بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل في مسألة اعتقاد الشيعة الرافضة الاثنى عشرية بتحريف القرآن الكريم. النهاردة هنتكلم عن آآ امثلة عن التحريف او روايات مفردة او اقوال بعض علماء الشيعة آآ
في مسألة تحريف القرآن الكريم لكن قبل ما نتكلم في هذا الموضوع فيه وثيقتين بس في مسألة التواتر آآ التواتر القولي بتحريف القرآن عند الشيعة. هاقراهم سريعا كده هنا ده كتاب
كتاب مرآة العقول في شرح اخبار ال الرسول تأليف طبعا العلامة شيخ الاسلام آآ المولى محمد باقر المجلسي. محمد باقر المجلسي ده مشهور جدا جدا جدا. طيب بيقول ايه بقى
بيقول في الجزء الاتناشر صفحة رقم خمسمية خمسة وعشرين معلش الصفحة تصويرها سيء وقعدت فترة ان انا آآ ادور على نسخة بي دي اف افضل لكن للاسف ما ما وجدتش يعني
هو طبعا في رواية عندهم بتقول ان القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه واله وسلم. سبعة عشر الف اية طبعا ده عدد اكبر بكثير جدا جدا من آآ عدد الآيات اللي موجود في المصحف اللي ما بين ايدينا دلوقتي
فهو كانه طبعا المفروض بقى التعليق بقى من محمد باقر المجلسي اا الرواية دي هيصححها ولا هيضعفها فقال لك موثق اه يعني عنده الرواية دي الصحيحة وبعدين طب ما هو كده يبقى القرآن اللي ما بين ايدينا دلوقتي ناقص
فهو بيقول ايه بقى آآ فالخبر صحيح ولا يخفى ان هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب ده محمد بكر المجلسي. بيقول وعندي ان الاخبار في هذا الباب يعني في باب
صان القرآن والتحريف في القرآن وتغييره وهكذا. متواترة المعنى يعني روايات كثيرة جدا جدا جدا بتدل على هذا وبعدين وطرح جميعها يعني ايه؟ يعني ان احنا نترك هذه الاخبار ما ينفعش نترك هذه الاخبار لابد ان نعمل بها. ليه؟ يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأس
يعني لو احنا تركنا الشيعة هم اللي بيقولوا. بيقولوا لو احنا تركنا كل الاخبار اللي بتقول بتحريف القرآن يبقى المفروض ما نقبلش اي اخبار بار اصلا لان هذه الاخبار التي تقول بتحريف القرآن متواترة وصحيحة
لو ضاعفناها ده بالنسبة للشيعة يعني او تركناها يبقى احنا ما ناخدش باي اخبار تاني احسن فبيقول وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني اه مش عارف اخر الصفحة ما اظنش هتبان في الفيديو للاسف الشديد
بيقول بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة فكيف اه بسبوتها بالخبر ما علينا يعني عاوز يقول لك ان الاخبار الكثيرة في مسألة تحريف القرآن قد يمكن الاخبار في باب
الامامة عندهم. يعني عدد كبير جدا جدا. انا عاوز بس انبه شيء ان هم عندهم الروايات تقول بالتحريف صراحة معظم الناس اللي هاجمت في القرآن الكريم وحاولت تقول ان القرآن الكريم محرف كانوا بيتكلموا في باب الناسخ والمنسوخ
والمفروض ان الناسخ والمنسوخ بغض النظر هو ايه يعني الفيديو ده مش معمول علشان نشرح ايه هو الناسخ والمنسوخ لكن بغض النظر عن ايه هو الناسخ والمنسوخ الا لان المسلمين اعتقدوا
ان مهما حصل من نسخ طوال فترة حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حتى لو اه يعني ايات كثيرة جدا كانت موجودة في القرآن. وبعدين الله عز وجل نسخ هذه الايات ولم تعد في القرآن
المهم الخلاصة عندنا ان في نهاية حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما جا له جبريل عليه السلام في اخر رمضان في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وعرض عليه القرآن مرتين ودي بنسميها العارضة الاخيرة ان القرآن اللي ما بين ايدينا دلوقتي هو مطابق للقرآن كما عرضه جبريل عليه السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان في حياته
وهو مطابق للمصحف اللي جمعه ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما. وهو المطابق للمصحف اللي ما بين ايدين عثمان ابن عفان رضي الله عنه فاللي عاوز يسبت تحريف القرآن عليه ان يسبت
ان حصل تحريف في الفترة ما بين اخر حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والجمع الاول اللي عمله ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لان هو ده القرآن اللي احنا نعرفه
نحن نقول ان هذا القرآن ظل بدون تحريف او تغيير ابدا لما جه عثمان ابن عفان يا دوبك عمل نسخ من هذا المصحف وظل القرآن هكذا موافق للعرضة الاخيرة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى اليوم. والله عز وجل تعهد بحفظ القرآن
وهذا القرآن لا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه فيبقى مسألة الناسخ والمنسوخ ده مش باب لتحريف القرآن. الناسخ والمنسوخ ده عمل من رب العالمين. عز وجل يثبت ما يشاء وينسخ من الكتاب ما يشاء
المهم على اخر حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المصحف اللي اتفق عليه الصحابة هو المصحف اللي عرضه جبريل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اخر حياته هو ده المصحف اللي ما بين ايدينا دلوقتي
طيب بالاضافة الى اننا ما عندناش اي عالم من علماء اهل السنة والجماعة قالوا صراحة ان القرآن الكريم اللي ما بين ايدينا زي ما قرينا في الوثائق التانية محرف او مختلف او خلاف ما انزل الله او كزا او كزا او كزا دا يبقى
يا كافر كافر بصريح القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يقول لا ده في ناس بعد وفاة النبي لعبت في المصحف وحزفت منه واضافت عليه وبدلت وغيرت فيه. ده مش عندنا
لكن هنا بيقول لك ايه ولا يخفى ان هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواترة المعنى. وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا
طيب وثيقة تانية واخدها من كتاب علماء الشيعة يقولون كتاب نور الانوار في شرح الصحيفة السجادية السجادية للامام السجاد يعني طيب لنعمة الله الجزائري ده المفروض آآ للاسف مش مكتوب رقم صفحة
لكن هنا اه بيتكلم بيقول ايه؟ ان في اه رواية معينة اللي هو ايه؟ فكيف اذا جئنا اه دي اية يعني فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
انها نزلت في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم خاصة في كل قرن منهم امام شاهد عليهم ومحمد شاهد علينا ويؤيده في ان قراءة اهل البيت عليهم السلام ائمة
آآ مكان امة فكيف اذا جئنا من كل ائمة بشهيد ده تحريف القرآن ما بيقولش كده لكن هو بيقول لك عند الشيعة الاية المفروض كده طيب المهم وبعدين بيقول لك
وكان الصادق عليه السلام يبالغ في انكار هذه القراءة ويقول كيف يكون هذه الامة وسطا وعدلا واحسن الامة؟ الامم وهم قتلوا ابن رسول الله عليه السلام. يعني عاوز يقول لك كمان الاية ما تنفعش
اللي هو مفروض ايضا عندهم آآ كنتم خير امة اخرجت للناس. لأ يقول لك ما تنفعش كنتم خير امة. كنتم خير وائمة. هم بيقولوا لأ الاية دي في المصحف اللي ما بين ايدينا دلوقتي بيقول امة ما هياش امة. هي ائمة
يبقى اللي ما بين ايدينا محرف. المهم فهو بيقول ايه؟ ليس هكذا نزلت بل هي ائمة وقد حرفت وبعدين في الاخر بيقول لك ايه فقال عليه السلام آآ خلينا نقراه من الاول. بيقول آآ
وليس هو اول قارورة كسرت في الاسلام. يعني عاوز اقول لك ده مش التحريف الوحيد كيف لا وقد سئل عليه السلام عن الربط بين الجزاء والشرط في قوله تعالى؟ يعني عاوز يقول لك في اشكالية في هذه الاية
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع بيقول لك الاية دي فيها اشكالية. هو شايف كده. فبيقول اذ الربط منتف ظاهرا. فقال عليه السلام قد سقط
انهما اكثر من ثلث القرآن يعني سقط وان خفتم ان وبعدين فكزا قال لك ما بين الاتنين دول سقط ثلث القرآن وبعدين هي دي الجملة المهمة واخبارنا متواترة بوقوع التحريف والسقط منه بحيث
لا يسعنا انكاره. يعني لازم لازم يؤمن بان القرآن اللي ما بين ايدينا ناقص كثير والاخبار عنده متواترة بايه؟ بوقوع التحريف بدا الامة كانت ائمة اتحرفت بقت امة. وهكزا. بوقوع التحريف والسقط منه بحيس لا يسعنا انكاره
طيب يبقى دول وثيقتين في مسألة القول آآ آآ تواتر القول بتحريف القرآن عند الشيعة. هندخل في آآ وثائق تانية امثلة عن التحريف ده كتاب مكتوب بخط اليد لكن هو مشهور جدا جدا
مكتوب ايه لو تعرفوا تقروا المثلث ده بيقول هذا كتاب لطيف وسفر شريف ما له بقى المفروض مسمى بفصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب شف دي الارباب رب الارباب
هذا كتاب لطيف وسفر شريف مسمى بفصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب ده كتاب عند الشيعة اسمه كده. فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب والعياذ بالله
هنا كاتب ايه بقى في مقدمة الكتاب بيقول وبعد فيقول العبد المذنب المسمى حسين بن محمد آآ مش عارف مين النوري القبرصي النور القبرصي ده امام من ائمة الشيعة مشهور جدا جدا
جعله الله تعالى من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه متمسكين بكتابه ازا انت هتسبت تحريفه دلوقت او يعني متمسك بانهي كتاب ما علينا. فبيقول هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في اثبات تحريف القرآن ده قالها صراحة هذا كافر
يعني ما فيش كلام عملته في اثبات تحريف القرآن وفضايح اهل الجور والعدوان اللي هم مفروض الصحابة اللي حرفوا القرآن وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم اني ابرأ من هذا الكلام
عملت في اثبات تحريف القرآن كتاب كامل كتاب كامل. الله المستعان وثقة كتاب اراء حول القرآن للعلامة بالنسبة لهم يعني الفاني الاصفهاني للاسف برضو مش مكتوب آآ رقم صفحة لكن هو عند السؤال الخامس
من هم القائلون بالتحريف؟ وما هي ادلتهم؟ الجواب بيقول ان جماعة من المحدثين محدثين يعني يعني عاملين بالاحاديث والروايات والمفروض حفظة الروايات عندهم وحفظة الاخبار اذ تظهر التحريف بالنقيصة من الاخبار
ولذلك ذهبوا الى التحريف بالنقصان يعني ده اشهر قول عند الشيعة. ما هو التحريف تلات انواع اضافة حذف ونقصان تبديل وتغيير هم عندهم اشهر كلام التحريف بالنقصان. التحريف بالنقيصة طيب
واولهم فيما اعلم علي ابن ابراهيم في تفسيره. وبدأ يذكر بقى شف امثلة عن التحريف. امثلة ايات محرفة يعني بيقول فقد ورد فيه قال ابو الحسن اه قال ابو الحسن علي ابن ابراهيم الهاشمي القمي
فالقرآن منه ناسخ ومنسوخ ومنه منقطع ومنه معطوف ومنه حرف مكان حرف ومنه محرف ومنه على خلاف ما انزل الله عز وجل. منه محرف يعني متبدل فيه انواع مختلفة من التحريف اهو
الى ان قال واما ما هو محرف منه فهو قول امثلة على ايات محرفة لكن الله يشهد بما انزل اليك. قال لك في علي ما انزل اليك ما فيش الاية في القرآن ما فيهاش في علي. لكن هي بيقول لك كذا انزلت
واحنا بقى ايه او اهل السنة او الصحابة راحوا حذفوا اسم علي زي ما قرأنا في وثائق المرة اللي فاتت وقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي. طبعا الاية حاليا ما فيهاش في علي
احنا حذفناها هو عاوز يقول كده فيبقى الاية محرفة طب وبعدين وقوله ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم. الاية ما فيهاش ال محمد حقهم. احنا حذفناها يقول لك ده التحريف اللي حصل
وبعدين وسيعلم الذين ظلموا ال محمد حقهم. دي مش موجودة في القرآن حاليا. هو عاوز يقول لك احنا حذفناها. وقوله ولو ترى الذين ظلموا ال محمد حقهم. دي مش موجودة احنا حذفناها هو عائز يقول كده. وبعدين يقول لك ومثله كثير نذكره
وفي مواضعه امثلة تحريف كتيرة يعني وبعدين بيقول لك ويظهر ذلك من الكلين حيث روى الاحاديث الظاهرة في ذلك ولم يعلق شيئا عليه يعني الكليني زكر روايات كثيرة فيها القول بالتحريف وما علقش عليها يبقى هو موافق
وذهب السيد الجزائري الى التحريف اللي هو نعمة الله الجزائري قال يعني عاوز يقول لك في علماء قالوا بالتحريف في ما فيش اي مشاكل. الوثيقة اللي بعدها مش مش لازم نطول في التعليق يعني. الكلام واضح
هنا ده كتاب الاصول من الكافي للكليني اللي هو زي البخاري عندهم الجزء الاول صفحة رقم متين تسعة وتلاتين كتاب الحجة بيتكلم على حاجة اسمها مصحف فاطمة فبيقول سم سكت ساعة سم قال وان عندنا لمصحف فاطمة
عليها السلام. وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام راح التاني قايل له وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال مصحف فيه مثل قرآنكم قرآنكم مش قرآنه قرآننا ما علينا مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات
يعني قد المصحف اللي ما بين ايديكم تلت مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد يا سلام! فهنا كاتب عند الشيعة هذا المصحف الذي هو ثلاثة اضعاف قرآن المسلمين. ليس فيه حرف مما في القرآن
طيب وثقتني كتاب الزام الناصب باثبات الحجة الغائب. احنا الناس النواصب يعني طيب الجزء الثاني صفحة رقم ستة وتسعين بيتكلم عن الصحابة بيقول ايه ان مفروض القصة يعني ان بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب راح علشان يجمع هو القرآن
وقال لك ان ده كتاب الله سبحانه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعرضه اليكم لقيام الحجة عليكم يوم العرض بين يدي الله عالم فقال له فرعون هذه الامة ونمردها
اللي هو ابو بكر وعمر والعياذ بالله المفروض هم بيعتقدوا كده الشيعة. سيدنا علي جمع المصحف وراح للصحابة قال لهم هو ده كتاب ربنا. حجة عليكم ابو بكر وعمر قالوا له لسنا محتاجين الى قرآنك
فقال لقد اخبرني حبيبي ده سيدنا علي بقى بيقول انا عارف ان انتم هتقولوا كده. ما نتوش هتشوفوا المصحف ده تاني لقد اخبرني حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم بقولك هذا وانما اردت بذلك القاء الحجة عليكم فرجع امير المؤمنين عليه السلام به الى
منزله وهو يقول لا اله الا انت وحدك لا شريك لك لا راد لما سبق في في عملك ولا مانع لما اقتضته حكمتك حكمتك فكن انت الشاهد لي عليهم يوم العرض عليك
فنادى ابن ابي قحافة بالمسلمين. ابو بكر الصديق وقال لهم كل من عنده قرآن من اية او سورة فليأت بها شف بقى فجاءه مين من الصحابة؟ ابو عبيدة ابن الجراح وعثمان ابن عفان وسعد ابن ابي وقاص ومعاوية ابن ابي سفيان وعبدالرحمن ابن عوف
وطلحة بن عبدالله وابو سعيد الخدري وحسان بن ثابت وجماعات المسلمين كل دول هيتواطؤوا على تحريف القرآن امال مين اللي هيبلغ دين ربنا وجمعوا هذا القرآن واسقطوا ما كان فيه من المسالب التي صدرت منهم بعد وفاة سيد المرسلين
ده عن الصحابة الكرام اللي منهم العشرة المبشرين بالجنة فلهذا ترى الايات غير مرتبطة. قال لك ما عشان كده المصحف ملخبط هو بيعتقد كده في مصحفنا اللي ما بين ايدينا دلوقت
وقال لك ايه بقى؟ والقرآن الذي جمعه امير المؤمنين عليه السلام بخطه محفوظ عند صاحب الامر الامام اللي هو المهدي فيه كل شيء حتى ارش الخدش واما هذا القرآن فلا شك ولا شبهة وانما كلام الله سبحانه وهكذا صدر عن صاحب الامر عليه السلام
يعني عاوز يقول لك الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وابو عبيدة ابن الجراح وسعد ابن ابي وقاص ومعاوية ابن ابي ابن ابي سفيان وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة ابن عبد الله وسعيد
الخضري وحسان ابن ثابت وجماعات المسلمين جمعوا هذا القرآن واسقطوا ما كان فيه الشيعة دول اعداء الله. واعداء الصحابة واعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما هنيجي نتكلم عن مثل هذا الطعن في الصحابة
ده اسقاط لدين الله عز وجل كل المسلمين كانوا خاينين للامانة كل المسلمين ما بلغوش دين الله عز وجل كل المسلمين حرفوا القرآن حسبنا الله ونعم الوكيل كتاب الانوار النعمانية لنعمة الله الجزائري
الجزء الاول الصفحة رقم سبعة وتسعين كان بيتكلم على رواية معينة وبعدين يقول لك الرواية دي مكذوبة ولا شيء بيقول ولا تعجب من كثرة الاخبار الموضوعة فانهم اللي هو المفروض مين؟ الصحابة
فانهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو اعظم من هذا اللي هو ايه؟ ما هو محرف في القرآن. هو فيه اكتر من تحريف في القرآن
قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو اعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماتي وحذف ما فيه من مدائح ال الرسول والائمة الطاهرين وفضائح المنافقين واظهار مساوئهم كما سيأتي بيانه في في نور القرآن
الله المستعان ده عن الصحابة هم حرفوا القرآن ده الكلام ده في الانوار النعمانية نعمة الله الجزائري الجزء الاول صفحة رقم سبعة وتسعين وثيقة تانية كتاب مفاتيح الجنان لعباس القمي مرجع مشهور
بيقول واعلم ان لقراءة اية الكرسي على التنزيل في يوم الجمعة فضلا كثيرا. ايه اية الكرسي على التنزيل؟ يعني زي ما نزلت وكيف نزلت؟ قال العلامة المجلسي اية الكرسي على التنزيل على رواية علي ابن ابراهيم والكليني هي كما يلي. الله لا اله الا هو
الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم قيل دي مش موجودة في اية الكرسي دلوقتي ما احنا حرفناها عادي جدا
طيب ايضا نعمة الله الجزائري لانوار النعمانية لنعمة الله الجزائري الجزء الاول صفحة رقم متين سبعة وسبعين. بيقول اما الايات فقال عز من قائل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا
قال لك الاية دي محرفة. امال الاية كانت بتقول ايه؟ وفي بعض الاخبار المعتبرة ان الخطاب هكذا الست بربكم ومحمد نبيكم وعلي امامكم؟ قالوا بلى. فحذفوا تمام الاية مين اللي حزفه؟ اكيد الصحابة كما تصرفوا في غيره من الايات
فيكون هذا الميثاق مما اقروا فيه ايضا بولاية الائمة عليهم السلام. فيكون عدم القبول لها في ميثاق اخر الطريق. ما علينا يعني عاوز يقول لك الاية دي متحرفة افتح المصحف دور على الاية دي في برنامج بحث
ما فيهاش اه ومحمد نبيكم وعلي امامكم. مش موجودة. فحذفوا تمام الاية. كما تصرفوا في غيره من الايات وثيقة تفسير العياشي للمحدث الجليل ابي النصر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقدي السمرقندي
المجلد الاول صفحة رقم ستة وستين رواية بتقول ايه خرج عبدالله بن آآ الصفحة رقم ستة وستين. الرواية رقم اتنين وستين بيقول خرج عبدالله بن عمرو بن العاص من عند عثمان بن عفان رضي الله
او عنه فلقي امير المؤمنين صلوات الله عليه اللي هو علي ابن ابي طالب فقال له يا علي بيتنا الليلة في امر نرجو ان يثبت الله هذه الامة يعني النهاردة احنا ناويين على حاجة يعني
هو يقصد طبعا اللي هو ايه؟ جمع نسخ المصحف. المصحف اللي عمله عثمان ابن عفان رضي الله عنه فراح امير المؤمنين قال له ايه فقال امير المؤمنين لن يخفى علي ما بيتم فيه
حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمائة حرف ده الصحابة سيدنا علي قال لهم كده يا كذابين فاكرين الرواية اللي انا قلت لكم عليها ما اكسر ما يجذب الناس على علي علي بن ابي طالب كان من الصحابة اللي شهدوا اصلا على مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه
وهو اصلا في آآ الاسانيد المتواترة في روايات القراءات المختلفة للقرآن الكريم فين انتم بقى روايتكم عن سيدنا علي فين القرآن الصحيح؟ اذا انتم بتقولوا انه اتحرف مستخبي عند الامام المهدي
فبيقول لك حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمئة حرف ثلاثمائة حرفتم وثلاثمائة غيرتم وثلاثمائة بدلتم والاية دي نزلت فينا احنا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله اللي نزل في اليهود والنصارى. مم
عننا احنا حسبنا الله ونعم الوكيل ايضا في تفسير العياشي المجلد الاول صفحة رقم تلتمية واربعين. الرواية بتقول لك ايه؟ نزل جبرائيل بهذه الايات هكذا. فابى اكثر الناس ولاية اية علي الا كفورا. ما فيش ولاية علي
عاد في الاية اتحركت وثيقة تانية كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة للعلامة مزرع حبيب الله الخوئي الجزء التاني. صفحة متين وستاشر متين وسبعتاشر متين وستاشر ومتين وسبعتاشر هنا جايب مجموعة من الايات
هو بيقول هي تم تحريفها هم يعرفوها بطريقة لكن هنا في المصحف بطريقة تانية فبيقول في الصافات وقفوهم انهم مسؤولون في ولاية علي دي مش موجودة احنا حرفناها وفي النساء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم وال محمد ده مش موجود
احنا حرفناها وفي الزمر فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي ابن ابي طالب مش موجودة احنا حرفناها وفي طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة من ذرية الحساء الحسين
فنسي ولم نجد له عزما. ايه ايه الفجر ده ايه كل ده؟ ايه كل ده؟ تحشروا كل ده في وسط كلام الله عز وجل وبعدين تدعوا ان احنا حرفناها سبحان الله
قال لك وفي النجم واوحى الى عبده في علي ليلة المعراج ما اوحى سبحان الله! وفي اية الكرسي الاضافة اللي احنا قلناها وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
وفي الاحزان وكفى الله المؤمنين القتال بعلي ابن ابي طالب وطبعا عندهم بقى الكذبة الكبيرة صورة الولاية وسورة النورين وشف بقى الزريف هنا ومنها سورة النورين تركت ذكرها لكونها مع طولها مغلوطة لعدم وجود نسخة مصححة عندي يصح الركون اليها
يعني انت بتدعي ان اهل السنة حرفوا ولا انتم كمان حافزتم ولا انتم كمان عندكم نسخة صحيحة القرآن كان مفروض مين اللي يحافز عليه. ازا كنتم خونتوا الصحابة وقلتوا ان هم حرفوا
ولا انتم يا شيعة علي قدرتم تحافزوا كفر بشع لانه في الاخر طعن في الله لان الله عز وجل قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون اية تانية بيقول ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والائمة من بعده
ده طبعا مش موجودة احنا حرفناها هنا بيقول اه لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي وهنا بردو ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم وهنا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك يا علي
وهنا ولو ترى الذين ظلموا ال محمد حقا مجموعة كبيرة يقول لك دي كلها ايات كلها ايات تم تحريفها كامسلة يعني خلاص واحنا نكتفي بهذا القدر في موضوع القول بتحريف القرآن عند الشيعة
لكن عندي تعليق اخير فيه بعض الشيعة المعاصرين ادركوا مدى خطورة القول بتحريف القرآن وان هذا اسقاط للدين بالكلية ففي بعض الشيعة المعاصرين رفضوا هذا وكتبوا ردودا على علمائهم الذين قالوا بتحريف القرآن
ولكن يا ايها الشيعي المشكلة مش في العالم الذي يقول بتحريف القرآن المشكلة في انت بتاخد الروايات منين وبتاخد دينك منين طول ما انت بتاخد دينك من الكافي وبحار الانوار والانوار النعمانية وهذه المراجع الشيعية
ستظل في ضلال انت فاكر يعني ان مسألة القول بتحريف القرآن هو الضلال الوحيد اللي وقعتوا فيه طب ما قولكم في الصحابة وقولكم في ام المؤمنين وقولكم بزواج المتع والكلام ده كله
يبقى الاولى ان انت تبحس عن المصدر اللي تاخد منه الدين ولاول حاجة انا بقول اهم شيء يعمله الشيعي انه يثبت صحة القرآن زي ما قلت في اول مرة اثبات صحة القرآن هو الباب
للوصول للعقيدة الاسلامية الصحيحة الكاملة. لان انت لو اعتبرت القرآن كلام الله المصحف اللي ما بين ايدينا كلام الله عز وجل فوز من اي تحريف يبقى بالتالي كل الكلام اللي فيه صحيح يبقى بالتالي الايات اللي بتثني على الصحابة يبقى اعتقادك في الصحابة هيتزبط. الايات التي تتكلم
عن امهات المؤمنين وعن عائشة رضي الله عنها يبقى اعتقادك في امهات المؤمنين هيتزبط. آآ مسألة حجية السنة وهكذا يبقى اعتقادك في السنة هيتزبط وهكذا على العموم المرة القادمة باذن الله عز وجل هنتكلم عن اعتقاد الشيعة في الصحابة. وقبليها تبقى نبذة سريعا بعض الكلام عن آآ النبي محمد صلى الله عليه
وسلم عند الشيعة بعد كده نتكلم عن الصحابة ربنا ييسر الامور سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته