ابو بكر رضي الله عنه رجل اسيف وهو حق يعني كان موصوفا بذلك ومعروفا بذلك

183
01:21:10.850 --> 01:21:32.050
وسريع العبرة سريع البكاء سريع التأكد وفي الوقت نفسه اخفت ما كانت تخشى عليه  وتخشى على ابي بكر رضي الله عنه من هذا المقام ومن هذا الامر العظيم فكانت ملحة في هذا الامر عبادة

184
01:21:32.050 --> 01:21:48.250
الامر هي تطلب ذلك ثم اوصت من اوصت من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ان يقلن ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام انكن صواحب يوسف. نعم

185
01:21:50.850 --> 01:22:20.850
يكون في بداية المحاضرات زيارة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن رضي الله عنها وارضاها زيارة النبي عليه الصلاة والسلام وايضا زيارة ابي بكر

186
01:22:20.850 --> 01:22:40.850
وعمر لها بعد اه زيارة او بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ابقاء لذلك الامر الذي كان اه بين اه النبي صلى الله عليه وسلم وبين اه اه او ما كان من النبي صلى الله

187
01:22:40.850 --> 01:23:00.850
عليه وسلم من زيارة لام ايمن. واما صلة القرابة فلا يحضرني في ذلك الان شيئا فيحضرني شيء في ما يتعلق بصلة القرابة فقد يكون هناك ثمة صلة وقد تكون ايضا من القواعد من

188
01:23:00.850 --> 01:23:37.700
النساء وهذا امر يحتاج الى مطالعة ومراجعة والله اعلم يحوم شيخنا هذه الليلة التي نزلت عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم بحبة الوداع ونود ونود النبي صلى الله عليه وسلم او بروحه فقط

189
01:23:38.300 --> 01:23:58.300
اولا فيما يتعلق بالاية الكريمة قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي لكم الاسلام دينا ليست هي اخر اية نزلت عليه صلوات الله وسلامه عليه لكنه لم ينزل بعدها حلال

190
01:23:58.300 --> 01:24:26.450
حرام ولم ينزل بعدها احكام. لان هذه الاية جاء الخبر بان دين الله قد كمل. وقولها اليوم الذي هو عشية عرفة الذي نزلت قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية كمل الدين. اليوم مدت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فبعد هذه

191
01:24:26.450 --> 01:24:46.450
لماذا لم ينزل اية في بيان الحلال والحرام والاحكام لان دين الله سبحانه وتعالى قد تم وكمل هذه الاية الكريمة مشتملة على ذلك الخبر بتمام الدين وكماله. واما اخر اية

192
01:24:46.450 --> 01:25:06.450
نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فيه خلاف بين اهل العلم ولعل من اقرب ذلك اوضحه ان اخر ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام قول الله تعالى في اواخر سورة البقرة واتقوا يوما

193
01:25:06.450 --> 01:25:26.450
ترجعون فيه الى الله. واما ما يتعلق بحياة النبي عليه الصلاة والسلام في قبره فلا شك انه حي في قبره حياة برزخية حياة برزخية اكمل من حياة الشهداء. والله سبحانه وتعالى اخبر عن الشهداء

194
01:25:26.450 --> 01:25:50.450
انهم احياء في قبورهم يرزقون والنبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية هي اكمل من حياة الشهداء ولا ريب وهذه الحياة تختلف عن الحياة الدنيا لان تعلقات الروح بالجسد لا مختلفة

195
01:25:50.450 --> 01:26:10.450
عنها في الحياة الدنيا ايضا تعلقها بالروح في القبر تعلم روح بالجسد في القبر وتعلق وايضا به يوم القيامة فيه انواع مختلفة من التعلقات. فالنبي عليه الصلاة والسلام باعتبار هذه الحياة الدنيا ختمات

196
01:26:10.450 --> 01:26:36.700
ومر معنا انك ميت وانه ميتون. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وغيرها من ايات الدالة على هذا المعنى فهو باعتبار الحياة الدنيا قد مات ولهذا يقول بعض اهل العلم من لم يقل ذلك من لم يقل ذلك فان معنى ذلك ان الصحابة رضي الله

197
01:26:36.700 --> 01:26:56.700
عنهم قد دفنوا نبيهم صلى الله عليه وسلم وهو حي لم يموت وهذا لا يقوله عاقل. فالنبي عليه الصلاة والسلام مات عرفت روحه جسده عليه الصلاة والسلام وهو في قبره حي حياة برزخية اكمل من حياة آآ

198
01:26:56.700 --> 01:27:26.700
من حياة الشهداء والحياة البرزخية هي ايضا جزء من آآ الامور المتعلقة الاخر الذي لا مجال لاحد للحديث عنه الا في حدود اه التفاصيل اه الواردة من ذلك في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته

199
01:27:26.700 --> 01:28:01.500
عليه ولعلنا اه نكتفي نعم  ما هي السنة ولماذا امر الله رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم السنة هي دفن آآ المسلمين هو آآ ان يدفنوا في المقابر. ان يدفنوا في آآ المقابر. هذه

200
01:28:01.500 --> 01:28:32.850
السنة فيما يتعلق اه اه المسلمين. والمقابر هي اماكن تخصص اه دفن اه الموتى  لها ايضا احكام وامور خاصة بها ومن ذلكم انها ليست موضعا للصلاة جاء النهي عن الصلاة فيها وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي مثل المقابر آآ لا يصلى فيها

201
01:28:32.850 --> 01:28:52.850
وحثا على الصلاة وتغيبا فيها في في البيوت اعني صلاة النوافل اما صلاة الفرائض فان الواجب على الرجال اداؤها في اه المساجد كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك. ولما مات

202
01:28:52.850 --> 01:29:12.850
النبي عليه الصلاة والسلام تحقق الصحابة من موته اختلفوا في عدة امور تتعلق عليه الصلاة والسلام ومن ضمن ذلكم اين يدفن؟ وكيف يصلى عليه؟ الى غير ذلك من اه المسائل. وفي ما

203
01:29:12.850 --> 01:29:32.850
يتعلق بسؤاله السائل في دفن النبي عليه الصلاة والسلام فان ابا بكر رضي الله عنه روى للصحابة في هذا المقام حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا. ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا. والله

204
01:29:32.850 --> 01:29:52.850
سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة في ذلك. فدفن عليه الصلاة والسلام في المكان الذي مات فيه وقد مات في حجرة رضي الله عنها كما مر معنا في الصحيح بين سحرها ونحرها رضي الله عنها وارضاها فدفن حيث مات فهذا امر

205
01:29:52.850 --> 01:30:12.850
وخاص به عليه الصلاة والسلام وانبياء يدفنون حيث ماتوا. وابو بكر وعمر كانا رفيق النبي ان كان رفيق النبي عليه الصلاة والسلام في حذر في في كل حظر وسفر يقال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر جاء

206
01:30:12.850 --> 01:30:32.850
النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فصحبتهما للنبي عليه الصلاة والسلام صحبة تميزت فكان بها افضل اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على آآ الاطلاق بل كان رظي الله عنهما بما

207
01:30:32.850 --> 01:30:52.850
الله من مكانة عظيمة ومنزلة علية انهما افضل الناس بعد النبيين في جميع الامم وهذا يشهد له القرآن وتشهد له السنة. وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ابو بكر وعمر سيد

208
01:30:52.850 --> 01:31:12.850
كبور اهل الجنة من الاولين والاخرين عدم نبيه. هذا الحديث يدل على ان ابا بكر وعمر افضل الناس بعد افضل الناس لجميع الامم بعد النبيين فرتبتهما تلي رتبة الانبياء مباشرة. وهذا المعنى

209
01:31:12.850 --> 01:31:32.850
ايضا دل عليه القرآن في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس وكان ابو بكر وعمر خير اه اصحاب النبي الكريم اجمعين رضي الله عنهما وارضاهما. فقص بهذا الامر وشرف بهذه الصحبة

210
01:31:32.850 --> 01:31:52.850
المرافقة للنبي عليه الصلاة والسلام في حياته ثم اكرمهما الله سبحانه وتعالى بان دفن مجاورين له الله عليه وسلم حيث دفن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى جميع النبيين ونسأل

211
01:31:52.850 --> 01:32:12.850
الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يوفقنا اجمعين لكل خير. وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا

212
01:32:12.850 --> 01:32:32.850
طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

213
01:32:32.850 --> 01:32:52.850
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجنه اوله واخره سره وعلنه. اللهم امنا اجمعين في اوطاننا ان اصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم جربنا

214
01:32:52.850 --> 01:33:12.850
اينما كانوا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تنكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا

215
01:33:12.850 --> 01:33:32.850
على من بغى علينا فاللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اوابين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل اقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل فخيمة صدورنا

216
01:33:32.850 --> 01:33:52.850
اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والعفة والغنى. اللهم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به

217
01:33:52.850 --> 01:34:12.850
تجندت ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثخرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا

218
01:34:12.850 --> 01:34:32.850
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا

219
01:34:32.850 --> 01:34:52.850
الصادقة ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. سبحانك اللهم وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال

220
01:34:52.850 --> 01:35:46.650
اله وصحبه اجمعين نسأل الله عز وجل ان في ميزان حسناته ونسأله ايضا ان ينبع انه من يبارك ولا هذا البلد ونرحب به  الله عز وجل ان يحفظه بحمده. كما نشكر كل من ساهم في نجاح هذه

221
01:35:46.650 --> 01:36:20.650
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم وان يحفظهم  الى ان يكونوا متعاملين مع اخوانهم والله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله