بسم الله الرحمن الرحيم لسه معنا وثائق في مسألة عقائد الشيعة الرافضة الاثني عشرية في الائمة. هاقرأ آآ تلات وثائق لسه في مسألة علم الائمة اه مش هتخرج عن اللي احنا قريناه في الكافي لكن ما فيش مشكلة ان احنا نطلع عليها ما دامت موجودة
وبعد كده هنقرأ آآ كم وثيقة عن خلق ابدان وارواح الائمة من الكافي ومن وثيقتين طيب دي وثيقة من آآ كتاب اه بحار الانوار للمجلسي. الجزء رقم ده تقريبا اه ستة وعشرين
باب انهم اعلم من الانبياء عليهم السلام. العنوان ده لوحده كفر ازاي الامام هيبقى اعلم من النبي والنبي ده كان بيوحى اليه من الله والمفروض ان الوحي انقطع بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني لو احنا افترضنا
هيبقى عندهم علم الانبياء لأ دول اعلم منهم كمؤمنين منين هنا الرواية بتقول ايه ان الله خلق دا عن ابي عبدالله عليه السلام ان الله خلق اولي العزم من الرسل وفضلهم بالعلم واورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم
اورثنا علمهم احنا اتكلمنا ان مسألة ميراث العلم ده ما يكونش غير بوحي. فما ينفعش يتقال ان الائمة علي ابن ابي طالب وذريته هيورثوا علم الانبياء كده من غير وحي. ازاي يعني
فهنا بيقول لك وفضلهم بالعلم واورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم طول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعلموا وعلمنا علم الرسول وعلمهم. يعني عاوز يقول لك
هم افضل في العلم من الانبياء السابقين. احنا ممكن نقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اه آآ علم ما لم يعلم الانبياء السابقين وربنا فضل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في العلم وفي كمال التشريع وفي حاجات ما فيش مشكلة. ده علشان هو نبي ورسول وبيوحى اليه من الله
انتم ازاي بقى الله عز وجل علمكم علم رسول الله وعلم الانبياء وفضلكم كمان عليهم. ما هو ده سبب تفضيلهم على الانبياء في العلم ازاي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلم اكثر من الانبياء
فهم اتعلموا علم الرسول اللي يعرف اكتر من الانبياء يبقى ربنا فضلهم على الانبياء ازاي من غير وحي دي القضية عقيدة المسلمين ان الوحي انقطع عن الارض بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
يبقى ازاي ربنا علمكم طيب هنا في رواية تانية اه قال لي ابو جعفر عليه السلام المهم بيقول سم قال يا عبدالله اليس يقولون ان لعلي ما للرسول من العلم
قال قلت بلى فان الله تبارك وتعالى قال لموسى كزا كزا كزا. طبعا احنا قرينا آآ روايات بتقول ان جبريل عليه السلام جاب رمانتين الجنة فالنبي كل واحدة وبعدين قسم التانية آآ ادى نص لسيدنا علي وهو اكل النص
الاولانية اللي ما كانش منها سيدنا علي قال لك دي النبوة. طب والتانية العلم وانت شريكي فيه. ازاي شريك في العلم والمفروض الوحي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بس
وجبتو الكلام ده منين الله المستعان وثيقة تانية شوف بقى الكلام كتاب ينابيع المعاجز لهاشم البحراني في الباب الخامس كاتب ايه عن الائمة ان عندهم عليهم السلام علم ما في السماء وما في الارض وعلم ما كان وعلم ما يكون وما يحدث بالليل والنهار وساعة
في ساعة وعندهم علم النبيين عليهم السلام وزيادة طب ده يتقال عنهم ايه دول طبعا جاب الاحاديث اللي احنا اصلا قريناها في الكافي يعني الكلام ده هو مش بيخترعه وحاشه من البحراني ده ده موجود في الكافي. علشان كده انا اصريت نقرأ كل اللي في الكافي
هنا بيلخص لك عنده علم ما في السماء وما في الارض وعلم ما كان وما يكون وما يحدث بالليل والنهار وساعة بساعة وعندهم علم النبيين وزيادة وزيادة الله المستعان عندهم علم كل شيء. خز خزنة علم الله
طيب هنا برضو نفس الكتاب يا نبيع المعاجز لهاشم البحراني في الباب السادس بيقول انهم عليهم السلام اذا شاؤوا ان يعلموا علموا وان قلوبهم مورد ارادة الله سبحانه اذا شاء شيئا شاؤوه
طبعا قرينا الاحاديس من محمد ابن يعقوب الكليني الكافي. يعني ايه باوى ان قلوبهم مورد ارادة الله سبحانه اذا شاء اي انشأوه مسألة الوساطة وان ربنا خلقهم وهم بقى اللي بينفزوا كل حاجة لربنا على الارض. وان ما فيش حاجة بتنزل من الله عز وجل الى المخلوقات على الارض
الا بواسطتهم. وما فيش حاجة بتصعد الى الله عز وجل الا من خلالهم والله المستعان طيب يبقى احنا كده دي تلات وثائق في مسألة العلم. عاوزين بس ايه نقرا كم وثيقة في مسألة خلق ابدان الائمة
ده المفروض في الكافي الجزء الاول. ايضا في كتاب الحجة اللي هو الامام يعني صفحة رقم متين تلاتة واربعين بيقول ايه هنا اهو باب رقم مية واحد وخمسين يبقى احنا بنتكلم في الجزء الاول اصول الكافي. كتاب الحجة باب خلق ابدان الائمة وارواحهم
وقلوبهم عليهم السلام. الرواية رقم واحد بيقول ايه عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك
يعني اجساد الائمة من حاجة علوية شغل غنوصيين شغل غنوصية وعالم الارواح الكلام ده غيب الشيعة عرفوه منين؟ موجود في القرآن ثبت فعلا عن الائمة هذا كذب فبيقول لك خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق
وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك. فالائمة افضل في الارواح وفي الاجساد. الشيعة مشابهين للائمة اما في الارواح فمن اجل ذلك القرابة في الارواح بيننا وبينهم وقلوبهم تحن اليه. آآ تحن الينا عشان
ارواحهم زي بعض طيب الرواية رقم اتنين بيقول عن ابي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش. يعني طينة كده
الله المستعان. الناس دي بيخلونا نقول كلام كان ربنا شايل لهم طينة مخصوصة غير طينة باقي الناس فكر يهود فكر يهود ان هم كجنس افضل من باقي الناس كلهم لأ الكلام ده ضد العقيدة الاسلامية في خلق الانسان وان كلنا من طينة واحدة
كلكم من ادم وادم من تراب. ما فيش فرق ما بين الناس. لأ يقول لك الائمة بقى دول من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين. لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا
ده طبعا سيدنا محمد والائمة ده المفروض يعني. وبعدين بيقول وخلق ارواح شيعتنا من طينتنا وابدانهم من طينة مخزونة مكنونة اسفل من ذلك الطينة. يعني طينة اقل. لكن يعني مخزونة مكنونة كده قريبة يعني
ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا الا للانبياء. يعني الائمة افضل من الانبياء الشيعة زي الانبياء. ولذلك صرنا نحن وهم الناس الشيعة والائمة والانبياء الناس احنا ولاد كلب
شف شف العقيدة اليهودية العنصرية العفنة الله المستعان. فيقول لك صرنا نحن وهم الناس. وصار سائر الناس همج للنار والى النار. الله المستعان صفحة رقم متين اربعة واربعين في الرواية رقم اربعة ما حطتش سهم هنا
بيقول سمعت ابا جعفر يقول ان الله خلقنا من اعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا. وخلق ابدانهم من دون ذلك. فقلوبهم تهوى الينا لانها خلقت مما خلقنا ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون
ايه دخل ده بخلق الانسان ما لوش اي دخل لكن اخترع وجيب اي اية زي ما النصارى بيعملوا. اخترع وجيب اي اية فيها كلمة من اللي انت قلتها يبقى ده الدليل من
القرآن وبيقول وبيقول وخلق عدونا اللي هو احنا يعني من سجين وخلق قلوب شيعته مما خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوى اليهم لانها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الاية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم
ايه دخل ده برضو بالخلق؟ ما لوش اي علاقة. بس اخترع وجيب اي اية فيها كلمة من الكلام اللي انت قلته يبقى ده الدليل من القرآن الله المستعان ده خلق ابدان الائمة من الكافي
في رواية تانية من كتاب الكشكول خلينا نقراه ده كتاب الكشكول تأليف الشيخ يوسف البحراني بيقول ايه في الجزء التالت صفحة رقم تسعتاشر في حمل الائمة عليه السلام. في حمل الائمة عليهم السلام. يعني لما بيتولدوا بيتولدوا
ازاي هنا ده الكلام اهو. بيقول آآ عن الامام ابي محمد الحسن ابن علي العسكري في حديث مولد القائم عليه السلام اللي هو المفروض المهدي يعني في كلامه لعمته حكيمة ان معاشر الاوصياء ليس نحمل في البطون. يعني احنا مش زي بقية الناس
رحم امهاتنا في بطون امهاتنا. امال ايه؟ انما نحمل في الجنوب في الجنب ازاي بيحمل في الجنب يقصد انه بعيد عن النجاسات يعني. ولا نخرج من الارحام. وانما نخرج من الفخذ الايمن من
هاتنا. لاننا نور الله الذي لا لا تناله الدناسات الله المستعان حتى في الولادة طيب يبقى احنا كده قرأنا آآ بعض الوثائق في غلو الشيعة الرافضة الاثني عشرية في الائمة. وان هم مخلوقين من غير اللي احنا مخلوقين منه ومن
طينة تانية مكنونة مخزونة تحت العرش وكزا وكزا وان هم حتى ما بيتولدوش آآ ما بيتولدوش من البطون بيحمل بهم في الجنوب وبيتولدوا من الافخاذ. الله المستعان. المرة القادمة سنقرأ مجموعة من
وثائق تعبر عن عقائد الشيعة الرافضة الاثني عشرية في علي ابن ابي طالب. اكبر امام. هنشوف بقى الكفر البواح زي هذه الوسائق الاولى اللي احنا قريناها ان هم اه نحن هو نحن واه صفات الربوبية واسماء الله الحسنى. هتلاقوا بقى كلام اقوى من كده على علي بن ابي طالب
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته