بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنعرض بعض الوثائق اللي بتبين عقيلة الشيعة الرافضة الاثنى عشرية بامهات المؤمنين رضوان الله عليهن خصوصا عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها لكن قبل ما نعرض الوثائق
هنعرض بعض الادلة من القرآن الكريم على ان زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم هن امهات المؤمنين وان زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم هن زوجاته في الدنيا والاخرة
مبشرين بالجنة لهم الجنة طيب اول حاجة في نقطة اللي هي ان بعض الشيعة الرافضة الاثني عشرية بيتهموا امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا في حادثة الافك وطبعا آآ دي نقطة انا عايز اوضحها ان مش كل الشيعة الرافضة
بيتهموا امنا عائشة رضي الله عنها آآ بالزنا والعياذ بالله اللي يتهم امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا يقتل ردة يبقى كافر خارج عن ملة الاسلام وان ده شيء معلوم من الدين بالضرورة
وان نزل فيها قرآن صفحة كاملة من المصحف في تبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ من هذا الافك كويس آآ مش كل الشيعة بيتهموا امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا. لان ده امر مشهور جدا ومعلوم من الدين بالضرورة
ان امنا عائشة رضي الله عنها آآ مبرأة آآ عفيفة قاهرة شريفة زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة لكن تقريبا كل الشيعة الرافضة بيقولوا ان امنا عائشة رضي الله عنها كافرة
يا سلام يعني في شيعة يقولوا زوجة النبي آآ لا تكون فاجرة لكنها قد تكون كافرة لكن على العموم من القرآن الكريم آآ براءة امنا عائشة رضي الله عنها من الزنا وايضا من القرآن الكريم ان كل زوجات النبي
خصوصا عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها آآ هن زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. هنفتح اول حاجة آآ سورة نور طبعا سورة النور من الآيات رقم حداشر لغاية رقم عشرين. يعني الصفحة دي بالكامل
براءة امنا عائشة رضي الله عنها من تهمة الزنا ان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب تب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. فهنا القرآن الكريم بيقول ان ان اللي اتقال عن امنا عائشة رضي الله عنها ده افك
وده كان لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم بمعنى انه اختبار للامة وهنخرج بها بنتائج كثيرة وضوابط وامور شرعية وحاجات زي كده. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم يعني اللي
قال الاشاعة دي آآ اكتسب اثما والذي تولى كبره اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول كبير المنافقين له عذاب عظيم هنا الله عز وجل يقول خيرا وقالوا وقالوا هذا افك مبين
له لا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم كذبون فبيان من الله عز وجل ان هذا كذب وافك مبين ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم
لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم
ما بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم وهنا في روايات كثيرة امنا عائشة رضي الله عنها تقول آآ او يعني عن المسلمين ان الله عز وجل سبح نفسه في عائشة رضي الله عنها
ان هذا الكلام يقال عن عائشة زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقول سبحانك هذا مهتم عظيم. يعني كان مفروض يتقال كده. سبحانك هذا بهتان عظيم. يتم تسبيح الله عز وجل
عندما تتهم عائشة بالفاحشة. طبعا النصارى بدماغتهم هيقول لك يعني يعني عائشة هي الله والعياذ بالله. طب لأ طبعا. لكن الفكرة ان الطعن في زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو طعن في الله عز وجل. ليه
لان الروايات الصحيحة في البخاري ومسلم ان الله عز وجل هو الذي اختار امنا عائشة رضي الله عنها كزوجة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. زي ما اتهام الصحابة وتكفيرهم
وان وان القول ان هم منافقين ده طعن في الرسول وطعن في الله. المفروض لما نسمع طعن في الصحابة نقول سبحان الله نسمع طعن في النبي نسمع طعن في امهات المؤمنين نقول سبحانك هذا بهتان عظيم
لان الله عز وجل هو الذي اختار صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله عز وجل هو الذي اختار عائشة رضي الله عنها زوجة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
فهل ربنا هيختار حاجة وحشة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي نفسه هيختار زوجة وحشة له؟ هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مش هيقدر يختار اصحابه كويسين له
الله المستعان ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. يعني ما يبقاش مؤمن اللي يعود لمثل هذا الكلام
اللي يرمي امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم هذه الايات نزلت في تبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ من تهمة الفاحشة والزنا
واي شخص يتهم امنا عائشة رضي الله عنها بالفاحشة والزنا فهو كافر بكلام الله عز وجل في سورة النور الايات من من حداشر لعشرين طيب في في سورة الاحزاب الايات الخاصة بامهات المؤمنين آآ بشكل عام
في الاية رقم ستة الله عز وجل يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فزوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بمقام الاب
وزوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين ايضا في سورة الاحزاب الايات تمانية وعشرين وتسعة وعشرين بيان ان امهات المؤمنين رضوان الله عليهن هم زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. وان ربنا راضي عنهم
ده بحسب اقوال العلماء والتفاسير باحاديث متواترة ومشهورة ومعروفة وموجودة في البخاري ومسلم الله عز وجل يقول سورة الاحزاب الاية رقم تمانية وعشرين يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا
يا وزينتها فتعلين فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اه فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما المفروض الايتين دول الايتين دول الله عز وجل قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قل لازواجك كذا كذا. ان كنت ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالين امتعكن يعني
النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص حيطلق اللي حتختار الحياة الدنيا وزينتها. هيطلقها ويعطيها آآ اللي هم مع اللي احنا بنسميه مؤخر الصداق واسرحكن سراحا جميلا يعني خلاص ما يبقوش زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان كنتن تردن الله ورسوله
الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما طيب لو اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة يبقى هم لهم الله ورسوله والدار الاخرة وهيكونوا من اهل الجنة طبعا الايات ما بتبينش طب هم زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ايه؟ اختاروا الدنيا ولا اختاروا الاخرة؟ طبعا في
البخاري دي طبعة دار ابن كثير في كتاب التفسير باب قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الباب رقم اربعة في آآ آآ في كتاب التفسير بتاع سورة الاحزاب. يعني هو سوء في سورة الاحزاب
ابواب المهم كتاب التفسير الباب بتاع الاية اللي احنا فيها في سورة الاحزاب الحديس رقم اربع تلاف سبعمية خمسة وتمانين من صحيح البخاري طبعا آآ اخبرني ابو سلمة آآ ابن عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان
الله صلى الله عليه وسلم جاء حين امر الله ان يخير ازواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الله عز وجل امره انه آآ يقول لهم تختاروا الحياة الدنيا وزينتها ولا تختاروا الله ورسوله والدار الاخرة
فبدأ بمين؟ بعائشة رضي الله عنها فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتى تستأمري ابويك يعني انا هقول لك على حاجة وما تستعجليش في الاجابة ممكن تستشيري ابوك ممكن تستشيري ابوك وامك
فهنا بيقول ده امنا عائشة رضي الله عنها بتعلق وقد علم ان ابويا لم يكونا يأمران بفراقه اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم راح قايل ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الى تمام الايتين. فقلت له
ففي اي هذا استأمر ابوي؟ فقلت له ففي اي هذا استأمر ابوي؟ يعني مش محتاجة اروح اسأل ابويا وامي انا افضل مع النبي ولا اختار الله ورسوله والدار الاخرة فاني امنا عائشة رضي الله عنها تقول فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. خلاص خلص الكلام
ما فيش ولا واحدة من زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم اختارت آآ الدنيا. كلهم اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة فلذلك هم لهم اه الدار الاخرة. هنا في ان ان كنتن تردن الله ورسوله ده باب تاني
وان كنتن آآ وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنين للمحسنات منكن اجرا عظيما هنا الحديث اللي بعديه على طول حديث رقم اربع تلاف سبعمية ستة وتمانين
برضه اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ابيه بعائشة رضي الله عنها. فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا ان لا تعجلي حتى تستأمري ابويك
نفس الكلام قالت وقد علم ان ان ابوي لم يكونا يأمران بفراقه ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الى اجرا عظيما اللي هي آآ
اخر اخر هذه الاية. اللي هو فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما المهم قالت آآ امنا عائشة رضي الله عنها ففي اي هذا استأمر ابوي؟ يعني مش محتاجة اروح استشير ابويا وامي. طبعا هاختار الله
ورسوله والدار الاخرة فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعل ازواج رسول الله مثل ما فعلت. يعني كل زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالوا زي ما عائشة رضي الله عنها قالت لكن شف الفضل
ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدأ بعائشة رضي الله عنها بدأ به وقالت اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. لذلك في روايات كثيرة جدا جدا الصحابة بيشهدوا حتى بعد واقعة الجمل
والخلاف اللي حصل وامنا عائشة رضي الله عنها خرجت علشان تصالح ما بين المسلمين وحصلت فتنة وهكذا حتى بعد هذه الفتنة الصحابة شهدوا لان في ناس تطاولت على امنا عائشة رضي الله عنها. اللي هم الشيعة الرافضة الاثني عشرية الامامية
قالوا هي دي سبب الفتنة وهي كانت بتحارب علي ابن ابي طالب وهي من النواصب وهي من الكفار. وكلام قبيح وسيء الصحابة كانوا بيشهدوا ان هي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة
وحتى لو امنا عائشة رضي الله عنها جانبها الصواب. وده اعتقاد اهل السنة ان علي ابن ابي طالب هو اللي كان معه الحق لكن ما ينفعش نقول ان امنا عائشة رضي الله عنها كانت من النواصب انها كانت تريد الخير للمسلمين
وكانت تعتقد ان لما هي هتخرج علشان تصالح ما بين المسلمين ويقولوا دي ام المؤمنين جاية بنفسها علشان تحل المشكلة كانت المشكلة هتتحل لكن للاسف الشديد المشكلة ما اتحلتش. فاتقال ايه امنا عائشة رضي الله عنها هي سبب الفتنة وهذا باطل
هي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. اختارك الله ورسوله والدار الاخرة فلها ذلك. لها اجر عظيم عند الله عز وجل لها الجنة هذا اعتقاد اهل السنة والجماعة
لكن نشوف بقى بعض وثائق آآ الروافض