بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل قراءة بعض الوثائق في مسألة عقائد الشيعة الرافضة الاثني عشرية في الائمة. المرة اللي فاتت قرينا وثائق خطيرة جدا جدا كائن الهي جبروتي على هيئة امرأة. نحن هو وهو نحن هم اسماء الله الحسنى فرع من فروع الربوبية. لسه
موضوع فرع من فروع الربوبية ده. لكن قرينا اللي حالة برزخية آآ آآ ربانية تقع عليهم صفات ربوبية والكلام ده كله اه عندي وثائق كتير الحقيقة هبدأ اه في مسألة اه الشفاعة والوساطة
هنا ده كتاب انوار الولاية تأليف العلامة الحجة اية الله ملا زين العابدين الكلبيكان. كويس بيقول ايه الكلبيكان ده مفروض في الصفحة رقم مية واحد وتلاتين حب الائمة عليهم السلام ينفع مع الكفر
ده في حد ذاته كفر يعني الجملة دي كفر ما فيش حاجة تنفع المؤمن مع الكفر والشرك ده ضد العقيدة دي ضد كل الايات القرآنية اللي بتتوعد اللي ماتوا وهم كفار
ان هم هيبقوا في جهنم خالدين فيها ابدا وضد كل الايات القرآنية اللي بتقول ان ربنا ما بيغفرش الشرك كويس المهم هنا بيقول ايه في الصفحة رقم مية واحد وتلاتين
بيقول على ما ذكر فليس حب اولياء الله وبغض عدائه مثل ائمة الصنفين من الامور المهم هنا بيقول فمن ابغض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعرفه او الائمة فهو في النار. خل بالك يعني
مفروض عقليا ومنطقيا ما حدش آآ يعني خصوصا في مسألة الحب ما حدش بيحب حد غير لما بيكون عارف ممكن يبغض حد علشان عرف عنه مسلا شبهات او حاجات آآ عنه آآ بتثار حواليه او حاجة زي كده
يعني اه ما حدش بيكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم غير بسبب الشبهات اللي بتثار عنه وحاجات زي كده واكاذيب وكلام من ده فالمهم هنا بيقول فمن ابغض النبي ولم يعرفه او الائمة فهو فهو في النار. القصة مش ابغضه هو قطعا اي شخص يبغض النبي
محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. اي شخص يبغض الله عز وجل فهو كافر. اي شخص يبغض الانصار والمهاجرين بسبب ان هم نصروا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى كافر. لكن القضية ايه؟ ما هو
غالبا هذا لا يحدث اصلا من مؤمن. هو كده كده بيبقى كافر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيبغضه. لكن على فرض لو تلم مسلم اعلن انه بيبغض النبي بيبغض سنة النبي بيبغض حكم من احكام الشريعة هذا كفر
طيب هنا بقى بيقول لك ايه وكذا من احب الجبت والطاغوت. حتة هنا وكذا من احب الجبت والطاغوت. يعني اللي يحب الجبت والطاغوت يبقى في النار. مين الجبت والطاغوت ده طبعا عند الشيعة لابي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. مش دي قضيتنا. هنا بيقول لك الثاني بقى نقطة تانية
قد تقدم ان حب الائمة ينفع مع الكفر وان لم يعرف المحب امامتهم امامتهم يعني واحد بيحب سيدنا علي بس هو مجوسي حب لسيدنا علي رغم انه كافر رغم انه مش بيؤمن انه امام
هينفعوا هينفعوا ازاي هنا بيقول روي في الكافي مسندا عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الرجل ليحبكم وما يعرف ما انتم عليه. فيدخله الله اهو الجنة بحبكم. وان الرجل ليبغضكم وما يعرف ما انتم عليه فيدخله الله النار ببغضكم. يعني اللي يحب الائمة
رغم ان هو مش مسلم هو كافر ينفعه مع الكفر هيدخل الجنة هذا كفر ده اللي يقول الكلام ده ما يعرفش اسلام ولا يعرف قرآن خالص علشان كده احنا بنقول القضية ما بينا وما بين الشيعة
مش ان خلاف سياسي هم بيفضلوا علي كان يبقى خليفة بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لكن احنا بنقول ابو بكر وعمر وعثمان عثمان الاول لا مش دي بس القضية رغم ان دي مش ده مش خلاف سياسي ده دين وعقيدة
لكن فوق كده اعتقاداتهم في الائمة. اللي يحب الامام حتى لو هو كافر يدخل الجنة هذا كفر الله المستعان وثيقة تانية بيقول في بحار الانوار للمجلسي الجزء رقم واحد واربعين صفحة رقم متين واربعتاشر. بيحكي قصة عجيبة جدا
عن كسرى الملك المجوسي فالمهم القصة بتقول ان سيدنا علي لها جمجمة راح مسك الجمجمة دي راح مكلم الجمجمة اقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من انا ومن انت؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح اما انت فامير المؤمنين. وسيد الوصيين وامام المتقين
واما انا فعبدالله وابن امة الله كسرى انوشروان كسرى الماجوسي عبدالله بن امة الله هو كان يعرف ربنا اصلا كان بيعبد النار ما علينا يعني اربط انت بقى كون ان معظم الشيعة آآ في ايران وايران مكان بلاد فارس بلاد فارس بلاد المجوس
وبيتكلموا بقى عن كسرى ملك المجوس فبيقول فقال له امير المؤمنين كيف حالك قال يا امير المؤمنين اني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما لا ارضى بظلم ولكن كنت على دين المجوس. الدين المجوس وبيقول عبدالله بن امتي ما علينا. وقد ولد محمد صلى الله عليه وسلم في زمان
القي فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد فهممت ان اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من انواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض. ومن شرف اهل بيته. ولكني تغافلت عن ذلك
وتشاغلت عنه في الملك فيا لها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن يعني هو كافر فانا محروم من الجنة بعدم ايماني به ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار. امال هو فين بالظبط
ببركة عدل وانصافي بين الرعية. ده كفر ده ضد كل الايات اللي بتقول ان اعمال الكافر لا تحسب له اصلا وان اهم شيء هو الايمان تؤمن بالله وتعرف الله بعد كده تعمل تقبل منك اعمالك الصالحة
لكن انت كافر مجوسي بتعبد النار. ربنا يخلصك من عذاب النار ويحرم عليك النار بيقول وانا في النار والنار محرمة علي. يعني ايه زي سيدنا ابراهيم مسلا ايه ده كله؟ ده ضمن اعتقاد ايه ده بالزبط يعني
فهنا مكتوب هل خلصه الله من النار وحرمها عليه لانه من الفرس؟ ما العلاقة وما الرابط؟ يعني ايه القضية؟ هل هو بيأصل لفكرة آآ ببركة عدل وانصافي بين الرعية وانا في النار ولا ده علشان خاطر آآ امير كان بيحب امير ايه القضية يعني
الله المستعان وثيقة تانية برضو بحار الانوار للمجلسي الجزء اه ده تقريبا اربعة وعشرين ولا ستة وعشرين تقريبا ستة وعشرين جزء ستة وعشرين باب ان دعاء الانبياء استجيب بالتوسل بالائمة
ده الصفحة رقمه تلتمية خمسة وعشرين بيقول ايه في الرواية رقم سبعة بالاسناد الى الصدوق عن النقاش عن ابن عقدة عن علي ابن الحسن ابن فضال عن ابيه عن الرضا عليه السلام. ده الامام عن الرضا عليه السلام. بيقول ايه
شف بقى تأصيل الشرك تأصيل الشرك لما اشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق. سيدنا نوح كان هيغرق سيدنا نوح كان كافر القرآن الكريم بيقول ايه عن سيدنا نوح؟ ان ربنا هينجيه هو والمؤمنين. يبقى ازاي كان هيغرق اصلا
تأصيل لكفر يخترع ويكذب على الانبيا ويأصل للشرك ليه كل ده غلو شديد جدا جدا في العلم لما اشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدافع الله عنه الغرق
ولما رمي ابراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه بردا وسلاما يعني كأن سيدنا ابراهيم بدأ يحترق مسلا فراح دعا ربنا فبقى النار برضه وسلام يعني ده ما لوش علاقة علشان ابراهيم لم يكن من المشركين وكان موحدا ورفض انه يعبد الكواكب والنجوم والاصنام والكلام
ده كله لأ ده علشان دعا بحق الائمة توسل وشرك ربنا نجاه وان موسى عليه السلام لما ضرب طريقا في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبسا واكيد بقى ربنا نجى سيدنا المسيح من اليهود
ما هو خلاص بقى انت فهمت السيناريو ماشي ازاي وان عيسى عليه السلام لما اراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجى من القتل فرفعه اليه هنا هل هناك منزلة اعلى من الرسالة
ده على اساس ايه؟ ان يعني ربنا نجاهم علشان الائمة فكأن الائمة منزلة اعلى من الانبياء لكن انا ارى في هذه الرواية تأصيل ليه شرك ووساطة بين الله والمخلوقات وهذا باطل في الاسلام
وثقة كتاب رسائل الحكمة للشيخ احمد ابن زين الاحسائي ده المفروض صفحة رقم تلاتة وتلاتين. الكلام ده بقى كلام في غاية الغرابة بيقول ايه واعلم ان الله سبحانه لما خلق محمدا وال محمد
جعلهم خزائن رحمته ونعمه سيدنا محمد وال محمد ربنا جعلهم خزائن رحمتي ونعمه ازاي بقى؟ يعني ايه بحيث لا يصل منه شيء من ايجاد او ارفاد او سبب او غير ذلك من جميع ما اوجده او يوجده الى احد من جميع خلقه من الانس والجن والملائكة
وجميع الحيوانات والنباتات والجمادات والاحوال والصفات والرقائق والذرات والاطوار والخطرات والنسب والاضافات وغير ذلك الا صفة محمد وال بيته عليه وعليهم السلام يعني ايه؟ اختصر كل الرغي ده ربنا جعلهم خزائن رحمته ونعمته بحيث لا يصل منه شيء الا بواسطة محمد واهل بيته عليه وعلى
السلام. يعني ما فيش حاجة تنزل من ربنا للخلق غير لما ايه بواسطة محمد وال محمد شرك شرك ووساطة وهنا بيقول وكذلك لا يصل الى الله شيء من جميع الموجودات الا بواسطتهم
ما فيش حاجة تصعد الى الله الا بواسطتهم فهم الوسائط بين الله وبين خلقه في كل حال واعلى المخلوقات بعدهم اولو العزم يعني سيدنا محمد والائمة الائمة اعظم من اولي العزم
واعلى المخلوقات بعدهم اولو العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى على محمد واله وعليهم السلام. خلقهم الله من شعاع انوارهم يعني الانبياء اولو العزم دول نور محمد وال محمد اتخلقوا هم من المخلوقات
من نور المخلوقات ايه ده وفاضل طينتهم. يعني ربنا خلق محمد وال محمد من طينة اللي فضل من الطينة دي خلق الباقيين ونسبة زلك الشعاع الذي خلقت منه انوار اولي العزم نسبته الى واحد من السبعين
يعني النور بتاع محمد وال محمد بالنسبة لنور اولي العزم نسبة اه سبعين لواحد الله المستعان وبعدين بيقول لك آآ ونسبة ذلك الشعاع الذي خلقت منه انوار اولي العزم نسبته الى واحد من السبعين الذين هم انوار محمد واله
الله عليهم كنسبة واحد الى مائة الف وهذا تمسيل والا في الحقيقة نور الواحد من اولي العزم نسبته الى انوار محمد وال محمد صلى الله عليه وسلم كنسبة سم الابرة
الى عالم السماوات والارض يعني الائمة دول هم الكل في الكل ما فيش حاجة بتنزل لنا من ربنا الا بواسطتهم ما فيش حاجة تصعد الى الله الا بواسطتهم. هم اعظم من الكل
الائمة حتى اعظم من اولي العزم من الرسل نقول العزم من الرسل مخلوقين من شعاع نورهم وفاضل طينتهم ده كده اربع وثائق في مسألة الشفاعة والوساطة وتأصيل الشرك فيه بقى عندي وثائق تانية
في مسألة الغلو ناخد خمس وثائق دول في الفيديو ده. قاعدين نكمل في فيديو تاني كتاب الحكومة الاسلامية للخميني عليه لعنة الله شوف الغلو بيوصل لدرجة ايه بيقول وقد قلت سابقا ان تعليم الائمة كتعليم القرآن
لا تخص جيلا خاصا وانما هي تعليم للجميع في كل عصر ومصر والى يوم القيامة. يجب تنفيذها واتباعها الكلام ده حتى ما بيتقالش على كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الحرفية
لكن يتقال كطاعة في الطاعة ان كلام النبي يطاع وكلام الله عز وجل يطاع لان هم الاتنين وحي من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوة
لكن هل الائمة كلامهم وحي زي القرآن كلام النبي وحي زي ما القرآن وحي. فزي ما بنطيع كلام النبي بنطيع القرآن. لكن كلام الائمة وحي الله المستعان هنا كاتب اي ائمة واي قرآن يقصد. فهل دين الشيعة يتوافق مع القرآن الكريم؟ ده بغض النزر عن مسألة ان في منهم بيقولوا
وبتحريف القرآن اصلا. لكن ده كتاب الحكومة الاسلامية للخميني صفحة رقم مية وتلتاشر بيقول ان تعليم الائمة كتعليم القرآن وثيقة تانية برضو في الكتاب الحكومة الاسلامية للخميني عليه لعنة الله
الاية رقم اتنين وخمسين بيتكلم عن حاجة اسمها الولاية التكوينية يعني في ولاية للائمة على الكون او الكون موالي للائمة. بيقول وثبوت الولاية والحاكمية للامام طبعا الحاكمية للامام ده ده كفر تاني ده مبني على فكرة ان تعليم الائمة كتعليم القرآن
فكانه هو بيعطي للائمة حق التشريع وده لا يكون الا لله عز وجل ولا يكون آآ الا لا يكون للبشر الا للرسل علشان تعليمهم احيا من الله فهو في الحقيقة التشريع والحاكمية لله وحده
فكلامه في القرآن يطاع وحيه اللي بنعرفه من الانبياء ايضا يطاع. لكن لحاكمية للائمة المهم هنا بيقول فان للامام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون
ده ده الاله يعني كاني لما بنفهم وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه فكل المخلوقات خاضعة لله عز وجل لكن ليه الكون كله بكل ذرات الكون
تخضع لولايتها وسيطرتها خاضعة آآ للامام. ليه شف بقى الزيادة بقى على الكفر الاولاني ده يعني كفر كفر وفي كفر تاني وان من ضروريات مذهبنا الامامية دين الامامية ان لائمتنا ان لائمتنا مقاما
لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. يعني الائمة احسن من الملائكة والانبياء وهنا راح جايب ايه وقد ورد عنهم عليه السلام ان لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل. دي رواية خفيفة
ده في بقى روايات تانية اللي هي بتقول نحن هو وهو نحن الله المستعان. بيقول هذا كلام الخميني الذي رضي به كل من سكت عنه من الشيعة. فهل يوافق كتاب الله
ولا بيوافق اي حاجة في الاسلام خالص وبدأ كتاب الحكومة الاسلامية الصفحة رقم اتنين وخمسين. مسألة الولاية التكوينية ان بتخضع للامام جميع ذرات الكون. وان مقام الامام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي ولا نبي مرسل
وثيقة تانية كتاب اليتيمة او اليتيمة والدرة الثمينة صح كده؟ اليتيم والدرة الثمينة تأليف العلامة المحدث السيد هاشم البحراني ده آآ في الصفحة رقم مية وتسعين بيقول ايه طبعا محمد ابن يعقوب ده الكليني يعني رواية
بيقول ايه عن علي ابن حديد عن كزا قال روي لي روى لي غير واحد من اصحابنا انه قال لا تتكلموا في الامام فان الامام لم يسمع الكلام وهو في بطن امه
طبعا نكتة مش قصده نكتة يعني نضحك على الكلام ده بينكت لأ يقصد ان ده شيء آآ آآ طريف او شيء مهم اه ناخد بالنا منه زي تفسير النكت والعيون
قصده يعني دي حاجة تاخد بالك منها. الامام بيسمع الكلام وهو في بطن امه ما تتكلمش عليه حتى لو قبل ما يتولد ده غلو غلو غلو في الايمان. جبت منين انت الكلام ده
وثيقة تنمو كتاب عقيدة الشيعة ده كتاب في غاية الاهمية. للحاج مرزة علي الحائري صفحة رقم تسعة وعشرين. شف بيقول ايه بيوصف اعتقاد الناس في الائمة فبيقول فيه قسم وهم المفرطون في حقهم
بعضهم يعتقد ان عليا افضل من محمد دول وحشين وبعضهم يعتقد ان عليا قديم يعني ازلي وجميع الانبياء حتى نبينا محمد مبعوثون ومرسولون من قبله. ده كفر ده من الشيعة اللي هم علويين او غيرهم بيعبدوا سيدنا علي
وبيقولوا انه اله ازلي وهو اللي بعس الانبياء والرسل. وبعضهم يعتقد ان عليا واولاده الاحد عشر يخلقون ويرزقون ويحيون ويميتون استقلالا وهم مفوضون في جميع ذلك. يفعلون ما يشاؤون ويعملون ما يريدون من
بغير امر بارئهم وبعضهم يعتقد انهم شركاء مع الله تعالى في تلك الافعال وهؤلاء غلاة ومفوضة رفعوا الائمة عن مراتبهم التي رتبهم الله تعالى فيها والغلاة والمفوضة كفرة ملعونون مخلدون في نار جهنم ولهم عذاب اليم
بعد ما تقرا الكلام ده كانك هتقول ياه ده انت تلاقيك بقى اعتقادك في سيدنا علي والائمة في منتهى الوسطية طب شف بقى الوسطية بتاعته عبارة عن ايه فبيقول وقسم من الناس مفرطون مقصرون في حقهم
قد نزلوهم عن مراتبهم التي ركبهم الله فيها ايه بقى؟ يعني ايه مراتبهم اللي في بعض الناس بينكروها؟ فبعضهم انكر فضلهم وجعلهم مساوين مع سائر الخلق لا يا شيخ يعني الشيعي الوسطي
بيعتقد ان هم اعلى من الخلق. ايوة وهنتكلم عن في وثائق مسألة خلق ابدان الائمة. وان هم من نور الله والكلام ده كله. وما هماش زي سائر البشر عاديين طب وايه كمان
وقالوا انهم لا يتمكنون من اي من اي فعل حتى بامر الله تعالى. هنا المسألة دي ان انت هتجيب منين ان ربنا امرهم ما هو الوحي انقطع. ربنا خلاص ما بيوحيش الى اي آآ مخلوقات على الارض ولا بيأمر اي مخلوقات على الارض. الوحي
قطع بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما بقاش فيه اوامر الهية غير اللي موجودة في القرآن او في السنة النبوية الشريفة المهم هنا بيقول واثبت لهم الجهل والنقص والعجز. ياه
تثبت للامام الجهل امال الشيعة بيعتقدوا ايه؟ لا هنشوف دول بيعتقدوا ان يعرفوا كل حاجة بل حكم بعضهم بنجاسة مدفوعاتهم وانكر علمهم بالغيب وانكر علمهم بالغيب يعني دول وحشين اللي قالوا
ان مدفوعات الائمة من بول وغائط نجاسة دول وحشين لانه هو اعتقاده ان الايمان لا يخالط النجاسات ابدا ولا يخرج منه الاكل شيء طيب ما يخرجش منه حاجة نجسة لا يتنجس ابدا. طاهر على طول
وانكر علمهم بالغيب يعني الشيعي الوسطي بيعتقد بعلم الائمة حتى بانه يعرف علم الغيب وغير ذلك من النقائص وبعضهم لم يسبت لهم الولاية الكلية الالهية اللي هي الولاية التكوينية اللي كان بيقول عليها
آآ الخميني فهؤلاء هم المقصرة والمفرطة وهم منحرفون عن جادة الحق والصواب. ازاي يا راجل ازاي تقول ان الامام عنده من الجهل او لا يعلم الغيب. او ان مدفوعاته نجسة
او انه زيه زي سائر المخلوقات. ازاي تقول الكلام ده هؤلاء هم المقصرة والمفرطة وهم منحرفون عن جادة الحق والصواب خارجون عن مذهب الامامية يعني كفروا هم كمان الله المستعان
الله المستعان. كتاب قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري صفحة رقم تلتاشر بيقول دي الجملة اللي تهمنا يعني اقول يعني الامامة الرياسة العامة لجميع المخلوقات فهي افضل من النبوة واشرف منها. ده كفر
وده ضد كل الايات اللي فيها بيان الاصطفاء الانبياء والرسل وان هم افضل الناس كده احنا قرأنا وثائق هامة جدا في مسألة الغلو في الائمة وان هما وسائط بين الله وباقي المخلوقات
ومسألة الشرك والكلام ده كله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته