هنا ده كتاب الصراط المستقيم الى الى مستحقي التقديم آآ محمد مش عارف مين العاملي قلنا ده كتاب مشهور الغلاف للاسف مش متصور كويس قوي. المهم يعني هنا في الجزء التالت صفحة رقم مية تمانية وستين
فصل في اختها حفصة. فصل عن زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم تاني ابص بيقول ايه بيتكلموا واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا بيقول ايه؟ ان ان شف تفسير الشيعة الرافضة
الله المستعان بيقول ايه وبيقول عنها كفرت في قولها من من انبأك هذا المهم وان تتوبا الى الله فقد صاغت قلوبها. هنا بتقول آآ اي زاغت والزيغ الكفر. وفي رواية انه اعلم حفصة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم اعلم حفصة ان اباها وابا بكر يليان الامر فافشت الى عائشة فافشت الى ابيها فافشى الى صاحبه. يعني قالوا لبعض اللي هم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنها
هنا الشيعة بيتصوروا كأن ايه هم كانوا طمعانين في الحكم. النبي قال لحفصة رضي الله عنها ابوك وابو بكر هم هيبقوا آآ الخلفاء بعديه فراحوا ايه؟ فاجتمعا على ان يستعجلا ذلك
يسقينه ثما. شوفوا والعياذ بالله ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنه طمعوا في الحكم لدرجة ان هم سموا النبي لا اله الا الله محمد رسول الله سبحانك هذا بهتان عظيم
هنا جعفر المرتضى كتاب حديس الافك بيقول في بداية الكتاب خالص تحت عنوان تنبيه هام وضروري. بيتكلم ان لأ المفروض امنا عائشة رضي الله عنها مبرأة لكنها كافرة والعياذ بالله
يعني ما ترماش بالزنا لكن هي كافرة ناصبة يعني ان اصابت العداء لعلي ابن ابي طالب والعياذ بالله. هنا بيقول وقبل ان نبدأ في الحديث على حديث الافك لابد من التنبيه على ما يلي. اننا
كما يعتقد به علماؤنا الافذاذ ولا هم افذاذ ولا حاجة. وهم جهابذة الفكر والتحقيق. ان زوجة النبي يمكن ان تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة تلوت ولكن لا يمكن ان تكون فاجرة. فزوجاته صلى الله عليه واله وسراريه منزهات مبرآت من كل تهمة من هذا القبيل
ده كلام رائع جدا هي المشكلة عنده انه كان بيبحث في حديث الافك هل الايات اللي نزلت في سورة النور نزلت في عائشة رضي الله عنها ولا واحدة تانية اجماع المسلمين انها في عائشة رضي الله عنها
وفي البخاري وفي مسلم وفي كل كتب السنة ومعلوم عند كل المسلمين ان الايات اللي نزلت في سورة النور وحادثة الافك تبريء عائشة رضي الله عنها. فنزل فيها قرآن يتلى
يوم القيامة وامنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري بتقول ان هي كانت تتمنى ان ربنا يبرأها برؤية او حلم يشوفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت بتقول انها
كانت تظن في نفسها انها احقر من ان آآ يتلى فيها قرآن لكنها ليست كزلك شأنها عظيم جدا جدا عند الله عز وجل. وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاحاديس اللي بتقول اه مين احب الناس اليك يا رسول الله قال عائشة راح سأله طب من الرجال؟ قال ابوها. وروايات كثيرة جدا جدا، انا هاحط رابط صفحة عقائد الشيعة الرافضة
عرض ونقد هتلاقوا البحث في احاديث كثيرة جدا جدا في فضائل عائشة رضي الله عنها. لكن المهم القرآن الكريم رآها من الزنا القرآن الكريم اثبتت انها ليست كافرة اختارك الله ورسوله والدار الاخرة. وهي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة
طيب هنا الشهاب الثاقب في بيان في بيان معنى الناصب كتاب الشاب الثاقب في بيان معنى الناصب للفقيه المحدث الشيخ يوسف ابن الشيخ احمد ابراهيم البحراني طيب هنا في الصفحة رقم متين ستة وتلاتين بيقول ايه
بيقول على انا لا نسلم انها في حياته صلى الله عليه واله وسلم كانت من المنافقين. ليه الجواز؟ يعني شف لي جواز يعني هم مش متأكدين يعني هو بيقول دي ممكن تكون منافقة ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايام ايام ما كان عايش
وقال لك على العموم الموضوع ده احنا يعني يعني آآ لا نسلم بهذا. ممكن لجواز كونها مؤمنة في ذلك الوقت لكن عندهم ايه؟ ده اجماع عند كل الشيعة وان ارتدت بعد موته كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بايمانهم سابقا. وخلي بالك الايات القرآنية
اللي فيها اه ان الصحابة لهم الجنة الله عز وجل يقول وعد الله وعد الله. والله عز وجل لما يوعد لا لا يخلف الله وعده فيبقى ما ينفعش الله عز وجل يقول لهم الجنة
بعد كده لأ هم ارتدوا وكأن ربنا مش عارف ان هم هيرتدوا فيقول لأ دول كان لهم الجنة لما كانوا مؤمنين لكن هم ارتدوا ما لهمش جنة ده كلام فاضي
عائشة رضي الله عنها وسائر الصحابة وحفصة رضي الله عنها طبعا انا زي ما قلت الاهم خمسة ابو بكر عمر عثمان عائشة حفصة رضي الله عنهم جميعا لان هم دول اكتر ناس بيتم الطعن فيهم من قبل الشيعة الرافضة الاثني عشرين
لكن المهم كل الشيعة بيقولوا بكفر ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة مع باقي الصحابة ودول ناس ليهم الجنة بنص القرآن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوثيقة اللي بعدها في بحار الانوار لمحمد بكر المجلسي
الوثيقة دي انا مش هقرا اللي فيها لكن هقول في الجزء اربعين صفحة رقم اتنين لو انت عاوز تقرا الكلام وقف الفيديو واقراه. كلام قبيح جدا جدا كلام قبيح في حق النبي وفي حق امنا عائشة وفي حق علي ابن ابي طالب
طيب رواية تانية في بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي هنا الجزء رقم اتنين وخمسين الجزء رقم اتنين وخمسين اه الصفحة رقم تلتمية واربعتاشر وتلتمية وخمستاشر. بيتكلم عن المهدي بيقول قال لي ابو جعفر عليه السلام
اما لو قام قائمنا اه لغد ردت اليه الحميراء حتى يجلدها الحد طبعا الحميراء المقصود بها عائشة رضي الله عنها حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها عليها السلام منها. بغض النظر ليه يجلدها وهم بيؤمنوا بايه؟ لكن ده اعتقادهم
ان المهدي زي ما قرينا حينبش قبور ابو بكر وعمر ويصلبهم والعياذ بالله ويحرقهم ويرمي رمادهم في الهوا برضو عائشة رضي الله عنها لها نصيب من هذا العذاب هيجلدها لاي سبب مش مش دي قضيتنا
برضو في الصفحة اللي بعديها بيقول قلت جعلت فداك ولم يجلدها الحد قال لفريتها على ام ابراهيم صلى الله عليه آآ قلت فكيف اخر الله للقائم؟ يعني ليه ما اتجلدتش في ايام النبي؟ ليه تم تأخير الحكم
فقال له ان الله تبارك وتعالى بعث محمدا رحمة وبعث القائل نقمة وهل ده مدح يعني في الامام المهدي لكن ما علينا هم بيؤمنوا ان الامام المهدي حينبش قبر ابو بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم. حيصلب ابو بكر وعمر
والعياذ بالله وحيجلد امنا عائشة والعياذ بالله كلام في غاية السوء كفر فظيع برضو كتاب الصراط المستقيم هنا اه في الجزء التالت صفحة رقم مية خمسة وستين بيقول في تفسير سورة النور قالوا برأها الله في
قوله يعني السنة بيقولوا برأها الله في قوله اولئك مبرءون مما يقولون فالشيعة قلنا ذلك تنزيه لنبيه من الزنا لا لها كما اجمع فيه المفسرون. طبعا هذا ليس فيه اجماعا عندهم وده
كفر عندنا وايه دخل النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ هو النبي محمد فيه حد اتهمه بانه زنا الله المستعان لكن هنا شف الكفر وصل لدرجة ايه؟ يقول لك لأ هي مش مبرأة
هذا كفر مخرج من الملة الله المستعان في كتاب الاحتجاج كتاب الاحتجاج تأليف ابي منصور احمد ابن علي آآ ابن ابي طالب الطبرسي من علماء القرن السادس بيقول في صفحة رقم
ربعمية اتنين وستين وربعمية تلاتة وستين. احنا بنيجي نقول للشيعة انتم بتسبوا امهات المؤمنين فيروح وهم قايلين ومين قال لك ان هم امهات المؤمنين القرآن بيقول كده وازواجه امهاتهم فبيقول لك لأ ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم طلقها
ازاي يطلقها دي مات ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم مات وهو في حضن عائشة رضي الله عنها. ودفن في بيتها في حجرتها يبقى ازاي يعني يطلقها قال لك لا ما انت مش فاهم بقى اقرا الرواية دي
واحد بيكلم علي ابن ابي طالب بيقول روي لنا اسف مش بيكلم علي ابن ابي طالب. واحد من واحد من الائمة المعصومين عندهم يعني بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل طلاق نسائه الى امير المؤمنين. حتى انه بعث يوم الجمل رسولا الى عائشة وقال
ادخلت الهلاك على الاسلام واهله بالغش الذي حصل منك واوردت اولادك في موضع الهلاك بالجهالة فان امتنعت والا طلقتك فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امير المؤمنين. فهم هنا كأن الشيعة بيقولوا
ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادى توكيل لعلي ابن ابي طالب آآ طلق واحدة من مراتاتي في اي وقت. حتى بعد وفاتي فرح علي ابن ابي طالب بعث لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
قال لها ها هترجعي عن اللي انت فيه ولا اطلقك فهنا بيقول فقال ان الله تقدس اسمه. عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله. فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا الحسن ده ده كذب على النبي قطعا ولا شك
بقول لا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلم سيدنا علي بيقول له يا ابا الحسن ان هذا شرف باق ما دمنا لله على طاعة. فايتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك
فطلقها من الازواج واسقطها من شرف امية المؤمنين. يسحب منها الكارنيه خلاص. مش هتبقى من امهات المؤمنين هم علشان كده الشيعة لما بنقول لهم انتم بتسبوا بتسبوا امهات المؤمنين؟ يقولوا لا ما انت ما درتشي. ده النبي كان مدي توكيل لسيدنا علي وسيدنا علي يطلقه
وبعد واقعة الجمل شيء عجيب جدا يعني طيب وثيقة ده كتاب الاربعين في امامة الائمة الطاهرين ده برضه الاسم آآ الشيرازي القمي الاسم مش واضح قوي لكن الشراز القمي ده آآ معروف
طيب الاربعين في امامة الائمة الطاهرين بيقول في الصفحة رقم ستمية وخمستاشر بيقول الدليل الاربعون ما ورد في مسالب اعداء اهل البيت عليهم السلام. بيقول مما يدل على امامة ائمتنا الاثني عشر
ان عائشة رضي الله عنها شوف هنا كاتب ان عائشة كافرة مستحقة للنوم كده يعني عاوز يقول لك ده شيء اساسي في دينهم زي ما قرينا في كتاب العقائد بتاع محمد بكر المجلسي. شيء اساسي في دين الامامية البراءة من الثلاثة
وعائشة رضي الله عنها وكل من حارب سيدنا علي كان يقول لك مما يدل على امامة ائمتنا الاثنى عشر ان عائشة كافرة مستحقة للنوى الله المستعان طيب هنا رواية تانية
كتاب الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم ده نفس اللي احنا قريناه الجزء التالت صفحة رقم مية خمسة وستين. بيقول لك اولئك مبرءون مما يقولون قال لك ده مش براءة لعائشة رضي الله عنها من الزنا. ده
براءة للنبي والنبي كان ما له؟ ومين ومين اتهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم اصلا؟ هنا الاخ كاتب في الاخر يرى هذا العالم الشيعي ان الله لم يبرئ ام المؤمنين عائشة
ما قذفها به المنافقون والله يقول الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك مبرءون من ما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. يعني لو هي ان لو هي السيئة وخبيثة ما هي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يقول
قبيسات الخبيثين. يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم خبيث والعياذ بالله علشان كده طعن في امهات المؤمنين طعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم طعن في الله عز وجل. خصوصا
في عائشة رضي الله عنها لان اعتقاد اهل السنة هو ان الله عز وجل هو الذي اختار عائشة رضي الله عنها زوجة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودي روايات
ابونا في البخاري طيب آآ كتاب بحار الانوار لمحمد بكر المجلسي المجلد اتنين وتلاتين صفحة رقم متين ستة وسبعين بيقول عن يعني عائشة رضي الله عنها بتكلم امير المؤمنين فبيقول لها يا ابا محمد ما فقد جدك آآ آآ الا يوم فقد ابوك
اسف ده المفروض آآ لما قدم الحسن بن علي عليهما السلام من الكوفة جاءت النسوة يعزينه بامير المؤمنين. ان علي ابن ابي طالب آآ قتل فراحت دخلت عليه عائشة رضي الله عنها
آآ تعزيه. فشوف قلة الادب بيقول لك بينسبوا للحسن رضي الله عنه الكلام ده مش مش هقرا الكلام يعني بيقولوا لها انت جاية تعزيني وانت اللي عملتي كزا وكزا وكزا كلام فعلا
بكتاب بحار الانوار ودي اخر وثيقة برضو محمد باقر المجلسي نقل كفر كتير قوي الراجل ده بيقول في الجزء اتنين وعشرين صفحة رقم متين تلاتة وتلاتين بيقول في الايات اللي بتقول آآ ضرب الله مثلا آآ للذين امنوا وضرب الله مثلا للذين كفروا
فهنا بيقول لك في قول الله عز وجل ضرب الله مثلا للذين كفروا بيقول لا يخفى على الناقد البصير والفتن الخبير ما في تلك الايات من التعريض بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما
يعني عاوز يقول لك ايه ان لما ربنا عز وجل ضرب المثل بامرأتي نوح ولوط هم كانا كافرتين قال لك دول المقصود بهم عائشة وحفصة ان هما الاتنين برضو زوجات النبي كانوا كفار. وقلنا ان الكلام ده باطل
وان في سورة الاحزاب هم كل زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة الله المستعان مش عارف دي وثيقة تانية آآ ده لسه في نور
اتنين تانيين قرية في تفسير العياشي الجزء الاول صفحة رقم تلتمية اتنين آآ اتنين واربعين بيقول اه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اتدرون آآ مات النبي صلى الله عليه وسلم او قتل عاوز يقول لك ايه ان آآ زي ما قرينا في وثائق تانية ان عائشة وحفصة وابو بكر وعمر
تأمره على النبي وسأوه سمه وموتوه والعياز بالله فبيقول لك ان الله يقول افا ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم بغض النزر الاية دي اصلا يعني قبل موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم بكتير جدا جدا
هنا بيقول لك فسم قبل الموت انهما سقتا فقلنا انهما وابوهما شر من خلق الله والعياذ بالله هنا كاتب في الهامش حاجة مش مهمة يعني. ان هو طبعا معروف ان المقصود عندهم عائشة وحفصة وابو بكر وعمر رضي الله عنه
هنا الاخ كاتب آآ من عرف حال ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخصالهم وفضائلهم وشدة قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصاصهم به
يقول بملئ فيه هذا بهتان غضب. طبعا هذا بهتان عظيم. ده كفر وثيقة تانية برضو في تفسير العياشي بيقول عن عائشة رضي الله عنها في الجزء التالت صفحة رقم اتنين وعشرين. بيقول عائشة هي نكست ايمانها
ده اية ما لهاش اي علاقة اصلا التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا فانا بقول لك ده ضرب المثل بعائشة هي نكثت ايمانها وكفرت والعياذ بالله طيب برضو نفس الوثيقة من كتاب آآ علماء الشيعة يقولون
في وثيقة تانية في تفسير القمي تفسير القمي الجزء التاني الصفحة رقم تلتمية سبعة وسبعين بيقول نفس الكلام ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
فقال لك والله ما عني بقوله فخانتاهما الا الفاحشة وليقمن الحد على فلانة فيما اتت في الطريق. ده واحد كافر خارج من الملة. اللي هو البحراني اه اسف التفسير القمي علي ابن ابراهيم القمي
بيقول نسخة جديدة واضح فيها الحذف والتقنية ولكن الافصاح في تفسير آآ شبر والبرهان للبحران. وفيها اتهام عائشة وطلحة رضي الله عنهما الفاحشة عياذا بالله يعني هنا بيقول لك ان
المهدي هيقيم عليها الحد والعياذ بالله والله المستعان طيب في كتاب علل الشرائع للصدوق هنا الصفحة رقم تلتمية وتلاتة وتلتمية واربعة الرواية آآ قال لي ابو جعفر عليه السلام اما لو قام قائمنا
آآ لقد ردت اليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد. قرأنا نفس الرواية دي في كتاب تاني برضو هنا آآ الخميني في كتاب الطهارة اه الصفحة رقم ربعمية سبعة وخمسين
بيقول طهارة الناصب والخارج بيقول لك ايه اما سائر الطوائف من النصاب بل الخوارج فلا دليل على نجاستهم. وان كانوا اشد عذابا من الكفار. فلو خرج السلطان على امير المؤمنين لا بعنوان التدين بل للمعارضة في الملك او غرض اخر
كعائشة رقم واحد والزبير وطلحة ومعاوية واشباههم او نصب احد عداوة له او لاحد من الائمة لا بعنوان التدين بل لعداوة قريش او بني هاشم او العرب او لاجل كونه قاتل ولده او
او غير ذلك لا يوجد ظاهرا شيء منه نجاسة ظاهرية. وان كانوا اخبث من الكلاب والخنازير ده الاسماء اللي هو زكرها بيقول عنهم وان كانوا اخبث من الكلاب والخنازير والعياذ بالله
طيب كتاب مشارق انوار اليقين في الصفحة رقم ستة وتمانين في الفصل الرابع بيقول نفس الرواية اللي احنا قريناها ان علي ابن ابي طالب قتل فالحسن جاي وزوجات النبي جايين يعزوه فراح
قال لها انت ما تجيش تعزيني وانت عملتي كزا وكلام قبيح جدا طيب يبقى احنا كده قرأنا مجموعة كبيرة من الوثائق اللي فيها ان في شيعة انا قلت ان مش كلهم متفقين على ده. لكن في شيعة بيرموا امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا والعياذ بالله
لكن كل الشيعة كلهم متفقين على ان عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها كفروا معهم طبعا ابو بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته