1
00:00:00.500 --> 00:00:21.950
السؤال الان تقول السائلة الكريمة انا لدي وسواس لكل شيء العبادة قبل الوضوء او في الصباح اشعر باني لا استطيع البداية واظن اوسه انني لم انوي الوضوء لم انوي الصلاة

2
00:00:22.350 --> 00:00:41.700
لم انطق تكبيرة الاحرام بطريقة صحيحة واظل اعيد الوضوء والصلاة حتى اصبحت احلف كثيرا واحيانا اعيد الصلاة والوضوء رغم الحل. باني لا اعيد واني ساصلي دون ان استجيب لهذا الوسواس

3
00:00:41.750 --> 00:01:00.650
احيانا اخرى تجعلني افكر دون ان انطق ان لم اتوضأ اكون صادقا ان لم اتوضأ بسرعة لو اتبعت للوسواس ساكون طالق. رغم علمي جديدا ان الطلاق ليس بيدي ولكنني اصبحت وسوس

4
00:01:00.700 --> 00:01:19.950
احيانا واميل في ان اخد حكاية الطلاق والقسم بحادس كي اصلي حتى اصبحت في صلاته تأتي كل تلك الافكار لا استطيع فرضها احيانا اخرج من الصلاة واعين بل عندما اقسم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.600
ولا استطيع تسديد القسم بان لا اعيد الصلاة او الوضوء؟ هل علي كفارة؟ طب موضوع التفسير بالطلاق علما باني لم انطق بذلك مجرد تأتي كثيرا  واحيانا شفاك الله وعافاك يا امة الله

6
00:01:40.650 --> 00:02:02.100
لا شك ان ما عندك من الوسواس القهري  وجيعته واعرف اثره المدمر على النفس لكن يا امة الله نصيحتي لك ان تخرج من هذه المحرقة ان الله جل وعلا لم يتعبدت بهذا كله

7
00:02:03.200 --> 00:02:32.700
النية في الوضوء ليست قولا حتى تحرصي على ان تقوليه وتكرريه مجرد ان يقوم قال لك الان ذاهبة الى الوضوء حققت النية لو بقي احدهم عمر نوح يفتش عن نص يبين له انه يشتاط بصحة النية في الوضوء ان يتلفظ يقول نويت ان اتوضأ لو بقي عمري

8
00:02:32.700 --> 00:02:53.750
ونوح يفتش فيجد ابا النصر ولا ابا الدليل تكبيرة الاحرام. الله اكبر هذه هي بعضهم يقول الله ثم يظل يكرر هذا  يبغض على نفسه عبادة يبغض على نفسه عبادة لربه

9
00:02:53.950 --> 00:03:15.850
يا حسرة عليه يا امة الله اعلم ان الله ما يريد بنا عسرا وانما يريد بنا اليسر ما يريد علينا في الدين من حرج اعلمي يا امة الله ان الله لم ينزل القرآن على نبيه لا ليشقى نبيه ولا ليشقى بالناس

10
00:03:16.150 --> 00:03:36.150
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى يا بنيتي الله ارحم بعباده من ابائهم ومن امهاتهم فما تتوهمينه دينا وليس بدين ماتت توحمينه شرطا لصحة العبادة ليس بشرط

11
00:03:36.450 --> 00:04:02.550
الشخص الذي يكون الشك عارضا عابرا نعم يبني على اليقين. هل صليت ركعتين او سلاسة؟ اعتبرهما ركعتين وابني على اليقين واستكمل الصلاة ثم ازني. اما الشخص الذي يستنكحه الشك واصبح عنده حالة مرضية وساوس قهرية يفرح الشك وراء ظهره. لا يلتفت اليه. لا يقيم له وزنا

12
00:04:02.650 --> 00:04:24.300
لا يعطيه اعتبارا هما اتنين او اساتزة انهم ثلاث ركعات مراغمة للشيطان ومناقضة له في قصده اخرجي من هذه المحروق واعلمي ان الله ارحم بك من ابيه وامه ومن باب اولاده

13
00:04:24.350 --> 00:04:45.650
الشيطان الذي يزين اليك هذه الوساوس ليبغض عليك عبادة ربك بقيت قضية وساوس يا بنيتي في هذه الحالة او في غيرها مع المرضى او مع الاصحاء ان الله تجاوز لهذه الامة عما حدث به نفسها

14
00:04:45.950 --> 00:05:09.400
ما لم تعمد به او تتكلم به. وساوس الطلاق لم تتلفزي بها ليست بشيء وطلاقك لنفسك ولو صرحت به ليس بشيء لانك لا تملكين العصمة العصمة يملكها الذي بيده عقدة النكاح قبل الزواج هو الولي الاب او ان كان ليس بموجود فمن يليه من العقبات

15
00:05:09.400 --> 00:05:26.600
وبعد الزواج الذي يملك عقدة النكاح في الزوج. فانت لا في الاخرة ولا في الاولى لا علاقة لك بعقدة النكاح. فطالما فيك العدم نوع من انواع التخبط يا بني حالة مرضية. اخرجي منها ناشدتك الله

16
00:05:26.700 --> 00:05:44.350
ان تخرجوا منها وان تجعل الرسالة هذه وفتوايا تلك مفترقة طرق ما بين ماض تسلطت عليه في نفسك الامارة بالسوء وما بين مستقبل نرجو ان يكون افضل باذن الله