1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. اتكلمنا احنا في شوية مجالات كده كل مجال علمي وبعدين حطينا القرآن والكتاب المقدس قدامه وشفنا ايه فيهم اللي بيتوافق معه وايه اللي ما بيتوافقش معه. وان كان يعني

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
العلم طبعا مش مقياس لصحة الاسلام او عدمه لان ببساطة جدا العلم وضع بشري والاسلام هو وضع الهي. ولكن يعني خلينا نتنازل شوية من باب فاتوا بكتابكم ان كنتم اللي هو لو ده منهجك وده كتابك اللي انت بتصدقه مية في المية فهنحطه قدام القرآن ونشوف هيسبت صحة الاسلام ولا هينفي. المهم النهاردة هنتكلم عن مجال الامراض. ايوة يا فندم

3
00:00:35.150 --> 00:00:45.150
من النهاردة اسمها عيادة تحاليل مش برنامج تحاليل. حضرتك يا استاذ بعد كده لو تعبت تيجي برنامج تحاليل وتسمع كم حلقة هتلاقي الدنيا زي الفل. المهم شف يا سيدي. قبل ما نبدأ بس

4
00:00:45.150 --> 00:01:06.000
خلينا نقول ان انا حسام مصطفى عادي ودي قناة الدولة الاسلامية زي ما انتم عارفين وده برنامج تحليل زي ما برضو انتم عارفين  فكرة الامراض او الالام اللي بتحصل دي اتكلم عنها او عن بعضها يعني الاديان. فتعال نحط مجال علم الامراض ده قدام التوراة والانجيل والقرآن ونشوف هنطلع بايه. ونبدأ

5
00:01:06.000 --> 00:01:16.000
الكتاب المقدس ونقول الو هنلاقي مسلا في سفر العدد الاصحاح الخامس بيقول من الاعداد اتناشر لحد واحد وتلاتين بيقول ايه عن موضوع الزنا؟ بيقول لك ان يعني لو حد شك ان مراته خانته

6
00:01:16.000 --> 00:01:36.000
وزنت يجيبها للكاهن. والكاهن هيسقيها مية كده معينة عندهم اللي هي مية اللعنة عندهم. وده عبارة عن مية كده مخلوطة بالتراب اللي هو بتراب الارض يعني فلو بطنها بقى وجعتها وورمت وسقط فخذها يبقى هي زانية. لكن لو ما حصلش حاجة من دي يبقى هي بريئة وزي الفل. سواء بقى فسرت لي انت تورم البطن

7
00:01:36.000 --> 00:01:46.000
او الم بطنها بالاجهاض مسلا او بالمغص او باي حاجة فكده كده علميا دي حاجة خرافية وما لهاش اي علاقة. واكيد انت مش محتاج اجيب لك مراجع علمية عشان اسبت لك ده يعني الموضوع بسيط

8
00:01:46.000 --> 00:02:06.000
النصوص اللي زي دي بقى بتبين مدى بشرية الكتاب. انهم فعلا بيتكلموا بثقافة عصر لو حطيتها في معمل الفين واحد وعشرين هتلاقيها خرافة بكل المقاييس. والفكرة كمان ان هتلاقي العصور او السقافات القديمة بتتكلم بنفس الاسلوب والخرافات والمنطق ده بالزبط. يعني مسلا في نص مكتشف كده عن تاريخ شمال غرب من بلاد ما بين النهرين بيقول النص

9
00:02:06.000 --> 00:02:16.000
دوت ايه؟ ان الحاكم ساعتها كان لما بيعوز يعرف الست دي زنت وخانت جوزها فعلا ولا لأ؟ بيعرف ازاي؟ تلاقي النص بيقول لك بالحرف كده ان الحاكم بيطلب من المرأة شرب

10
00:02:16.000 --> 00:02:26.000
ماء ملوس يحتوي على تراب مأخوز من بوابة المدينة. فلو تعبت ومرضت يبقى هي زانية. لو ما تعبتش وحصل لها حاجة وحصل تدخل الهي بمعجزة ان هي ما حصلهاش حاجة يبقى

11
00:02:26.000 --> 00:02:36.000
فهي بريئة. تفتكر ان هي صدفة. انا عاوز اقول لك مش بس بلاد ما بين النهرين. معظم السقافات القديمة فكرتها في اختبار المرأة في الزنا انها يعني زنت ولا لأ؟ كانت هي في

12
00:02:36.000 --> 00:02:56.000
فكرة انها تعرض المتهم للخطر اللي هو بشرب بقى مرة مسلا بشرب سم ومرة بشرب ماء ملوس او نار ييجي على جسمها لو اتأزت بالخطر ده فهي زانية لكن لو حصل تدخل الهي لحمايتها من الازى ده وما حصلهاش حاجة فهي كده بريئة. اللي هو يعني يقوم اقتله. لو مات آآ يبقى وحش. لكن لو حصل بقى معجزة وما ماتش يبقى هو كده تمام

13
00:02:56.000 --> 00:03:06.000
عام زي الفل. انا ما عنديش مشكلة اني اقبل الكلام ده انه تاريخي. بنقرا التاريخ وبنقرا في السقافات القديمة كانوا بيفكروا ازاي وجاهلين قد ايه. بالاضافة لكفر معظمهم بالانبياء اللي

14
00:03:06.000 --> 00:03:26.000
توليهم كمان ساعتها بياخدوا قوانين معينة كانت متماشية مع عصرهم. لكن انا مشكلتي انك تيجي تقول لي ان ده كلام ربنا او ده كتاب مقدس. او ان ربنا عز وجل قال لو انت مشكوك فيك اشربي ماية ملوسة بالتراب ولو جالك مغص يبقى انت زانية. ولو ما حصلكيش حاجة يبقى انت تمام زي الفل. مشكلتي انك تقبل الكلام

15
00:03:26.000 --> 00:03:36.000
على انه كلام اله معبود خالق حكيم عليم. مشكلتي انك لسة لحد دلوقتي بعد ما بتسمع كل ده ما بتفكرش صح في الكتاب اللي انت ماسكه ده فعلا كلام ربنا ولا لأ. مشكلتي ان

16
00:03:36.000 --> 00:03:56.000
انك ماشي على عماك واحنا بنحاول ننور لك الطريق بكتابك نفسه بس انت لسة مصر ومتكبر عن قبول الحق. من فضلك فكر. من فضلك فكر عشان ده مصير ومليارات السنين بعد كده. ده مصير الاخرة كلها. خلينا نرجع للموضوع. فهو ده مقياس الكتاب المقدس في الحكم على المرأة ان كانت زانية او لأ. لو جينا بقى

17
00:03:56.000 --> 00:04:06.000
بصينا على الناحية التانية اللي هي ناحية الحق اللي هو القرآن يعني والاسلام وحكمه على فلان زنا او لا هنلاقي ايه؟ هنلاقي ان الراجل لو زن ان زوجته زنت او يعني عرف ان زوجته زنت

18
00:04:06.000 --> 00:04:26.000
وعاوز مسلا يحاكمها فبييجي باربع شهداء. وكلمة شهداء هنا جاية من كلمة شهد يعني يكون شاف الحادسة بعينه. ايوة يعني زي ما حضرتك فهمت كده يكون اربع اشخاص يكونوا شافوا زوجته وهي في علاقة الزنا مشاهدة عينية. هتقول لي ايوة يا حس بس ده صعب جدا يعني. هقول لك ما هو عشان الحكم على فلان انه ارتكب

19
00:04:26.000 --> 00:04:46.000
بحجم الزنا برضو صعب جدا. فلازم يكون الاستدلال عليها بنفس الصعوبة. طيب لو الزوج عرف ان مراته زنت ومتأكد بس ما فيش شهود يعمل ايه؟ هنا ربنا عز وجل قال قال والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم

20
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. اسمع بقى للحكم الجاي ده والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع

21
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الراجل لو عرف ان مراته زنت ما فيش شهود هنا له ان يلاعن زوجته. يلاعن زوجته ويشهد بالله اربع مرات ان هي فعلا زلت. ويلعن نفسه في الخمسة ان كان كاذب

22
00:05:26.000 --> 00:05:36.000
طيب لو المرأة قالت لا انا ما زادتش بعد كل ده. هنا تقسم بالله انها بريئة وان لعنة ربنا عليها ان كانت زانية. وبعد كده القاضي يفرق بينهم في العلاقة الزوجية

23
00:05:36.000 --> 00:05:56.000
يعني يفصل ما بينهم ما يكملوش في العلاقة دي. بدون ما يطبق على حد فيهم حد معين. لعدم بيان الدليل وهو البينة اللي هم الاربع شهداء. طبعا الموضوع فيه طيل فقهي اكبر من كده بكتير لكن دي مش حلقة فقه. احنا بس هنا بنبين حكم الاسلام الحكم العام في الموضوع ده بيمشي ازاي. الفكرة هنا ان ولا قال لك اشرب ماية بتراب ولا

24
00:05:56.000 --> 00:06:06.000
فحاجة من الكلام ده ولا اشرب سم ولا زلم حد فيهم وقال لك لو ربنا عز وجل تدخل يبقى خلاص هي بريئة ولو ما تدخلش واتأزت يبقى هي زانية. ما فيش الكلام ده وده لان ببساطة في

25
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
فرق كبير جدا بين كلام الله وكلام بشر يقولون انه كلام الله. مرض تاني كده وهو مرض البرص. مرض البرص ده بيتكلم عنه الكتاب المقدس بشكل كده غريب جدا. بيقول ايه بقى؟ بيقول لك سفر اللوين الاصحاح رقم تلاتاشر. ان كانت في انسان ضربة برص فيؤتى به الى الكاهن فان رأى الكاهن وفي الجلد ناتئ ابيض قد سير الشعر ابيض

26
00:06:26.000 --> 00:06:46.000
ابيض وفي الناتق وضحه من لحم حي فهو برص مزمن في جلد جسده. فيحكم الكاهن بنجاسته لا يحجزه لانه نجس. لكن ان هنا البرص قد افرخ في الجلد وغطى البرص كل الجلد المضروب من رأسه الى قدميه حسب كل ما تراه عين الكاهن. ورأى الكاهن واذا البرص قد غطى

27
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
كل جسمه يحكم بطهارة المضروب كله قد ابيض. انه طاهر. طيب هنلاقي في نفس الصفر برضو مش هنبعد وفي نفس الاصاحة برضه بس العدد رقم سبعة واربعين بيقول ايه؟ بيقول واما الثوب فاذا كان فيه ضربة برص ثوب صوف او ثوب كتان في السدى او اللحمة من الصوف او الكتان

28
00:07:06.000 --> 00:07:26.000
او في جلد او في كل مصنوع من جلد وكانت الضربة ضاربة الى الحضرة او الى الحمرة في الثوب او في الجلد في السدى او واللحمة او في متاع ما من جلد فانها ضربة برص فتعرض على الكاهن. طيب كويس كده؟ لأ مش كويس. شف يا ريس. في كم ملحوزة كده عشان انت

29
00:07:26.000 --> 00:07:36.000
ما خدتش بالك منهم. اولا ان مرض البرص اللي موجود في الكتاب المقدس بوصفه اللي انت سمعته دلوقتي ده اللي هو اللي موجود ده لا يوافق اي مرض موجود دلوقتي على كوكب الارض. انا

30
00:07:36.000 --> 00:07:46.000
لحد دلوقتي مش لاقيين له حاجة اصلا. يعني ما تعرفش ده ايه بالزبط. مع ان فيه البعض بيتوهم ان البرز ده في الكتاب المقدس اللي هو المقصود به بالجذام حاليا. الا ان ما فيش اي دليل

31
00:07:46.000 --> 00:07:56.000
ولو وصف مشابه ما بين ده وده. سانيا انه بيقول ان لو البياض غطى الجلد ده بيبقى برهان على الشفاء. والكلام ده طبعا مش صح. ما فيش اي مصدر علمي بيقول ان

32
00:07:56.000 --> 00:08:16.000
تغطية الجلد باللون الابيض ده دليل على الشفاء من المرض الجلدي. سالسا ان الكتاب بيوصف المريض بمرض البرص ده ان المفروض نعزل المريض تماما عن الشعب كله ليه لان هو نجس. طب حضرتك انا جا لي برص. زنبي ايه؟ تخليني نجس وعايش لوحدي ليه؟ وممنوع حد ييجي جنبي. ليه؟ هنا هنلاقي ان السقافة البابلية القديمة بتنص على ايه

33
00:08:16.000 --> 00:08:26.000
ان اللي عنده بياض في الجلد ده بيبقى دليل على غضب الاله عليه وهنلاقي كمان مفهوم اللون في الجلد دليل على غضب الاله. او نجاسة المريض باللون ده. اللي انا باقوله

34
00:08:26.000 --> 00:08:46.000
يقولوا لك ده مفهوم عند كتير جدا من الحضارات القديمة زي اليونان والفرس ونوير افريقيا وحضارات تانية قديمة كتير. رابع حاجة ان النص بيقول ان البرص اللي بيصيب الانسان بيصيب الاثواب والحيطان. اللي هو دي حاجة كده لو حطيناها جنب العلم اقل كلمة هتتقال هو انها فعلا خرافة او قصة ممكن تتحكي

35
00:08:46.000 --> 00:08:56.000
انك قبل ما ينام لو عايزه يشوف احلامه وحشة. حاجة فعلا لا يمكن اصلا تكررها بالعلم. عشان حتى تشوف بعد كده هي صح ولا غلط. لدرجة ان الناقد الشهير والهام يتكلم في

36
00:08:56.000 --> 00:09:16.000
ده وقلبه بكل صراحة اني ده كلام الاسرائيليين القدماء يعني مجرد كلام بشر. وقلب النص يرى العقل الحديث ان المشترك بين امراض الجلد البشرية والعفن الذي يؤدي على الملابس او المواد المنزلية الاخرى صغير جدا. في حين كان الاسرائيليون القدماء يرون الامر بشكل مختلف. ازن كده وضوح لك جدا جدا ان كل دوت كلام بشر

37
00:09:16.000 --> 00:09:26.000
مش كلام انت حتى مش محتاج تجيب مراجع علمية عشان تسبت ان دوت فعلا كلام بشر مش كلام الهي. واضح جدا جدا جدا ان هو كلام بشر. طيب احنا كده خلصنا النهاردة يا رب يكون

38
00:09:26.000 --> 00:09:36.000
المعلومات وصلت لك ببساطة ووضوح. ومتهيأ لي انت حتى مش محتاج ان انت تجيب مراجع علمية عشان تقارن ده فعلا صح علميا ولا لا. ومع زلك يا سيدي الارقام والمراجع عندك لو عايز تتأكد تأكد

39
00:09:36.000 --> 00:09:52.271
استناني بقى الحلقة الجاية ان شاء الله من برنامج تحاليل السلام عليكم