1
00:00:01.850 --> 00:00:33.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم

2
00:00:33.000 --> 00:01:24.650
يوم الدين. اما بعد فان الكلام لا يزال متصلا على الاحسان وفي اخر درس مضى تكلمت على الاحسان في باب المعاملات المالية وبخاصة  ما يتعلق بالبيع وذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:01:26.400 --> 00:01:56.800
وهو قوله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

4
00:01:57.100 --> 00:02:31.400
الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه وفي هذه الليلة اتكلم لكم على الاحسان بابي الاجارة  في باب الاجارة

5
00:02:31.900 --> 00:03:29.400
الكلام الذي او الامور التي ساتكلم عليها هي امور واقعة في حياة الناس  ولكن لابد من النظر فيها هل تعامل الناس فيها من باب الاحسان ام لا وهذه الامور هي

6
00:03:29.850 --> 00:04:28.550
ان الادارة مبنية على اربعة اركان الركن الاول هو المؤجر والثاني المستأجر والثالث العوظ الذي يدفع تجارة والرابع المنافع التي يستغلها المستأجر وعلى هذا الاساس فمن الامور التي هي محل

7
00:04:29.600 --> 00:05:34.050
للكلام الشخص المستأجر للانتفاع  والمستأجر هذا اتكلم عليه من ناحية المنفعة التي تؤخذ منه في مقابل الاجرة التي يأخذها من المستأجر يأخذها  فشخص استأجر شخصا واتفقا على اجر معين وعلى

8
00:05:34.250 --> 00:06:35.500
منفعة معينة فاذا نظرنا بالنظر الى المنفعة في بعض معاملات الناس وجدنا ان الشخص يستقدم عامل او يستقدم خادمة استقدموا عاملا او يستقدم خادمة فبالنظر للمنفعة التي يأخذها منه تارة

9
00:06:37.000 --> 00:07:31.450
يكون متفقة مع طبيعة العقد في الشريعة واذا كانت متفقة مع طبيعة العقد في الشريعة فليست موضعا للكلام ولكن عندما يكلفه الشخص الذي استقدم يكلفه كداء منفعة ترتب عليه مشقة

10
00:07:32.650 --> 00:08:10.550
خارجة عن المعتاد خروجا يقتضي خروجها عن مقتضى العقد واذكر لكم مثالا على ذلك لانه هو الذي يلفت النظر الاشخاص الذين يستقدمون عمالا لقيادة مركبات كبيرة نزل سيارات النقل التريلات

11
00:08:13.850 --> 00:08:42.700
نجد ان صاحب السيارة يفرض على العامل ساعات معينة يسيرها من مثلا من جدة الى الرياض فاذا فرظنا ان هذه المسافة تقطع بيوم وليلة يفرض عليه انه يقطعها بيوم بدون ليلة

12
00:08:46.150 --> 00:09:17.750
هذا العامل من اجلي حبه للمصلحة يستعمل حبوبا منبهة يستعمل حبوبا منبهة وذلك من اجل ان يكون مستيقظا في الطريق. طول الطريق ما يقف حتى للاكل لان مفروض عليه انه يصل الرياظي هذه الساعة المعينة

13
00:09:19.750 --> 00:09:43.450
هذا التصرف ما الذي يحدث منه في بعض الحالات نجد الان كثير من حوادث السيارات هو من الشاحنات فتجد انه يصدم في الطريق يعني المهم انه يعمل حادث يعمل انقلاب

14
00:09:46.350 --> 00:10:15.950
هذا العمل ممن استقدمه محرم عليه لان المشروع في حقه ان ينتفع منه في حدود طبيعة العقد الشرعي وهذا العامل مستوعب تحت سيطرة من استقدمه فلا يجوز له ان يعمل ذلك

15
00:10:16.250 --> 00:10:47.150
لان هذا من باب الظلم وليس من باب الاحسان للعامل لان بعضهم يكلفه على حسب الرد يقول لك الرد بكذا  فيضغط عليه من ناحية القوة ومن ناحية الزمن وينشأ عن ذلك ظرر صحي بالنسبة للعامل وكذلك ما

16
00:10:47.150 --> 00:11:14.200
ما يحصل من الحوادث وهذا امر ليس من باب الاحسان الى العامل وانما هو من باب الاساءة اليه صاحب السيارة احسن الى نفسه ولا يعني باعتبار ان الظنه والا هو ايظا مسيء الى نفسه. لانه اثم

17
00:11:16.800 --> 00:11:49.950
فمن استقدم عاملا فعليه ان يتقي الله فيه فلا يكلفه الا في حدود ما يقتضيه العقد الشرعي وهكذا بالنسبة للعاملات في البيوت بعض بعض الاشخاص يستقدم عامله مثلا ويخليها تشتغل عندي

18
00:11:50.050 --> 00:12:16.150
وعندي جاره وعند جاره الثاني والثالث هذا واقع ويأخذ منهم اجرا فيكلفها بالعمل المفروض ان تعمله في الفترات المعينة في البيت يكلفها بان تعمله في ساعتين او ثلاث والباقي يؤجرها على جيرانه

19
00:12:16.800 --> 00:12:39.950
هذا العمل ليس من طبيعة العقل لانه اتى بها لتشتغل في بيته في عمله هو ولو انه اخبرها قبل قدومها في انه سيؤجرها على بعض جيرانه لا امتنعت من ذلك

20
00:12:41.050 --> 00:13:09.400
وعلى هذا الاساس فهذا العمل ليس من باب الاحسان للخادمة وانما هو من باب الاساءة وهكذا اذا استقدمه ولكنه اشغله في عمل محرم. الكلام الاول في عمل مباح من حيث الاصل

21
00:13:09.500 --> 00:13:34.400
لكنه فوق طاقته وهذا فيه اناس يستقدمون عمالا يجعلونهم يشتغلون في امور محرمة وهذا امر لا يجوز يعني لا يجوز استقدام العامل من حيث الاصل ولا يجوز له ان يشغله في ذلك

22
00:13:34.700 --> 00:14:02.600
ولا يجوز للعامل ان يطيع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن هذا ومن هذا ايضا ان كثيرا من الذين يستقدمون العمال يمنعونهم من الصلاة لانهم يقولون ان هذا يخل بالعمل

23
00:14:04.500 --> 00:14:30.200
يقلل من الانتاج اذا جاء وقت الصلاة يمنعه وقت صلاة الظهر صلاة العصر على حسب طبيعة العمل ووقته ومن المعلوم ان الصلوات ليست داخلة في عقود الادميين وانما هو وانما هي عقد بين العبد وبين ربه

24
00:14:32.750 --> 00:14:55.900
فعقود البشر لا تلغي عقد الله جل وعلا بين العبد وبين ربه فالعقد بين العبد وبين ربه انه يصلي الصلوات في وقتها استأجرته ومنعته ان يؤدي الصلاة في وقتها لان هذا يؤثر عليك في عملك التجاري

25
00:14:59.250 --> 00:15:28.300
وبخاصة في مثل اوقات الحج وفي مثل اوقات رمضان هذا موجود فعلى الشخص ان يتقي الله جل وعلا فيمن استقدمه عليه ان يتقي الله في من استقدمه فاذا اتقى الله فيه فقد احسن اليه

26
00:15:31.850 --> 00:16:07.050
فينتفع في حدود طاقته في امر مشروع ولا يمنعه عن اداء فرائض الله جل  هذا من جهة جهة ثانية تتعلق بالاجرة سألني عامل فقال ان المستأجر فقال ان من استقدمني المستقدم

27
00:16:08.800 --> 00:16:34.500
وقع عقدا بيني وبينه وبين مئات الاشخاص على ان الاجرة ست مئة ريال يقول فلما جئنا هنا اجبرنا على ان تكون الاجرة ثلاث مئة هذا العامل مستضعف في البلد هنا

28
00:16:34.600 --> 00:16:59.050
لكن لو فرضت عليه هذا الكلام في بلده صار له موقف غير الموقف هذا احتيال يقول انه يستلم من الجهة التي استقدمنا من اجلها ست مئة يأخذ ثلاث مئة ويعطينا ثلاث مئة وهو يأخذ ست المئة باسمنا

29
00:16:59.500 --> 00:17:26.450
فكيف شخص يتصف بالاسلام ويظلم المسلمين حتى ولو كان ما هو مسلم حتى لو كلمني ان الله كتب الاحسان على كل شيء فهذا التصرف هل هو من باب الاحسان ام من باب الاساءة

30
00:17:26.750 --> 00:17:52.150
لا شك ان هذا من باب الاساءة في مثال اخر اصعب من هذا سألني عامل وقال لي ان المستقدم لنا يجمعنا ويظربنا حتى نوقع اننا استلمنا الاجرة ونحن لم نستلم شيئا

31
00:17:53.600 --> 00:18:16.500
يقول يضربنا قلت له على هذا الاجراء الدولة ليس بمشروع والدولة لا ترضى ان يظلم احد وما عليك الا ان حتى لو وقعت ما عليك الا ان تتصل بالجهات المسؤولة وتبلغها بهذا الاجراء

32
00:18:16.500 --> 00:18:38.250
حتى تتخذ معه ما يلزم. فكم انسان يجرأ هذه الجرأة يجيب واحد من بلده مستظعف ويستغل منفعته. وعند السفر يضربه ويجبره على انه استلم حقه وهو في الحقيقة لم يستلم

33
00:18:39.450 --> 00:19:04.950
ولا يدري هذا ان هذه الاجرة ستؤخذ من حسناته يوم القيامة هذه الاجرة ستؤخذ من حسناته يوم القيامة. ان الله لا يظلم مثقال ذرة يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما

34
00:19:06.000 --> 00:19:24.850
فما يجوز للانسان اذا استقدم شخصا وحدد له اجرة لا يجوز له ان ينقصها هذا من فيها ولا يجوز له ايضا ان يمنعها منه من جهة اخرى. اعطوا الاجير حقه

35
00:19:25.300 --> 00:19:48.950
قبل ان يجف عرقه هذا يعني امر اخر بالنسبة للذين يسوفون سألني فثالث. فقال انا كفيل لي ولي ثلاث سنوات لم يعطني الاجرة. يقول هو مقر بها. ولكن يقول كلما

36
00:19:48.950 --> 00:20:13.150
طلبتها منه قال بعدي. فهذه علة ثالثة. علة نقص الاجرة والا الغاء الاجرة وعلة ثالثة تأخير تسليم الاجرة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اعطوا الاجير حقه قبل ان يجف عرقه

37
00:20:13.950 --> 00:20:45.150
فعلى الشخص اذا كان عنده عامل او كان عنده عاملة خادمة عليه ان يتقي الله وان يتخلص منها من حقها هذا ايضا في جانب اخر انا انبه عليه من اجل ان الواحد اذا كان عنده خادمة في بيته فليتنبه في معاملة زوجته لها

38
00:20:46.700 --> 00:21:14.900
سألتني امرأة وقالت عندنا خادمة وحصل مني غضبا عليها فضربتها حتى ماتت فما الذي علي يقول ظربت بهذا الابريق حار الشاهي انتشر عليها تقول طاحت على الارض فالمهم تقول وضربتها حتى ماتت قلت لها هذا قتل

39
00:21:14.900 --> 00:21:42.850
عمد ومرجعه للمحكمة ومرجعه للمحكمة هذا بالنظر للقصاص واما بالنظر لحقها هي فهذا بينك وبينها يوم القيامة فبعض النساء يكون عندها سوء تعامل للخادمة فعلى الراعي وهو رب البيت ان يتنبه لذلك

40
00:21:43.000 --> 00:22:16.750
عليه ان يتنبه لذلك وذلك من اجل ان تعامل هذه الغريبة هذه المسكينة تعامل معاملة حسنا فيه امر اخر يتعلق بعقد الايجارة لان في بعض الناس تكون عنده ظاهرة مقدار

41
00:22:16.950 --> 00:22:43.800
او معرفة مقدار ما يربح وما يخسر وليس الميزان عنده ما هو الحلال والحرام لا الميزان عنده مقدار الربح والوسائل التي تحقق هذا الربح والخسارة والوسائل التي يتجنب بها هذه الخسارة

42
00:22:43.900 --> 00:23:16.150
وهو العقد المسمى الان الايجار المنتهي بالتمليك بالنظر لما وقع في كثير من السيارة من اصحاب تجار السيارات هذا عقد تجدون انه مركب من عقدين العقد الاول انه ايجارة وعقد الادارة هو المنفعة فقط. والعين لمالكها

43
00:23:16.250 --> 00:23:41.750
والثاني انه عقد بيع وعقد البيع تكون الرقبة للمشتري يضعون شروطا في العقد انا اطلعت على مجموعة منها يضعون شروطا هذه الشروط منها ما ينطبق على عقد الادارة ومنها ما ينطبق على عقد البيع

44
00:23:43.450 --> 00:24:07.750
هذان عقدان في عقد يعني ايجار منتهي بالتمليك اذا سدد بعض الاقساط وبقي ولو قسط واحد انقلب العقد على انه عقد ايجارة فسحب السيارة وقال له ليس لك شيء. لاني مشروط عليه في هذا في العقد

45
00:24:08.550 --> 00:24:32.300
اذا بقي مثلا قسط او قسطان ولم يسدد سحب السيارة وما دفعه يكون خسارة عليه يكون خسارة عليه لان مفروظ عليه انه يسلم مثلا في اليوم كذا ولا يسلم في الشهر على حسب الاتفاق

46
00:24:33.000 --> 00:24:56.300
لكن اذا تأخر عن التسليم في اثناء المدة سحبت السيارة منه وتحول العقد الى انه عقد ادارة واذا سدد في النهاية تحول العقد الى عقد بيع فهو عقد يعني عقدان لكن في عقد واحد

47
00:24:56.400 --> 00:25:31.100
ولا شك ان هذا لا يجوز لماذا بما يترتب عليه من الغرر وليس الغرر بالنسبة لصاحب السيارة ولكن الغرر والظرر بالنسبة استأجر الذي وعد بانه او رتب له على انه يملك السيارة في نهاية المطاف ولا يدرى عن

48
00:25:31.150 --> 00:25:54.600
حقيقة صفة هذه السيارة بعد انتهاء عقد الايجار. لا يدرى عن حقيقتها يمكن انها ما تسوى شي يمكن يحصل عليها حادث في نهاية يعني عند اخر قسط فالحقيقة ان هذا عقد لا يجوز. فمن وقع فيه فعليه ان يتقي

49
00:25:54.600 --> 00:26:21.150
الله في التخلص منه. ومن لم يقع فيه فعليه ان يتجنبه. لان الشارع شرع عقد ايجارة فقط عقد بيع فقط اذا اردت ان تستوثق بعقد البيع فانك تستوثق بالرهن اذا اردت ان تستوثق

50
00:26:21.250 --> 00:26:46.500
بعقد البيع من اجل فلوسك ما تضيع. فانت ترهن هذه السلعة التي بعتها. والرهن مشروع ما في اشكال ولا يلزم ايضا ان يكون مقبوضا لا يلزم ان يكون يعني ما يقبضه السخف الذي رهنه لا يكون بيد السخط

51
00:26:46.650 --> 00:27:08.450
لا ينتفع به فمثلا بعث سيارة واشترطت رهنها الشخص المشتري لها ما في مانع من انه ينتفع بها لكن انها مرهونة لكنها مرهونة. فكون الشخص في تعامله يمشي حسب القواعد الشرعية

52
00:27:09.850 --> 00:27:40.300
هذا اسلم له من ناحية دينه واسلم له من ناحية دنياه يبقى بعد ذلك عندنا امر اخر يتعلق بالمحل المؤجر بعض الناس يحرص على تأجير دكانة مستودعه بيته لكنه لا ينظر

53
00:27:40.650 --> 00:28:08.800
هل هذا المحل المستأجر استأجر لعمل مباح لعمل مندوب لعمل لامر واجب لامر محرم ما يهمه هذا يأجر بيت يعمل فيه مع مصنع خمر مثلا ما عليه منه يقول انا بستلم الاجرة

54
00:28:10.300 --> 00:28:33.150
يأجر بيت يأجر محل يكون فيه تعامل ربوي مئة في المئة الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فمن التعاون على الاثم والعدوان ان تهيئ موضعا لمن

55
00:28:34.150 --> 00:29:04.500
في المال الذي عندك لانك راع عليه ومسؤول لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع منها ما له من اين جمعه فيما انفقه الريال او القرش او الهللة. تسأل عنها يوم القيامة كيف دخلت عليك؟ هل دخلت عليك بسبب شر

56
00:29:04.500 --> 00:29:29.550
وانفقتها هل انفقتها؟ بسبب شرعي؟ ام انك تتخبط في مال الله؟ ولا تفكر فيما هو مشروع وما هو ممنوع فمن كان عنده عقار واراد ان يؤجره فاذا اراد فطريق الاحسان فيه ان تؤجره

57
00:29:29.550 --> 00:29:55.400
على شخص لا يعصي الله فيه. يعني لا يستعمل المعصية فيه في الان يعني ناحية مهمة تبع الموضوع هذا في بعض المحلات اللي تؤجر على العمال العمال الذين يأتون من الخارج. كل شخص عاش في بلد

58
00:29:55.600 --> 00:30:24.750
تجد انه ينصبغ بعادات هذه البلد التي عاش فيها اذا جاء هنا يطبق العادات والتقاليد التي الفها في بلده فتجد ان بعض العمال تجدهم يشربون الخمور يستعملون الاغاني وما الى ذلك. يأجرهم الشخص ويعلم ايضا انهم

59
00:30:24.750 --> 00:30:51.450
يستعملون هذه الامور ولكن يقول انا ما علي منهم. لا هذا العقار انعم الله به عليك وانت مأمور بان تستعمله او تؤجره مثلا او تبيعه ايضا لكن السبب الشرعي فاذا استعملته انت تستعمله في الامور المشروعة

60
00:30:51.700 --> 00:31:18.300
واذا اجرته يؤجره التأجيل المشروع من ناحية الانتفاع به واذا بعته ايضا تبيعه على حسب اه الطريقة الشرعية في البيع هذه هي الطريقة التي يتحقق فيها الاحسان بالنظر الى تأجير العقار. اسأل الله

61
00:31:18.300 --> 00:31:40.550
الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. وان يتوفانا مسلمين ويحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

62
00:31:41.200 --> 00:32:04.700
وان يصلحنا ويصلح لنا ويصلح بنا انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونأتي الى الاسئلة وكتب هنا الكاتب

63
00:32:05.000 --> 00:32:35.950
الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة هل هذا قاصر على الفريضة فقط ام عام الاثنين لا هذا عام في الفريظة والنافلة هل يجوز للرجل  هذا يسأل عن كيفية نوم الانسان الرسول صلى الله عليه وسلم هديه في النوم انه كان

64
00:32:35.950 --> 00:32:57.050
النوم على يمينه ينام على يمينه وبعد ذلك ينقلب على يساره هذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يقول نويت الذهاب انا وزوجتي الى مكة المكرمة لاداء فريضة العمرة

65
00:32:57.250 --> 00:33:30.450
عن طريق الطائرة زوجتي اغتسلت وتطهرت في البيت ولبست احرامها. اما انا فلم اغتسل. ولم البس وقلت وقلت سوف البس الاحرام في الطائرة اذا وصلنا الميقات فعندما وصلنا الميقات لم البس الاحرام ولا اغتسلت

66
00:33:32.200 --> 00:34:05.350
اما زوجتي نوت العمرة عندما وصلنا الميقات فعندما ذهبنا الى مكة اردنا الراحة وقلنا سوف نؤدي عمرتنا الفجر لاننا وصلنا بعد منتصف الليل وعند وبعد الفجر زوجته جاءتها الدورة الشهرية

67
00:34:05.450 --> 00:34:35.500
فلم تؤدي العمرة. وانما ذهبنا الى جدة. وجلسنا فيها اسبوعا فعندما طهرت زوجتي جامعتها ثم ذهبنا الى مكة وايظا ايش وايضا جامعتها في مكة واحرمنا في مكة واحرمنا من مكة وادينا العمرة. فهل علينا شيء في هذا؟ افيدونا

68
00:34:35.500 --> 00:35:08.800
جزاكم الله خيرا الجواب بالنسبة لزوجتك هي محرمة من الميقات وجاءت الى مكة وجاءتها العادة والحيض لا يمنع الاحرام وانما يمنع اداء العمرة سافرت الى جدة وهي حائض طهرت في جدة جامعتها انت في جدة

69
00:35:08.900 --> 00:35:40.950
ففسدت عمرتها هي فسدت عمرتها هي وعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وعليها المضي في هذه العمرة تطوف وتسعى وتقصر ثم تذهب الى الميقات الذي احرمت منه للعمرة الفاسدة لو فرضنا انها احرمت من ابي يرعلي فانها تذهب الى ابيار علي

70
00:35:40.950 --> 00:36:16.650
بعمرة اخرى تكون قضاء عن هذه العمرة الفاسدة. هذا بالنسبة لها هي وانت كذلك اذا كنت حينما مررت الميقات احرمت حينما مررت الميقات احرمت اذا كنت احرمت من الميقات او احرمت من مكة لما جئت مكة اذا كنت احرمت من الميقات فالكلام الذي ذكرته في زوجتك ينطبق عليك تماما

71
00:36:16.650 --> 00:36:39.250
ينطبق عليك تماما من ناحية الفدية ومن ناحية فساد العمرة ومن ناحية المضي فيها ومن ناحية قضائها كل هذه الاحكام التي ذكرتها بالنسبة للمرأة هذه ايضا تنطبق عليك تماما اما اذا كنت

72
00:36:39.650 --> 00:37:03.100
اما اذا كنت جامعتها في جدة وانت لم تتلبس بالاحرام اصلا. فانت ليس عليك شيء في هذا. ولكنك ذكرت انك جامعتها في مكة قبل اداء العمرة. فاذا كنت جامعتها احرمت من جدة او احرمت من مكة وجامعتها في مكة

73
00:37:03.100 --> 00:37:27.200
فحينئذ اذا كنت احرمت من مكة وجامعتها بعد الاحرام فينطبق عليك الكلام الذي بالنسبة لزوجتك وتزيد انت لانك احرمت من مكة للعمرة وكان المفروض عليك ان تحرم من الميقات من الميقات الذي مررت عليه

74
00:37:27.500 --> 00:37:54.500
هذا هو الواجب عليك هذه هي الاحكام المتعلقة بسؤالك السؤال الذي بعد هذا يقول قد اديت العمرة فهل يجوز ان اقوم بعمرة لوالدتي ووالدي نعم. لكنك لا تجمعهما في عمرة واحدة. كل واحد تأخذ له عمرة مستقلة

75
00:37:56.950 --> 00:38:23.700
رجل اتى من مصر لاداء العمرة واراد ان يجامع زوجته في مكة فرفضت بان بحجة انها اراض مقدسة الجواب لا شك ان ان ان الحرم انه مقدس هذا ما في اشكال لكنه لكن هذه القدسية

76
00:38:23.700 --> 00:38:43.100
لا تمنع من من ان الانسان يجامع زوجته مثلا في مقر سكنه لكن بشرط الا تكون متلبسا باحرام حج ولا باحرام عمرة لا تكون متلبسة باحرام حج ولا باحرام عمرة

77
00:38:44.050 --> 00:39:16.600
وهذا يقول وش عليك منهم هذولا يا اخي فيه نوع من الاسئلة هذا النوع هو ان يسأل الانسان سؤالا لا يعنيه ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فانا انصح الاشخاص الذين يقدمون الاسئلة ان الشخص يقدم سؤالا يحتاج اليه اما

78
00:39:16.600 --> 00:39:44.500
من ناحية الاعتقاد او من ناحية القول او من ناحية العمل. لكن كونه يسأل عن امور لا تخصه هو  او يسأل عن امور لا تكون في مستواه هذا من الاسئلة المنهي عنها الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم

79
00:39:44.500 --> 00:40:08.150
وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدلكم عفا الله عنها والله غفور حليم اعملوا شرطيا وعملي احيانا يكون ميدانيا. اي خارج المركز في سيارة الشرطة. ولمدة اثنان ساعات متواصلة. ولا يكون هناك وقت لاداء الصلاة

80
00:40:09.000 --> 00:40:29.800
فماذا اعمل؟ هل اجمع الصلاة ام ماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ايما رجل ادركته الصلاة فليصلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي

81
00:40:29.950 --> 00:40:49.450
فاذا ادركتك الصلاة وانت قريب من مسجد تقف عند المسجد وتصلي تتحرى انك تصلي مع جماعة المسلمين اذا تعذر عليك ان تصلي في مسجد فانك تختار مكانا طاهرا من الارض تتوضأ وتصلي

82
00:40:50.350 --> 00:41:19.750
عندما طفت وسعيت وقد انتهيت انهيت عمرتي وعند خروجه من الحرم مررت بالسوق وقد اخذت ثوبا ولبسته للقياس وكنت ناسيا اني لم احلق اذا كنت ناسيا فانت معفو من ناحية الاسم وكذلك ليس عليك فدية. حينما ذكرت ونزعته ليس عليك فدية

83
00:41:20.400 --> 00:41:48.250
وهذا سؤال يقول صاحبه ابلغ من العمر الان اثنتين وعشرين سنة ولكي لم ابدأ بالصيام لا قبل سنتين. اذا كنت تصلي فانك تقضي جميع ما فاتك من الصيام من حين البلوغ. والبلوغ يكون بعلامة من العلامات التالية

84
00:41:48.250 --> 00:42:09.550
بالنظر للرجل نبات شعر خشن في القبل او احتلام او بلوغ خمس عشرة سنة. اذا وجد علامة من هذه العلامات في الذكر فانها كافية في الدلالة على البلوغ والمرأة تزيد على ذلك بالحيض

85
00:42:10.150 --> 00:42:33.550
فمن وقت وجود علامة من علامات البلوغ يجب عليك قضاء الصيام وتكفر ايضا عن تأخير القضاء عن كل يوم كيلو ونصف عن كل يوم من ايام الصيام فاذا فرظنا انك تركت الصيام مثلا سبع سنوات تصوم سبعة اشهر

86
00:42:33.800 --> 00:42:58.650
مرتبة وتكفر عن كل عن كل شهر بخمسة واربعين كيلو من البر او من الارز. اما اذا كنت لا تصلي فتكون كافرا وحينما رجعت الى الاسلام صليت فليس عليك قضاء الصيام فلابد ان تتنبه لنفسك بهذا

87
00:42:59.350 --> 00:43:28.200
يقول اقيموا في دولة تنتشر فيها الفتن انتشارا كثيرا فلا اعرف من الدين الا فلا اعرف من الدين الا الاسلام فلا اصلي واسمع الغنى ومن قيادة ادري وش هالكلام هذا

88
00:43:28.700 --> 00:43:56.200
كادت رجلي ان تقع بالكبائر. ولكن والملاهي ولكن بعد قدوم الى هذه عرفت دين الحق عرفت ديني حق المعرفة لا لا اسبوعين اطلب من اهلي الاقامة هنا او تركي ولكنهم رفظوا ذلك رفظا قاطعا

89
00:43:56.200 --> 00:44:23.600
واني اخاف على نفسي عند العودة من الفتن آآ اقسم بالله انني وجدت هنا  انني وجدت هنا انني وجدت ضالتي هنا فاوصيك بالله ان تجتهد في نصح الرسول صلى الله عليه وسلم

90
00:44:24.500 --> 00:44:48.650
قال يأتي فتن في اخر الزمان القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي. والماشي خير من الساعي من الذي يركض ويقول يأتي فتن في اخر الزمان يصبح الرجل مؤمنا

91
00:44:50.000 --> 00:45:15.900
ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرظ من الدنيا ويقول صلى الله عليه وسلم اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبع ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام

92
00:45:17.300 --> 00:45:35.950
وجاء في الحديث ايضا ان المتمسك بدينه في اخر الزمان كالقابض على الجمر فما دمت فما دام السائل اذا كان رجل او كانت امرأة اذا اذا كانت امرأة وتقول انها عرفت الحق

93
00:45:35.950 --> 00:45:58.950
فعليها ان تتمسك به ولو سافرت الى بلدها لانها لا تستطيع البقاء بمفردها هنا صليت الظهر بدون وضوء ناسيا لا اثم عليك ولكن يجب عليك الاعادة وهذا يقول ارجو الجواب

94
00:45:59.250 --> 00:46:24.950
على هذه الحالة ورأي الشريعة فيها انا فتاة من احدى الدول الخليجية وطالبة في الجامعة وهذه الجامعة مختلطة في الممرات وفي بعض المختبرات غير اني آآ من لا يريد الاختلاط

95
00:46:25.100 --> 00:46:54.650
وهم ثلة كبيرة من الطالبات يسجل في مقررات للطالبات فقط وانا ولله الحمد وانا الى الان في كلية علمية واريد التحويل لكلية الهندسة. فهل علي اثم في ذلك وهناك من ينزل

96
00:46:56.050 --> 00:47:17.800
ما وهناك من يقول لي ادخلي كلية الشريعة الذي نصحك في دخول كلية الشريعة؟ هذا هو المصاب هذا هو المصيب لكن امرأة تدرس هندسة ميكانيكية ولا تدرس هندسة معمارية او غير ذلك من علوم الدنيا لا تدرس

97
00:47:17.800 --> 00:47:42.400
علوم الدين وهذا خير لها في دينها وخير لها في دنياها وخير لها في اخرتها ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه في يوم من الايام وقع ولدي ويبلغ من العمر سنة

98
00:47:42.600 --> 00:48:08.800
وانا في فضل ماء وغرق وتوفي بسبب الماء في السطر داخل الحمام وكانت الوالدة في غرفة ثانية دون ان تشعر به الا بعد وقت قليل وجدته داخل السطل ميتا. رغم انني زائرا عند اخويا

99
00:48:08.800 --> 00:48:30.050
فهل علي شيء اول؟ الا يحتاج الى اسمعني يعني هذا يحتاج الى سؤال الام وسؤال الاب لانك ظيف انت ما لك دخل في الموضوع لانك ما تسببت الا اذا كنت رأيته وتستطيع انقاذه وتركته

100
00:48:30.100 --> 00:49:02.250
لكنك لم تذكر هذا في السؤال. اما المسؤول هو الاب والام ولم اجد في هذا السؤال كلاما فعليهما الاتصال بالجهة المسؤولة واذا منه عرف الواقع يعطى حكمه  وهذا يسأل عن الحكم الحكم في صلاة التسابيح انا لا اعرف دليل ثابت عن الرسول صلى الله عليه

101
00:49:02.250 --> 00:49:18.500
وسلم في صلاة التسابيح. وما صحة الحديث من صلى الفجر في جماعة وجلس يذكر الله هذا احد الاحاديث التي في هذا صحيحة. ما فيها اشكال وهذا وهذا يقول ما الحكم

102
00:49:18.700 --> 00:49:41.700
للفتاة التي لم تتزوج وتتكلم عن البيت هذي ولي امرها يزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير

103
00:49:42.400 --> 00:50:13.750
زوج ولي امرها عند وصول الميقات قمت بالاغتسال ولبست الاحرام ولم اتلفظ بنية العمرة وعند ركوبي في الباص تذكرت انني لم اقصر اظافري فبقيت على فقمت على الفور بتقديم اظافري والتطيب وتصفيف الشعر

104
00:50:13.750 --> 00:50:31.550
بسرعة ثم تلف واذا كنت اخرت النية الى هذا الوقت فليس عليك شيء يعني ليس عليك شيء في ما سقط من الشعر وكذلك تقليم الاظافر لانك عملت ذلك وانت حلال

105
00:50:33.450 --> 00:50:58.600
هل من حق هل من حق الفتاة المطالبة بالاعطي من الوالدين مساواة بالاعطية الممنوحة للابن. الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فواجب العدل بين الاولاد

106
00:50:59.100 --> 00:51:28.550
الا اذا وجد مقتضي اذا وجد مقتضي للتفظيل مثل ولد عمره سنتين ولد عمره عشرين سنة تبي تشتري لهم ثياب هل مثلا تعطي اللي عمره سنتين يعطيه ثوبه وتعطيه الفرق من ناحية الفلوس لا تكسو هذا وتكسو هذا وهذا من ناحية ايضا السكن ومن ناحية الاكل هذي امور يعني كل شخص

107
00:51:28.550 --> 00:51:50.700
يعطى على قدر استحقاقه لكن تعطي ولد من اولادك سيارة وتمنع الباقيين لا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم امرأة وضعت في شهر رمضان قبل خمسة عشر سنة. ولم تقضي هذه الايام بجهلها الحكم. وعندما علمت بذلك ارادت ان

108
00:51:50.700 --> 00:52:06.550
تقظية لكن لم تعرف عدد هذه الايام تحتاط اذا كانت لا تدري هي عشرة او احدى عشر تجعل احدى عشر ما تدري احدى عشر او خمسطعشر دق على خمسطعشر وتكفر ايظا مع القظاء عن كل يوم اطعام مسكين

109
00:52:07.950 --> 00:52:22.900
حصل لي حادث بالسيارة وكنت اسوق وكان معي رجل وانقلبت السيارة وتوفي الرجل الذي ما يفهم الحكم بالنسبة لي بالنسبة لك من ناحية الدية ومن ناحية الكفارة هذا كله تبع المحكمة

110
00:52:23.000 --> 00:52:51.500
وذلك من اجل التأكد هل انت متسبب او لا وهذا يقول عندي اخت كبيرة في السن عجوز وحالتها الصحية صعبة من رجلين ما تقدر تمشي عليهما وحالتها المادية اه وانا اريد ان اعتمر لها جزاك الله خير فاعتمر لها وانت ان شاء الله على اجر

111
00:52:53.650 --> 00:53:28.150
وهذا يقول يقول اوصتنا امنا قبل ان تموت انا واختي بان نأخذ الذهب الخاص بها. وقبل ان تموت اعطت لاختي الذهب كله وقالت هذا لك انت لك انت واختك ولنا اخوة واولاد هذه مسألة خصومة آآ مرجعها المحكمة

112
00:53:31.100 --> 00:53:50.950
صلاة الفجر يقول اه هل يلزم الجلوس بعد صلاة الفجر في مكان الصلاة نفسه ولا تتحرك الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الادلة التي جاءت هذا ان الشخص يجلس وفي مصلاه

113
00:53:51.400 --> 00:54:31.650
يجلس في المسجد بعد الانتهاء من السعي قمت بالسعي شوطين اخرين وذلك لمساعدة والدي والدتي المتأخرة على كل حال هذي بالنسبة لك انت اذا كانت امك تبي تكمل شوطين ولكنك مشيت معها فهذا بر منك بها ولا تؤجر اجر الشوطين لان السعي

114
00:54:31.650 --> 00:54:51.450
لا يكرر مثل الطواف وهذا يقول هل هل يجوز وقضاء الصلوات الفرائض التي تركها الانسان في شبابه؟ لا ما يقضي الصلوات لانه محكوم بكفره العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

115
00:54:52.650 --> 00:55:14.250
قدمت اه صباح الجمعة لاداء مناسك العمرة مع العائلة عن طريق البري. ومرضت احدى بناته وقد احرمت. ونوت العمرة لكن لم تتم العمرة لاسباب مرضها؟ ما الحكم؟ فاذا شفيت ان شاء الله تأتي بالعمرة

116
00:55:15.600 --> 00:55:45.300
يقول اصحاب شركات المقاولات يبرمون مع جهة ما عقود تأجيل الافراد باعداد كبيرة فمثلا يكون اجرة العامل بين الشركة والدولة كذا وبناء عليه يقوم صاحب الشركة باستقدام عمال ويكون العقد بينه وبينهم على اساس لا

117
00:55:45.450 --> 00:56:11.750
هو يتفق معهم في بلدهم السؤال اللي انا ذكرت يتفق معهم في بلدهم على ان الاجرة ست مئة ريال يستأجرهم هو على انها في ست مئة ريال وعند المقاضاة يعطيهم ثلاث مئة ريال. يعني سبحان الله العظيم بعظ الناس يصير لعاب ولا ينتبه ايظا ما يكون عنده ظمير يقظة

118
00:56:11.750 --> 00:56:36.313
ما يستيقظ وما يدري ان جميع الظلم الذي سيحصل منه سيؤخذ من اعماله غدا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وهذا يقول في هل يلزم رفع اليدين ترفع اليدين في في صلاة الجنازة مع كل تكبيرة