1
00:00:00.650 --> 00:00:23.750
بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل عقيدة التقية عند رافضة هنقرا النهاردة من كتاب بحار الانوار وكتاب عنوانه بحار الانوار الجامعة لدرر الاخبار الائمة الاطهار تأليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي

2
00:00:24.550 --> 00:00:44.750
قدس الله سره طبعا ده برضو كتاب آآ متأخر مش فاكر اه تحديدا من القرن الكام لكن هو كتاب متأخر والمفروض ان هو ايضا بحار الانوار جامع من مراجع كثيرة جدا جدا جدا من كتب السنة

3
00:00:44.750 --> 00:01:05.200
او مش السنة ما من كتب الروايات او من كتب الحديث عند الشيعة فبحار الانوار يعتبر كتاب هام جدا جدا من اهم كتب آآ الروايات والحديث عند الشيعة هنفتح طبعا هو كتاب كبير مش عارف آآ

4
00:01:05.300 --> 00:01:25.150
بحوالي مية وخمسين ولا مية وستين مجلد احنا هنفتح الجزء رقم خمسة وسبعين باب التقية والمداراة صفحة رقم آآ اسف الباب رقم آآ سبعة وتمانين. يبقى باب رقم سبعة وتمانين باب التقية والمداواة في الجزء رقم خمسة وسبعين

5
00:01:26.150 --> 00:01:52.300
طبعا هو جايب اه اول حاجة ادلة على ان التقية موجودة في القرآن الكريم وده صحيح. مفروض اه عند اهل السنة والجماعة وايضا عند الشيعة في حاجة اسمها تقية وهو جايب اه من سورة ال عمران الا ان تتقوا منهم تقاة ومن سورة النحل اه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان

6
00:01:52.300 --> 00:02:14.650
في سورة المؤمن وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه فالمفروض ايوة دول تلات ايات فعلا بيدلوا على التقية لكن اه التقية بحسب مفهوم اهل السنة والجماعة زي ما هو باين في هذه الاية. رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. ليه

7
00:02:14.650 --> 00:02:37.950
ايمانه علشان خاطر لو اعلن ايمانه هيقتلوه وهيموتوه وهينكلوا به وهكذا فلزلك هو يكتم ايمانه طيب واحنا طبعا تكلمنا في الموضوع ده في اول الفيديو المهم خلينا نبدأ ايه في الروايات. الرواية رقم آآ واحد عن الصادق عليه السلام. كان فيما

8
00:02:37.950 --> 00:02:56.500
اوصى به لقمان ابنه يا بني ليكن مما تتسلح به على على عدوك وتصرعه المماسحة واعلان الرضا عنه ولا تزاوله بالمجانبة فيبدو آآ له ما في نفسك فيتأهب لك ماشي

9
00:02:57.200 --> 00:03:14.250
اه دي رواية مش واضحة قوي بغض النظر اعلان الرضا عنه علشان خاطر عدوك ده ما يتأهبش لك. طبعا الشيعة بيطبقوا هذه الرواية على ان اعدائهم هم اهل السنة والجماعة. السنيين

10
00:03:14.350 --> 00:03:34.900
وطبعا السنيين موجودين في كل آآ الدول الاسلامية. فيقوم هو يعلن الرضا عننا ويظهر لنا اللي بالنسبة له كفر علشان احنا ما نتأهبش له فيقدر هو ايه ينشر مذهبه من تحت لتحت

11
00:03:35.150 --> 00:03:59.300
نسيبه يشتغل من تحت لتحت علشان هو ايه بيظهر الرضا عننا وما بيظهرش شيء يخلينا ايه نقلق منه الله المستعان الرواية رقم اتنين دي رواية قريناها قبل كده اه ما اكثر ما يكذب الناس على علي واه طبعا الشيعة هم اكتر ناس بيكزبوا

12
00:03:59.300 --> 00:04:23.750
قال علي رضي الله عنه الرواية رقم ستة ونفسي افهم الارقام دي جابوها منين الحقيقة بس ما علينا. عن ابي عبدالله عليه السلام قال ان التقي ترس المؤمن ولا ايمان لمن لا تقية له فيه ولا ايمان ولا خير ولا دين لمن لا تقية له. فقلت له جعلت فداك. ارأيت قول الله تبارك وتعالى

13
00:04:23.750 --> 00:04:49.000
الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان قال وهل التقي الا هذا؟ كويس فهنا مش المشكلة استشهاده بهذه الاية ان يجوز ان المؤمن آآ يتسلح بالتقية وقت ما هيتعرض لاضطهاد ولا وقت ممكن يقتل لو اعلن ايمانه او ينكل به او يعذب عذاب شديد جدا جدا لا يستطيع ان يتحمله او هكذا

14
00:04:49.550 --> 00:05:03.950
او غصب عنه من كتر التعذيب اضطر انه ينطق بكفر وقلبه مطمئن بالايمان. ايوة دي حالات خاصة. لكن المشكلة لا ايمان لمن له لا دين لمن لا تقيت له لا خير لمن لا تقية له

15
00:05:04.000 --> 00:05:23.050
سبحان الله! طيب الرواية رقم تمانية عن ابي عبدالله عليه السلام قال كزا كزا كزا يا بني ما خلق الله شيئا اقر لعين ابيك من التقية. التقية احب شيء اليه. الرواية رقم تسعة

16
00:05:23.300 --> 00:05:40.100
قال لي ابو عبدالله عليه السلام يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين في التقية. دي رواية جديدة ما قرناش زيها في الكتابين اللي فاتوا ان تسعة اعشار الدين في التقية. ايه ده

17
00:05:40.500 --> 00:05:56.900
علشان كده احنا بنقول المسألة غريبة جدا التقية عندهم في الاصول في الاعتقادات احنا عندنا ممكن السني يعيش ويموت ما يعرفش يعني ايه اصلا تقي لانها حالة خاصة جدا جدا. لأ هنا بيقول لك تسعة اعشار الدين في

18
00:05:56.900 --> 00:06:10.800
ولا دين لمن لا تقية له. والتقية في كل شيء الا في شرب النبيذ والمسح على الخفين. ما تفهمش اشمعنى الا في شرب النبيز ومسح خفين لكن ما علينا التقية في كل شيء

19
00:06:11.900 --> 00:06:30.250
الرواية رقم عشرة بيقول عن الصادق عليه السلام استعمال التقية في دار التقية واجب طبعا دار التقية زي ما قلنا بالنسبة لهم اه بلاد اهل السنة والجماعة. يعني ما دام انت في بلاد اهل السنة والجماعة لازم تعمل التقرير

20
00:06:30.750 --> 00:06:52.350
لازم تعمل بالتقي وطبعا الحكم الواجب ده معناه ان تاركه يأثم طيب فهم طبعا ايه لو الشيعة آآ جم مصر واجب عليهم ان هم يعملوا بالتقية علشان احنا ما نتأهبش لهم علشان هم يشتغلوا من تحت لتحت

21
00:06:53.000 --> 00:07:07.800
المهم الرواية رقم حداشر اه قال امير المؤمنين كزا كزا وقال عليه السلام شيعتنا بمنزلة النحل. لو يعلم الناس ما في اجوافها لاكلوها. وهنا برضو خلي بالك لو يعلم الناس

22
00:07:07.800 --> 00:07:33.850
يعني هم الشيعة كان هم المؤمنين بس وكل الناس بعد كده ايه؟ هم وحشين وهم كفرة ولازم يستعملوا معهم التقي وهكذا الرواية رقم تلاتاشر فيما كتب الرضا عليه السلام للمأمون. لا يجوز قتل احد من الكفار والنصاب في دار التقية. خل بالك

23
00:07:34.250 --> 00:07:54.300
الرواية دي في غاية الخطورة شوف المفروض ده رواية عن المعصوم بيقول لا يجوز قتل احد من الكفار والنصاب كافر كافر ماشي والنصاب اللي هم احنا. بالنسبة لهم اهل السنة الذين ناصبوا ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم العداء. هم بيعتقدوا فينا كده

24
00:07:54.450 --> 00:08:13.800
طيب هنا شف بيقول لك لا يجوز قتل احد من الكفار والنصاب في دار التقية يعني في بلاد اهل السنة طيب في خارج بلاد اهل السنة يبقى يجوز ولا حرج. اقتل الكفار اقتل النصاب. لذلك في بلاد الشيعة يجوز نقتل

25
00:08:13.800 --> 00:08:30.900
ناصبي اللي هو السني يجوز ولا حرج. فيقتلون في العراق ويقتلون في ايران وهكذا. ولو الشيعة كانوا من مصر هيقتلوا السنة. يجوز ولا حرج ما دام ما بقتش دار تقية خلاص

26
00:08:32.200 --> 00:08:45.550
ودي مسألة في غاية الخطورة لا يجوز قتل احد من الكفار والنصاب في دار التقية. طب في غير دار التقية؟ اقتله عادي ما فيش مشكلة. وده اللي بيحصل في العراق واللي بيحصل في ايران

27
00:08:45.550 --> 00:09:06.050
اللي بيحصل في اه شف هنا الا قاتل او ساعي في فساد يعني لو شيعي في دار التقية اللي هو في بلاد اهل السنة والجماعة. ما يقتلش احد من الكفار والنصاب الا قاتل او ساعي. في الفساد. طبعا اه بغض النظر ان هنا هو بيعطي اه

28
00:09:06.050 --> 00:09:23.900
اه اللي المأمون الكلام ده الخليفة يعني مش مشكلة يعني. او بغض النظر اه لكن دول اصلا ناس بيحكموا عليهم الشريعة الاسلامية بالقتل والخليفة هو يقتلهم. طيب وهنا بيقول لا يجوز وذلك

29
00:09:23.950 --> 00:09:40.050
اذا لم تخف على نفسك وعلى اصحابك. يعني كأن الرواية بتقول اه لو انت قتلت الكافر او الناصبي ده هيسبب لك ضرر؟ لا يجوز ان انت تقتله وانت في دار التقية في بلاد اهل

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
طب لو ما فيش خوف استفرد به واقوم ارميه في النهر ولا مش عارف ايا كان وفيه روايات كثيرة عن ائمة شيعة كبار كانوا بيعملوا كده في السنة يظهر له الرضا علشان هو لا يتأهب له. وعندما يتمكن منه الشيعي ينكل

31
00:10:00.050 --> 00:10:21.000
ويقتله الله المستعان هنا بيقول لك برضو والتقي في دار التقية واجبة واجبة يعني ايه يعني آآ اللي يتركه يبقى اثم ولا حنس على من حلف تقية يدفع بها ظلما عن نفسه

32
00:10:21.100 --> 00:10:37.150
طبعا يدفع بها ظلما عن نفسه ده بحسب تقديره هو الشخصي فعادي جدا ان ممكن الشيعي يقسم بالله كذبا وده يكون تحت باب التقي وما فيش اي مشكلة ما عندوش اي مشاكل

33
00:10:37.300 --> 00:10:59.300
طيب الرواية رقم اربعتاشر بيقول ليس منا من لم يلزم التقية لازم اي شيعي يعمل بالتقية ويصوننا عن سفلة الرعية طيب الرواية رقم خمستاشر عن الصادق قال عليكم بالتقية فانه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه

34
00:10:59.850 --> 00:11:17.050
مع من يأمنه مع من يأمنه هيستعمل معه التقية شعاره ودثاره. امال مع اللي ما يأمنلوش. ما هو ده المفروض اللي يستعمل معه التقية يبقى هيستعمل التقية في كل وقت وفي كل مكان وفي كل زمان

35
00:11:17.400 --> 00:11:39.100
سبحان الله اه الرواية رقم ستاشر لا دين لمن لا ورع له ولا ايمان لمن لا تقية له وطبعا الرواية قريناه زيها قبل كده ان اكرمكم عند الله عز وجل اعمالكم بالتقية قبل خروج قائمنا

36
00:11:39.400 --> 00:11:56.300
يعني المهدي لما يزهر يعني اعمل الناس بالتقية هم اكرم الناس عند الله عز وجل فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا. يبقى مش شيعي. يعني الشيعي يفضل يعمل بالتقية لغاية ما الامام المهدي يظهر. يعني ايه

37
00:11:56.300 --> 00:12:14.750
الى قرب قيام الساعة رقم سبعتاشر عن ابي عبدالله عليه السلام قال ما عبد الله بشيء احب اليه من الخلق قال وما الخبء؟ قال التقية. يعني ربنا احب عبادة اليه هي التقية

38
00:12:14.900 --> 00:12:32.000
يعني تخيل انت عند اهل السنة هل في روايات بنفس المعنى؟ احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. او الصلاة في وقتها او كزا كزا روايات كثيرة بنفس المعنى زي مسلا الروايات الكثيرة لا يؤمن احدكم حتى كزا

39
00:12:33.050 --> 00:12:47.650
من كان آآ يؤمن بالله واليوم الاخر فكزا وكزا يعني دي صيغة معروفة. عند اهل السنة. هو يقوم قايل بقى ايه بقى احب شيء الى الله اه الخبء انه انه يعبد بالتقي

40
00:12:48.150 --> 00:13:11.550
سبحان الله! طب يبقى كده ما دام دي احب شيء يبقى لازم نفضل نعمل بالتقية على طول. وانا هاترك احب شيء الى الله الرواية رقم تمنتاشر اه طبعا هنا في خلط عند الشيعة اللي هي اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر

41
00:13:11.550 --> 00:13:25.950
او يخشى ايه دخل ده بالتقية؟ ما لوش اي دخل هنا بيقول لك يا سفيان عليك بالتقية فانها سنة ابراهيم الخليل عليه السلام وان الله عز وجل قال لموسى وهارون كزا كزا كزا

42
00:13:26.050 --> 00:13:46.050
طب ايه دخل ده؟ هم آآ موسى وهارون كتموا ايمانهم بالعكس دول راحوا واعلنوها قولا له قولا لينا يعني الخطاب الدعوي يكون بلين ويكون برفق لكن ما يكونش فيه آآ مداهنة وما يكونش فيه

43
00:13:46.050 --> 00:14:01.500
كذب وما يكونش فيه خداع. علشان كده احنا بنزعل جدا جدا. آآ من النصارى اللي بيستخدموا اساليب ملتوية في التنصير ويكذبون على الناس علشان خاطر يقربوهم للمسيحية بشكل من الاشكال

44
00:14:02.800 --> 00:14:18.950
يعني بغض النزر ان احنا بنعترض عن التنصير بنعترض على التنصير جملة وتفصيلا لكن اهون علينا انه يعرض عقيدته زي ما هي بدل ما يكذب على الناس. لانه لما يعرض عقيدته زي ما هي الناس هتنفر منها اصلا

45
00:14:18.950 --> 00:14:37.900
وكأن فعلا رواياتهم اللي بيقول انتم على دين بالنسبة للشيعة. من اذاعه اذله الله ومن كتمه اعزه الله او فيما معناه قرينا رواية زي كده ان فعلا اي عقيدة باطلة اللي

46
00:14:37.900 --> 00:15:02.450
يعلنها ويذيعها ربنا يذله فلازم يكتمها وطبعا ربنا مش هيعز وقتها بس على الاقل مش هيبقى ايه آآ متجرس ومفضوح بين الناس. ما علينا طبعا هنا بيقول ايه اه ولقد ادبه الله عز وجل بالتقية فقال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاه

47
00:15:02.450 --> 00:15:15.750
الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. طبعا الايات دي ما لهاش اي علاقة بالتقية. وده في باب المعاملات. واحد بيعاملك وحش انت تعامله كويس مش تعلن له كفر وتبطن ايمان

48
00:15:16.150 --> 00:15:40.300
سبحان الله طيب الرواية رقم اتنين وعشرين عن ابي عبدالله عليه السلام قال من اذاع علينا شيئا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ قرينا زيها. الرواية الرواية رقم خمسة وعشرين. قال لي ابو عبدالله عليه السلام يا سليمان انكم على دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله

49
00:15:40.300 --> 00:15:55.500
الله فعلا دين الشيعة كده لكن مش دين ربنا كده. اللي يذيع دين الله عز وجل. واللي يعلن دين الله عز وجل. واللي ينشر دين الله عز وجل ربنا يعزه

50
00:15:55.500 --> 00:16:10.650
واللي يقيم دين الله عز وجل واللي يحكم شريعة الله عز وجل ربنا يعزه والزل والهوان ما جلناش غير من البعد عن الدين وترك العمل بالشريعة الرواية رقم ستة وعشرين

51
00:16:10.750 --> 00:16:22.750
عن ابي عبدالله عليه السلام قال لا خير فيمن لا تقية له ولا ايمان لمن لا تقية له. وبالمرة بقى ولا دين لمن نتقي تحس خلاص التقية هي الكل في الكل

52
00:16:24.450 --> 00:16:41.850
الرواية رقم سبعة وعشرين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا قال يعني حيفسر بقى الاية دي. بما صبروا على التقية اي حاجة لها علاقة بالتقييم. ويدرؤون بالحسنة السيئة. قال الحسنة التقي والاذاعة السيئة

53
00:16:42.000 --> 00:17:04.600
طبعا الاية ما لهاش اي علاقة اصلا بالتقية لكن لها علاقة بالمعاملات هم عندهم تعامل الناس ازاي بالتقييم حياتهم كلها تقية تمانية وعشرين عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة قال الحسنة التقية والسيئة والاذاعة. وقوله ادفع بالتي هي احسن

54
00:17:04.600 --> 00:17:21.400
السيئة قال التي احسن التقية فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم كل دي ايات ما لهاش اي علاقة بالتقية خالص. كل دي ايات لها علاقة بالمعاملة الحسنة ما بين المسلمين

55
00:17:23.750 --> 00:17:37.100
طيب بجوار رقم تسعة وعشرين قال لي ابو عبدالله عليه السلام سمعت ابي يقول لا والله ما على وجه الارض شيء احب الي من التقية يا حبيب انه من كانت له تقية رفعه الله يا

56
00:17:37.100 --> 00:17:56.250
حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ارينا زيها. الرواية رقم تلاتين ان اكرمكم عند الله اتقاكم. قال اشدكم تقية يا سلام ما لوش علاقة بمسألة تقوى الله وان انت تخاف الله لأ اي حاجة فيها تقوى تبقى تقية

57
00:17:57.050 --> 00:18:13.100
طيب وده معناه بقى ان اكرمكم عند الله اشدكم تقية او اعمالكم بالتقية يبقى احنا هنفضل نعمل بالتقية على طول الرواية رقم واحد وتلاتين عن ابي عبدالله عليه السلام قال اتقوا الله على دينكم واحجبوه بالتقي

58
00:18:13.200 --> 00:18:29.500
فانه لا ايمان لمن لا تقية له. انما انتم في الناس بشكل عام. كالنحل في الطير لو ان الطير تعلم ما في جوف النحل ما بقي فيه لا شيء الا اكلته. ولو ان الناس علموا ما في اجوافكم انكم تحبون اهل البيت

59
00:18:29.750 --> 00:18:42.650
كأن ما فيش حد بيحب ال البيت غير الشيعة. واحنا السنة نواصب. احنا سنة كفار. لا يجوز ان انت تقتل السني في دار التقية لكن خارج دار التقية اقتله ولا حرج

60
00:18:43.250 --> 00:18:59.450
ما فيش حد بيحب قال لي طبعا ده كذب وافتراء هم مش بيحبوا ال البيت واحنا بس اللي بنحب ال البيت هم بيكرهوا ال البيت لو عرفوا ان احنا بنحب ال البيت هياكلونا باسنانهم. فيبقى ما ينفعش نعلن ايماننا ده

61
00:19:00.650 --> 00:19:18.100
ايه ده الله المستعان. الرواية رقم اتنين وتلاتين قال ابو عبدالله ان ابي عليه السلام كان يقول ما من شيء اقر لعين ابيك من التقية وزاد فيه الحسن ابن محبوب عن جميل ايضا قال التقية جنة المؤمن

62
00:19:18.100 --> 00:19:40.800
طيب  الرواية رقم تلاتة وتلاتين بيقول التقية في كل ضرورة قرينا زيها كل حاجة تعمل بيها في التقيد تعمل تعمل فيها بالتقريب الرواية رقم اربعة وتلاتين سمعنا ابا جعفر عليه السلام يقول التقي في كل شيء

63
00:19:40.950 --> 00:19:57.450
وكل شيء اضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له. طبعا مسألة الاضطرار دي في في الشريعة الاسلامية لها آآ ضابط لكن هم عندهم ايه؟ اه ممكن مجرد ان انا واقف في وسط سنة

64
00:19:57.500 --> 00:20:18.400
فعلشان هما ما ياخدوش عني فكرة وحشة يبقى ده اضطرار ايه ده يعني الواقع الشيعي بيقول ان طول حياتهم تقل الرواية رقم خمسة وتلاتين. قال ابو عبدالله عليه السلام يا ابا عمر تسعة اعشار الدين في التقي

65
00:20:18.450 --> 00:20:38.900
ولا دين لمن لا تقية له. والتقية في كل شيء كزا كزا. طيب هنا كاتب ان التقي من دين الله ولا دين لمن لا تقية له. ماشي. طبعا فيه روايات تانية بتقول ان التقي ديني ودين عبادي

66
00:20:39.450 --> 00:20:59.750
طيب ده مش عارف الحرف ده ستة تقريبا ستة وخمسين ما علينا اه خمسة وستين اسف كان بيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وده طبعا آآ كذب على رسول الله

67
00:21:00.100 --> 00:21:13.650
لا ايمان لمن لا تقية له ويقول قال الله الا ان تتقوا منهم تقية ما فيش تقية الا ان تتقوا منهم تقى. بس ما علينا يعني دي هنبقى نتكلم في

68
00:21:13.650 --> 00:21:31.150
موضوع تحريف القرآن اه في وقت لاحق ستة وستين. الرواية رقم ستة وستين. قال لي ابو الحسن عليه السلام يا داوود لو قلت ان تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا

69
00:21:32.950 --> 00:21:56.100
المسألة في غاية الخطورة الحديث اللي احنا نعرفه ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها وقد كفر بغض النزر الكفر ده آآ كفر مخرج من الملة ولا يعني شيء كبير جدا وجحود كبير جدا يعني حاجة عظيمة جدا جدا في الدين

70
00:21:56.100 --> 00:22:22.050
اهم حاجة في الدين الصلاة. واول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة. فان صلحت صالح سائر عمله يعني احاديث كثيرة جدا جدا في هذه المسألة فانت تخلي التقية في مقام الصلاة طب احنا بنصلي خمس مرات في اليوم والنوافل والسنن والكلام ده كله. يبقى يبقى حياة الشيعي حتى في غير دار

71
00:22:22.050 --> 00:22:37.700
التقية حيعمل بالتقية ما بين الشيعة ما هو قال لك ازا هيخليها شعاره ودثاره في من يأمنه يعني هيعمل بالتقية في كل وقت حتى ما بينهم وبين بعض ايه ده

72
00:22:39.850 --> 00:23:06.550
الرواية رقم تمانية وستين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسا كمثل جسد لا رأس له طيب الرواية رقم اتنين وتسعين سألت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين ابائي ولا ايمان لمن لا تقية له

73
00:23:07.150 --> 00:23:31.300
يبقى احنا كده ايه آآ قرأنا التقية في كتاب آآ بحار الانوار فاضل لنا كتاب واحد فقط كتاب الاعتقادات للصدوق وهندخل في مسألة آآ تحريف القرآن اه عند الشيعة لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته