بسم الله الرحمن الرحيم. هنكمل عرض وثائق فيها عقائد الشيعة الرافضة الاثنى عشرية في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الفيديو اللي فات عرضنا وثائق عن لاهوت سيدنا علي رضي الله عنه. المرة دي هنعرض مجموعة لا بأس بها من الوثائق
فيها الغلو الشديد جدا جدا فيه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه هنبدأ بكتاب اسمه الاسرار العلوية او للاسف مش باين قوي القسطرة العلوية ده يعني اسم المؤلف مش هنعرف نقراه كويس
شيخ محمد مش عارف مين المسعودي محمد فاضل مسعود الشيخ محمد فاضل مسعود ده كتاب الاسرار العلويين هنا آآ في الصفحة رقم تلتمية وستاشر وكمان الصفحة اللي بعديها تلتمية وسبعتاشر بيقول ايه بقى؟ العنوان. في مساواته
آآ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجوهر ان سيدنا علي رضي الله عنه هم اوسيوس مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الجوهر لا هنا العنوان بيقول في مساواته عليه السلام مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني هم الاتنين مساوين لبعض
واحد مع النبي في الجوهر اه ياني ده في حد ذاته كفر. ان انت تساوي اي شخص من الصحابة هو مش نبي ولا هو رسول. تساويه بين مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا ضد الاسلام. لا يوجد من يساوي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا حتى ابو بكر الصديق رضي الله عنه. هو اب
افضل هذه الامة بعد نبيها لكن في شخص نقول هو احنا هنساويه بالنبي الله المستعان هنا بيقول اعلم ان للنبي صلى الله عليه وسلم الكتاب ولعلي عليه السلام السيف والقلم. وللنبي معجزان عظيم ان كلام الله
كيف علي وللنبي صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر ولعلي شقاق النهروان بغض النزر ايه المقصود به كده يعني عاوز يقول لك دلو كزا دلو كزا زي بعض يعني. واوجب الله على جميع الانبياء الاقرار به
اه واذ اخذ الله ميثاق النبيين. وقال في علي عليه السلام واسأل من ارسلنا حريصا نسأل سيدنا علي اي كلام في اي اتجاه جعله الله امام الانبياء ليلة المعراج وجعل عليا امام الاوصياء ليلة الفراش
ويوم الغدير وغيرهما ركب النبي صلى الله عليه وسلم على البراق وركب علي على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم. الله المستعان يعني بغض النزر شوف السياق جاي ازاي اه عمال بقى يهري في الكلام ده كله طوال صفحتين اي
كلام بيتقال الله المستعان هنا شف بيقول لك وكانت علامة النبوة بين كتفيه وعلامة الشجاعة في ساعدي علي. نزلت الملائكة يوم بدر بنصرته وكان جبرائيل يقاتل عن يمين علي وميكائيل عن يساره وملك الموت من قدامه. الكلام ده جابوه منين؟ ما علينا
اه وثقة يا طويلة واطلع فوق كتاب ايه؟ سليم ابن قيس الهلالي قرينا منه قبل كده ده من كتب السنة عندهم. او من كتب الروايات عندهم يعني الحديث السادس والاربعون
بغض النزر هو هنا بيكتب في الشرح اه الرواية بيقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان حول العرش لتسعين الف ملك ليس لهم تسبيح ولا عبادة الا الطاعة لعلي ابن ابي طالب
والبراءة من اعدائه والاستغفار لشيعته. يعني في ملائكة هم شغلتهم بس يسمعوا كلام سيدنا علي. سيدنا علي له سلطان على الملائكة سمعته يقول ان الله خص جبرائيل وميكائيل واسرافيل بطاعة علي
اكابر الملائكة دول شغلتهم ايه؟ يطيعوا سيدنا علي ابن ابي طالب الكلام ده موجود تحت الحديث السادس والاربعون من اول الصفحة رقم تمنمية خمسة وتمانين هنا بيقول برضو سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لم يزل الله يحتج بعلي في كل امة فيها نبي مرسل
عندهم معرفة لعلي اعظمهم اعظمهم درجة عند الله. مش بقى اشدهم حفاظا على التوحيد ولا اكثرهم تقوى لله عز وجل؟ اشدهم معرفة لعلي فكأن ربنا اسف السكرول ساعات بيفلت مني كده بتاع الماوس بس مش مشكلة. فكأن ربنا خلق الخلق مش علشان نعبده ولا علشان نتقيه ولا علشان نطيع اوامره
ولا حاجة من دي لأ ده ربنا خلقنا عشان نعرف سيدنا علي الله المستعان. هنا برضو رواية تانية بيقول لولا انا وعلي ما عرف الله. ده سيدنا محمد يعني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انا وعلي ما
فالله ولولا انا وعلي ما عبد الله الله المستعان. ولولا انا وعلي ما كان ثواب ولا عقاب ولا يستر عليا عن الله ستر. يعني سيدنا علي ما فيش حاجة بتستره عن الله. ولا يحجبه عن الله حجاب. وهو الستر والحجاب فيما بين الله وبين خلقه. كفر
ده ولا مش كفر سيدنا علي والله عز وجل ما فيش شيء بيستر عليه عن الله وما فيش حجاب بيستر الله عن علي او ايا كانت الله المستعان رواية تانية بيقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان الله توحد بملكه فعرف انواره نفسه سم فوض اليهم امره
اباحهم جنته. فمن اراد ان يطهر قلبه من الجن والانس عرفه ولاية علي ومن اراد ان يطمس على قلبه يعني من يرد الله ان يهديه يعرفه ولاية علي. ده كأن ده هو الاسلام. مش بنقول لك بقى يشرح صدره للاسلام لا
رفه ولاية علي. هنا بيقول والذي نفسي بيده ما استوجب ادم ان يخلقه الله وينفخ فيه من روحه. وان يتوب عليه الى جنتي الا بنبوتي والولاية لعلي. يعني احنا مخلوقين علشان نعرف سيدنا علي وعشان نولي سيدنا علي
الله المستعان والذي نفسي بيده ما اوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ولا اتخذه خليلا الا بنبوته والاقرار اللي عليه بعد ده سيدنا ابراهيم ما نالش المكان العظيمة دي غير الا باقرار بنبوته. طبعا اقرار بنبوتي دي موجودة في آآ
في القرآن الكريم لكن فين بقى والاقرار اللي عليه بعديه؟ والذي نفسي بيده ما كلم الله موسى تكليما ولا اقام عيسى اية للعالمين الا بنبوته ومعرفة علي بعدي والذي نفسي بيده ما تنبأ نبي قط الا بمعرفته. والاقرار لنا بالولاية الائمة. ولا استأهل خلق من الله النظر الا
عبودية له والاقرار لعلي بعدي. طبعا في روايات بقى الا بالعبودية لنا. اه عادي يعني ما هو نحن هو وهو نحن ولا ناسيين انتم الرواية دي ما علينا. هنا بيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله بينسبوا لشرك للنبي عادي. علي ديان
هذه الامة ده كانه كلام نصارى. المسيح ديان العالمين علي ديان هذه الامة والشاهد عليها امال سيدنا محمد هيعمل ايه؟ ويكون الرسول عليهم شهيدا. آآ لا ما عادي ده سيدنا علي
الناس دي تعرف حاجة عن القرآن معاليه. وهو صاحب السنام الاعظم وطريق الحق الابهج. السبيل وصراط الله المستقيم به يهتدي بعدي من الضلالة ويبصر به من العمى به ينجو الناجون ويجار من الموت ويؤمن يعني ايه يجار من الموت هو في ناس مش هتموت
ما علينا. وهو عين الله الناظرة واذنه السامعة. ده بقى تعطيل صفات الله عز وجل. آآ سيدنا علي هو صفات الله. هو عين الله الناظرة واذن السامعة ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده بالرحمة ووجهه في السماوات والارض وجنبه
ظاهر اليمين وحبله القوي المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها. وبابه الذي يؤتى منه وبيت الذي من داخله كان من دخله كان امنا وعلمه على الصراط في بعثه كذا من عرفه نجا الى الجنة ومن انكره هوى الى النار
علي هو الكل في الكل. الله المستعان. ربنا يهدي الشيعة. ربنا يهدي الشيعة من كل هذا الشرك والضلال الذي يصل الى درجة الكفر ده كتاب للخميني الغلاف مش واضح قوي تقريبا التغليقة او هو تقريبا اسمه التعليقة. التعليقة على الفوائد الرضوية
التعليق على الفوائد الرضوية للخميني عليه لعنة الله طيب ده في الصفحة رقم مية واحد وخمسين بيقول رواية ومما قلنا يتصحح ايضا سر ما نقل عن جبريل في ابتداء خلقه. يعني اول ما ربنا خلق جبريل عليه السلام
حيث سأله الله اكثر من مرة من انا ومن انت؟ ربنا بيسأل جبريل بعد ما خلقه انا مين وانت مين ويجيب كل مرة مخاطبا لله بقوله انت انت وانا انا
يعني ما هواش عارف الاجابة انت انت وانا انا فيحترق بسطوات الكبرياء ويسقط من سماء القرب ابعد مما بين هذه الارض وتلك السماء ده سيدنا جبريل اللي بيتعذب وبيحصل فيه كده
الى ان ظهر مغيث النفوس والارواح في عالم الانوار والاشباح. مولى الكونين وامام الثقلين مولانا علي السلام ظهر له سيدنا علي فعلمه سيدنا علي علم اللي علم النبي سيدنا علي علم اللي علم النبي
والله عز وجل يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى اللي هو جبريل ده سيدنا علي علم اللي علم النبي تعلمه بان يقول في الجواب انت الملك الجليل. او الملك الجليل. وانا انت الاسف ايوة صحيح. انت الملك الجليل
سيدنا جبريل هيقول كده ليه لله عز وجل؟ انت الملك الجليل وانا العبد الذليل جبرائيل. فلما قال تالك تخلص من الاحتراق بنار البعد والفراق. فاحتفظ بذلك التحقيق فانه من مشرب رحيق. ما علينا. بيقول شعر يعني
لكن القصة ان سيدنا علي علم سيدنا جبريل علم بعد كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم وده خلي بالك ده الكلام ده ايه في ابتدائي خلقه يعني سيدنا علي ده آآ كأنه طيف الهي فكر غموسيين كده
وبيزهر في عالم الارواح والاشباح ولا عالم الانوار والاشباح بيعلم سيدنا جبريل الله المستعان مدينة المعاجز او هنا كتاب مدينة معاجز. الائمة الاثني عشر ودلائل الحجج على البشر تأليف العلم العلامة السيد هاشم البحراني. ده الجزء الاول
الجزء الاول صفحة رقم متين واحد وخمسين. مع عاجز الامام امير المؤمنين. يعني المعجزات يعني معجزات الائمة هنا القصة ان سيدنا علي نسبوا له ما يشابه قصة البقرة بتاعة بني اسرائيل المذكورة في سورة البقرة
فالمهم يعني واحد مات وعاوزين يعرفوا مين اللي قتله فقتله حنقا عليه. فقال لسنا نرضى بقولك يعني هم جه قتله امه جه واحد قال له قتله عمه لانه زوجه بابنتي خلاها وتزوج غيرها فقتله حنقا عليه. آآ حوار
يعني واحد قتل التاني هم عاوزين يعرفوا مين اللي قتله. فجه سيدنا علي قال لهم ده عمه هو اللي قتلوه فقالوا له لسنا نرضى بقولك فانما نريد ان يشهد الغلام بنفسه. ده هو ميت
عاوزين الغلام يشهد بنفسه عند اهله من قتله. فيرتفع من بينهم السيف والفتنة فقال عليه السلام فحمد الله تعالى واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال يا اهل الكوفة
ما بقرة بني اسرائيل عند الله باجل من علي اخ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وانها احيت ميتا بعد سبعة ايام ثم دنا عليه السلام من الميت وقال ان بقرة بني اسرائيل آآ ضرب بعضها آآ ضرب بعضها الميت فعاش. واني لاضربه
يعني سيدنا علي هيضرب الميت ببعض يضربه بقى بالشلوت يضربه بايده يعني حتة من جسم سيدنا علي هيضرب بها الميت لان بعضي عند الله خير من البقرة سم هزه برجله ضربه برجله كده وقال قم بازن الله. يا مدرك ابن حنظلة ابن غسان ابن بحير ابن قهر ابن سلامة ابن طيب ابن الاشعث ابن
طبعا ما هو عنده علم المنايا والبلايا وعلم الانساب عنده العلم كله بقى فعارفه من اول جد لاخر جد قم فقد احياك علي باذن الله الله المستعان الله المستعان الله المستعان
فقال ابو جعفر رحمه الله فنهض غلام احسن من الشمس ومن القمر اوصافا وقال لبيك يا محيي العظام ده كلام قوي جدا الكلام ده ان ربنا محي العزام وهي رميم لأ هنا لبيك يا محيي العظام
وحجة الله في الانام والمتفرد بالفضل والانعام المتفرد المتفرد بالفضل والانعام هنا بيقول لك كذا في المصدر وفي الاصل المنفرد يعني هي هي عشان كاتب هامش يعني يا المنفرد يا المتفرد والمتفرد بالفضل والانعام. لبيك يا علي يا علام. فقال امير المؤمنين من قتلك يا غلام؟ فقال عمي كزا
كزا كزا قال اتمضي الى اهلك؟ قال له لا حاجة لي في القوم عايز انام اموت تاني بخاف ان يقتلني سانيا ولا تكون انت فمن يحييني. ما فيش ربنا هيحييه
انا خايف لاحسن اموت تاني وما لاقكش تحيين ده كان مفروض الوثيقة دي تتحط مع اللاهوت الله المستعان وثيقة تانية مسند فاطمة الزهراء اه ياني واحد قلبه بيتعبه بصراحة. مسند فاطمة الزهراء الصفحة رقم متين ستة وتسعين. علي عليه السلام حكموا
ملائكة يعني سيدنا علي بيحكم آآ ما بين الملائكة ايه يعني في كتاب الاختصاص بيقول ايه آآ عن زياد ابن وهب عن عبدالله بن مسعود. سيدنا عبدالله بن مسعود قال اتيت فاطمة صلوات الله عليها فقلت لها اين بعلك
فين جوزك فقالت عرج عرج به جبرائيل عليه السلام الى السماء كأن الموضوع عادي يعني جوزك فين؟ اه لا ده طلع مشوار معراب كده ولا كأن دي خصيصة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو وحده الذي كان يعرج به الى الملك الاعلى او مش كان يعرج يعني هي واقعة واحدة
الاسراء والمعراج. لأ سيدنا علي مش النبي مش افضل منه. ده هو واحد مع النبي في الجوهر فاللي يحصل للنبي يحصل لسيدنا علي عرج به جبرائيل عليه السلام الى السماء. كأن بقى عبدالله ابن مسعود الموضوع ده بالنسبة له عادي. كل يوم والتاني لما بيسأل عن سيدنا علي بيقولوا له لأ ده طلع
السما وهيرجع كمان شوية فبيقول له في ماذا يعني مش غريب طلع بقى ليه ان نفرا من الملائكة تشاجروا يعني ده كمان بطلان عقيدة في الملائكة ما الملايكة بيتخانقوا هم الملايكة ما بينهم احقاد
وضغائن ده بقى فكر يهودي نصراني عن الملايكة. ان فيه ملايكة طيبين وفيه ملايكة اشرار والملايكة ممكن يعملوا مشاكل وكزا ان نفرا من الملائكة تشاجروا في شيء فسألوا حكما من الادميين فاوحى الله تعالى اليهم ان تخيروا فاختاروا علي ابن ابي طالب
طبعا اللهم صل على محمد. طبعا القصة مش آآ ان الواحد بيتريق على الشيعة لما بيبقوا آآ قاعدين بيسمعوا واحد معمم وبعدين يقوم قايل علي ابن ابي طالب يقوم كلهم قال اللهم صل على
امحمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم. القصة مش تريقة في في بغض النزر عجز والعن اعدائهم وان احنا المقصودين باللعن. مش دي القصة ومش القصة ان هم لما لما بيسمعوا الرواية بيقولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
لأ القصة مش كده القصة ان هما دراويش اي حد يألف لهم اي حكاية فيها اكثر من نقطة باطلة وفق العقيدة الاسلامية وفق القرآن الكريم ما فيش دماغة ما فيش
يقوموا قايلين اللهم صلي على محمد وهل هذا يوافق مع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا علي عرج بي الى السماء والملايكة بيتشاجروا وبيتخانقوا الله المستعان رواية تانية
او وثيقة تانية كتاب نجاة الهالكين بااا العلامة الكبير اية الله العظمى الشيخ محمد ابو اه مش عارف مين الاحسائي محمد الاحسائي طيب ده احاطة امير المؤمنين عليه السلام بالاشياء جزئيها وكليها
يعني جزئيا وكليا ده في الصفحة رقم مية ستة وتلاتين دي داخلة تحت باب ان الائمة عندهم كل العلم بيقول واما قوله اطال الله بقاه يعلم ما يصدر منا من الافعال جزئيا وكليا
الى اخره. فالتصديق لقوله تعالى وكل شيء احصيناه في امام مبين والامام المبين هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب باتفاق الشيعة الله المستعان. يعني سيدنا علي يعرف كل حاجة وكل شيء احصيناه في علي
فهو يعرف كل حاجة كل الافعال اللي بتصدر منا جزئيا وكليا وثيقة تانية علل الشرائع قرينا منه كتير قبل كده علل الشرائع للشيخ الصدوق ابو جعفر محمد ابن باباويه القمل
طيب بيقول في صفحة مش مكتوب الصفحة للاسف الاخوة اللي صوروا الوثيقة قطعوا الصفحة من فوق مش مشكلة يعني هنا بيقول وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي
ان الله تبارك وتعالى حملني زنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني الشيعة ايه على حساب غفران النبي محمد صلى الله اللي هي فكرة ايه؟ فكر يهود ونصارى والله
فكرة النبي شال عننا ذنوبنا الشيعة آآ آآ هم النصارى بيقولوا المسيح حمل اثقالهم وحمل ذنوبهم وغفر لهم خطاياهم لما مات على الصليب. الاية دي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
ده عن النبي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مغفورة له الذنوب والخطايا كلها الله المستعان لكن الشيعة بقى بيقولوا ايه ؟ لأ ربنا حمله زنوب الشيعة زي ما النصارى بيعتقدوا ان المسيح حمل ذنوب وخطايا العالم
يعني الشيعة داخلين الجنة كده كده على حساب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وثيقة تانية كتاب الاختصاص للشيخ المفيد الصفحة رقم متين وتلتاشر ده نفس الكلام اللي نقله الصفحة اللي قبليها هو كان نايل اصلا من الاختصاص. لحتة عوري جابر جبرائيل الى السماء كزا كزا
طيب ده برضه كتاب الاختصاص للشيخ المفيد صفحة رقم مية تسعة وتسعين بيقول عن احمد كزا كزا آآ ابتدأني ابو جعفر عليه السلام فقال اما ان ذا القرنين خير السحابتين فاختار خير السحابتين كزا كزا
فقال ما كان من سحاب فيه رعد وصاعقة وبرق فصاحبكم يركبه اما انه سيركب السحاب ويرقى في الاسباب اسباب السماوات السبع والاراضين السبع خمس عوامل وكزا كزا. ده مين المقصود ان سيدنا علي؟ سيدنا علي ما له
وبيركب السحاب عن ابي جعفر عليه السلام ده شغل نصارى اللي هو المسيح هييجي راكب السحاب هنا برضو عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا ملك ما فوق الارض وما تحتها
الله المستعان رواية تانية عن ابي جعفر عليه السلام قال اما ان ذا القرنين كزا كزا فقال لك طب وايه يعني لما ذو القرنين بغض النزر هم جابوا الكلام ده عن ذي القرنين منين بس ما علينا. ما كان من انسحاب
فيه رعد او صاعقة او برق فصاحبهم فصاحبكم يركبه. اما انه سيركب السحاب ويرقى في الاسباب. ده سيدنا علي الله المستعان بيركب السحاب اه وهو اه ملك ما في ما فوق الارض وما تحت وما تحتها يعني
له الملك كله. اللي هي الولاية التكوينية ان كل زرات الكون خاضعة له الفروع في الكافي ده الفروع من الكافي اه للكليني. ده الجزء السابع الصفحة رقم مية سبعة وتمانين. كتاب الحدود. ده بقى قصة المرأة الزانية لعلي بن ابي طالب
يعني حتة من النصارى المرة دي. المرة اللي فاتت حتة من اليهود. البقرة المرة دي بقى حتة من النصارى فراحوا قالوا له ايه ؟ معلش فراحوا قالوا له آآ مسك والمفروض آآ
مسك واحد يعني آآ اللي عاوز يقرأ الصفحة كلها يبقى يقراها. لكن الفكرة ايه خلاص مسكوا حد كان بيزني في ذات الفعل ومش عارف مين فالمهم راح قايل ايه آآ سم نادى باعلى صوته ده المفروض آآ هنا لو قريته من الاول اهو ثم نزل فلما اصبح الناس بكرة خرج
وخرج الناس متنكرين متلثمين. آآ كزا كزا والحجارة في آآ آآ وفي اكمامهم حتى انتهى بها والناس معه الى الظهر بالكوفة فامر ان يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ثم ركب بغلته واثبت رجليه في غرز الركاب ثم
ضع اصبعيه السبابتين في اذنيه بغض النزر ليه هيحط صوابعه في ودانه بس ما علينا ثم نادى باعلى صوته يا ايها الناس ده سيدنا علي المفروض اهو عليكم امير المؤمنين لا نروح ولا ما علينا
يا ايها الناس ان الله تبارك وتعالى ان الله تبارك وتعالى عهد الى نبيه عهدا عهده النبي لي لي لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب بانه لا يقيم الحد من له عليه حد
يعني ايه؟ يعني من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر فيما معناه بحسب التفسير النصراني انتم جايين دلوقتي وحابين قوي تحكيم الشريعة طب مين فيكم اللي ما عليهوش حكم يستوجب حد في الشريعة
او مين فيكم اللي ما ارتكبش معصية تستوجب حد في الشريعة؟ من منكم بلا خطية تستوجب حكم في الشريعة يرميها اولا بحجر ان الله تبارك وتعالى عهد الى نبيه عهدا عهده محمد الي بانه لا يقيم الحد من لله عليه
اب فمن كان عليه حد مثل ما عليها يعني زاني هو كمان دي مصيبة فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد. فانصرف الناس يومئذ كلهم. طبعا ما قال يعني يمكن ما كانش دارس نص الانجيل كويس
كان مفروض يقول بقى ان سيدنا علي وطى علشان يرسم حاجات على الرملة. وبعدين لما رفع راسه لقى كل الناس مشيت. والمرأة لوحدها ايه في الوسط فراح قال لها ما حدش دانك آآ راحت قالت له لأ يا امير المؤمنين ما حدش داني. فراح قال لها ولا انا ادينك اذهبي ولا تخطئي مرة اخرى
ايه يا جدعان الكلام ده ايه يا جدعان الكلام ده فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلى امير المؤمنين والحسن والحسين. هم دول بس اللي ما زانوش. الباقي كلهم زناة. فاقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يعني كويس هنا ما قالش بقى
ولا انا ادينك. طب ليه بقى المسيح ما اقامش عليها الحد مش مشكلة يعني فاقام هؤلاء الثلاثة علي الحد يومئذ وما معهم غيرهم. قال وانصرف في من انصرف يومئذ محمد ابن امير المؤمنين
ده كان زاني والعياذ بالله. هنا الاخ كاتب اتهام ظاهر وطعن صريح في عرض محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعنه الله المستعان هنا تفسير القمي تفسير القمي
لعلي ابن ابراهيم القمي الجزء الاول صفحة رقم خمسة وتلاتين. ما تفهمش الكلام ده متقال ليه؟ لكن عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله في ايه ده؟ ايه ده؟ هنا الاخ كاتب هل وصف امير المؤمنين باحط الحشرات واحقرها مدح له ام ذنب؟ الله المستعان هنا ده طبعا وثيقة في النص كده ما لهاش دعوة هل ده يعتبر غلو ولا ايه ما علينا
وثقة لتفسير الفرات الكوفي للفرات ابن ابراهيم الكوفي. صفحة رقم تلتمية وسبعين. بيقول ايه؟ لان اشركت ليحبطن عملك. ايه السر ما هو لان اشركت لان اشركت بولاية علي يعني قلت
ان ده امام وهو مش امام يعني قلت ان سيدنا ابو بكر الصديق امام مع الائمة التانيين لئن اشركت ليحبطن عملك ما لوش علاقة بقى ما لهمش علاقة ان المقصود بالاية الشرك في حق الله عز وجل
الله المستعان. فانا كاتب فهل علي رضي الله عنه افضل واعلى واجل من عليه افضل الصلاة والسلام؟ يعني الكلام ده ليه ما يتقالش عن النبي الله المستعان وثيقة تانية شرح الزيارة الجامعة الكبيرة لاحمد الاحسائي
الجزء التاني صفحة رقم مية تمانية وسبعين بيقول رواه ابو حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الاية عما يتساءلون عن النبأ العظيم
قال ذلك الي ان شئت اخبرتهم وان شئت لم اخبرهم. سم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عما يتساءلون قال هي في امير المؤمنين كان امير المؤمنين يقول ما لله تعالى اية اكبر مني ولا لله نبأ اعظم مني
اعظم من الانبياء اعظم من كل دول. الله المستعان ويجري لاخر الائمة ما يجرى لاولهم فهم الاية الكبرى كما قال تعالى ولقد رأى من ايات ربه الكبرى. ده عن سيدنا ابراهيم ما لوش اي علاقة اصلا بالائمة بس انخع
براحتك. اذا جعلنا آآ اذا جعلنا الكبرى مفعول رأى لها صفة كزا كزا. وذلك حين خاطبه الله سبحانه ليلة المعراج بلسان علي يعني لما ربنا كلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيسمع صوت مين
فانه رأى آآ آآ انه ليس لله اية اكبر من علي لانه رأى عليا لسانا عليا في المقام الاعلى ينطق بما اوحى سبحانه على عبده الذي يؤمن بالله وكلماته. بغض النزر عن
كعكدي بتقدر تفهم في الاخر ان هو عاوز يقول ان علي ابن ابي طالب هو اكبر اية ما فيش اية اكبر مني ولا نبأ اعظم مني. وان صوم المعراج ربنا كان بيكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلسان علي. كان بيسمع صوت علي ابن ابي طالب والعياذ بالله
الواحد مش عارف انا تعبان والله تعبان شرح الزيارة الجامعة الكبيرة برضه لاحمد الاحسائي الصفحة رقم تلتمية واحد وسبعين بيقول آآ وقد تقدم في اول هذا الشرح انهم هم المعلمون للملائكة اللي هم الائمة يعني
اه للملائكة تسبيح الله وتهليله وتكبيره وتمجيده. وروى ان جبرائيل كان جالسا عند النبي. شف بقى سيدنا جبرائيل هو عاوز يقول لك الائمة هم هم اللي بيعلموا الملايكة صوت يعني ايه ايه الكفر في كده يعني؟ لأ طبعا
الملائكة الله عز وجل هو اللي بيعلمهم. والملايكة هم اللي بيعلموا البشر مش الائمة يعلموا ايه يا جدعان! المهم بيقول وروى ان وروي ان جبرائيل عليه السلام كان جالسا عند النبي. فاتى علي فقام له جبرائيل
يعني سيدنا علي دخل فراح جبريل جبريل عليه السلام قيام لسيدنا علي فراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقول له اتقوم لهذا الفتى انت بتقوم لسيدنا علي؟ فقال ان له علي حق التعليم
يعني سيدنا علي علم اللي علم النبي فقال النبي وكيف ذلك التعليم يا جبرائيل؟ فقال لما خلقني الله تعالى نفس الرواية اللي احنا قريناها بس نقراها هنا تاني. لما خلقني الله تعالى سألني من انت
وما اسمك؟ ومن انا؟ وما اسمي؟ فتحيرت في الجواب. سم حضر هذا الشاب في عالم الانوار وعلمني الجواب. فقال قل انت ربي الجليل واسمك الجميل وانا العبد الذليل واسمي جبرائيل. ولهذا قمت له وعظمته. ده علم اللي علم النبي
يعني لازم يقوم قم للمعلم ايه مش الشعر بيقول كده سيدنا جبريل امره قم للمعلم ووفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا لأ المعلم ده بقى واحد مع رسول في الجوهر. طيب. فقال النبي كم عمرك يا جبرائيل؟ فقال يا رسول الله يطلع نجم كزا كزا كم مليون سنة
فتأمل في قول جبرائيل طاووس الملائكة طبعا طاووس الملائكة ده وصف يهودي ما علينا الذي هو معلم الرسل والانبياء فانه ما عرف ربه وما عرف نفسه الا بتعليم الامام. ما عرف ربه وما عرف نفسه الا بتعليم الامام. فكيف ما
سواه من الملائكة اكيد بقى الملايكة التانيين ازا كان ده حال جبريل ازا كان ده حال جبريل فيبقى باقي الملايكة حالهم ايه اكيد الائمة زي ما نقول فاتحين كتاب للملايكة بيعلموهم
الله المستعان. يبقى احنا كده خلصنا الوثائق اللي فيها عقائد بشعة جدا للشيعة الرافضة الامامية الاثني عشرية عن علي بن ابي طالب والائمة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. معلش الصيام مأثر بقى
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته