1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما تامين على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيا ايها الحضور الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. وما زلنا ننهل من معين

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
هؤلاء الائمة الكبار عظماء الاسلام. الذين تتنزل الرحمات والمغفرات بذكرهم ونرجو الجنة بحبهم. والسلوك في سلكهم. هؤلاء العظماء الذين قام الاسلام على اكتافهم وجهدوا وتعبوا وعانوا طويلا حتى اوصلوا الينا هذا الدين العظيم غض

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
امطريا كما انزل. فرحمة الله تعالى عليهم ما اعظم عملهم. وما اشد اجتهادهم في نشر هذا الدين العظيم وتلك الرسالة الخالدة. وهؤلاء العظماء انما نرجو في هذه السلسلة ان نحاول ان نقتفي اثارهم. ان نتشبه بفعالهم وصنيعهم. ان نسير سيرهم وننسج

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
من والهم. فيا حبذا ما صنعوه. ويا جميل ما خلدوه من اثار رائعات ومن عمل خالد مبارك وفي الحقيقة ايها الكرام موعدنا اليوم مع رجل عجيب ولا ادري في كل لقاء اقول موعدنا مع رجل عجيب ورجل فريد. وهذه ميزة لعظماء الاسلام. ان

5
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
لا تكاد تفضل واحدا منهم على الاخر. الا ويبرز لك وجه جديد من التفضيل تراجع به نفسك. تقول لا هذا افضل لا ذاك احسن لا والثالث ارفع وكل يدلي بدلوه وكل يدلي بحجته في التفضيل. لكن

6
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
اليوم فعلا امام شخصية فريدة. وشخصية عجيبة. جمعت خلال الخير كلها. واطبق عليه المسلمون وارتضوه اماما وارتضوه قدوة. وكما قال الشاعر حلف امان ليأتين بمثله حنثت يمينك يا زمان فكفري. فمثله في مجموع خصاله لم

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
يأتي بعد عصره الذي انقضى فرحمة الله تعالى عليه. وهو رجل من القرون المشهود لها الخيرية. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

8
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
ثم الذين يلونهم قالها مرتين ام ثلاثا شق الراوي فهو من القرون الثلاثة المفضلة فقد سنة ثماني عشرة ومئة وتوفي سنة احدى وثمانين ومئة فعاش ثلاثا وستين سنة رحمه الله تعالى

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
ذاكم الامام الفذ العجيب عبدالله بن المبارك ابني واضح الحنظلي التميمي بالولاء المروزي شيخ الاسلام واعجوبة الزمان كما قال الامام الذهبي وهو تركي ابوه كان تركيا وامه خراسانية. فهو بعيد عن النسب العربي وحسب العرب لكن

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
انه كان لديه من الفعال التي ارجو من الله تبارك وتعالى ان يرفعه فيها ليكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وافاد الاسلام والمسلمين فائدة عظيمة جليلة لم يفدها مئات الملايين من العرب. فهذا رجل

11
00:04:20.150 --> 00:04:50.150
عملاق وهو من مرو. مرو اليوم بلدة صغيرة موجودة في ايران اشبه بخربة لكنها كانت في ذلك الزمان بلدة عظيمة مباركة. فقد اخرجت من الائمة والعلماء الشيء الكثير حسبكم ان الامام احمد كان مروزيا من مرو والنسبة اليها مروزي على غير قياس يقولون مروزي ويقولون

12
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
مروذي نسبة الى مرو الروظ. المهم هذه مرو مرو الكبرى. اه البلدة العظمى التي اخرجت فماء وعباد وفضلاء وزهاد الشيء الكثير العجيب. فهو من مروء وابوه كان تركيا. مولى لاحد الخرسانيين وامه خرسانية وقصة التقاء ابيه بامه توضح لنا هذا الناتج العظيم

13
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
الله فابوه المبارك كان يعمل في بستان لرجل خرساني. وهذا الرجل امره مرة ياتي برمان فاتاه بي فقشره فوجده حامضا. قال له ائتني برمان حلو. فذهب ليأتي برمان اخر فاتاه برمان حامد

14
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
غضب الرجل قال قلت لك هات رمانا حلوا فذهب المرة الثالثة واتاه برمان فاذا هو حامد. قال الا تفرق بين الحامض الحلو. قال لا. قال كيف؟ قال فاني لم اذق رمانك قط. سبحان الله. هذا رجل بستاني يقوم على بستان

15
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
مدة طويلة من الزمان لم يذق رمانه قط. فعجب رجل قال لما لا تأكل منه؟ قال لا يحل لي. انت لم تأذن لي. فاعجب بامانته وورعه فسأله علام يزوج الرجل؟ قال يزوج لماله يزوج لي حسب

16
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
ويزوج لدينه وان شئت فزوجه على الدين فاستشار زوجه في ان يزوج هذا الرجل المولى له ابنته. اعجب به جدا وهذا الذي حصل فزوجه ابنته. فولدت له عبدالله ابن المبارك

17
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
الامام الكبير فقد جاء من والد ورع ووالد متعبد وكان الامام عبدالله بن مبارك قد روى حديثا ايضا من طريق والده فوالده محب للعلم ومحب للعبادة وصاحب ورع كما بينت القصة انفا

18
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
عبدالله ابن المبارك كما كان من مرو وخرج لطلب الحديث وعمره قرابة اه احدى وعشرين سنة. خرج لطلب الحج فدار في البلدان. ذهب الى الشام وذهب الى اليمن وذهب الى الحجاز وذهب الى العراق. حتى يقول الامام احمد وحسبكم بالامام

19
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
احمد عندما يتحدث مثل هذا الحديث يقول لا اعلم رجلا اطلب للعلم من عبد الله ابن المبارك فقد كان اطلب اهل عصره للعلم فخرج وهو في مقتبل العشرينات ودار كثيرا من اجزاء البلاد العربية انذاك

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وكانت الرحلة يا احباب ليست مثل اليوم. فكانوا يقطعون مسافات هائلة ويتعرضون لصعوبات جمة. على الجمال وعلى سيرا على تارة وعلى البعير اخرى. الان لو ركبنا الجمل لمدة عشر دقائق ربع ساعة لاحسسنا بالم في الظهر ولا احسسنا بتعب في الاعضاء

21
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
فما بالكم هؤلاء يركبون الجمال شهورا طويلة ويذهبون في مفاوز صعبة ويقطعون اماكن خطيرة لكنهم ويحتسبون. ومن عجائبه انه سار مسافة الف كيلو تقريبا. لماذا اثرا واحدا عن الحسن البصري عند رجل. فجاء اليه وهو على الرحم. قال

22
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
او هات ما عندك من كلام الحسن. فقال وان الحسن كان يقول لا تشتري مودة الف بعداوة رجل واحد. حكمة لا تشتري مودة الف رجل بعداوة رجل واحد. فقال هذا الذي

23
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
اخرجني من مروء وعاد بعد ذلك الى مروء ولم ينزل من رحله. الف كيلو متر. تصوروا الف كيلو متر ما يجي ياخذ هذه الجملة. والجملة الان نحن في يعني في قاعة مكيفة ونحن مسرورون وفي راحة عظيمة بين منذ الرجل يسير مسافة الف كيلو

24
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
على البعير من اجل ان يحصل هذا. والف كيلو تقريبا شهر من اجل ان يحصل جملة واحدة عن الحسن البصري. هذا كان طلبهم للعلم وعطشهم للعلم وهذا الامام عبد الله المبارك يصنع مثل هذا الصنيع. رجل اجتمعت فيه خلال الخير

25
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
واثنى عليه الائمة ثناء عجيبا. فهذا الامام الكبير اسماعيل ابن عياش. يقول ما اعلم على الارض رجلا خيرا من عبد الله ابن المبارك. ولا اجمع لخلال الخير منه او خصال الخير منه

26
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
يقول الامام الذهبي يقول والله يقول اعجوبة الزمان وشيخ الاسلام. يقول والله اني لاحبه وارجو ان ينفعني حبه عند الله تعالى. وانما احبه لكثرة جهاده وحجه وسعة علمه ولفتوته ولمروءته. وستأتي امثلة لهذا. وهذا الامام الذهبي عندما يتحدث الذهبي بهذا الاعجاب عن عبد الله

27
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
نبارك فلك ان تتخيل من يكون عبد الله بن مبارك؟ ويقول سفيان ابن عيينة رحمه الله يقول عبدالرحمن بن مهدي وهو امام كبير من ائمة الجرح والتعديل وامام من ائمة المسلمين الكبار عندما سألوه قالوا له كان قد ذهب الى بغداد من اجل

28
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
لبيع بيت له فاجتمع عليه اهل الحديث وقالوا له لقد لقيت سفيان اي الثوري ولقيت عبدالله بن المبارك فايهما ارجح عندك وسفيان الثوري له مكانة ضخمة جدا. وهو امير المؤمنين في الحديث وهو عملاق ايضا من عمالقة المسلمين الكبار. وتوفي قبل ابن

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
مبارك بعشرين سنة فقالوا له ماذا فقال لهم ماذا تقولون؟ ماذا تقولون؟ كيف اقارن بينهما وكان سفيان لا يقدر ان يكون يوما واحدا من عمره مثل ابن المبارك. ولا يوم يستطيع ان يكون مثل ابنه المبارك

30
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
لكم ان تتخيلوا من يكون هذا عبد الله ابن المبارك؟ ويقول الامام النووي وحسبكم بالنووي ورعا عندما يزكي الرجال ويزكي العظماء الامام المجمع على امامته وجلالته في كل شيء. في كل شيء. وهذه المقولة من النووي مقولة عجيبة

31
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
الامام المجمع على امامته وجلالته في كل شيء. ويقول لم يكن على وجه الارض رجل خيرا من عبد الله ابن المبارك. ويقول يحيى ابن معين وهو من هو في يعني تزكية الرجال وكان من عظماء السلف وكبارهم

32
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
الامام احمد وتلميذ الامام الشافعي. يقول هو سيد المسلمين عندما سئل عنه. وفي اه رواية اخرى عنه سئل عن عبد الله بن مبارك قال هو امير المؤمنين في الحديث. والنسائي يقول والنسائي توفي السنة ثلاث وثلاثمئة وحسبكم به وهو متشدد

33
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
في قبول الرجال وتزكية الرجال وفي قبول احاديثهم يقول لا اعلم في عصر ابن المبارك رجلا اجل منه ولا اعلى منه ولا اجمع لخلال الخير وخصاله من عبد الله ابن المبارك. اذا ثناء الائمة العظماء من كبار السلف

34
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
عليه كان جليلا وعجيبا جدا. فاجتمعت الامة لسان ثناء على هذا الرجل المبارك. لماذا؟ اسمعوا لماذا فقد كانت سيرته حافلة. اولا هو شخصية متوازنة كاحسن ما يكون التوازن. فنحن في حياتنا اليوم ماذا نتمنى

35
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
هل تمنى ان نكون صالحين؟ فقد كان في قمة الصلاح. نتمنى ان نكون عبادا فقد كان في قمة العبادة. نتمنى ان نكون زهادا فقد كان زاهدا كاحسن واجمل والطف ما يكون الزهد. نتمنى ان نكون مجاهدين في سبيل الله والشهادة في سبيل الله اسمى امانينا. فقد كان

36
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
مجاهدا كثير الجهاد. نتمنى نتابع الحج فقد كان يغزو سنة ويحج اخرى. واي من اين يحج من مروء؟ ويأتي الى بغداد ومن بغداد الى مكة مسافة هائلة بمقاييس تلك ذلك الزمان. نتمنى ان نكون اهل مروءة واهل فتوة ونجدة فقد كان

37
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
المروءة في قمتها. نتمنى ان نكون اهل كرم فقد كان كريما سمحا جوادا الى الوجه العجيب. نتمنى ان نكون باللغة فقد كان عالما باللغة والشعر والادب والنحو شاعرا فصيحا مطبوعا كاجمل ما

38
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
كونوا الشعر عندما يخرج من فمه اه الكريم رحمة الله تعالى عليه. يقول ابن العماد الحنبلي وهو رجل شامي متأخر توفي سنة سبع وثمانين بعد الالف لكن يقول كلمة دالة على شخصية هذا الرجل يقول لقد اجتمعت فيه

39
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
الخير كلها. ولقد عدوها يعني عدوا هذه الخلال كم تكون؟ فاذا هو قد اجتمعت فيه خمس وعشرون فضيلة يعني عدوا ايش الفضايل الموجودة في عبد الله بن المبارك؟ فوجدوها خمسا وعشرين فضيلة اجتمعت في شخصية هذا الرجل

40
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
ولكم ان تتخيلوا اذا هذه الشخصية المتوازنة. مجاهد ليس قانعا في قاعدا في بيته. متخاذلا بعيدا عن نصرة المسلمين وعن قضايا المسلمين فهو مجاهد. يجاهد كثيرا كان كثير الغزو. كما يقول الامام ابن كثير والامام الذهبي. كثير

41
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
حج كثير العبادة زاهد تاجر كبير غني نسيت هذه غني صاحب اموال كبيرة جدا كان رأس مال اربع مئة الف دينار وكانت دينار اثني عشر درهما وكانوا يشترون بالثلاثة دراهم شاة فلك ان

42
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
تخيل كل دينار تشتري به اربعة اشياء فكم تكون القيمة الشرائية لاربع مئة الف درهم؟ وكان يربح كل سنة مئة الف دينار من تجارته غلمان يضربون في الارض بالتجارة وكان يفرقها على اهل الحديث والعلماء والفضلاء والملهوفين

43
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
والمساكين والفقراء وربما اخذ من رأس ماله شيئا. هكذا كان يصنع. فقد كان غنيا وتاجرا موسرا كبيرا ودعه مرة الفضيل ابن عياض وسفيان بن عيينة وحسبكم يعني بهذين الرجلين. الفضيل بن عياض كانوا يوازنون بين

44
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
وبين ابن مبارك في آآ من هو خير اهل الارض يومئذ. بعضهم يقول فضيل واكثرهم يقول عبدالله بن المبارك. وادعوا الفضيل وودعه سفيان بن عيينة وهم كبار ائمة المسلمين. يعني من عظمائهم. الفضيلة في في سنة خمس وثمانين او ست وثمانين

45
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
مئة وسفيان بن عيينة في سنة ثمانية وتسعين ومئة. احدهم احدهما يقول هذا امام اهل المشرق. مروى مشرق فقال اخر واهل المغرب ايضا. ومرة سفيان جاء ليحدث عبدالله المبارك فقالوا يا عالم اهل المشرق حدثنا. فسمع

46
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
سفيان سفيان عين جالس وسمع وبينهما في الوفاء يعني قرابة يعني آآ عشرين سنة او اقل قليلا. فقال ويح هو عالم اهل المشرق وعالم اهل المغرب وعالم ما بينهما. سبحان الله! انظروا كيف عظمه فضلاء عصره

47
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
عظماء وعسلهم. اذا من هو هذا الرجل العجيب؟ صاحب الشخصية المتوازنة وقد كان فينا الشهرة بمكان عجيب مكان عظيم والتقت عليه قلوب المسلمين وافئدتهم محبة واجلالا واعظاما واليوم هذا الرجل منسي لا يكاد يعرف من هو

48
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
عبدالله بن المبارك وللاسف الشديد الاجيال اليوم تنشأ على معرفة اللاعبين لاعبي الكرة واللاهين من وممثلات الذين افسدوا الدنيا وافسدوا الشباب والشابات وينشأون على معرفة تواريخ اللاعبين وتواريخ الممثلين وتواريخ

49
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
فاذا سألتهم عن امثال عبد الله ابن مبارك وسفيان الثوري والامام احمد تجده لا يكادون يعرفون شيئا. فانا والله حزين جدا لان امثال هؤلاء لابد ان تنشر سيرهم وتتعطر بها وتتعطر بها المجالس. ويعرف بها وتنتشر لكن هكذا قدر. فانا

50
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
ارجو يعني ارجو ان اشارك في ابراز سيرة هذا الامام الكبير في دقائق معدودات وحقه مجلدات كبيرات ونسيت ان اقول لكم ايضا من جوانب شخصيته العجيبة انه كان مصنفا. وقد صنف كتبا كثيرة لكن لتقدمه. وكثرة الحروب التي

51
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
جاءت دمرت كثيرا من بلاد الاسلام بعد ذلك ضاع كثير او اكثر كتبه. بقي له يعني كتابان مطبوعان وبعض اجزاء من كتبه من كتب المطبوعة التي بقيت كتاب الجهاد وهو منشور وكتاب رائع وكتاب

52
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
الزهد والرقائق كتاب الزهد والرقائق وكتاب الجهاد. فلنعد الان الى هذه الشخصية الكبيرة نسمع كيف عظم قدره وكيف ارتفع؟ ولم يكونوا يتعجبون يعني بعد موته بكثير بل كانوا في حياتهم فكان احد

53
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
اصحابي خرج معه مرة فيقول في نفسه يقول كيف ارتفع هذا الرجل واشتهر هذا هذه الشهرة وهو معهم في في السفرة ان كان يصلي فنحن نصلي يعني تطوع تطوعا وان كان يصوم فنحن نصوم وان كان يجاهد فنحن نجاهد وان كان يحج فنحن نحج

54
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
فبماذا ارتفع علينا؟ قال بينما انا افكر في الليل فاذا بالسراج قد طفئ. فعالجوا الامر جاءوا بسراج اخر وكذا دقائق يعني قال فلما اشعل السراج فنظرت اليه فاذا بلحيته كلها دموع كلها دموع

55
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
فعلمت انه بكى من خشية الله لما تذكر الظلمة. لما تذكر الظلام. فعرفت اذا سر تفضيله علينا وهي وهذا كان ايضا قول الامام احمد رحمه الله تعالى. فيقول الامام احمد يقول بخشية هذا الرجل ارتفع على اهل زمانه. وحسب

56
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
الامام احمد حسبكم الامام احمد. فيعني الخشية والعبادة والتأليف ايضا تضاف الى آآ خلاله السابقة الذكر من اهم جوانب شخصيته كثرة الجهاد في سبيل الله. وقد كان فارسا كبيرا شجاعا عظيما

57
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
مرة خرج في غزو خرج رومي يطلب البراز مبارزة وكانت هذه عادتهم قبل التقاء الصفين شجعان يتبارزون. فخرج الرومي قتل رجلا من المسلمين. خرج اليه ثاني فقتله. وخرج اليه ثالثهم فقتله. فابتدأ الفرسان

58
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
كبار يخافون هذا الرومي قتل ثلاثة الى الان الذي يخرج يعني رأى ذلك عبدالله ابن مبارك ماذا صنعت؟ تقدم اليه. فتعالجا ساعة فطعن عبد الله المبارك ذلك الرومي فقتله. فكبر المسلمون. وكان

59
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
فاندس في الصفوف طبعا جروا خلفه. جاء تلميذه الذي روى القصة الذي كان معه قال فازلت اللثام عنه واعرف من هو فاذا هو عبد الله بن مبارك سبحان الله فقال له يا ابا عمر وانت ايضا تشنع علينا؟ يعني ما كان يريد ان يعرف. يعني موقف مثل هذا موقف براز موقف

60
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
جاء عظيمة جدا يبرز اليه في معركة اخرى في طراصوص في الروم ايضا بلاد الروم خرج رجل رومي وقتل من المسلمين ولم يخرج اليه احد. فلما رأى ذلك ابن المبارك التفت الى خادمه الذي معه قال ان مت فافعل كذا وافعل كذا وافعل

61
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
صار يوصيه وخرج وقتل الرومي وقتل ستة معه من الروم في المبارزة ورجع مرة اخرى الى الصف سبحان الله مرة كان يسير في بلاد الروم فالمطر يأتيه من فوقه والارض كلها مبللة بالماء والوضع صعب. فيقول لي رفيقي في سفره مولاه يعني

62
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
خادمه كذا يقول له اضعنا ليالينا في الظهار والايلاء اين كنا بمثل هذا؟ يعني يقول كنا نحن في الليالي ذكر الظهار ومسائل الفقه والايلاء يعني القسم اين نحن من هذه الليالي الرائعة يعني في ليالي الجهاد وليالي التي يغفر الله تعالى بها الذنوب

63
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
ويمحو بها الخطايا ويتحسر على ما ضيع من الليالي في مدارسة الفقه وعدم خروجه للجهاد. ومن الطرائف انه صاحبا طبعا الفضيل بن عياض وكانت بينهما صحبة كبيرة ومحبة عظيمة وكانوا كما قلت لكم يفاوتون

64
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
او يقومون عبدالله بن مبارك الفضيل ايهما خير اهل زمانه فكان اكثر الناس يفضلون عبدالله المبارك. فكان في طراصوص فارسل رسالة للفضيل وهي مشهورة واليوم تنشد يعني الجيل الصاعد ينشدها ولا يكاد يعرف لمن

65
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
عبدالله المبارك يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب. آآ من كان يغضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب او كان يتعب خيله في باطن فخيولنا يوم الصبيحة تتعب

66
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهجوا السنابك والغبار الاطيب الى اخره. وارسل ارسل مثل هذه الرسالة الابيات ارسلها الى الفضيل بن عياض الفضيل بن عياض مكانه في مكة في المسجد الحرام جاءته رسالة وفي المسجد الحرام. فلما قرأها الفضيل بكى

67
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
بكاء عظيما وقال صدق والله ابو عبد الرحمن. صدق ابو عبد الرحمن. يعني الفضيل صاحب عبادة وزهد وكذا ما ما كان مشهورا بالغزو. ولا كان ابن مبارك ولا عشر معشاره. فابن مبارك يبين له انه يعني في منزلة ارفع منه. وانت الان في في مكة تتعبد ونحن في الجهاد في

68
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
الثغور ندافع عن المسلمين واعراض المسلمين. وهكذا كان رحمه الله تعالى كثير الغزو. كما ذكر ذلك الحفاظ عنه وحسبكم بهذا الامام الكبير مجاهدا وشجاعا. علمه كان من اعلم الناس بالحديث حتى سمي امير المؤمنين في الحديث

69
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
وكان يقول عبدالرحمن المهدي على جلالته وعظمته كان يقول اذا لم يعلم ابن المبارك الحديث فاغسل يدك منه يعني اترك هذا الحديث ليس بحديث اذا ابن مبارك لا يعرفه هذا ليس بحديث. وهارون الرشيد مرة اتى باحد الزنادقة ليقتله. فقال لم

70
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
تقتلني؟ قال يريح المسلمين منك. قال كيف تصنع بالف حديث وضعتها على اه رسولكم؟ لم ينطق بها قال واين انت يا عدو الله من ابي اسحاق الفزاري وعبدالله بن المبارك ينخلانها حرفا

71
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
حرفا ينخلان هذه الالف حرفا حرفا ويبينان كذبها وبطلانها. فهارون الرشيد ايضا على عظمته وكان خليفة وكان مشهورا يعني العلم وايضا الشدة على الزنادقة وكذا يقول مثل هذا القول في عبد الله ابن المبارك وكان هارون

72
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
رشيد من شدة اعجابي بابن المبارك كان قد اذن للناس بالدخول عليه ليعزوه في ابن المبارك كأنه واحد من اهله لما مات وهذه لا تكون الا يعني لقلة نادرة من العلماء. فكان عالم بالحديث على احسن ما يكون العلم. والف فيه كتبا

73
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
بلغت اكثر احاديث اكثر من عشرين الفا. وكان كما يقول الامام احمد يحدث اكثر الاحيان من حفظه. من من الكتب اعني وكان يحدث اكثر الاحيان من الكتب على ان حفظه عجيب. كيف عجيب؟ يعني كانوا يقولون له اتتحفظ

74
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
حديث تحفظه تقرأه مرة مرتين ثلاثة اربعة كما نفعل نحن اليوم حتى تحفظ. فتغير لونه قال لا انما اخذ الصفحة اقرأوها فما يعجبني منها علق بذهني. ها هذا هو حفظه. يقرأها مرة واحدة فما اعجب منها علق بذهنه وهذا حفظه. ومن

75
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
الادلة على حفظه العجيب انه كان مرة في مجلس. وادبه حفظ مع الادب شف الادب العلماء يا اخوان. اليوم نحن عندنا يعني بعض العلم لكن الادب ينقص كثيرا منا. بينما كانوا علماء عظماء وكانوا اصحاب ادب جم. كان عند حماد ابن زيد وحماد ابن زيد

76
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
ابو اسماعيل اكبر منه بعشرين سنة وحماد امام من ائمة المسلمين ايضا امام من ائمة المحدثين الكبار. فجاء يزوره وحوله التلاميذ فسألوه قالوا يا ابا اسماعيل لو حدثت ابا عبدالرحمن ليحدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن مبارك فقال يا ابا

77
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
عبدالرحمن لقد كلمني هؤلاء فيك ان تحدثهم. قال سبحان الله يا ابا اسماعيل احدثهم وانت حاضر؟ قال اقسمت يعني خلاص حدث. فقال خذوا حدثنا ابو اسماعيل حماد ابن زيد. قال حدثنا

78
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
فملأ المجلس كله حديثا عن حماد ابن زيد الذي جاء هو جالس. وما اتى بحديث واحد عن غير حماد اجلالا له واعظا لكن الشاهد سعة سعة حفظه وسعة دائرة حفظه حيث حدث مجلسا كاملا عن حماد بن زيد فقط للطلاب

79
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
واحتراما لشيخي الذي يجلس بجواره. كانوا اصحاب ادب واصحاب. يعني اما الفقه فقد كان معجبا بالامام ابي حنيفة ايما اعجاب ويدافع عنه ايما مدافع. لان الامام ابا حنيفة كان بينه وبين بعض المحدثين الشيء في زمانه. والسبب ان

80
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
ابا حنيفة رحمه الله تعالى يعني ما كان الا متشددا في قبول الحديث النبوي الشريف. كان له شروط في الرواة فكان يضاعف كثيرا من الاحاديث ولا يقبلها. مما يقبلها غيره من المحدثين. فكان يبني فقهه على الاحاديث

81
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
اي امام من ائمة المسلمين لكنه ما وصل اليه شيء من الحديث كثير بسبب اصراره وتشدده في ضبط قضية الرواية فكان بعض المحدثين ينال من ابي حنيفة رحمهم الله جميعا وكان عبد الله بن مبارك يدافع عنه اشد المدافعة

82
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
وكان يعد من جملة تلاميذ ابي حنيفة وممن تفقه بفقه ابي حنيفة وكان ينصر ابا حنيفة حتى انه مرة ذهب الى الاوزاعي في بيروت الاوزاعي في بيروت في لبنان فقال ما هذا المبتدع الذي خرج في في العراق يا خراساني؟ خراساني

83
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
ومن بعد ويقصد ابا حنيفة. قال فاخذت عددا من المسائل الجياد لابي حنيفة. وكتبتها قال حدثنا النعمان نعمان بن ثابت كذا وكذا حدثنا النعمان كذا وكذا حدثنا اخذتها في كتاب وذهبت مرة لاصلي مع الاوزاعي. قال ما هذا الذي

84
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
معك؟ قلت له مسائل اخذ نظر قبل بين الاذان والاقامة وكان هو مؤذن والامام للمسجد في بيروت. فاخذ نظر فيها فاعجبته فصار يقرأ بين الاذان والاقامة ثم وضع الكتاب رسالة يعني معه وبعد الصلاة اخذها فقرأها كلها. قال ما هذه المسائل الجياد؟ قلت للنعمان بن ثابت

85
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
قال الزمه فانه على خير. قلت هذا المبتدع الذي نهيتني عنه. اهذا هو؟ ابو حنيفة. فسكت ولم يحر جوابا. فكان يدافع عنه نظما ونثرا ويتحدث عنه بمزيد من الفخر والاعزاز وكان تفقه يعني عند ابي حنيفة. وطبعا

86
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
كما قلت لكم كان شاعرا له شعر مشهور وكان اديبا وعالما بالعربية وكان فصيحا. فصيحا متكلما. وكان قليل الخلاف على اصحابه. وكان صاحب مروءة عجيبة. كيف؟ وهذه المروءة هبة من الله تعالى. تجد رجل اماما عالما

87
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
عابدا لكنه ليس بصاحب مروءة. ليس بصاحب فتوة كما يعبر عنها الاقدمون. يقول الرجل صاحب فتوة يعني مروءة. وشهامة ونجدة لغيره. يعني عبدالله بن مبارك كان صاحب مروءة. كيف؟ كان يخرج باصحابه من مروة. اسمعوا هذه العجيبة. تاجر غني كبير

88
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
يخرج باصحابه من مروة يقول اريد الحج فيخرج معه الناس. فيقول هاتوا ما معكم هاتوا الذي معكم من اموال اعطوني اياه. ويضعونها في صرة في كل يضع ماله في صرته ويكتب عليه اسمه ويضعها في وعاء كبير. ويبقيه معه فيخرج معهم من

89
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
مرو الى بغداد يطعمهم اجمل الطعام واطيب الحلوى في الطريق. حتى اذا وصل الى بغداد وصل في حشمة وتجمل هو ومن معه فيمكثون في بغداد ما شاء الله ان يمكثوا ثم يخرجوا الى مكة في حشمة وتجمل. فاذا اتوا الى المدينة يبدأون بالمدينة

90
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
في نمط بغداد المدينة مكة فيقول الواحد منهم ماذا امرك اهلك ان تشتري لهم من طرف المدينة؟ قالوا امر امروني بكذا امروني بكذا امروني بكذا يعني ليس مثل الان حكاية المدن معزولة فكان شي في المدينة لا يكون موجودا في خراسان وشيء في خراسان لا يكون في المدينة امروني

91
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
فيشتري لهم جميع ما ارادوه. ثم يذهب بهم الى مكة فبعد قضاء المناسك ماذا امرك اهلك ان تشتري من طرف مكة؟ قال امروني بكذا وكذا وكذا فيشتري لهم جميع ذلك ثم يعود بعد ذلك الى بغداد فمرو في الطريق قبل ان يدخل الى مروء يرسل اصحابه

92
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
بسرعة على الخيل. لينظروا في بيوت الذين معه خرجوا. ان كان شعث رمموه وان كان شيء اصلحوه في البيوت فيدخل الواحد منهم الى بيته فاذا هو جديد. ثم بعد ثلاثة ايام يدعوه ويطعمهم الطعام وآآ الحلوى

93
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
اللطيفة وكذا ثم يقسم عليهم فيأخذون سرر المال جميعه ويكون قد انفق عليه من ماله طوال رحلتهم وما انفقوا شيئا. انظروا الى كرم السخاء المروءة. المروءة اليوم تجد رجل عنده مئات الملايين ما يكاد يتفضل على

94
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
اخوانه واصحابه وكذا ويظن ان الامر قضية فقط انفاق على الفقراء ما هي قضية كانوا ينفقون على اصحابهم واخوانهم من العلماء والفضلاء وكذا يعني اكثر مما ينفقون على الفقراء في بعض الاحيان. وكانت هذه سيرة عبدالله ابن مبارك وكان يعطي

95
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
محدثين ويعطي وينصب لهم موائد الطعام حتى انه في حجة من حججه كان على خيوانه كان ينصب الخيوان فعدوا فاذا بخمس او بخمسة وعشرين خوانا كلها عليها فالوذج. والفلوذج هذا نوع من ارفع انواع الحلويات

96
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
من احسنها يعني خمس وعشرون خوانا كله عليه فالوذج هذا للمحدثين وللعلماء وللفقراء وللمساكين هكذا كان صاحب مروءة مرة الى الحج وكان كما قلت لكم يغزو سنة ويحج اخرى. فاذا اه فمر اصحابه امامه فانتظر

97
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
كان له اه لاصحابه كان لهم اه طير مات. فرموه في مزبلة اكرمكم الله فهو خرج فوجد بنتا خرجت سريعا من خبائها اخذت الطير لفته ودخلت الى الخباء فلحقها قال ماذا تصنع

98
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
طيب قالت لقد احلت لنا الميتة منذ ايام طررنا. قال كيف؟ قال ان ابي ظلم اخذ ماله وقتل ونحن واخي لا نكاد نجد شيئا. فاخذنا هذا الطير الميت لنأكله. فنظر الى وكيله قال كم معك

99
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
من هنا فقط قال الف دينار قال فامره ان يبقي منها عشرين دينارا قال واعطي الباقي لهذه الفتاة من وجهنا هذا الى مروء فهو خير لنا من حجنا هذا العام. فهو فضل الرجوع الى مرو

100
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
البنت الالف دينار الا عشرين على ان يخرج من حجه هذا. فاهم فاهم اليوم نحتاج الى مثل هذا الفهم. يعني تجد الرجل يحج مرة بعد مرة بعد مرة اذا قيل له الفقراء المساكين المجاهدين اهل الثغور المبتلون ما يعطي شيئا. ويفضل ان يخرج الى الحج. لكن العاقل

101
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
ويوازن والله اذا خرج الى الحج وكان عالما كان طالب علم كان محاضرا كان عاملا كذا يعني مهم له وظيفة جيد ما كان له وظيفة يعطي المال. اما ان كان والله يخرج بنفقة خفيفة. مكة قريبة ويخرج ينفق مالا قليلا ويرجع لا بأس بذلك. تابعوا بين الحج والعمرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكن

102
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
اذا كان سيخرج بنفقة كبيرة وينفق اموالا جزيلة فالمجاهدون انهم اولى بهذه الاموال. المساكين فقراء اولى بهذه الاموال وهكذا صنع ابن المبارك. رحمه الله تعالى انا وكان صاحب فهم وفقه. وهذه الحادثة دليلا على فهمه. حادثة اخرى يقول علي ابن شقيق

103
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
وكان ايضا خرسانية مثله يقول كنت في مجلسه. فجاء اليه رجل قال يا ابا عبدالرحمن قرحة خرجت في ركبتي اعالجها منذ سبع سنوات. احاول واسأل الاطباء فلم انتفع بدواء ابدا. قال ابحث

104
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
عن موضع اسمعوا الفهم والفقه ابحث عن موضع يحتاج الناس فيه الى الماء فاحفر بئرا هنالك فاني ارجو ان ان تنبع عين ويخرج الماء ويمسك عنك الدم. مجرد خروج الماء والسقاية المحتاجين

105
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
يمسك الله الدم فلا يخرج. ففعل الرجل فبرئ باذن الله. وهذه رواها البيهقي عنه البيهقي امام كبير. رواها عن عبد الله بن المبارك ويقول الحليمي الامام ايضا الكبير مثل هذه الحادثة جرت لشيخنا ابي عبدالله الحاكم. فقد جاءت

106
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
اليه فقد جاء رجل اليه وقال يا ابا عبدالله آآ لا هو نفسه الحاكم قد خرج في وجهه قرحة وعالجها سنة فما فاد العلاج. فجاءت امرأة اليه في المجلس والقت اليه رقعة ورجعت. فاذا فيها ان هذه

107
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
المرأة قد رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لها قولي لابي عبد الله الحاكم يعمل حوضا ويسقي المسلمين. سبحان الله! هذه المرأة رأت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وامر امرها ان تبلغ الحاكم بهذا. ففعل وبنى حوضا امام بيته

108
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
ورمى فيه الجمد والجمد والثلج وما مر اسبوع الا وبرئت القرحة في وجهه القرحة في وجهه. فهم فهم يؤتيه الله من يشاء من عباده فهو استفاد من فهم عبد الله ابن مبارك الكبير. لان هذا فهم مبني على جملة اه قراءة

109
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
في الكتاب والسنة والادلة فخرج بهذا الرأي العجيب ورأي جيد جدا لا شك في هذا. اه كان صاحب همة عالية يعني كان يقول علي ابن الحسن ابن شقيق صاحبه هذا خراسان يقول خرجت انا وابني المبارك من

110
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
في ليلة باردة من المسجد. فتذاكرنا بحديث على الباب. متى بعد صلاة العشاء؟ تذاكرنا بحديث على الباب في ليلة باردة في مروء وهناك بلاد باردة جدا. قال فما زلت اذاكره ويذاكرني حتى اذن المؤذن لصلاة الفجر

111
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
تصوروا رجل واقف على باب المسجد في ليلة باردة يتذاكران بحديث فما شعرا الا والمؤذن يؤذن للفجر سبحان الله. لو مكثنا اليوم ساعة لرأينا اننا يعني اتينا بما تأتي به الاوائل. فهذا رجل في جول لطيف وجو مكيف. هذا رجل على باب المسجد وليلة

112
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
والبرد شديد ويتذاكران بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العشاء الى الفجر ولا يكاد ولا يكادان يشعران بمرور وقت عليهما يعني هكذا هكذا كان رضي الله عنه اصحاب همة واصحاب جهد وعطاء وبذل وطبعا كان رجلا عابدا

113
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
وورعا عبادة مع ورع. اما العبادة فلا يعلم قط انه افطر يوما في حياته. يعني الا الخمسة ايام منهي عن صيامها طوله خمسة ايام ايام العيدين هو ايام التشريق الثلاثة. هذه الخمسة ايام كان من يصوم الدهر لا طبعا لا يصوم هذه الايام للنهي

114
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
عن صوم الدهر كله فما علم قط انه افطر يوما في حياته لا في سفر ولا في حضر ولا في غزو ولا في اقامة. ما علم قط ولا رؤيا قط ان احدا علم انه صام. ما احد يعلم انه صائم ابدا

115
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
لكن خواصه يعلمون هذا منه انه ما افطر يوما قط في حياته منذ ان علموا حاله وعاشوا معه رحمه الله الله تعالى وكان يصلي الليل اجمع تقريبا في عبادة وورع وزهد مرة قام الليل كله يردد قول الله

116
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر يرددها طيلة الليل رحمه الله تعالى. وكان صاحب ورع عجيب يعني مرة انا في الشام وخرج الى مروة فلما وصل الى مرو يعني هذي احدى العجائب التي تذكر عنه وقد وردت عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ورد

117
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
في البداية والنهاية عند ابن كثير فهما امامان جليلان موثقان. ورد عنه انه خرج من الشام الى مروء. فلما وصل الى مروء واذا بقلم لاحد اهل الشام معه نسيه. فعاد من مروء الى الشام ليوصل القلم. تصوروا مروا الى الشام يعني نحن نتحدث اليوم عن

118
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
في شمال ايران الى الشام تصوروا المسافة هذه بمقاييس ذلك الزمان كيف تكون؟ كيف تكون مسافة؟ مسافة هائلة جدا كبيرة جدا عاد ليرجع القلم لصاحبه. وكان يحرص حرصا عظيما الا يعرف احد عبادته

119
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
هذا محمد بن اعين كان احد كرام اصحابه عليه رجل كريم عليه يحبه عبدالله بن مبارك ويكرمه ويعني يحب رفقته قال خرجت معه في غزاة غزاها. فصلينا العشاء الاخرة. ثم اتيت انا وهو نريد النوم. نريد

120
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
يعني يريدان النوم. قال فقبضت على رمحي لانه في غزة ووضعت رأسي عليه ونمت. واريت اني نائم فجاء فلما رآني كذلك ان فتن قائما يصلي. قال وانا ارمقه وانظر اليه. فاذا به يصلي الليل

121
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
لا اجمع طية الليل وهو يصلي. هذا ابن المبارك. فلما طلع الفجر جاء فقال يا محمد يا محمد يريد ان فقال اني لم انم طيلة الليل. قال فجفاني في غزاته تلك كلها

122
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
ولم يكلمني في شيء قط ابدا حتى انتهت الغزاة غضبا علي حيث اني اني اكتشفت عبادته عرفت ماذا كان يصنع. جفاه وهو كان كريما عليه. فلم يكلمه غضبا عليه انه ظل يراقبه طيلة الليل

123
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
قال فوجدت منه الجفاء فلم يكلمني في شيء قط في غزاته تلك كلها. كيف اكتشف؟ يعني غضب؟ كيف اكتشف هذا الرجل عبادته كيف ظل يرمقه طيلة الليل وكان يظنه نائما؟ لذلك كان يصلي طيلة الليل رحمه الله تعالى. انظروا الى هذا الورع واخفاء العبادة

124
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
اخفاء العبادة هذه يعني هذه ايضا عبادة كيف تسير ان تتعبد التعبد الرائع الطويل وتخفيه مع ذلك تخفيه في الوقت نفسه وكان هذا يعني ابراهيم الحربي. يا اخوان والله عندما نقرأ في سيرة السلف نعجب. الحربي هذا كان نسبة لمحلها في بغداد اسمها الحربية. فابراهيم الحربي يقول

125
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
قل بقيت عشرين سنة بفرد عين انظر لم يعلم بذلك احد ولا اهلي يعني عورت عينه عشرين سنة ما ذكر ذلك لاحد ولا لاهلي. قال لماذا يغم الرجل اهله؟ لماذا؟ تصوروا عشرين سنة هذا ولا

126
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
في ساعة ما نستطيع نخفي هذا ونظل نتشكى للناس ونشكو لهم وكذا. قال وبقيت اربعين سنة اصوم ولا يدري احد بي. كيف؟ قالوا اخذ غدائي معي واذهب الى السوق. فتصدق به في الطريق. فيظن اهلي اني تغديت في السوق

127
00:43:40.150 --> 00:44:00.150
ويظن اهل السوق اني تغديت في البيت. اربعين سنة صائم ولا يدري به احد. سبحان الله يا اخوان. يعني هذه عجائب تروى عن السلف الكرام رضي الله تعالى عنهم فهذا ابن المبارك شخصية متكاملة. جهاد وذكرت لكم انواعا من جهاد علم وعلمه بالحديث وبالفقه شيء عجيب وقد روي

128
00:44:00.150 --> 00:44:20.150
اهل كتب الستة روعا اصحاب الكتب الستة وثقوه توثيقا عجيبا امير المؤمنين في الحديث جبل لا يسأل عنه عظيم من عظماء المسلمين كما قلت لكم الشاعر الادب النحو الى اخره الفصاحة ملائمة الاخوان. ملائمته لاخوانه كان

129
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
اقليل الخلاف على اخوانه؟ وهذه صفة عجيبة. نحتاجها اليوم في قليل الخلاف. موافق لاخواني. يحبهم ويحبهم حتى الاعداء كان منصفا كيف اسمعوا ماذا يقول ونحن اليوم والله بحاجة لفقه الموازنة هذا. اليوم يقولون لا توازنوا اذكروا مساوئ

130
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
المبتدع ولا توازنه ولا تترك محاسنه. فقه عجيب ما كان السلف يفعلون هذا. لماذا خلق او وضع المجرح والتعديل؟ للموازنة فيأتون اليوم قلة ما تذكر محاسن الذي ابتدع او الذي اذنب او الذي اسمع ماذا يقول ابن مبارك قال اذا غلبت المحاسن

131
00:45:00.150 --> 00:45:20.150
لم تذكر المساوئ واذا غلبت المساوئ لم تذكر المحاسن. ميزان ذهبي في الحقيقة ميزان ذهبي. لماذا؟ حتى لا يضل الناس لان اذا غلبت المساوئ فهذا الرجل ليس باهل. فينبغي الا تذكر المحاسن للناس حتى لا يضلوا. واذا غلبت المحاسن يعني هناك

132
00:45:20.150 --> 00:45:40.150
وساوي وبعض الاحيان تكون مساوئ كثيرة لكن محاسن اكثر لم تذكر المساوئ تذكر المحاسن فقط. اسمع هذا هذا الفقه هذا الفقه الذي كان عليه السلف مع انه كان هو يعني متشددا في قضية قبول الرجال. وكان ينهى عن فلان وفلان وفلان والحديث عن فلان. لا تقبلوا فلانا لا تحدثوا عن فلان

133
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
كما ذلك انه ميزان دقيق. ميزان دقيق يزن به الناس. ولا تظنونه اي رجل بل كان صاحب عقيدة متمكنة على مذهب اهل السنة والجماعة وكان يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا ودليل على ذلك انه يقول منجاة الرجل في اثنتين في صدقه وحبه اصحاب

134
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
محمد صلى الله عليه وسلم. وذكر مرة امامه عمر بن عبدالعزيز ومعاوية رضي الله عنه على وجه التفضيل. فغضب فقال والله لا الغبار الذي دخل انف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشاهده خير من الف

135
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
خير الف مرة من عمر ابن عبد العزيز. لان هذا كلام صعب. يقول عبد الله بن مبارك لكن يريد ان يقطع دابر الكلام في معاوية رضي الله عنه يقول غبار دخل انف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الف مرة من عمر ابن عبد العزيز. شوف هذا الرجل وفقه وحبه واصحاب النبي

136
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
وكان عند ابي حمزة الثماني يكتب الحديث شيخه فسمعه يذكر عثمان رضي الله عنه وينال منه قال فقام ومزق كل ما كتب عن ابي حمزة الثماني ولم يرجع اليه. لم يرجع اليه. كيف يذكر عثمان وينال منه

137
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
مستحيل فكان هذا الامام الفقيه الكبير ما يسمح بهذا. كان يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجلهم يقدمهم. وكان طبعا صاحب ورع في قضايا الاسماء والصفات ويقول امروها كما جاءت على مذهب السلف. وكان صاحب عقيدة صحيحة بالقرآن في كلام الله تعالى. وكان صاحب

138
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
فكره لاهل البدع وينهى عنهم ويحذر قلت لكم شخصية متوازنة الى حد كبير لكن مع ذلك كان صاحب ادب عجيب يعني كان مرة عند سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى. فقال فجاءت مسألة وهو طبعا اعظم من سفيان لا شك ابن عيينة باجماع المسلمين هو اعظم

139
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
سفيان فقال ما تقول يا ابا عبدالرحمن؟ اسمع ماذا رد. قال ان قد نهينا ان نتحدث عند اكابرنا الله اكبر انا قد نهينا ان نتحدث عند اكابرنا. هذا ابن المبارك يقول عن سفيان ابن عيين ولم ينطق بحرف في مجلسه. ادب ادب عجيب

140
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
سئل مرة في في المسجد الحرام قال اوافتي انا في في البيت الحرام ورفض ان يفتي رحمه الله الله تعالى ومرة وجد الكاتب قد كتب قال عبدالله وبه نأخذ. عبدالله ابن المبارك قال من كتب هذا؟ قال كاتبك

141
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
فمحى بظفره وبه نأخذ. قال ابلغ بي الامر ان يكتب قولي ابلغ بي الامر ان يكتب قولي ورفضه. رحمه الله تعالى ان يكتب قوله توفي في شهر رمضان سنة احدى وثمانين ومئة وهو قافل من الغزو في ساعة السحر سبحان

142
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
والله العظيم في شهر كريم توفي بعد عمل عظيم وهو الغزو في ساعة عظيمة وساعة السحر وحتى في وفاته كان يعلم اصحابه فقد جاء صاحبه يلقنه فأساء التلقين. فكان يقول له كل مرة قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. قال

143
00:49:00.150 --> 00:49:20.150
هل انت لا تحسن تلقن ولعلك تؤذي المسلمين بعدي؟ فلقن الرجل مرة واحدة لا اله الا الله ثم لا تعود بعد بعد ذلك لتلقينه الا اذا تكلم بكلام اخر. فاذا لم يتكلم فاسكت عنه. وكان يذهب الى الحديث المشهور من كان اخر كلامه لا

144
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
لا اله الا الله دخل الجنة. دخل الجنة. وتوفي رحمه الله تعالى ميتة هنية كريمة بعد قبوله بقفوله من الغزو وعاش ثلاثا وستين سنة. رآه محمد بن الفضيل بن عياط وهذا يقول الذهبي رواه اثنان عن محمد. رأى النبي

145
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
الله عليه وسلم فسأله عن الفضيل قال هو مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ورويت مراثي كثيرة نكتفي بهذا ورؤيت له مرائي كثيرة نكتفي بهذا رحمه الله تعالى

146
00:50:00.150 --> 00:50:13.416
ورضي عنه والحقنا به بالصالحين انه ولي ذلك والقادر عليه. والى اللقاء ان شاء الله تعالى مع علم اخر عظيم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته