1
00:00:00.050 --> 00:00:29.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:30.000 --> 00:00:54.050
اما بعد كنا اخذنا في الدرس الماظي مسائل فيما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة في المهدي من هذه المسائل مدة ملكه لم يملك كما جاء في الاحاديث اه سبع سنين هذه الروايات هي

3
00:00:55.850 --> 00:01:22.000
اشهر الروايات والدي فيها القزم وجافرات ان مد يمد الى امانة ثم قرأنا شيئا من صفته صفة خلقه فما جاء في صفته الجبهة الانف ما معنى اجل الجبهة ليس فيها شعر

4
00:01:23.800 --> 00:01:51.850
ومعنا اثناء الانف نعم هاي طول ارنبة الانف مع رقته  مع وجود حدث في اعلاه ايضا مما تقدم معنا ذكر امور تحصل في زمنه ومما يحصل في زمنه اه انه يملأ الارض عدلا وقسطا

5
00:01:51.950 --> 00:02:13.000
وقبله قلنا انه يخرج حين تملأ الارض ظلما وجورا ويكثر الشر ويبتعد الناس فيه عن الدين ايضا مما يحصل في زمنه ها انه يكثر الخيرات ويأمن الناس ويستقر الناس في امر دينهم ودنياهم

6
00:02:17.850 --> 00:02:33.850
من سبق انه يعطي المال صحاحا صحاحا نظرنا في كلام الامام فسروه العلماء يعطي المال صحاحا اي بالسوية لا يفظل احد على احد بل يعطي كل الناس ويسويهم في ذلك

7
00:02:39.850 --> 00:03:17.800
نواصل نقرأ بقي هذا المجلس ان شاء الله خاتمة في هذه المسائل مما يحصل في زمنه ايضا انه ينزل عيسى ابن مريم ويصلي وراءه هذا في احاديث صريحة في غير الصحيحين وجاء في احاديث في الصحيحين

8
00:03:17.950 --> 00:03:39.300
وليس فيها تسمية المهدي لكن حملها اهل العلم على ذلك نقرأ منها مما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم

9
00:03:42.150 --> 00:04:15.050
وامامكم منكم الشاهد وامامكم منكم وجاء ايضا في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة

10
00:04:17.450 --> 00:04:46.400
سينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعالى صلي لنا يقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة هذان حديثان فيه الرواية الاولى وامامكم منكم والرواية الثانية فيقول اميرهم

11
00:04:46.650 --> 00:05:18.750
وليس في التصريح بانه المهدي ولكن حمل اهل العلم على انها في المهدي ممن حملها على ذلك المقدسي في كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر وهكذا صديق حسن في كتابه الاذاعة

12
00:05:20.150 --> 00:05:47.200
قد ذكر جملة من احاديث المهدي وذكر منها حديث جابر المذكور في صحيح مسلم ثم قال قال وليس فيه ذكر المهدي ولكن لا محمل له ولامثاله من الاحاديث الا المهدي المنتظر كما دلت على ذلك الاخبار المتقدمة

13
00:05:47.550 --> 00:06:13.050
والاثار الكثيرة وهكذا علق الامام الالباني رحمه الله على حديث جابر هذا في تعليقه على مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري رحمه الله قال عند قوله فيقول اميرهم قال هو المهدي محمد بن عبدالله

14
00:06:15.350 --> 00:06:43.700
كما تظاهرت بذلك الاحاديث باسانيد بعضها صحيح وبعضها حسن بل قد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن ابي الحسن الابري رحمه الله انه قال تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامة وان عيسى يصلي خلفه

15
00:06:47.300 --> 00:07:08.900
هذا في روايات صريحة يا في حديث جابر السابق الذكر من طريق اخرى ليس من نفس الطريق عند الحارث ابن ابي اسامة في مسنده كما في المنار المنيف لابن القيم

16
00:07:12.800 --> 00:07:46.400
ذكره باسناد صحيح قال ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال صل بنا قال ابن القيم عقب هذا الحديث وهذا اسناد جيد هو جيد لبعض رواته اختلف في هالوثيقة او صدوق. فتعبير ابن القيم تعبير دقيق

17
00:07:48.700 --> 00:08:13.400
اسماعيل ابن عبد الكريم فيه هل هو صدوق او ثقة وهذا الحرير اعتمده ابن القيم هنا وكثير من اهل العلم في ان هذا الحديث مفسر للحديث الذي في الصحيح وجاء ذلك التصريح بانه المهدي في احاديث ضعيفة

18
00:08:21.100 --> 00:08:49.100
اذا هذا الامير الذي ينزل عيسى وهو موجود يصلي خلفه هو محمد ابن عبد الله المهدي ايضا مما يتعلق بذلك من المسائل في ذكر المنتظر في وصف المهدي هل هذا التعبير سائق

19
00:08:51.200 --> 00:09:22.300
تعبير بانه المنتظر اولا هذا التعبير لم اره في اي شيء من طرق الاحاديث ولا الاثار الواردة في المهدي ما وصفته بالمنتظر ولم يقع في شيء من الادلة سواء كانت من الاحاديث

20
00:09:22.700 --> 00:09:57.050
او كان من الاثار عن السلف التعبير بالمنتظر هذا امر امر اخر انه قد وقع في كلام بعض اهل العلم انكار هذا التعبير وقع في كلمة لابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ظاهرها ذلك

21
00:09:59.150 --> 00:10:26.150
تحت فصل في ذكر المهدي الذي يكون في اخر الزمان قال وهو احد الخلفاء الراشدين والائمة المهديين وليس هو بالمنتظر الذي تزعم الرافضة وترتقي ظهوره من سرداب سامراء وليس هو بالمنتظر

22
00:10:27.500 --> 00:10:49.550
الذي تزعم الرافضة وترتقي ظهورا من سرداب سامرة فان ذلك ما لا حقيقة له. ولا عين ولا اثر ايضا ممن وقع في كلام انكار هذا التعبير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

23
00:10:51.650 --> 00:11:16.650
سئل عن ذلك وقال قال اما كلمة المهدي المنتظر فهذا مهدي الرافضة الذي يدعون انه في سرداب سامراء في العراق وانه حي وانه ينتظر الفرج وانه سوف يخرج ويرداف كلمة المنتظر

24
00:11:16.850 --> 00:11:43.500
بكلمة المهدي هذه مأخوذة عن الرافضة الى ان تكلم بكلام فسأله السائل قال له بعض العلماء المتقدمين يطلق المنتظر على المهدي. فقال الشيخ رحمه الله لا يصح هذا نقول المهدي كما جاء في الحديث فقط

25
00:11:43.950 --> 00:12:10.450
ولا نقول المنتظر اذا هذان امران الامر الاول انه لم يرد في الادلة تسميته بالمنتظر ثانيا انه قد وقع في كلام بعض اهل العلم انكاره ثالثا ان هذا المهدي الذي يخرج لم نؤمر

26
00:12:10.650 --> 00:12:37.350
في انتظاره ولم نرغب لذلك وانما كل واحد مأمور منا ان يعمل الصالحات ويجتهد في اقامة الدين ما استطاع فان ظهر والانسان موجود اقام الله به الدين وان لم يظهر يكون الانسان مقيما للدين بما يستطيع

27
00:12:41.400 --> 00:13:06.200
فان التعبير بكلمة منتظر توحي ان الانسان يترك اقامة الدين او الجهاد لنصرته بحجة انتظار من يأتي لنصرته وهو المهدي وهذا ليس مرادا من اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بالمهدي

28
00:13:06.500 --> 00:13:29.850
ان الناس يتكلون ويتركون نصرة الدين ويتركون اقامته مأمورون بذلك اذا لهذه الامور الثلاث وهناك امر رابع ايضا اشار اليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو ان هذا التعبير اشتهر عن الرافضة

29
00:13:33.200 --> 00:13:56.200
وهم الذين يسمون المهدي بالمنتظر وهم الذين ينتظرونه قد ذكر السفاريني رحمه الله وغيره قبل السفرين ذكر ابن القيم كما قرأنا في اول درس المنارة المنيف انهم ينتظرون هناك في كل يوم

30
00:13:57.900 --> 00:14:29.650
ويجعلون حيلا على باب السرداب ويصيحون به اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا وربما حملوا معهم الطعام قصدا لاستقباله به اذا هم الذين شهروا هذه اللفظة وهذي اللحظة جاءت عنهم

31
00:14:35.650 --> 00:15:14.700
ولهذه الامور الاربعة يقال ان التعبير بالمهدي فقط هو الصحيح دون زيادة المنتظر مع ان هذه اللفظة قد استعملها علماء كما سبق ان المقدسي رحمه الله سمى كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر

32
00:15:16.450 --> 00:15:42.350
هكذا من المعاصرين الشيخ العباد سمى كتاب عقيدة اهل السنة والاثر المهدي المنتظر رحمه الله سمى كتابه ايضا الاحتجاج بالاثر على من انكر المهدي المنتظر ووقع في كلام ابن القيم رحمه الله

33
00:15:43.900 --> 00:16:11.200
ما يفيد ان المسلمين ينتظرونه لاغاثة الله فان مما قال قال والمسلمون قال والامم الثلاث اليهود النصارى المسلمون قد بين من ينتظر اليهود والنصارى والامم الثلاث تنتظر منتظرا يخرج في اخر الزمان فانهم وعدوا به في كل ملة

34
00:16:12.250 --> 00:16:31.900
والمسلمون ينتظرون نزول المسيح عيسى ابن مريم من السماء لكسر الصليب قتل الخنزير وقتل اعدائه من اليهود وعباده من النصارى وينتظرون خروج المهدي من اهل بيت النبوة يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا

35
00:16:34.900 --> 00:16:59.250
وينتظرون خروج المهدي لكن حتى ولو كانوا ينتظرون لكن ليسوا مرغبين في هذا الانتظار او مأمورين به او شرع لهم الدعاء بذلك ولا شك ان لولا هو ترك هذا التعبير والاكتفاء على ما جاء في الدليل

36
00:16:59.700 --> 00:17:27.250
يسميه المهدي ولا يشرع كما تقدم انتظاره والاتكال عليه وترك اقامة الدين ونصرته والجهاد في سبيله هل هذا مذموم منهي عن هذا الحال وهكذا لا يشرع ولم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا ندعوا الله تعالى بخروجه

37
00:17:28.350 --> 00:17:55.650
او بتعجيل خروجه وظهوره بل هذا هو شأن الرافضة يقول المهدي عجل الله فرجه عجل الله بخروجه اذا هذا ما يتعلق في عقيدة اهل السنة والجماعة في المهدي بتحري ما ورد من الادلة الصحيحة

38
00:17:56.650 --> 00:18:24.800
ولف كما سبق هذا باب واسع وربما هناك ادلة واثار غفلنا عنها او لم نأتي عليها بقي هنا بعض التنبيهات تنبيه على ما ورد في عمر المهدي حين خروجه ادلة حديث وبعض الاثار كلها ضعيفة

39
00:18:31.300 --> 00:19:08.850
التي تبين عمره حين خروجه نذكرها باختصار من حديث ابي امامة وفيه انه يخرج وله اربعون سنة قال من ولد اربعين سنة كأن وجهه كوكب دري الى اخره الطبراني في المعجم الكبير وايضا في مسند الشاميين

40
00:19:09.650 --> 00:19:34.400
وفي اسناده عن بسة ابن ابي صغيرة مجهول قال ابن كثير رحمه الله في جامع المسانيد قال اتهم بهذا الحديث عنبسة ابن ابي صغيرة فانه مجهول الصفة والعين نكرة لا يعرف

41
00:19:36.800 --> 00:20:02.000
ومتهم به وقال الذهبي في الميزان في ترجمة عنبس ابن ابي صغيرة قال اتى عن الاوزاعي بخبر باطل انه يشير الى هذا الحديث ان هذا الحديث يروي عن الاوزاعي ايضا مما جاء في ذلك

42
00:20:02.350 --> 00:20:30.350
اخرجه نعيم ابن حماد في الفتن طريق الوليد عن سعيد عن قتادة عن عبد الله ابن الحارث قال يخرج المهدي وهو ابن اربعين سنة لانه رجل من بني اسرائيل اسناده ضعيف

43
00:20:30.600 --> 00:21:10.550
الوليد هو ابن مسلم تسوية وقد عنعن ايضا مما ورد في ذلك ما اخرجه ابو عمرو الداني في كتابه السنن الواردة في الفتن طريق ابي هلال عن قتادة قال كان يقال

44
00:21:11.350 --> 00:21:42.100
المهدي ابن اربعين سنة الى اخره ابو هلال هو الراسلي محمد بن سليم ضعيف اذا ما ورد من الادلة فيما رأيت في تحديد  اين يخرج وانه ابن اربعين سنة سواء كان الحديث او الاثار

45
00:21:47.700 --> 00:22:12.300
ايضا تنبيه اخر كان مما تقدم معنا في اول درس ان ممن انكر امر المهدي المؤرخ ابن خلدون وهذا مشهور عند اهل العلم ذكره كثير ممن الف في المهدي ومن ذكره علماء اخرون

46
00:22:16.750 --> 00:22:42.700
وقد رجعت الى تاريخ ابن خلدون فاذا به لم ينكر ذلك كثيرا من الاحاديث الواردة في المهد ظعف بعظ الاحاديث التي هي صحيحة ولكنه اقر بثبوت بعظ الاحاديث فيه ومن ذكر ان هذا الامر مشهور بين اهل العلم

47
00:22:48.450 --> 00:23:07.150
نقرأ بعض كلامه كان مما قال قال اعلم ان في المشهور بين الكافة من اهل الاسلام على ممر الاعصار انه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يؤيد الدين

48
00:23:07.850 --> 00:23:29.400
ويظهر العدل ويتبع المسلمون ويستولي على الممالك الاسلامية ويسمى بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح على اثره وان عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال

49
00:23:29.700 --> 00:23:55.200
او ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته يقول اشتهر بين الكافة من اهل الاسلام على ممر الاعصار قالوا يحتجون في هذا الشأن باحاديث خرجها الائمة وتكلم فيها المنكرون لذلك وربما عارضوها ببعض الاخبار

50
00:23:57.750 --> 00:24:16.200
الى ان قال في كلامه بعد ان ساق كثيرا من الاحاديث في صفحات كثيرة وضعف كثيرا منها قال فهذه جملة الاحاديث التي خرجها الائمة في شأن في شأن المهدي وخروجه اخر الزمان

51
00:24:16.650 --> 00:24:39.150
وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد الا القليل والاقل منه فهذا في اخر كلام اعتراف منه بانه قد خلص من هذه الاحاديث قليل ليس بضعيف وليس في كلام التصريح بانه انكر خروجه

52
00:24:43.950 --> 00:25:01.800
ولكن قد وجد انكاره حتى قبل ابن خلدون بل قبل شيخ الاسلام ابن تيمية فقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة الرد على من انكر خروج المهدي سترى قول من ينكر خروج المهري ورد عليه

53
00:25:04.000 --> 00:25:26.050
اذا قد وجد هذا القول شيخ الاسلام رحمه الله وهكذا ابن القيم حين حكى اقوال الناس في المهد منهم من يقول لا مهدي الا عيسى ينكر به اذا بن خلدون ليس بصريح

54
00:25:26.200 --> 00:25:46.900
كلامه في انكار المهدي وليس هو من اول من قال ذلك ان كان قاله في بعض كتبه او نسب اليه اما الذي في التاريخ في تاريخه ليس فيه الانكار اذا هذا

55
00:25:47.900 --> 00:26:09.450
باختصار ما يتعلق بالمهدي في عقيدة اهل السنة والجماعة ولا بأس ان نلخص كل ما مضى معنا بمشاركة الجميع في امر المهدي مما مضى معنا ان الايمان بخروجه يعتبر من عقيدة اهل السنة والجماعة

56
00:26:14.550 --> 00:26:45.500
وان الادلة في ذلك متواترة وقد نص على تواترها كثير من الائمة وان عقيدة اهل السنة والجماعة في المهد انه عندما نسمع ونسبه ممن هم  انه محمد ابن عبد الله

57
00:26:48.400 --> 00:27:20.950
من قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالاخص من ولد فاطمة وبالاخص من ولد الحسن ابن علي عند اكثر العلماء اذا هو محمد ابن عبد الله العلوي الحاطمي الحسن خروجه متى يكون

58
00:27:23.750 --> 00:27:47.550
ها في اخر الزمان كما نصت عليه الاحاديث في اخر الامة متى بالتحديث نعم قبل خروج الدجال وعيسى يظهر الدجال وهو موجود. وينزل عيسى من السماء وهو موجود هذا زمن خروجه مكان خروجه

59
00:27:48.350 --> 00:28:06.650
ها ها نعم جاء في احاديث انه يخرج ومعه رايات سود من المشرق وكل هذه الاحاديث قلنا ضعيفة وجاء في بعض احاديث انه يبايع له في مكة ومحتمل انه يخرج من مكة

60
00:28:07.400 --> 00:28:35.450
ومحتمل ما جاء في بعض الروايات انه يخرج من المدينة ويبايع له في مكة واما ما جاء انه يخرج من المشرق الروايات في ذلك كما تقدم ضعيف ايضا مما تقدم معنا مدة مكثه او ملكه في الارض كم يملك

61
00:28:35.700 --> 00:28:56.950
ها سبعة سنين وان طالت الى ثمان او تسع كما جاء في بعض الروايات والذي فيه الجزم نجزم به سبع سنين وايضا مما صح في صفته من الاحاديث نؤجل الجبهة

62
00:28:57.250 --> 00:29:19.650
الانف حاصر الشعر ليس فيه شعر في جبهته. اطمن الانف طويل الانف هذا ايضا مما صح في خروجه ايضا مما صح انه تحصل في زمنه امور ومن هذه الامور اه

63
00:29:21.900 --> 00:29:43.300
يخرج وقد ملئت الارض ظلما وجورا وحرب الدين وحرب المتمسكون به حتى قال علي رضي الله عنه فيما صح عنه من قال الله الله قتل فيسير في هذه الامة بسير حسن فيملأ الارض

64
00:29:43.550 --> 00:30:17.450
قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا في زمن تكثر الخيرات يعظم الامن وتعظم النعم الاموال يعطي الناس عطاء كثيرا بالسوية في ظهر الدجال وهو موجود وينزل عيسى ابن مريم من السماء وهو موجود فيصلي وراءه

65
00:30:18.150 --> 00:30:49.900
في هذا الباب روايات كثيرة انها صلاة الفجر هذا مما يكون في زمنه وايضا كما سبق اننا نسميه كما سمي في الادلة بالمهدي ولا نضيف لها وصفه بالمنتظر ايضا مما تقدم معنا عقيدة الرافضة في المهدي ما هي عقيدتهم

66
00:30:53.150 --> 00:31:26.150
نعم عند هؤلاء  النوم يعتقدون انه محمد بن الحسن العسكري من هو هذا محمد بن الحسن العسكري عندكم عندكم من ورا العمود هذا ها يعتقدون انه الامام الثاني عشر من ائمتهم من ولد من؟ هذا محمد الحسن العسكري

67
00:31:27.250 --> 00:31:55.800
ها صوتك مقابر جعفر من ذرية من هم يقولون حسين  متى دخل السرداب؟ هو محمد الحسن العسكري عندهم ها متى دخل في اي قرن القرن  في عام مئتين وخمسة وخمسين هجرية

68
00:31:57.000 --> 00:32:19.950
من دخل السرداب واختفى قالوا لان بعض الامراء كان يريد قتله وهذا كلام باطل اولا كتب من كتب التاريخ من كتب اهل السنة بل من كتب الشيعة كما اثبت ذلك بعض الباحثين متفقة

69
00:32:20.250 --> 00:32:45.100
ان الحسن العسكري مات وليس له ولد عقيما لا يولد له ثم قولهم انه من ذلك الزمان من قبل الف ومئتي عام ولا يزال موجودا في ذلك السرداب وهم ينتظرون خروجه

70
00:32:49.250 --> 00:33:12.250
حتى يعتقدون انه هو الذي يقيم الجهاد وانه ليس هناك جهاد حتى يخرج بل حتى صلاة الجمعة ونحوها يعتقدون عدم صحتها وان فعلوا انما قد يكون هذا من طقيتهم والا فمن دينهم ان الجمعة والجهاد متوقف عليه

71
00:33:15.750 --> 00:33:32.300
كيف يجاهدون الان؟ كيف الروافض الان يجاهدون؟ يقاتلون المسلمين في بلدان كثيرة. وهم يعتقدون انه ليس هناك جهاد اه نعم هذي بدعة ابتدعها الخميني. قبل الخميني ما كان عندهم ذاك الجهاد المنشود

72
00:33:32.750 --> 00:33:51.650
قد تبتدع لهم بدعة ولاية الفقيه وكان هو الفقيه الوالي عن المهدي ولاية الفقيه اي ان هذا الفقيه الذي هو والي يقوم مقام المهدي في تشريع هذه الامور حتى يظهر

73
00:33:53.600 --> 00:34:17.800
بل يدعون انهم يلتقون به ويجتمعون به ما يذكره اهل السنة والجماعة من امر المهدي ليس ما يعتقده الرافضة وهكذا قول من قال ان المهدي من بني العباس وانه الذي قد كان خليفة في الزمن الاول

74
00:34:21.600 --> 00:34:45.150
ليس هذا ايضا بصحيح المهدي في اخر الزمان في اخر الامة هذا حاصل ما صح معنا مما مضى في هذا الدرس خروج المهدي الدرس الماظي سأل بعض الاخوة هل القتال في زمني يكون بالسيوفة

75
00:34:46.400 --> 00:35:09.800
ذكرنا فتوى الامام الالباني رحمه الله فبعض الاخوة استشكى الحديث ابي هريرة في صحيح مسلم المسلمين يقاتلون الروم حين تأتي الروم غزاة قال فيخرجون لهم فيفتح المسلمون قسطنطينية ويعلقون سيوفهم بالزيتون

76
00:35:11.500 --> 00:35:33.450
قال فبينما هم كذلك يتصاحب المصائح قد خرج الدجال وان الدجال قد خالفكم في اهليكم قال فبينما هم كذلك اذ خرج عيسى ابن مريم فاذا رآه عدو الله كما يذوب الملح في الماء

77
00:35:33.600 --> 00:35:59.100
يدرك عيسى فيقتله بحربته ثم يريهم دمه في حربته قال هذا في انهم علقوا السيوف في الزيتون وان عيسى قتله بحربته واراهم دمه اولا هذا الحل ليس في تصريح بانه المهدي لكن هذه الاوصاف هي اوصاف المهدي

78
00:35:59.200 --> 00:36:19.750
ان هذا الامير هو الذي يخرج الدجال في زمنه ثم ينزل عيسى في زمنه وهو يقاتل الروم يحتاج الى نظر في كلام اهل العلم في هذا الحديث وهل القتال يكون بالاسلحة القديمة كالسيوف والحراب

79
00:36:21.850 --> 00:36:36.950
ما تمكنت من النظر فيه فان وقفت على فائدة او من وقف منكم على فأره يفيدنا بذلك يقول ايهما يظهر اولا عيسى ابن مريم او المهدي انه الذي يظهر اولا هو المهدي

80
00:36:38.100 --> 00:37:04.700
اخوان عيسى ينزل من السماء والمهدي موجود واخبار اخر الزمان الله كثيرة فيها احاديث ضعيفة وموضوعة واثار الى تحري كثير يقول لماذا لقب محمد بن عبدالله بالمهدي؟ من الهداية رجل مهتدي ويهدي الله تعالى به الناس

81
00:37:05.250 --> 00:37:36.300
انشر الهداية في زمنه وبقي هنا تتمة هو ملحق بما يتعلق بالمهدي المسألة ايظا التي سئل عنها في الدرس الماظي وهي هل القتال في زمن المهدي وعيسى والدجال يكون بالاسلحة الحديثة

82
00:37:39.650 --> 00:38:09.550
الموجود اليوم او بالاسلحة القديمة التي كانت في الزمن الاول من السيوف والرماح السهام هناك عدة احاديث صحيحة كلها تنص على ان على انه يكون قتال في اخر الزمان باسلحة بالاسلحة القديمة

83
00:38:10.500 --> 00:38:34.800
انه يوجد قتال في اخر الزمان بالاسلحة القديمة بالسيوف بالرماح بالسهام نقرأ عليكم بعض هذه الاحاديث باختصار منها حديث ابي هريرة في صحيح مسلم وفيه في قتال المسلمين انه يخرج جيش

84
00:38:35.250 --> 00:39:07.500
من المدينة من خيار اهل الارض يقاتلون الروم قال فيهزم ثلث ويقتل ثلث ويبقى منهم ثلث يفتحون قال فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم. قد علقوا سيوفهم بالزيتون صاح بهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم

85
00:39:09.200 --> 00:39:29.600
الى ان قال فينزل عيسى فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته الشاهد من هذا الحديث في موضعين

86
00:39:30.450 --> 00:39:57.100
في قوله قد علقوا سيوفهم بالزيتون وفي قوله في اخره فيريهم دمه في حربته اذا ذكرت السيوف وانهم يستخدمونها في اخر الزمان يقاتلون بها سيقتل الدجال بالحربة يطعن بها معروف الحربة

87
00:40:00.500 --> 00:40:20.700
الحديث الثاني الذي يدل على ذلك حديث عبدالله بن مسعود ايضا في صحيح مسلم في قتال الروم ايضا وفيه ان المسلمون يخرجون الطائفة منهم يشترطون انهم يقاتلوا الى ان يموتوا

88
00:40:22.750 --> 00:40:44.700
قال فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل سيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير كل غير غالب ثم ذكر انهم يقاتلون في اليوم الثاني حتى يحجز بينهم الليل

89
00:40:46.050 --> 00:41:08.100
وهكذا الى ان قال في الحديث قال فبينما هم كذلك اذ جاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم يرفضون ما في ايديهم من الغنائم التي كانوا اخذوها ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة

90
00:41:09.250 --> 00:41:27.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ ايضا الشاهد من هذا الحديث في موضعين في قوله

91
00:41:28.300 --> 00:41:45.700
فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل قالوا والاصل ان القتال الذي يحجز الليل بين المقاتلين هو القتال الذي يكون اختلاط وتلاحم بالسيوف مضاربة بها. اما الاسلحة الحديثة ممكن يرمى بها في الليل

92
00:41:47.700 --> 00:42:08.350
ايضا قالوا قوله في اخر الحديث يبعثون عشر فوارس طليعة قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرفهم اعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم قد يبعثون عشرة فوارس على عشرة خيول الى بلادهم هل فعلا جاد دجال خلفهم

93
00:42:09.300 --> 00:42:28.650
قال ولو كانت هذه الاشياء الحديثة هنا نحتاج الى الفرسان يبعثون عشرة على طائرة على سيارة يا اشرف كونهم يبعثونهم على الخيول دليل قالوا انها هي التي تستعمل وغيرها يزول

94
00:42:34.050 --> 00:43:04.200
ايضا مما جاء في ذلك حديث ابي هريرة في صحيح مسلم في المدينة التي يفتحها المسلمون مدينة  ليست مسمى في الحديث لكن كما ذكر اهل العلم قال النبي صلى الله عليه وسلم سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر

95
00:43:04.950 --> 00:43:23.950
قالوا نعم يا رسول الله قالوا لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها

96
00:43:24.050 --> 00:43:50.800
الى اخره وانها تفتح التكبير والشاهد فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم انه لا يستعملون السماء انما يكبرون فتفتح تلك البلدة ايضا مما ذكره اهل العلم في ذلك حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم

97
00:43:51.150 --> 00:44:22.800
في خروج الدجال الحديث الطويل وفيه ان الدجال قال يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض قالوا اذا هذا الدجال يستعمل السيف ويقاتل به  يدعي انه رجل

98
00:44:23.200 --> 00:44:44.200
كبير لو كان هناك قتل من بعد او باسلحة لقتله من بعد نستدل به ايضا استدلوا بما اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني باسناد صحيح من طرق

99
00:44:44.700 --> 00:45:05.800
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيى ابن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير ابني نفير عن ابيه جبير ابن نحير عن النواس بن سمعان وهذا اسناد صحيح

100
00:45:06.850 --> 00:45:35.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين القسي هي مقواس جمع قوس الذي يرمى به السهام

101
00:45:36.400 --> 00:45:56.850
والنشاب انه الشاب هي السهام واترستهم جمع ترس والترس هو ما يتقي به المقاتل الخشب يكون من حديد يتقي به ضربات السيوف قالوا اذا هذا يدل ان يأجوج ومأجوج يستعملون

102
00:45:57.400 --> 00:46:28.700
قوس مع السهم مع الترس ايضا استدلوا بما اخرجه احمد وابن حبان باسناد حسن طريق يعقوب ابن إبراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتال الانصاري عن محمود بن لبيد عن ابي سعيد الخدري

103
00:46:29.000 --> 00:47:00.750
رجال وثقات الا محمد ابن اسحاق فهو صدوق صرح بالتحديث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس. فذكر الحديث وفيه قال حتى اذا لم يبقى من الناس الا احد في حصن او مدينة

104
00:47:01.150 --> 00:47:20.650
قال قائلهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم هكذا في النصح حتى لم يبقى من الناس الا احد وكأنه حتى لم يبقى من الناس احد في حصن او مدينة. قال قائلهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم. بقي اهل السماء

105
00:47:21.250 --> 00:47:53.850
ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي بها الى السماء فترجع اليه مقتضبة دما للبلاء والفتنة الى اخر الحديث والشاهد منه ثم يهز احدهم حربته انهم يستخدمون الحراك في القتال جاء في بعض يرمون بنشابهم الى السماء اي السهام

106
00:47:56.850 --> 00:48:20.700
فهذه عدة ادلة في هذا الباب صحيحة فيها ان الناس يقاتلون بالاسلحة القديمة اختلف نظر العلماء في هذه الاحاديث وقال بعض اهل العلم قالوا هذا انما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بما يفهمون

107
00:48:22.750 --> 00:48:39.700
قالوا والا ليس معنى انها تزول هذه الاسلحة لكن الناس ما كانوا يعرفون طائرات او سيارات قال النبي صلى الله عليه وسلم خيول قال ولا يعرفون بنادق ورشاشات فقال النبي صلى الله عليه وسلم السيوف

108
00:48:40.550 --> 00:49:05.600
شاب  وكان الخطاب لهم بما يعرفون لا ان هذه الاسلحة هي التي تكون في اخر الزمان قال بعضهم وهذا في الحقيقة تأويل للاحاديث صرف لها عن ظاهرها يقال ان الرسول لا يقول اعرف الوان خيولهم يقال المراد بالخيول السيارات

109
00:49:09.250 --> 00:49:36.850
وقال بعض العلماء وهو قول اكثر العلماء في هذا العصر قالوا ان هذه الادلة تدل على ان هذه الاسلحة الحديثة ستفنى قال بعضهم يدمر بعضها بعضا حتى تفنى مصانعها والاماكن التي تنشأها فيعود الناس الى اسلحة

110
00:49:36.850 --> 00:50:03.150
القديمة ويقاتلون بها بعض اهل العلم في هذا الزمان توسط قال ليس في الادلة ثناء هذه الاسلحة الحديثة. نعم فيه استعمال الاسلحة القديمة فهذا الذي نقول به نقول انه يستعمل الاسلحة القديمة

111
00:50:04.200 --> 00:50:23.750
تستعمل في القتال وهذا الذي دلت عليه هذه الادلة انها تستعمل هذه الاسلحة القديمة. قالوا لكن الاحاديث لم تنص ان الاحاديث هذه ان الاصلحة الحديثة هذه تزول وتفنى قالوا وبهذا نحافظ على ظاهر الاحاديث

112
00:50:25.150 --> 00:50:43.800
وهذا ممكن يقال ممكن يقال اذا كانت اصلح الحديثة موجودة فما الداعي للقتال بالسيوف والسهام فيترك الانسان الرشاش الذي يرمي الى بعد ممكن يرمي الى بعد اثنين كيلو او ثلاثة كيلو

113
00:50:44.000 --> 00:51:08.350
ويرمي بسهم هذا لا يمكن يكون قد يقول قائل هكذا ولكن هذه الادلة ظاهرها ان القتال سيعود الى الاسلحة القديمة وهذا هو ظاهر الادلة وان القتال يقوم به اما اذا كانت الاسلحة الحديثة موجودة

114
00:51:08.700 --> 00:51:28.000
ان الناس لا يلجأون الى السهام والسيوف مع وجود الحديث. ايضا اذا كانت الطائرات السيارات السريعة موجودة لا يمكن ان الناس يبعثون الطليعة التي هم مستعجلون في هذا الامر يريدون ان يتأكدوا اهل الدجال فعلا خرج يبعثون على خيول

115
00:51:28.200 --> 00:51:43.050
بقي الاشكال الذي ذكرناه في الدرس الماضي عن الامام الالباني رحمه الله انه قال اذا كان بالاسلحة القديمة معناه كيف تتسع مدة المهدي سبع سنين يملك هذا الملك وهي بهذا الاسلحة القديمة

116
00:51:43.950 --> 00:52:01.050
قال ليس المهدي باعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يعطى؟ اعظم ما اعطي الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بقي حتى مات على هذا الحال وقد صار كثير من البلدان ببلدان الاسلام نحو ثلاثة وعشرين عام

117
00:52:01.950 --> 00:52:25.950
العهد المدني منها عشر سنوات الحقيقة ان هذا في الظاهر يبدو انه اشكال وفي الحقيقة ليس باشكال واضرب لكم مثالا بالتتر كم ملكوا من الارض الطويلة في زمن يسير واقرأ عليكم بعض كلام ابن الاثير

118
00:52:26.650 --> 00:52:45.750
في كتابه الكامل في التاريخ ذكر البلدان التي استولى عليها التتار في سنة واحدة كم هي بلدان كلام طويل نقرأ بعضه والا هو كلام يطول قال في كتابه الكامل قال ثم دخلت سنة

119
00:52:46.000 --> 00:53:11.450
سبعة عشرة وست مئة ذكر خروج التتار الى بلاد الاسلام قال كلمته الشهيرة قال ولقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واخر اخرى

120
00:53:11.750 --> 00:53:30.000
ومن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فيا ليت امي لم تلدني ويا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسيا منسيا لانه عايش احداث التتار

121
00:53:31.200 --> 00:53:51.550
قال الا انني حثني جماعة من الاصدقاء على تسطيرها وانا متوقف ثم رأيت ان ترك ذلك لا يجدي نفعا فاقول فذكر بعض الاحداث ثم قال قال فلو قال قائل ان العالم

122
00:53:52.000 --> 00:54:18.150
منذ خلق الله سبحانه وتعالى ادم الى الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا  فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها ومن اعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله ببني اسرائيل من القتل

123
00:54:20.100 --> 00:54:36.200
ثم قال وما فعله بالنسبة لما فعله التتار لا يسوى شيئا الى ان قال قال ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الى ان ينقرض العالم وتفنى الدنيا. الا يأجوج ومأجوج

124
00:54:37.100 --> 00:54:59.900
الى ان قالوا هذا الشاهد منه قال هذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان ثم ذكر اسمى بعض البلدان

125
00:54:59.950 --> 00:55:21.900
ثم منها الى بلاد ما وراء النهر مثل سمرقند وبخارى وغيرهما سيملكونها ويفعلون باهلها ما نذكره ثم تعبر طائفة منهم الى خراسان فيفرغون منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا ثم يتجاوزونها الى الري وهمذان وبلاد الجبل وما فيها من البلاد الى حد العراق

126
00:55:22.850 --> 00:55:51.050
ثم يقصدون بلاد اذربيجان وارانية ويخربونها ويقتلون اكثر اهلها ثم لما فرغوا من اذربيجان والرانية ساروا الى جرى بند شروان فملكوا مدنه. ولم يسلم غير القلعة التي بها ملكهم وعبروا عندها الى بلاد اللان واللكز ومن في ذلك ومن في ذلك الصقع من الامم ومن في ذلك الصقع من الامم

127
00:55:51.050 --> 00:56:14.350
مختلفة فاوسعوهم قتلا ثم قصدوا بلاد اوفياق وهم من اكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم واستولى هؤلاء التترة عليهم فعلوا هذا في اسرع زمان. لم يلبثوا الا بمقدار مسيرهم لا غير

128
00:56:15.950 --> 00:56:41.450
ومضى طائفة منهم اخرى غير هذه الطائفة الى غزنة واعمالها. وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان وفعلوا فيها مثل فعل هؤلاء واشد هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فان الاسكندر الذي اتفق المؤرخون على انه ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة

129
00:56:42.250 --> 00:57:09.700
انما ملك في نحو عشر سنين وهؤلاء قد ملكوا اكثر المعمور من الارض. واحسنه واكثره عمارة واهلا واعدل اهل الارض اخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يبق احد في البلاد التي لم يطرقوها الا وهو خائف يتوقعهم ويترقب وصولهم اليه

130
00:57:10.600 --> 00:57:34.150
اذا ملك هؤلاء اكثر المعمور من الارض في ذاك الزمان واكثره اهلا وعمارة في نحو سنة واحدة وبالاسلحة القديمة اذا كان هذا في قوم حاربوا اهل الاسلام وكانوا كفارا حول التتار الذي في اول الامر انما اسلموا بعد ذلك

131
00:57:35.350 --> 00:57:53.900
اذا فعلوا هذا الفعل في سنة وملكوا اكثر البلاد استولوا على اعظم البلاد الاسلامية من الصين الى حد العراق. ثم الى الهند وسجستان وكرمان اي باكستان وما حولها استولوا عليها في نحو سنة

132
00:57:54.600 --> 00:58:10.850
ولا مانع ان هذا المهدي الذي يكون في اخر الزمان ولو قاتل بالاسلحة القديمة يمكنه الله تعالى من ذلك ويفتح عليه البلدان لا سيما وان الارض قد ملئت بالظلم والجور فهو يأتيهم بالعدل

133
00:58:11.100 --> 00:58:34.000
والقسط فيفرح به الناس وربما دعوه هم. وفتحوا له بلدانهم دون قتال بما يسمعون من عدله وفضله وخيره فان البلدان اذا ظلم اهلها اشتد عليهم الظلم رحبت بمن يأتي ولو كان غازيا

134
00:58:35.400 --> 00:58:56.350
فكيف بالمهد الذي يملؤها قسطا وعدلا ولا اشكال في هذا اذا انه يملك هذا الملك العظيم في خلال سبع سنين هذه الادلة كما ترى ظاهرها ان القتال يكون بالاسلحة القديمة

135
00:58:56.500 --> 00:59:22.500
بالاسلحة القديمة وظاهر هذا ان الاسلحة الحديثة غير موجودة. اذ لو كانت الاسلحة الحديثة موجودة الجأ الناس الى هذه الاسلحة القديمة وتركوا الاسلحة الحديثة الذي اكثر تأثيرا هذا والله اعلم

136
00:59:22.650 --> 00:59:45.100
فيما يكون في الحال انما هذا كما ترى ظاهر ادلة وهذه المسألة ليس فيها كبير فائدة انما الذي نؤمن به العقيدة. نعتقد فيه المهدي انه يخرج وانه يملك سواء قاتل باصلحة حديثة او قديمة ليس فيها كبير فائدة

137
00:59:45.400 --> 01:00:03.342
فيما يتعلق بالعقيدة ولا العبادة ولا شيء من ذلك ولكن هذا ظاهر هذه الاحاديث. وما دام ان الاخوة قد سألوا عنه في يومين متواليين هذا ما وصلت اليه وما علمته في هذه المسألة والله اعلم