بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنتكلم عن عن عقيدة التقي عند الشيعة من كتاب مزكاة الانوار في غرر الاخبار الكتاب ده يعتبر آآ من الكتب الهامة زي كتب السنة عندنا. لكن المؤلف متأخر
وتأليف طبعا هم كاتبين العالم الجليل ثقة الاسلام عادي وما فيش اي مشكلة ده بالنسبة لهم يعني ابي الفضل علي الطبرسي المتوفى في اوائل القرن السابع الهجري. فهو متأخر من القرن السابع الهجري. لكن اللي هو عمله ايه في هذا الكتاب
مشكلة الانوار في غر الاخبار ان هو كانه ايه آآ عمل ابواب كسيرة بالمواضيع المختلفة وبعدين رجع للمصادر القديمة الهامة زي الكافي وغيره وقعد يجمع الاحاديس يعني المهم احنا نفتح الفصل الحادي عشر
في التقية ده مفروض آآ هيبقى صفحة رقم آآ تمانية وتمانين المهم الفصل الحادي عشر في التقية الرواية رقم واحد في الفصل يعني قال ابو عبدالله عليه السلام واحد من
معصومين ولاحزوا ان في بعض الروايات هنكون قريناها قبل كده من الكافي. وفي بعض الروايات هتلاقوها جديدة الرواية ده احنا قريناها قبل كده يا معل اكتم امرنا ولا تذيعه فانه من كتم امرنا ولم يزعه اعزه الله في الدنيا وجعله نورا
بين عينيه في الاخرة يقوده الى الجنة يا معلم من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله. وتكلمنا على موضوع الازاعة ان آآ المعصوم يقول هم ما يبلغوش ما فيش عنده يبلغوا عني ولو اية ما فيش عنده ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ما فيش الكلام ده
يسمع الحديث يقوم كاتمه خفيف قلبه. طب الدين هينتشر ازاي ولا ايه النظام بالنسبة لكم ما علينا من ازاع امرنا ولم يكتمه اذله الله في الدنيا والاخرة لما ينشر الدين ربنا يزله
والعياذ بالله ونزع النور من بين عينيه في الاخرة وجعله ظلمة تقوده الى النار. يا معلا ان التقية شف هنا الرواية احنا كنا قرينا ان التقيت من ديني يعني حاجة في الدين جزء من الدين. لكن هنا ان التقية ديني ودين ابائي
ولا دين لمن لا تقية له. طبعا فيه ولا دين لمن لا تقية له ولا ايمان لمن لا تقية له. فهنا تحس كأني التقية اهم حاجة في الدين عند الشيعة. وزي ما قلنا ممكن السني يعيش ويموت وما يعرفش يعني ايه اصلا تقية وما يمارسش التقي. دي حاجة خاصة جدا جدا عند اهل السنة
ولكن الشيعة طول حياتهم بيظهروا الكفر ويبطنوا الايمان وهو ده الدين. ان التقية ديني ودين ابائي ولا دين لمن لا تقية لهم هنا بيقول ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية. طبعا حتة ان الله يحب ان يعبد في السر
حتة يعبد في السر دي مش معناه ان انا امشي ما بين الناس. اظهر الكفر وابقى اكتم الايمان في قلبي يبقى انا كده باعبد ربنا في السر فوض اعبد ربنا في السر العبادات السرية قيام ليل آآ سنن نوافل اذكار آآ صدقات في الخفاء مش عارف مين
هذه الامثلة لكن الشيعة بيفهموا الحوار ده ربنا يعبد في السر بمعنى انه لا يظهر الدين باي حال من الاحوال ابقى كاتمو في قلبي واظهر الكفر والنفاق والعياذ بالله يا معلق ان المذيع لامرنا كالجاحد له يعني كافر
طبعا هنا لو رجعتم آآ هيقول الكلام ده موجود فين؟ في المحاسن وفي الكافي وفي البحار طبعا انا اه هحط صور الوثائق دي اه تحت في اخر الفيديو ما فيش مشكلة. الرواية رقم اتنين رواية ما قريناش زيها في الكافي
بيقول عنه عليه السلام اللي هو ابي عبدالله قال من اذاع علينا من اذاع علينا شيئا من امرنا. فهو كمن قتل لنا عمدا يعني اللي يبلغ عن الامام حاجة كانه قتل الامام عمد
وقتل العمد ده كبيرة تدخل الانسان النار تعال نفتح كده برنامج البحث في القرآن الكريم اللي يقتل مؤمنا متعمدا في سورة النساء الاية رقم تلاتة وتسعين ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
نزل ده كده هو بيقول من اذاع علينا شيئا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا يبقى ده جزاؤه ايه اللي يبلغ الدين عند الشيعة فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. في
سورة النساء الاية رقم تلاتة وتسعين سبحان الله طيب الصفحة اللي بعديها الرواية رقم عشرة قال ابو عبدالله عليه السلام اني لاحسبك اذا شتم علي عليه السلام بين يديك ان تستطع ان تأكل انف شاتمه لفعلت
يعني هو بيكلم واحد من الشيعة الامام بيقول لواحد من الشيعة لو حد شتم سيدنا علي قدامك دا انت تاكل مناخيره قال له اي والله جعلت فداك اني لهكذا واهل بيتي
يعني اعمل كده طبعا. راح قال له لأ ما تعملش. قال فلا تفعل فوالله لربما ده الامام المعصوم بقى شف الامام المعصوم بيعمل ايه وهل ده شيء حلو ولا ده شيء وحش
فوالله لربما سمعت من شتم عليا وما بيني وبينه الا الا اسطوانة فاستتر بها. يعني كأن عمود المسجد بيقوم بيسمع واحد بيشتم سيدنا علي ده الامام المعصوم بيسمع واحد بيشتم سيدنا علي يقوم هو مستخبي منه ورا الاسطوانة وايه اللي يحصل بقى؟ فاذا فرغت من صلاتي
امر به فاسلم عليه واصافحه ده بغض النزر مين ده اللي كان بيشتم سيدنا علي واللي يشتم سيدنا علي يعني يتساب لأ ومش بس يتساب لأ ده انا اا ما ازهرلوش
اي كراهية او بغضاء او غضب او اي حاجة. يعني مش يعني بغض النزر هيضربه ولا ياكل مناخيره ولا بتاع لأ ده كمان ايه امر به فاسلم عليه واصافحه ولكنه عمل حاجة
قريب فهنا ازا كان الامام بيعمل كده يبقى الشيعة يعملوا ايه ما علينا طيب الرواية رقم اتناشر بيقول قال ابو عبدالله عليه السلام ليس من شيعة علي من لا يتقي. يعني ما يبقاش شيعي لو ما مارسش التقييم
لازم يكون في ممارسة للتقرير قال الصادق عليه السلام والرواية رقم تلتاشر لا دين لمن لا تقية له. وان التقي لاوسع مما بين السماء والارض مجالات تطبيق التقية واسعة جدا
فيطبق التقية بقى زي ما هو عايز طيب الرواية رقم اربعتاشر قال عليه السلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر شف الصيغة دي عند اهل السنة والجماعة في البخاري ومسلم وغيره من كتب السنة
كتير من كان يؤمن بالله فاليوم الاخر في عمل كزا او كزا او كزا او كزا هنا فلا يتكلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. فلا يتكلم في دولة الباطل الا بالتقية. يعني ايه دولة
باطل يعني دولة فيها سنة بان هم بيعتقدوا ان السنة دول نواصب يناصبه لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم العداء الحديس اللي كان بيقول لك انا باسمع فلان بيشتم سيدنا علي
ده هم متخيلين ان احنا اللي بنعمل كده فطبعا السنة هم الاغلبية في كل العالم الاسلامي تقريبا ما عدا ايران فيبقى في كل الدول الاسلامية الشيعة لا يتكلمون الا بالتقييم
علشان كده احنا عارفين لما الشيعة هييجوا مصر او لو جم مصر ونسأل الله عز وجل ان يبعدهم عن بلادنا وان يكفي المسلمين شرور الشيعة لو جم بلدنا احنا بالنسبة لهم دولة باطل فمش هيتكلموا الا بالتقييم
فبالتالي عادي جدا ان انت تلاقي قائم باعمال السفير الايراني في مصر في المناظرة اللي كانت ما بينه وبين الشيخ الزغبي مع وائل الابراشي آآ يترضى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الهواء مباشرة ما فيش اي مشكلة
وده بالنسبة له دين هو يثاب على هذا. انه بالنسبة له يعلن كفر ويبطن ايمانه الله المستعان الرواية رقم ستاشر وعنه عليه السلام لا خير فيمن لا تقية له يبقى عندك وهنا برضو ولا ايمان لمن لا تقية له. يبقى لا خير لا دين لا ايمان لمن لا تقية له
كل حاجة الرواية رقم سبعتاشر عن الرضا عليه السلام قال لا دين لمن لا ورع له ولا ايمان لمن لا تقية له. شف بقى هم بيفسروا قول الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اي اعمالكم بالتقي
هنا ان اكرمكم ان اكرمكم عند الله اعمالكم بالتقي. مش فاهمين هم يعني ايه تقوى وورع اللي هو المفروض الخوف من الله فان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني اخوفكم من الله عز وجل. وهذا الخوف والتقوى من الله عز وجل بيحرك الانسان من
ناحية ايمانية فيعمل الصالحات اكثر واكثر وهكذا لأ الشيعة ان اكرمكم عند الله اعمالكم بالتقية. يعني ان اكرمكم عند الله اكتر واحد يظهر للناس الكفر بالنسبة له الايمان يبقى التقية اهم حاجة
طيب فقال يا ابن رسول الله الى متى؟ يعني بيسأل الامام الرضا واحد من المعصومين بيسأله طب نفضل نعمل بالتقية هي لغاية امتى قال الى يوم الوقت المعلوم. وهو يوم خروج قائمنا اللي هو المهدي. يعني لغاية قرب يوم القيامة
الشيعة هيفضلوا يعملوا بالتقية. شف بقى فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا. خلاص ما بقاش شيل لو ترك العمل بالتقية لازم يفضلوا الشيعة يفضلوا يظهروا آآ يظهروا لنا الكفر ويبطنوا الايمان في صدورهم
سبحان الله! لذلك هم اعدى اعداء السنة لكن في بلاد السنة ما بيظهرش لاهل السنة كده لكن في بلادهم هم اللي هي مش دولة الباطل بقى بيعمل في السني اللي هو عايزه وبيزهر
يعني بيزهر عقائده فعلا الحقيقية اللي هي بالنسبة لنا منها كثير من العقائد الكفرية والعياذ بالله طيب الرواية رقم تمنتاشر عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان ابي كان يقول ما شيء اقر لعين ابيك من التقية؟ ان التقي جنة المؤمن. قرينا زيها في الكافر
طيب اخر رواية هنقراها الرواية رقم عشرين عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة. يعني تمارس التقية في كل الاحوال وفي كل المناسبات ضرورة شيء ضروري لازم تمارس التقية ما هو لازم طبعا. زي ما هو بيقول لك لا خير ولا ايمان ولا دين لمن لا لمن لا تقية له
والتاني بيقول لك ان اكرمكم عند الله اعمالكم بالتقية واحب شيء لقلب الامام التقي واللي يسيب التقية آآ قبل ظهور المهدي يبقى مش من الشيعة. وليس من شيعة علي آآ
اللي يعني لازم يمارس التقية والا ما يكونش من شيعة علي. رضي الله عنه طيب يبقى احنا كده آآ قرأنا عن التقية في كتاب آآ مشكلات الانوار في غرور الاخبار
ولا تنسوني من صالح دعائكم. لسة فاضل لنا مرجعين كمان في التقية بازن الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته