الباطنية يظهرون انهم قائلون بقول الرافضة. وحقيقة ان امرهم انهم على خلاف قول الرافضة فانهم ينقلون المدعو حتى الشيعي من التشيع الى الفكر الباطني ولهذا رد عليهم بعض الشيعة القدامى كيحى ابن حمزة في كتابه الافحام لافئدة الباطنية الطغام وكذا اصحاب المقالات
من الرافضة كنو بختي وغيره لكن ما الذي تراه الان الذي تراه الان تحالف الشيعة المعاصرين بدءا بشيعة ايران مع هؤلاء الباطنية كما هو الحال في الحلف المعروف بين ايران وسوريا. وحزبهم العميل المسمى بحزب الله. مع ان هؤلاء النصيريين ولاحظ هذه المسألة
هؤلاء النصيريون معدودون عند الجميع من الباطنية المتفق على كفرهم فلماذا تحالف الشيعة الاثنى عشرية معهم السبب دقيق جدا وهو ان التشيع نفسه تطور بحيث صار حكم متقدم الشيعة على بعض العقائد بالغلو امرا مرفوضا عند الشيعة المتأخرين
لان ذلك الغلو الذي كان يحكم عليه متقدم الشيعة صار ضمن ضرورات المذهب الشيعي في الاعصار المتأخرة واليك الدليل على ذلك من كلام احد اشهر المعتنين بالرجال من الشيعة الاثني عشرية وهو المامقاني الشيعي
فانه قال في كتاب له مشهور هو تنقيح المقال في المجلد الثالث في الصحيفة المائتين واربعين يقول بينا غير مرة ان رمي القدماء يعني قدماء الشيعة. ان رمي القدماء الرجل بالغلو لا يعتمد عليه ولا يركن اليه. لوضوح كون القول بادنى مراتب فضائلهم
غلو يعني مراتب ائمة الشيعة. لوضوح كون القول بادنى مراتب فضائلهم غلوا عند القدماء وكون ما نعده اليوم وكون ما نعده اليوم من ضروريات مذهب التشيع تأمل العبارة وكون ما نعده اليوم من ضروريات مذهب التشيع غلوا عند هؤلاء يعني متقدمين
وكفاك عدهم اثبات قدرة الائمة على العلم بما يأتي يعني من الغيب لما يأتي بتوسط جبريل والنبي غلوا. يقول كان من المتقدمين من الشيعة من يقول ان اعتقاد ان جبريل يأتي بالعلم
هذا ضرب من دروب الغلو. يقول وعندهم هذا غلوا يعد غلوا وهو من ضروريات المذهب الان. ما معنى ذلك ان الغلو عند المتقدمين من الشيعة اختلف ميزانه وصار الغلو عند السابقين يعد من ضروريات المذهب يعني صار الغلو داخلا ضمن ضروريات المذهب الشيعي
مع ان عند المتقدمين من الشيعة بلايا كثيرة لكن التشيع يتطور الى الاسوء وهذا يدلك على ان التشيع يتدرج. حتى اقترب المذهب الشيعي من المذهب الباطني. فصار الغلو عند المتقدمين من الشيعة جزءا من ضروريات المذهب كما
قلنا عند المتأخرين وهذا سر التحالف بين الشيعة المتأخرين وبين الفرق