1
00:00:03.000 --> 00:00:33.000
الشيخ عبد العزيز امامي رسالتان الاولى من الاخ ابو محمد من مدينة جدة والثانية من رجال وباعثها اخونا محمد احمد. هذان الاخوان بعثا برسالتين وكل منهما يتضمن الشكوى من حالة مرضية. الاخ ابو محمد يقول ان زوجته اصيبت بمرض معين واصبحت تخاف

2
00:00:33.000 --> 00:00:53.000
من كل شيء ولا تستطيع البقاء وحدها. اما اخونا من رجال المع فيشكوا نفس الحالة لدرجة انه لا يستطيع ذهاب الى المسجد للصلاة مع جماعة. ويسألون عن علاج يراه سماحتكم مناسبا حتى لا يلجأون الى

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.000
اولئك الذين يجسدون الامور وربما يلجأون الى كاهن او مشعوذ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

4
00:01:13.050 --> 00:01:30.600
فان الله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله وان الله جعل فيما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من الخير والهدى والعلاج لجميع ما

5
00:01:30.650 --> 00:01:48.900
يشكو منه الناس من امراض حسية ومعنوية ما نفع الله به العباد وحصل به من الخير ما لا يحصل الا الله عز وجل  والانسان قد تجد له امور لها اسباب

6
00:01:49.100 --> 00:02:12.700
فيحصل له من الخوف والذعر ما لا يعرف له الله جل وعلا جعل في ما شرعه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الخير والامن والشفاء ما ما لا يحصيه الله سبحانه وتعالى

7
00:02:12.800 --> 00:02:36.550
فنصيحتي لهذين ان يستعمل ما شرعه الله جل وعلا من الاوراد الشرعية. ايوه ومن ذلك  قراءة قراءة اية الكرسي خلف كل صلاة تسلم وحسب الاذكار الشرعية يأتي باية الفرس بينه وبين يقرأها

8
00:02:36.950 --> 00:02:55.200
بينه وبين نفسه الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم  من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

9
00:02:55.450 --> 00:03:11.600
وشع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العليم العظيم. هذه اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله وافضل اية في كتاب الله عز وجل لما اجتمع التوحيد العظيم والاخلاص لله

10
00:03:11.650 --> 00:03:27.350
ومن العظمة سبحانه وتعالى وانه الحي القيوم وانه المالك لكل شيء وانه لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فاذا قرأ هذه الاية خلف كل صلاة فهي من اسباب العافية والامن من كل شر

11
00:03:27.650 --> 00:03:43.600
وهكذا قراءتها عند النوم. مم. اذا قرأها عند النوم قد جاء في الحديث الصحيح انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان. حتى  فليقرأها عند النوم وليطمئن ولا يكون في قلبه شيء من الخوف

12
00:03:43.650 --> 00:03:59.900
او الفئر من يعمل يعلم ان ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق وعلم الصدق الذي لا ريب فيه مما شرع الله ايضا لهذا المعنى ان يقرأ  قل هو الله احد والمعوذتين

13
00:04:01.050 --> 00:04:24.200
خلف كل صلاة من اعظم الاسباب العافية والامن والشفاء من كل سوء قل هو الله احد تعريف القرآن ويغلظ قل اعوذ برب الناس معها وقل اعوذ برب الناس معها هذه السور الثلاث يقرأها بعد الظهر مرة بعد العصر مرة بعد العشاء مرة

14
00:04:24.500 --> 00:04:40.650
اما بعد المغرب وبعد الفجر فثلاث مرات بعد المغرب في اول الليل وبعد الفجر في اول النهار يقرأ هذه السورة ثلاث مرات كما جاء في ذاك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فهي من اسباب العافية والامن من كل سوء

15
00:04:40.650 --> 00:05:05.550
ومما يحصل به ايضا الامن والعافية والطمأنينة والسلامة في الشر كله ليستعين بكلمات الله التامات من شر ما خلق صلى رمظان صباحا ومساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فقد جاءت في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على انها من اسباب

16
00:05:05.550 --> 00:05:26.200
العاشر من كل سوء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا وثلاث مرات مساء  وهكذا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء

17
00:05:26.550 --> 00:05:49.050
صباحا ومساء هي ايضا من اسباب العافية من كل سوء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من قالها ثلاثا لا تضره اي مصيبة واي ضرر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات

18
00:05:49.900 --> 00:06:14.650
فهذه الاذكار من القرآن كلها من اسباب الحفظ والسلامة والامن فينبغي للمؤمن ان يأتي بها وما تيسر منها وهو على طمأنينة وثقة بربه. وانه سبحانه وتعالى القائم على كل شيء. والمصاب في كل شيء وبيده

19
00:06:14.650 --> 00:06:29.950
التصرف والعطاء والمنع والضر والنفع فهو القائم على كل شيء وهو المالك لكل شيء سبحانه وتعالى. وهو القادر على كل شيء جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم هو اصدق الناس

20
00:06:31.550 --> 00:06:51.900
فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كما قال الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم صاحبكم يعني محمدا خادم الامة صاحبكم معشر امة محمد وما غوى الظالم جاهل

21
00:06:52.050 --> 00:07:12.600
والغاوي الذي يعمل على خلاف العلم فهو ليس بجاهل وليس بمخالف لما يعلم بل يعمل يعلم ويعمل عليه الصلاة والسلام. فهو مهتد وليس بضال. فهو على تأخذا من ربه وهو مع ذلك عالم عامل

22
00:07:12.800 --> 00:07:35.800
من علمه الله من علمه ما جاء الكتاب والسنة وهو عامل بما يعلم. ولهذا قال ما ضل صاحبكم وما غوى بخلاف من عوض عن علم فانه ظالم  كالنصارى واشباههم من الجهلة

23
00:07:36.050 --> 00:08:00.800
فان الظالون وهم ما اشبه منكم بقوله ولا الضالين هم النصارى واشباههم الجهلة المعرضين عن الحق وبخلاف من علم ولم يعمل الخاوي  وهو المغضوب عليهم هم اليهود واشباههم عرفوا الحق ولكن عاندوا

24
00:08:01.450 --> 00:08:23.400
وكفروا ولن ينقادوا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يصدقوه عنادا وبغيا وايثارا للدنيا عن الاخرة والهوى على الهدى فلهذا غضب الله عليهم وصاروا من ارباب الغواية والظلالة والبعد عن الهدى

25
00:08:24.150 --> 00:08:43.650
هم ضالون لما عندهم من الجهالة والاعراض على الحق وهم مغموم عليهم غاوون لكونهم عرفوا الحق الذي بعث الله به محمد عليه الصلاة والسلام فحاجوا عنه عالمي استكبارا وبغيا وحسدا واثارا للدنيا على الاخرة

26
00:08:43.950 --> 00:08:59.900
ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في المغضوب عليهم اليهود وفي الظالم هم النصارى. يعني واشباههم. نعم. ورد صلى الله عليه وسلم

27
00:09:00.050 --> 00:09:26.950
ان هؤلاء رأس الظلال والغواية والغضب ومثلهم من سار في سبيلهم وتخلق باخلاقهم هنا وظع الهدى من اي شرك من الناس فهو ظال ومن خالف العلم متابعة الهوى هو غاوي المغضوب عليهم نسأل الله العافية

28
00:09:27.350 --> 00:09:45.500
نعم جزاكم الله خيرا هذا سلاح تصفونه سماحة الشيخ لكل مؤمن. نعم. هل تشترطون شروط اخرى لمن يحمل السلاح نعم من اعظم الشروط الثقة بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:45.900 --> 00:09:59.950
وان الله جل وعلا هو الذي يقول الحق ورسوله يبلغ الحق وهو الصادق فيما يأتي كما يقول عليه الصلاة والسلام. ومن الشروط ان يأتي بذلك على الايمان فيما عند الله وعن ثقة

30
00:09:59.950 --> 00:10:20.250
بالله وعن ايمان بانه سبحانه يدبر الامور ومصرف الاشياء وانه قادر على كل شيء سبحانه وتعالى لا عن شك ولا عن سئل عن حسن الظن بالله وعن ثقة به سبحانه وعن تصفيقه لرسوله عليه الصلاة والسلام. وانه متى تخلف المطلوب

31
00:10:20.300 --> 00:10:40.350
فلعلة من العلل تخلف المطلوب. مم. العبد عليه يأتي بالاسباب والله يسبب الاسماء سبحانه وتعالى. وقد يحضر الدواء ويحصل الدواء ولكن لا يلزم الداع لاسباب اخرى يهيلها العبد مم ولله فيها الحكمة سبحانه وتعالى وهذا يشمل الدواء

32
00:10:40.600 --> 00:11:00.250
الحسي والمعلوم الذي يقوم به الاطباء من واكل ظعيف عمليات وغير ذلك والمعنوي الذي يحصل بالدعاء وقراءة ونحو ذلك. نعم كل هذا قد يتخلف المطلوب منه والمراد منه باسباب  كثيرة

33
00:11:00.300 --> 00:11:24.850
الله جل وعلا هو العالم بها سبحانه وتعالى. ومن جعله بعضها المخلوقون بسبب عدم يقينهم وعدم ثقتهم بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام او باسباب اخرى حالف بين اثر ما جاء به الرسول وبين

34
00:11:25.000 --> 00:11:42.250
هذا بين بينما قاله الله ورسوله وبين المقتضى المطلوب من ذلك لاسباب فعلها العبد من معاصي وكفر بالله عز وجل وسوء ظن بالله وغير هذا من الاسباب التي قد يأتي بها العبد

35
00:11:42.300 --> 00:11:56.150
حسابا لحرمانه من الخير الذي جعل الى الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولا حول ولا قوة الا بالله نعم جزاكم الله خيرا هذا لمن اصيب او لمن لم يصب بعد سماحة الشيخ

36
00:11:57.250 --> 00:12:20.750
هذا سلاح يحصل به العلاج وتحصل بها الوقاية. طيب. وعلاج لما قد وقع وعلاج لما لم يقع. ايوا وهكذا الادوية نعم الشرعية والحسية بعضها علاج للواقع من الامراض والاجواء وبعضها وقاية منها

37
00:12:21.500 --> 00:12:42.550
فإن هذه الأشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فيها الوقاية وبها العلاج جميعا. نعم. والإنسان قد يتعاطى ادوية للوقاية وقد يتعاطى ادوية  للعلاج. نعم. وهذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على فيها هذا وهذا. طيب. فيها وقاية وفيها العناية

38
00:12:42.800 --> 00:13:06.050
من هذا ما قوله صلى الله عليه وسلم من صبح بسبع تمرات من تمر المدينة مم لن يضره سحر ما اثم هذا من باب الوقاية. نعم رواه مسلم في الصحيح من صلى بسبع تمرات مما بين ذهبتيها يعني المدينة

39
00:13:06.050 --> 00:13:26.050
من صلى بسبع تمرات من عجوة المدينة لتمر المدينة. نعم. فالمقصود ان هذا من باب الوقاية. طيب. ويرجى في بقية التمر ان ينفع الله به ايضا لان المادة متقاربة للخصوصية في هذا كما نص عليه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم في علاج

40
00:13:26.050 --> 00:13:35.250
في الوقاية في الوقاية من السحر والسموم نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير