1
00:00:00.050 --> 00:00:27.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:28.100 --> 00:00:59.750
اما بعد وقد كنا بدأنا في الدرس الماظي في ذكر شيء مما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة في المهدي وتكلمنا فيما مضى عن عدة نقاط ان الايمان بذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة

3
00:01:01.950 --> 00:01:39.600
وان الاخبار بذلك متواترة وهكذا ذكرنا اقوال الناس في المهدي وايضا ما جاء في روايات ان الله تعالى يصلحه في ليلة كان الذي تقدم في درس ماظ وباذن الله تعالى نواصل نقرأ فيما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة في ذلك

4
00:01:43.600 --> 00:02:18.900
ايضا من النقاط التي تذكر في هذه المسألة  ما يتعلق باسمه ونسبه كان قد تقدم اشارة الى ذلك اما اسمه ونسبه وقد جاءت الاحاديث دالة على ان اسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:21.250 --> 00:02:45.600
واسم ابيه يوافق اسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخرج الامام احمد وابو داوود والترمذي من عدة طرق عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبدالله بن مسعود

6
00:02:48.450 --> 00:03:09.650
وهذا الاسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي

7
00:03:11.350 --> 00:03:43.450
يواطئ اسمه اسمك واسم ابيه اسم ابي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وجاء في رواية لا تذهب  لا تذهب او لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته

8
00:03:44.600 --> 00:04:18.000
يواطئ اسمه اسمي اذا فهذا الحديث دلنا على اسمه وعلى نسبه اسمه محمد ابن عبدالله ونسبه انه من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في احاديث انه من ولد فاطمة

9
00:04:22.900 --> 00:04:51.600
جاء في حديث سنذكر وما فيه من الخلاف وهو ما اخرجه ابو داوود وابن ماجة والحاكم من طريق  زياد ابن بيان عن علي ابن نفيل عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة

10
00:04:52.400 --> 00:05:14.550
زياد ابن بيان عن علي ابن نفيل سعيد ابن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة العطرة هم القرابة

11
00:05:17.100 --> 00:05:46.200
وظاهر هذا الاسناد انه حسن رجاله ثقات سوى زياد ابن بيان وشيخي علي ابن نفيل فهو من صدوقان قال الشيخ الالباني رحمه الله قال وهذا سند جيد. رجاله كلهم ثقات وله شواهد كثيرة

12
00:05:48.500 --> 00:06:09.700
كذا هذا ظاهر الاسناد مع ان بعض الائمة ضعف هذا الحديث ممن اشار الى تضعيف البخاري رحمه الله انه قال في اسناده نظر وهكذا ضعفه ابن الجوزي في العلل المتناهية

13
00:06:18.050 --> 00:06:45.550
ونقل عن العقيلي انه ضعفه وقال لا يعرف الا بعلي ابن نفيل ولا يتابع عليه قال ابن الجوزي وهو معروف من كلام سعيد ابن المسيب قال والظاهر ان زيادة ابن بيان وهم في رفعه

14
00:06:54.150 --> 00:07:25.300
نعم الذي هو عن سعيد بن المسيب اخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء بسند صحيح قد ذكره العقيلي من طريقين من طريق سعيد بن ابي عروبة ومن طريق معمر صحيحة عن قتادة قال سئل سعيد بن المسيب عن المهدي ممن هو

15
00:07:30.150 --> 00:07:53.250
وقال من قريش قال قتادة قلت لسعيد بن المسيب يا ابا محمد من اي قريش هو؟ قال من بني هاشم قلت من اي بني هاشم؟ قال من ولد فاطمة قال العقيلي قال والصحيح قول سعيد ابن المسيب واما مسند فلا

16
00:07:59.600 --> 00:08:20.200
اذا هذا الحديث المروي في ذلك انهم الولد فاطمة ضعفه الائمة وان كان ظاهر اسنادي انه حسن بقي ان يقال ان الحديث الاول الصحيح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه من اهل بيته

17
00:08:21.400 --> 00:08:46.650
قال اهل العلم ولم يبقى من نسل النبي صلى الله عليه وسلم الا ولد فاطمة وهؤلاء هم اهل بيته كما جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم الى اخره

18
00:08:47.200 --> 00:09:09.500
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي قد ذكر اهل العلم ان نسل بناته الاخريات لم يكن معلوما او انقرض ولم يبقى الا

19
00:09:09.600 --> 00:09:45.000
نسلب بنته فاطمة هذا ما جزم به سعيد بن نصير صح عنه انه من ولد فاطمة اذا فعلمنا نسبه انه من قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد فاطمة

20
00:09:45.150 --> 00:10:03.800
واكثر اهل العلم على انه من ولد الحسن على وجه الخصوص من ذرية الحسن قد جزم بهذا كثير من اهل العلم ولذا قال ابن كثير هو محمد ابن عبد الله العلوي

21
00:10:04.200 --> 00:10:33.250
علي الفاطمي الحسني ذكرنا في الدرس الماضي مناسبة ان مديرية الحسن حيث انه تنازل عن الخلافة لمعاوية في زمنه فعوضه الله تعالى بمن كان في ذريته  في اخر الزمان ملكا للناس

22
00:10:35.800 --> 00:11:14.450
اذا هذا ما يتعلق باسمه ونسبه ايضا مما نتكلم عنه من النقاط في ذلك زمن خروجه قد دلت الادلة على انه يكون في اخر الزمان حديث ابن مسعود الذي قرأناه قبل

23
00:11:17.250 --> 00:11:37.700
لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم ولا تقوم الساعة رواية الاخرى حتى يبعث الله رجلا من اهل بيته اذا خروجه في اخر الزمان  وقد ذكر اهل العلم ان خروجه

24
00:11:40.900 --> 00:12:14.100
يكون قبل ظهور الدجال وان الدجال يخرج وهو موجود وان عيسى ابن مريم ينزل من السماء ليقتل الدجال وهو موجود فيعينه على قتل عيسى على قتل الدجال قال ابن كثير رحمه الله

25
00:12:15.000 --> 00:12:43.800
قال واظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم فان هذا يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما وهكذا عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الاحاديث وهكذا قال الصنعاني رحمه الله كما نقل عنه الصديق

26
00:12:43.900 --> 00:13:06.250
صديق حسن في كتاب الاذاعة قال الصنعاني او قال الصديق رحمه الله قال وهو يظهر في اخر الزمان نقل عن الصنعاني انه قال وهو يظهر في اخر الزمان ولم يأتي تعيين زمنه

27
00:13:06.300 --> 00:13:36.300
الا انه يخرج قبل خروج الدجال وهكذا ذكر ذلك صاحب عون المعبود وغيرهم من اهل العلم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال والصحيح انه سيخرج اذا اقتضت حكمة الله عز وجل خروجه

28
00:13:36.850 --> 00:14:01.850
حين تملأ الارض جورا وظلما قال وانتبهوا لكلمة تملأ الارظ اي لا يبقى عدل ولا احسان فاذا ملئت الارض جورا وظلما ولم يبقى عدل ولا احسان حينئذ يبعث الله سبحانه وتعالى المهدي يبين للناس

29
00:14:01.850 --> 00:14:31.050
الحق ويدعوهم اليه ويهديهم الله عز وجل على يديه. هذا هو الصحيح المعتقد عندنا وهذه اشارة مهمة حين تملأ الارض دورا وظلما انا لم يبقى عدل قال الشيخ ابن عثيمين في تتمة كلامه قال فبعض الناس يقول انه سيخرج في هذه الايام قال وهذا خطأ

30
00:14:31.300 --> 00:15:05.350
الارض لا يزال فيها العبد وان فقد من مكان بقي في اماكن ولكن هو يخرج في زمن ملئت الارض ظلما وجورا وذهب فيها العدل من وذهب منها العدل والاحسان ايضا تبين ذلك انه يخرج في اخر الزمان وفي زمن عيسى والدجال

31
00:15:06.200 --> 00:15:25.250
احاديث في الصحيحين ليس في التصريح للمهدي لكن حملها اهل العلم عليه جاء في الصحيحين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم

32
00:15:28.350 --> 00:15:49.900
وامامكم منكم هذا هو الشافي وامامكم منكم وجاء في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي

33
00:15:52.500 --> 00:16:20.350
يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقول اميرهم امير المسلمين يقول لعيسى تعالى صلي لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة

34
00:16:25.700 --> 00:16:49.850
قد جاءت رواية عند الحارث ابن ابي اسامة المسند وعند غيره في حديث جابر هذا قال فيقول اميرهم المهدي تصريحا وقال ابن القيم عنه اسناده جيد ان صحت هذه الرواية والا فهذا محمول

35
00:16:49.900 --> 00:17:19.850
على انه المهدي وجزم بذلك جماعة من اهل العلم اورد الصديق في كتاب الاذاعة هذه الاحاديث ثم قال قال وليس فيه ذكر المهدي ولكن لا محمل له. ولامثاله من الاحاديث الا المهدي. كما دلت على ذلك الاخبار المتقدمة والاثار الكثيرة

36
00:17:22.450 --> 00:17:49.900
اذا علمنا هذا ان نزوله سيكون في اخر الزمان ثم يخرج الدجال وهو موجود ثم ينزل عيسى ابن مريم وهو موجود ويعينه على قتل الدجال ايضا مما نتكلم عنه في شأن

37
00:17:50.100 --> 00:18:23.400
المهدي مكان خروجه اشتهر عند اهل العلم انه يخرج من جهة المشرق والمشرق جهة العراق وما اليها فهي مشرق المدينة العراق وما اليها وذكر ذلك جماعة منهم ومن ذكره في عدة مواضع ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية

38
00:18:26.650 --> 00:18:50.300
كان مما قال قال حتى اذا كان في اخر الزمان خرج المهدي من بلاد المشرق وقيل من مكة وهذا الامر كما سبق مشهور عند اهل العلم. ذكره كثير ممن الف في المهدي

39
00:18:50.350 --> 00:19:13.050
انه يخرج من جهة المشرق وفي النظر في الادلة لم ار شيئا صحفي ذلك بل ورد في ذلك حديثان ضعيفان وعليهما اعتمدا من قال انه يخرج من المشرق من المتقدمين من اهل العلم والمتأخرين

40
00:19:20.050 --> 00:20:01.500
الحديث الاول حديث عبدالله بن مسعود والحديث ثاني حديث ثوبان حديث عبد الله بن مسعود اخرجه الحاكم وفيه حديث طويل فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا

41
00:20:02.750 --> 00:20:25.100
وانه سيلقى اهل بيته من بعده تطريدا وتشريدا في البلاد. حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطون فيقاتلون فينصرون

42
00:20:25.350 --> 00:20:44.350
فمن ادركه منكم او من اعقابكم فليأت امام اهل بيته ولو حبوا على الثلج  فانها رايات هدى يدفعونها الى رجل من اهل بيته يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابيه

43
00:20:45.150 --> 00:21:21.900
سيملك الارض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما هذا الحديث عند الحاكم في سنده ابو بكر ابن جارم الحافظ وفي سنده ايضا حنان بن سدير حنان ابن سدير اما ابو بكر ابن ابي دارم

44
00:21:23.050 --> 00:21:48.700
فقال عنه المعلم في حاشيته على الفوائد المجموعة قال رافظي كذاب وقال عنه الحاكم نفسه الذي وصفه في المستدرك بانه حافظ قال عنه قال رافظي غير ثقة قال المعلم وشيخه وشيخ شيخه لم اعرفهما

45
00:21:51.500 --> 00:22:16.150
وحنان حنان ابن سدير رافظي غال الرافضة قال والخبر فيما ارى من وضع ابن ابي دارم في موضوع هذا الذي عند الحاكم ايظا الذهبي في تلخيصه للمستدرك قال هذا موظوع

46
00:22:22.550 --> 00:22:47.750
لو طريق اخرى ليس فيها ابن ابي دار هذا متابع اخرجه ابو الفتح الازدي كما في الموضوعات لابن الجوزي ولفظه اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها. فان فيها خليفة الله المهدي

47
00:22:52.500 --> 00:23:21.250
ولكن هو من طريق حنان ابن سدير   كما تقدم رافظي غال في الرفظ ولذا قال ابن الجوزي في الموضوعات قال هذا حديث لا اصل له والعجب كيف حسن هذه الطريق بعض من الف في المهدي

48
00:23:22.200 --> 00:23:37.800
وهي من طريق هذا الرجل حنان ابن سرير الذي هو رافظي من غلاة الرافضة ولا يعلمن احد وثقه وقد ضعفه الائمة بهذا التضعيف قال ابن الجوزي انه لا اصل له

49
00:23:40.950 --> 00:24:02.000
حديث ابن مسعود ايضا له طريق اخرى عند ابن ماجة وابن ابي شيبة من طريق يزيد ابن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود

50
00:24:04.750 --> 00:24:22.600
يزيد ابن ابي زياد ضعيف وقد انكر عليه الائمة هذا الحديث قال الامام احمد كما في العلل لولد عبد الله قال حديث إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ليس بشيء

51
00:24:22.800 --> 00:24:51.550
قال يعني حديث يزيد ابن ابي زياد وهكذا قال وكيع في هذا الحديث ساقه العقيلي عن ابي سنده قال ليس بشيء وهكذا ساق العقيلي عن ابي اسامة شيخ الامام احمد

52
00:24:51.900 --> 00:25:12.700
قال لو حلف عندي خمسين يمينا ما صدقته بهذا الحديث ان يقول في يزيد بن ابي زياد قال الذهبي في السير قلت معذور والله ابو اسامة في قولي هذا لو حلف عندي خمسين يمينا ما صدقته

53
00:25:12.800 --> 00:25:43.800
قال وانا قائل كذلك يقول كما قال لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته وذكر له الذهبي ايضا حديثا منكرا في السير ثم قال وهذا انكر منه وانكر منه حديث الرايات. قال وانكر من هذا الحديث حديث الرايات

54
00:25:48.850 --> 00:26:14.800
وهكذا الامام الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة يقول حديث منكر حديث ابن مسعود في الرايات قال الحديث ايضا عن ثوبان قال تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه

55
00:26:14.800 --> 00:26:33.850
خليفة الله المهدي بعض اسانيده ظاهره انه صحيح او حسن له ثلاث طرق ولكن قد بين الشيخ الالباني رحمه الله ببحث مفيد السلسلة الظعيفة يطول ذكره. في الحديث رقم خمسة وثمانين ان هذا الحديث منكر

56
00:26:36.350 --> 00:27:12.550
وقد ظعفه الامام احمد وقال لا يلتفت الى هذا فاذا الاحاديث التي فيها ان المهدي يخرج من جهة المشرق احاديث ضعيفة بقي هناك ما هو اصح من هذه الاحاديث استدل به بعض العلماء

57
00:27:13.750 --> 00:27:27.300
على ان المهدي يبايع له في مكة جاء في بعض الحالات انه يخرج من المدينة ويبايع له في مكة لكن الحديث صحيح انه يبايع له في مكة وليس فيه تسمية خروجه من المدينة

58
00:27:28.800 --> 00:27:47.850
حديث ابي هريرة اخرجه الامام احمد وابن ابي شيبة وابن حبان والحاكم باسناد صحيح من طرق كثيرة عن ابن ابي ذئب عن سعيد بن سمعان قال سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

59
00:27:48.750 --> 00:28:17.350
يبايع لرجل بين الركن والمقام الى اخر الحديث وقد حمل هذا الحديث جماعة واسناد صحيح وحمله جماعة من اهل العلم على انه المهدي بوب علي ابن حبان في صحيحه باب ذكر الموضع الذي يبايع فيه المهدي

60
00:28:19.850 --> 00:28:45.000
وهكذا نعيم بن حماد في كتاب الفتن بوب عليه باب اجتماع الناس بمكة واجتماع وبيعتهم للمهدي فيها الاخرة وهكذا الهيثمي في مجمع الزوائد بوب باب ما جاء في المهدي وذكر هذا الحديث وامثاله

61
00:28:48.900 --> 00:29:15.050
ايضا الصنعاني في كتابه التنوير شرح الجامع الصغير شرح هذا الحديث وانه المهدي يبايع له في مكة جاء في حديث ام سلمة وبعض اسانيده ظاهرها الصحة لكن في خلاف روي تارة مرسلا وتارة فيه رجل مبهم وتارة باسناد ظاهر الصحة

62
00:29:15.750 --> 00:29:56.700
انه يخرج من المدينة ويمضي الى مكة فيبايعونه في مكة وهو كاره فهذه الاحاديث اصح مما جاء انه يخرج من المشرق اذا هذا ما يتعلق بمكان خروجه بقي ابواب ايضا او مسائل نتكلم عنها فيما يتعلق بصفته وبعض ما يكون في زمنه

63
00:29:56.800 --> 00:29:59.900
ولعله ان شاء الله يأتي في درس لاحق