1
00:00:01.650 --> 00:00:16.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:18.150 --> 00:00:40.100
كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان سورة بني اسرائيل الاسراء والكهف ومريم وطه هن من تلادي اي من العتاق الاول العتاق الاول اي من محفوظه الاول الذي تربى عليه وتشربه

3
00:00:40.150 --> 00:00:56.550
واول ما بنى هذا الرجل الذي كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن مسعود فهذه الصور لها وقع خاص عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسورة مريم سبحان الله

4
00:00:57.050 --> 00:01:24.850
من اسمها تربي الانسان وتبين له قيمة البيت المسلم يعني بنت ابيها اخذوا صورتين سورة ال عمران وسورة مريم فهنيئا لهذا البيت. اي بيت كان اي اسرة هذه الاسرة حتى يصطفيها الله سبحانه وتعالى

5
00:01:24.900 --> 00:01:46.000
ان تسمى سورة ال عمران باسمهم ثم تخص يعني ال عمران دخل فيها مريم ولا لأ مش دي عيلة؟ يعني كده كده مريم معهم صح وكأن مريم هذه لها خصوصية اخرى. فتسمى باسمها سورة اخرى. وهذه الصورة فيها انبياء كثر

6
00:01:46.000 --> 00:02:17.500
ذكر الله فيها زكريا ويحيى وعيسى وابراهيم وموسى. كل هؤلاء ولم تسمى الا باسمها فهنيئا لها وتربينا ايضا فضل ان الام تنوي ان هذا الولد الذي في بطنها ودي ممكن تكون نية كل بنت حامل كل امرأة حامل او حتى الذي رزق اولاد. انك تخص احد اولادك

7
00:02:17.650 --> 00:02:37.700
وتنوي وتنزيره لله سبحانه وتعالى وتهيئه ان يكون من الصالحين الذين يخدموا هذا الدين كما فعلت امرأة عمران. لما نوت هذه النية خلد الله ايه؟ ذكرها هذه الصورة تعلمنا ايضا

8
00:02:38.700 --> 00:02:55.550
آآ امر في غاية العمق الذي ينبغي ان تتربى عليه النفس البشرية استفدنا منه جزء ونحن في ال عمران في عقيدة هنالك. هم برضو اللي علمونا عقيدة هنالك واليوم ان شاء الله نتعلم منهم عقيدة كذلك

9
00:02:56.350 --> 00:03:23.350
لكن قبل ان الج في هذه العقيدة نقول ان سورة مريم فيها سلاسة اشياء انست ولادات شبه كانت مستحيلة ولادة مين ولادة ابو احمد والبخاري صح اصحى انت يحيى وعيسى ومين التالت

10
00:03:24.450 --> 00:03:41.800
مين التلات والشيخ يخفف عليكم الاربعة اللي جايين ها في واحد تالت اسحاق عشان هو الامام هو الوحيد اللي ايه؟ اللي جاوب اهو. اسحاق ما كانت برضه ايه؟ امرأة ابراهيم كبرت

11
00:03:41.850 --> 00:04:00.400
والله عز الذكر واشار انه وهب له اسحاق وهبنا له اسحاق. فذكر اشارت هذه الاية. فهذه الاية هذه السورة تربيه على الثقة في قدرة الله الصورة دي من الاشياء التي تغرسها فينا. الثقة

12
00:04:00.450 --> 00:04:19.150
في رؤية الله ولا يلتفت قلبك الى الاسباب نعم نحن مأمورون ان احنا ناخد بالسبب نأخذ بالسبب ولكن لا يركن اليه القلب. ما ينفعش تاخد بالسبب ليه ؟ لان غيرك خد بنفس السبب

13
00:04:19.400 --> 00:04:35.650
يقول لك شفت ابن عمك اهو اهو زاكر وما رضيش يصلي التراويح وجاب مجموع كويس طب ما انا ما زاكرتش وبقالي مية سنة ما بزاكرش وبرضو بشيل مواد سبحان الله! فيه ناس تعمل نفس العمل

14
00:04:36.350 --> 00:05:05.000
وسبحان الله النتيجة مختلفة يجتهد في محل اللي واقف فيه والعمل وفي الاخر هو مأمور بالاجتهاد؟ نعم ولكن النتائج تتغير من مقاصد اختلاف النتائج الا يركن القلب الى السبب سورة مريم في بدايتها يذكر الله عز وجل اسرا من الرحمة تقترب من عبد. ذكر رحمة ربك عبده زكريا

15
00:05:05.000 --> 00:05:22.100
لما الرحمة دي تقترب من عبد وشف سبحان الله يقول الله عز وجل اذ نادى يعني الرحمة نالته متى اول ما نادى انتبهوا لم تأتي له الرحمة عندما رزق بيحيى. لأ

16
00:05:22.300 --> 00:05:34.700
هو اول ما نادى خد يحيى يعني اول ما اول ما قال يا رب ارزقني يحيى. يحيى ده جه قدامه لأ اخد الايه؟ فترة. ومراته آآ تاخد تسع شهور. المهم

17
00:05:34.700 --> 00:05:56.050
امر الطبيعي ان خد فترة لكن رب العالمين اشار لنا ان الرحمة ادركته متى؟ اذ نادى. فانت مرحوم اذا اديت ولزلك عمر رضي الله عنه كان لا يقول احلى احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء. فمتى اطلق لسانك في الدعاء

18
00:05:56.050 --> 00:06:11.650
فاعلم انه اراد ان يعطيك فمجرد انك تدعي بس لان قد يكون اجاب ويرتب لك الاسباب. ما انت ممكن الله عز وجل هو اجاب الان. قد اجيبت دعوتكما. كما قال الله عز لموسى وهارون

19
00:06:11.650 --> 00:06:28.200
طيب بين الدعاء الاجابة دي وبين تنفيزها على الارض كان ايه اللي حصل قال ابن عباس اخذت اربعين سنة يقدر الله عز وجل ويهيئ الاسباب لتتغير هذه الزلمات التي كان موسى

20
00:06:28.200 --> 00:06:50.450
يريد ان يزيلها فقد الله عز وجل مجرد ما يفتح لك باب دعاء فاعلم انه قد لطف بك وقد ادركتك الرحمة لان كثير من الناس يشتكي ويسأل فتقول له عليك بالدعاء. فيقول فعلت ما انا دعيت

21
00:06:51.550 --> 00:07:12.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجيب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي احيانا تأخير الدعاء يكون لحكمة ان الله يريك مواطن العطبة التي في قلبك

22
00:07:12.850 --> 00:07:35.900
انك ترفع ايده يا رب اعطني اعطني اعطني اهو مش اداني اه تيجي تقف قدام نفسك بقى قد ايه انك علاقتك مع الله ليست سليمة وانك بتسيء به الزن وانك وحش جدا وان كزا وانك فتبدأ ترجع لنفسك فتصلحها. فاحيانا التأخير ده حتى تنكشف امام نفسك

23
00:07:36.050 --> 00:07:50.150
وتبدأ تشوف بقى انت اصلا بتسق فيه ولا لأ ؟ يعني انت واسق في علم الله وعنده مفاتيح الغيب. يعلم كل تفاصيل مستقبلك ويرتب لك ما يصلحك. طب انت واسق في كده

24
00:07:50.250 --> 00:08:09.600
واثق في كرمه لازم يبقى القدرة دي تكون موجودة جدا ولزلك شف الله سبحانه وتعالى كان يعلم ان زكريا وهنا العظم منه ام لا كان يعلم طيب لمازا تكلم زكريا؟

25
00:08:10.900 --> 00:08:24.900
وهن العظم مني وما قلش وهن مني العظم وكأن العظم نفسه يا رب مش قادر يكمل معي هو اللي وهن هو اللي ضعف. انا كده كده نفسي اكمل بس خلاص لم يكمل معك. طب هو بيحكي ليه

26
00:08:25.200 --> 00:08:45.950
لان الذي يعامل الله بحب يحب ان يطيل في الكلام معه مش يا رب يسر لي الامتحان وخلاص لا لا لا ده انسان يريد قضاء حوائج حوائج لا يريد ان يكون حبيب يكلم حبيبه. لا لا فيه فرق كبير جدا. وما

27
00:08:45.950 --> 00:09:03.150
تلك بيمينك قال له عصاي وسكت لا هتسمعوا دلوقتي قال ايه؟ يطول ليه؟ لانه محب وجد فرصة ان يناجي حبيبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنبي كله

28
00:09:04.250 --> 00:09:29.750
طيب الجملة دي كافية انها تشمل اوله واخره سره وعلانيته ما علمت منه وما لم اعلم ولا لا تشمل؟ تشمل ولكنه محب هو يحب ان يتكلم معه فيقول يا رب اغفر لي ذنبي كله. دقه وجله. اوله واخره. سره علانيته. ما علمت منه وما لم لا اعلم

29
00:09:29.750 --> 00:09:47.200
ويقول له اللهم اني اسألك من مفاتيح الخير كله. وبرضه يسرد صلى الله عليه وسلم ايه هو الخير؟ التفاصيل. الانسان اما بيحب يطيل. هنا زكريا لما دعا ربه وكشف ضعفه

30
00:09:47.250 --> 00:10:16.800
اسمعوها وافهموها جيدا الله يعلم ضعفك ولكنه يحب ان يسمع منك اعترافك به ان ربنا يحب ان يسمع منك مسني الضر. وانت ارحم الراحمين انا ضايع انا يا رب مسني الشيطان. انا يا ربي وهن العظم مني. انا يا رب امرأتي عاقر. انا يا رب بلغت من الكبر عتيا. ورب

31
00:10:16.800 --> 00:10:38.150
يعلم كل ذلك ولكن يحب ان تدعوه وانت لابس زي الفقر تسير اليه على بساط المسكنة يعطيك. انما الصدقات للفقراء. عقيدة كزلك فين بقى هو قال له انى يكون لي غلام؟ انى يكون لي غلام

32
00:10:38.750 --> 00:11:04.650
ازاي والاسباب اهي امرأتي عاقر بلغت من الكبر عتيا. مريم انى يكون لي غلام؟ الاسباب ايه لم يمسسني بشر وعمري ولم اك بغيا ربنا قال ايه؟ كان ايه الجواب لا تنشغل بالاسباب ولكن انشغل بمسببها

33
00:11:04.950 --> 00:11:34.050
كذلك خلاص انتهى. هي دي عقيدة كذلك. ان دايما القلب يركن ويطمئن الى مسبب الاسباب. لا ينشغل بالسبب عشان كده هي اتعلمت ونختم بها. اتعلمت لما لهك ذلك وعرفت ان هو صعب اه لكن اما يكون الامر خاص بالله يبقى هو علي هين. ايه اللي حصل

34
00:11:34.350 --> 00:11:55.150
قال لها هزي اليك. قالت ان ان لامرأة في مسل هذا الضعف ان تهز هذه النخلة لا خلاص تربت اتربت تماما قال لها هزي هزت على طول فنحن نتربى ونخرج من هذه الصورة

35
00:11:55.300 --> 00:12:24.250
ان كل انسان مريض واحتار الاطباء معه اعلم ان عقيدة كذلك اذا تمكنت من قلبك ربما ييسر الله لك الشفاء. كل عقيم اديك سمعت اهو تلات ولادات شبه مستحيلة اتت بايه؟ كذلك. فاذا اراد الله شيء هيأ له الاسباب. فكن معه وانشغل به. وخذ بالسبب

36
00:12:24.250 --> 00:12:35.450
ولا يلتفت له قلبك. فنسأل الله عز وجل ان يربينا ويعلمنا من كتابه. واسأل الله عز وجل لي ولكم حسن العمل وحسن الخاتمة. اقول قولي هذا هذا واستغفر الله لي ولكم