اه المقصود يعني تعظيم الامر تعظيم امر الله جل وعلا ان يكون للامر عند الانسان قدر في نفسه لا يمكن اذا كان عنده وقار لله ان تكون اوامر الله جل وعلا
موازية او مقاربة لاوامر الخلق مهما كان مخلوق من آآ احبتي لديه ومن التعظيم له فامر الله الزم تقدم امر الله على امر كل احد ولو كان في ذلك تأديبه لو كان فيه تأديبه
فان قدر امر الله يكون عند من يحب الله جل وعلا لا يوازيه شيء من امور دنيا وعلامة ذلك انه اذا فاته امر من الامور التي الزمها الله جل وعلا عباده
واوجبها عليهم وان كان غير مقصود. انه يتأسف على ذلك ويندم مثل ما مثل به ان الذي تفوته صلاة الجماعة مثلا وليس ذلك الا من امور خرجت عن مقدوره او عن ارادته. ومع
ذلك يأسف ويندم لماذا؟ لانه فاته ربح كثير. هذا مع تقدير انها قبلت اذا صلاها وحدة فانه يفوته قدرها سبع وعشرين مرة قدر هذه الصلاة التي قبلت منه فاته مثلها سبع وعشرين مرة مثل اجرها يعني وثوابها
يأسف على هذا الفوت العظيم الذي هو من امور الاخرة. امور الاخرة ما تقاس بامور الدنيا. ويقرب هذا في تمثيل ما يتناسب مع الاجور التي يعطيها رب العالمين جل وعلا
المؤمنين في امور الدنيا الذي يتعاطى البيع والشرا مثلا يبيع سلعة ما ناقصا عن نظيره الذي يبيعها سبع وعشرين ظعف قد فاته هذا الشيء لان السوق فاتح فكيف تكون حاله؟ لابد انه يتأثر
يتأثر ربما عزفت نفسه عن الاكل ذلك اليوم. بسبب هذا هذا الامر. لانه فاته شيء تحصيله. فهل يمكن يقاس هذا الشيء من امور الاخرة الحسنة التي يقبلها الله جل وعلا من الانسان ما تساوم الدنيا كلها ما تساويه. كل الدنيا لو قدر ان الانسان
عليها ما تساوي حسنة واحدة يقبلها الله جل وعلا للانسان لان الانسان مهما اعطي في هذه الدنيا سوف يزول وينساه ما كان كانه لم يكن بخلاف حسنات الاخرة وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
فالمقصود تصوير فقط تصوير كون الامر يكون عند عند الانسان عظيما امر الله والا يفرط في ذلك ويكون امر الله عنده سهلا خفيفا بحيث انه اذا كانت نفسه نشيطة وكان معه من ينشطه يمكن يعمل
هل هذا الشيء اما اذا كان بخلاف ذلك فربما تكاسل وظعف عن فعل امر الله جل وعلا فهذا امر الله لا قدر عنده. لا قدر له عنده