الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت للانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله
عليه من ربنا افضل الصلوات واتم السلام وعلى اله واصحابه ومن على شرعه مستقام عباد الله نعيش في عصر تتصارع فيه معاني الحياة بين المادة وبين الروح واما روحانية منقطعة
ورهبانية مبتدعة وميتا فيزيقية غارقة واما مادية طاغية ودهرية جامدة وان الحياة في التصور الاسلامي وسط وهي لا الى المادية الغارقة ولا الى الروحانية المنقطعة انها ان الحياة في التصور الاسلامي لا تعني الايام المعدودة. ولا العمر القصير الذي يحياه الناس. انها تعني الحياة
طويلة تمتد الى حياة البرزخ وتنتهي اما الى جنة واما الى نار. وفي الجنة والنار تتلاقى اجيال عمرت الارض حقبا مختلفة. ففي في الجنة ادم وفي الجنة اخر ولد من الصالحين من اولاد ادم
وهذا يعني ان الحياة اكبر مما نتصور. وان حياة الترف والبزخ واستغراق الشهوات وموجات الدهرية تجتال وتجتاح امتنا انما بسبب ضعف الايمان. وفي الايمان ضعف الايمان باليوم الاخر بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايام يوم القيامة يكون الفجور والتمادي في الطغيان. يوم ان تغيب
الاخرة والتصور الصحيح للحياة والمعنى الحقيقي للاخرة لما تغيب عن الاذهان يصبح الانسان يسعى ويعمل ولا اي عمل لدار يسعى لها تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
والعاقبة للمتقين. وان الحديث عن اليوم الاخر يملأ كتاب الله عز وجل. لانه يثمر تصحيح للسلوك وتهذيبا للقلوب وتقويما للانحراف. ان الانسان الذي يضع الاخرة امام عينيه وهي تسيطر على
وهي جزء من عقيدته وتفكيره لا شك انه اقوم الناس طريقا. وانزه الناس سلوكا واعف الناس لسانا. واضبط الناس اخلاقا ولذلك قل ان تجد صفحة في القرآن والا وفيها حديث عن اليوم الاخر. باعتباره انه ركن من اركان الايمان
وعقيدة من عقائد الاسلام وقضية من قضايا الغيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ان الايمان بالغيب فجر اقامة الصلاة والانفاق والزهد فيما يملكه
من المال باعتبار ان هذا يلقونه عند الله عز وجل. وان الحديث عن اليوم الاخر طويل. والاخرة والساعة والقيامة يشعرك القرآن بانها قريبة جدا. يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك
لعل الساعة تكون قريبا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ولقد كثر السؤال من المشركين والدهريين
الذين لا يؤمنون بالاخرة وان الايمان بالاخرة ليس بمجرد القول ان كثير من السلوكيات المؤمنين من سلوكيات المسلمين في واقعنا تنبئ بانه لا اخرة في حياتهم. فهم يتعاطون الحرام استهتارا وليس مجرد حرام يفعلونه. ضميرهم
ويفعلون هذا خفية ويستترون. لا يجاهرون بالفسق ويتكلمون عن العصيان. ويتكلمون عن المسلمات ويطعنون في ويصدرون في الغيب ويتبعون الشهوات وينغمسون في الملاهي ويلهثون خلف الصواريخ والى غير ذلك من كثير من الامور وهم
يضحكون ويمرحون ولا تشعر بانهم يقولون ان هنالك قيامة وان هنالك معادا وسؤالا وهذا واضح جدا في سلوك الكثير الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يسألك الناس عن الساعة قل
انما علمها عند الله وما يدريك يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. فقلت في السماوات والارض
يأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. يسألونك عن الساعة ايان مرساها. فيم انت من ذكراها؟ الى ربك منتهاها وهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم؟ هكذا كان القرآن
قويا في بيانه وواضحا في حجة التي يتكلم فيها عن الاخرة بانها الساعة اتية لا ريب وفيها وان الله يبعث من في القبور. وهذه الخطبة الاولى في سلسلة خطب اليوم الاخر التي تبعث في القلوب
برحبة وتحرك المشاعر نحو الخير وتفتح للانسان افاق الفضيلة وفعل الصالحات. وهي حادي يحدو المؤمنين وسائق يسوق المتقين الى جنات الرحمن. سارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت
والحديث عن الساعة ابدأه باشراف الساعة وهي علامات الساعة الصغرى والكبرى منها علامات الساعة واشراطها الصغرى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها وينبغي ان نعلم لنخاف
من اولى اشراف الساعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم. ان من علامات الساعة ان يبعث في اخر الزمان نبي. قال عليه الصلاة والسلام في حديث الصحيحين بعثت والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى. وقال بعثت في
الساعة اي في اخر الساعة بيني وبين الساعة الشيء القليل. فاذا كان بعثه صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة فما بقي من الساعة وهو الذي يقول اعدد ستا بين يدي الساعة في حديث عوف بن مالك الاشجع الذي في البخاري ذكر
موته صلى الله عليه وسلم. موته علامة من علامات الساعة. وقال وفتح بيت المقدس وموتان يأخذ فيكما اتقوا عاصي الغنم ثم ذكر هدنة بينكم وبين بني الاصفر اي بينكم وبين الروم وبينكم وبين الكفار حتى اذا هذه الهدى
تفجرت وكان ذلك على اعقاب نزول عيسى عليه السلام اذ انهم اننا نهادنهم ونقاتل ويكون بيننا انهم صلحوا. يا سبحان الله يثير هذا الحديث تساؤلات عجيبة. هل يمكن ان يصطلح العالم الاسلامي مع امريكا ومع اوروبا ثم يتحدون
وتتحد جيوشهم باجل مسميات كثيرة. السلام العالمي وغيره. ولكن تأبى العقائد الا ان تتفجر. وتابى المواقف الا ان تتفاصل فاذا بهم يرفعون الصليب فيعدوا مسلم على من رفع الصليب فيقتله فهي تقوم حرب بيننا وبين الروم منها يفتح
بيت المقدس من جديد ويقتل فيها اليهود ويكون فيها الدجال وينزل فيها عيسى عليه السلام. وعندها قال عليه الصلاة والسلام يأتونكم في غاية اي في زمان راية على كل راية اثنا عشر الف منهم. انه جيش عريض. نقاتلهم. قال صلى الله عليه وسلم في هذا
حديث يقتل منكم ثلث هم خير الشهداء عند الله وينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويثبت ثلث الله على ايديهم هم خير الناس يومئذ على الارض وثم اخبر صلى الله عليه وسلم ببعض الذين يأتون بالبشارات بان هذا الجيش قد
وان الدجال قد قتل قال ويأتونكم ويأتوكم عشرة فوارس وهذا الحديث ايضا يثير ايضا تساؤلات يأتونكم عشرة فوارس على خيولهم على خيولهم يعني يمكن في اخر الزمان مع نزول عيسى والدجال ان تتحول الارض من جديد
الخيول قال ولو شئتم لاخبرتكم باسمائهم واسماء ابائهم وقبائلهم والوان خيولهم صلى الله عليه وسلم ليخبرنا انهم حتى حتى هؤلاء الذين يأتون. العشرة فوارس ربما لم يولدوا بعد. ولكن عند رسول الله انه يعرفون
اسمائهم واسماء ابائهم واسماء قبائلهم وحتى الوان خيولهم التي يرتبونها. ان اشراط الساعة ينبغي ان نؤمن بها وهي تفيد المؤمن في انه يصدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في كل ما قال ويزداد ايمانا على ايمانه بصدق نبوة رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقد قال حذيفة ابن اليمان صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فخطبنا فحدثنا عن كل ما هو واني لاعرف اعرف الحديث وانساه ثم اذكره كما ينكر احدكم الرجل يعرفه حتى اذا لقيه عرفه
باسمه قال احيانا اعرف كل الاشرار ولكن انساها. واذا جاء شرط من اشراط الساعة امام عيني ذكرت هذا كأنه قيل لي وقال عمرو بن الاخطب رضي الله تعالى عنه الانصاري. والحديث في صحيح مسلم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر
ثم صعد المنبر فخطبنا فما نزل الا عند اذان ظهر فصلى بنا الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا فما نزل الا عند العصر في يوم واحد ثم صلى بنا العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس ثم نزل فصلى بنا المغرب ثم انصرفنا فحدثنا
كل ما هو كائن احدثه باشراط الساعة امام جبريل لما قال له ومن المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال حدثني عن اشراطها وعن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها. وفي هذا دلالة على كثرة العقوق. ان تكون البنت المتعلمة المثقفة التي جاءت
متعبة من الجامعة ان تقول لامها دع طعام او ائتيني بالشراب او افعلي كذا هذا ان تلد الامة ربتها وان ترى العرب الرعاة الحفاة العراة يتطاولون في البنيان. تحدث عن اسواق الساعة واشراط الساعة كثيرة من اشراط الساعة. اذا قلنا انه تحدثنا اول
اولا عن بعثتهم وعن موته وعن ما في حديث عوف بن ما لك من اشراط الساعة اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. وسئل صلى الله عليه وسلم عن ضياع الامانة فاخبر اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. وفيها ان من اشراط الساعة
ارتفاع السفلة قال عليه الصلاة والسلام لا تذهبوا الدنيا حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لختة ابن لقتة اي من لا قيمة له يظهر على الناس ويقود الناس ويتكلم في امر الناس من لا قيمة له. قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح الجامع الصغير. قال
ان يدي الساعة ولما يقول لك بين يدي الساعة معناها الساعة قبلها بشوية الكلام ذا معناه قدام الساعة وعلامات الساعة بين يدي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق. الصادق ما عنده قيمة في المجتمع مشدد
والدغري ما بينفع مع الناس. بين يدي الساعة سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب يصوتوا ليه؟ وتاني الحاجات القادمة يسووها لهم. وتاني يجي يكذب على وتاني وتاني يصوتوا اليوم. سنوات خداعات
يكذب فيها الصامت ويصدق فيها الكاذب ويؤمن فيها الخائن. زول عارفين انه حرامي ويعينه. ويؤمن فيها الخير يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة. قال وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال الرجل التافه
قالوا الرسول ما قاله زول الرسول قال التافه عشان ما تقول لي الكلام ده ما فيه اخلاق وادب مؤدبين تقتل من الرسول؟ الرسول قال الكلام ده للصحابة في منبر. سألوه عن الرويبضة. قال الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة
حتى الناس اللي بيتكلموا البكتب في الصحف دي يوم المرأة العالمي ويقول لك البنات يكونوا زول يكون عنده علاقات غير مرته ما فيها حاجة الناس ما يسدد وساكت والكبت الجنسي
وشنو معارف؟ حسد لمنو؟ مؤهلات وشنو الرويبضة وما اكثر الرويبضة في عصرنا الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة يا سلام يا سبحان الله والله فعلا الرسول دا اي حاجة قالت
واي كلام قاله هو فعلا من اشرف الساعة ولابد يتحقق. ما كان قاعد في زمن وما كان في زول تافه بيتكلم. التافه معناه لا قيمة له. يا اخي نسوان تكلمت في شؤون الامة والجهاد وحدة ما عندها مؤهلات تقول انت حلال وده حرام اتكلم
وعن يوم المرأة العالمي واحدة كتبت في الجريدة قالت ليه النسوان يحملن سبحانك الله يا اخي داء معقول يكون اعتراف منطقي وموضوعي. لانه الله خلقها عشان تحمل. عندها ريح وراتب ما عنده رحم. كيف يعني؟ كيف يعني؟ عشان عشان هي عشان تتولد
تجاهك كيف في الدنيا دي ما بين ريح المرة يا اخي معقول في الصفحة الاخيرة في جريدة الصحافة. والله فعلا ينطق فيها الرويبضة اي زول يسرع واي زول يتكلم بدون مؤهلات والدين مباح اي زول ينضم فيه
بين يدي الساعة سنوات خداعات وفي الصحيحين لا تقوم الساعة حتى يبعث كذابون دجالون من امتي قريب من من ثلاثين. كلهم يدعي انه رسول الله كثرة الدجالين كثر ظهروا القاضيانية فرقة منتشرة وبدأت تظهر في السودان. يقولون ان احمد القاضياني رسول
الجمهوريون يقولون ان محمود محمد طه رسول. وكان يقول والفكر الجمهوري ايضا بدأ يبعث من جديد في ديارنا هذه مشاكل لكنها صدق النبوة وعلامات الساعة وعلم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. ان يقول الكلام ويظهر بعد الاف السنين كما قال بحذافيره صلى الله عليه
وسلم. وهذه اشراط الساعة. ومن اشراط الساعة. كما في الصحيحين ان يظهر الجهل ويقبض العلم ويظهر الزنا ينتشر الزنا بين الناس وتكثر الفتن. الفتن يفحص لما فتن دارفور وفي العراق وفي افغانستان ومشاكل وافكار منحرفة ومناهج باطلة وصحف مسممة واعلام مدمر
في فتن اكتر من كده اهو؟ فتن ويظهر الزنا وفي حديث السنوات الخداعات في نهاية الحديث قال وتشييع الفاحشة ظهور الزنا وكثرته من علامة من علامات الساعة. بل اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا تقوم الساعة
حتى يقوم الرجل الى المرأة فيفترشها في الطريق في الشوارع قال ويفترشها في الطريق حتى الان واحد ماشي بعربية واقفة وحدة متطرفة ماشي في الشارع شاله في ذات الشارع نزلت في نهاية الشارع وقفت في الصيد التاني لواحد تاني ايشنو
المرة دي ما لها والناس تزن الشوارع زاته حتى يفترشها في الطريق فيكن خيارهم يومئذ من يقول لهما هلا وريتها خلف هذا الحائط لو سمحت شيل بس واديها من الحيطة
ابعد من الشارع في النص شوية. امشوا على الحيطة امشوا على الحيطة دي يقول لهم. قال هذا في مقام ابي بكر وعمر فيكم. قال الناس المصلحين. المصلحين يقول لو سمحت بس نحمل الشارع شوية ما في بس على الحيطة يقول لي رواه ابو يعلى في مسنده. والحديث صحيح ان يظهر الزنا وان تشيع الفاحشة
وليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف وظهور المعازف ايضا علامة من علامات الساعة وشرط من اشراط الساعة ومن اشراط الساعة ان يظهر الجهل لكن حاجة غريبة
في حديث ابن مسعود في المسند قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة ظهور القلم القلم ينتشر والجهل ينتشر حاجة غريبة يفترض القلم يكون ضد الجهل لكن قلم ما بيزيل بالالم
القرم حينتشر في اخر الزمان قرم ما بيجي القلم. اي زول لو لو سمحت قلم طوالي دقرة اسألوا عن نواقض الوضوء ما حيعرفها ومسرح كيف ومتعطر باحسن عطر وشاف في بنطلونه وكيافة
لو سمحت قلم يطلع نواقض الوضوء ما يعرف عشان كده قال يظهر الجهل في نفس الوقت يظهر القلم شيء عجيب لكن انا ما كنت اتخيل ان القلم ينتشر والجهل ينتشر كنت اظن ان القلم
من الجهل لكن الجهل المعني هو الجهل بالاصول. اللي ممكن يعرفون الاميين والامنيات والحبوبات يعرفوا الاصول كيف يتعاملوا كيف يستقبلوا الضيف؟ كيف تتحشم؟ كيف تتعامل مع الرجال؟ بادب وبحياء وده ممكن يفقد عند الجامعيات. ويكون موجود عند الحبوبات. ايهما
اعلم الحبوب ولا الطالبة حتكون الحبوبة اعلم بمقاييس الشرع. والطالبة اعلم بمقاييس القلم. عشان كذا قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة ظهور القلم والله شيء عجيب لكن ويكثر الهرج
الهرج ذا عجيب ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل. حتى يقتل الرجل ولا يدري فيما قتل وفي بعض الروايات يتناكر الناس قال لك كويسين بياكلوا يشربوا مع بعض فجأة يتناكى رقبة لا بيعرفك ولا تعرفه فيقتتلونه كانه لا يعرف
احدهما الاخر والله حاجة غريبة وما دارفور منا ببعيد يا اخي ده الفرشة الله يستر من ناس يا اخي يبيع ويشتري في البلد بقى رئيس قبل ما يبقوا قريزاتهم يعطي الاتفاقات
والله والله انا خايف يضبطونا في الشوارع والعاقل من اتعظ بغيره. الصرب فعلوا في البوسط والهرسك ما فعلوا. ما تتخيل انه كانوا دولتين مجاورتين. لا. الصرب والبوسنية كانوا واحد استغربنا بناكل معهم ونشرب معهم ويضحكوا معنا قالوا يوم وجونا بجيوش كانهم لا يعرفوننا
والله انا اخشى يذبحوني في الشوارع زي ما بيعرفونا ويكون الواحد شغال معاكم وعارفك لكن لمن لمن تجي ساعة الصفر بتاعته قد ينكرك والله ولا يجيب لك خبر واول من يقتلك ويدور عليك انت
البلد دي فوضى بقت يا اخي معقول انا ما اعرف الحكومة الشيء مصبرة على اتفاقية السلام اكثر من كده شنو اظهر نواياه ربنا خلاه قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. مشى حق الاتفاقات
وكتب وعمل مع الشركة الانجليزية دي وشركة انجليزية مغمورة وبدأ يعمل ويرقص في الاتفاق اتفاق نقطة نقطة يا اخي فانظر اليهم عهدهم على سواء. بلونا قضوا الاتفاق مع السلام. الجنوب دون الجنوب. كان بدا الجنوب
معقول يا اخي نحنا نضيع يعني زمنا؟ في شنو بلا شيء والله اخشى من الحرب الاهلية التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو الحرج او الهرج بفتح الهاء وتسكين الراء الهرج
وليس الهرج. الهرج وهو ان يبتلى الرجل ولا يدري فيما قتل. يعني رصاصة ما عاد لمن الحكاية تدوق هذا من من اشراط الساعة وبين يدي الساعة كم كما في حديث ابن مسعود في المسند قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة
تسليم الخاصة تسليم الخاصة وتسليم الخاصة يعنى به كما قال عليه الصلاة والسلام ان يسلم الرجل على الرجل للمعرفة الناس مسلمين. افشوا السلام بيناتكم ازوركم ما بعرف اغور اسلم عليك
تسليما خاصا. يعني يسلم الرجل على الرجل للمعرفة او يجي مري القى خمسة نفر واقفين بدل ما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولوين يا ابو حميد بس. والبقية ما يقولوا السلام عليكم. ده علامة من علامات الساعة
هو يقول لهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يا ابو حميد؟ بعده يخصه. اما اذا سلم تسليما خاصة هذا من اشراط الساعة. بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو فشو فشاة يعني انتشر وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة
المرة التاجر والراجل تاجر ويبيعوا من البيت حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة ويلقى الشح يلقى الشح الانانية تنتشر الانانية بين الناس. بل من اشراط الساعة ظهور الفحش والتفحش وسوء المجاورة وقطيعة الرحم
برضو من علامات الساعة وده كله موجود راقد يلقى الشح بين الناس والحديث في السلسلة الصحيحة ان ان بين يدي الساعة ان يكون الناس اخوان العلانية اعداء السريرة دي كلها يا اخوانا احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام وهي نور
والله الحديس اللي بيقوله الرسول كلام الناس ظاهر لو في عالم قال كلام ظاهر وكلام الرسول مسبوق سبق يا اخي ده ومع الكلب. وفعلا ده وحي من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. كلام واضح. فقال
بين يدي الساعة ان يكون الناس اخوان العلانية بعد اسريرة. في الظاهر اخواني كيف الحال ومشتاقين اول ما تمشي اول زول يطعن في كور قالت مشتاقين يقول امشي ابن كلب زاته دا اكبر حرامي يكلموا الناس اللي معاهم يقولوا الجول دا كلها يقول لهم
شوفوا زود دا كدا يقول لهم مسكين كدا مضللين زود دا كعب ما تقول لي قدامه وتكلمه في وشه. في وشه وتقول لو مشتاقين ووين وطولت وما تنقطع مننا. ويمشي بورقته تقول ده يعني حرامي
الاجتماعي لا بالسعة ان يكون الناس اخوان العلانية. في العلانية اخوان اعداء السريرة لكن بيكرهوا بعض لكن اي زول بيوري التاني السمح والابتسامة الصفراء وهكذا. هذي من علامات الساعة ومن علامات الساعة
ثم قال من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة كما قال عليه الصلاة والسلام وانتفاخ الاهلة يراد به ان يظهر التغير في السنن القومية والمخلوقات الضخمة تبدأ تتغير استعدادا لان تكور الشمس
وان تخسف القمر وان يجمع الشمس والقمر بان تتبدل. ولذلك قال انتفاخ الاهلة ان يرى الهلال لليلة ولكن انه منتفخ فيظنه الناس لليلتين شوفوا هلال كبير يوم واحد ليلة والله احنا ماكلين يوم يقول لك في رمضان الهلال ده كبير يقول لك لا كبير لا حجر الجلال ده يهوذاته
انه انتفخ وبدأ يطرأ عليه التغيب. استعدادا لتغير اكبر وتبدل اعظم يشمل الكون كله بكائناته الضخمة بدءا من سماواته وارضه وشمسه وقمره ونجومه التي تنكدر. وجباله التي تنسف. وبحاره التي تسجر
وعشاره التي تحشر والى غير ذلك من العلامات التي سوف تظهر وهي من اهوال القيامة وان من اشراط الساعة كما قال عليه الصلاة والسلام ان يتباهى الناس في المساجد المساجد الناس يجملوها من باب تعظيم شعائر الله
وهذا الطيب جميل ولكن يتباهوا يقول لو جامعنا احسن من جامعكم من علامات الساعة لكن في ناس بيخدموا الجوامع يعني حتى يا اخوانا حبوا الناس اللي عندهم ومؤمنين كل ما يجوا الجمعة دي
والهواء البارد ده يضربه؟ يدعو للزوج جاب له المكيفات دي من الانصاف يقول يا الله الزول جاب المكيفات للمصلين بتاعينا في يوم الجمعة وفي بقية الصلوات يضربنا الهوى السمح ده يا الله
ما يعرض على النار لا في قبره ولا في قيامته ولا يرى حسيسه الناس اللي ساهموا كلن ومصلى النساء. واسهموا باي شيء تدعوا له ربنا الزول البللي لابوه المظلة اللي قاعدين فيها الناس دي
يعني حب ما ننساه اصلا هو عمله لله ولابوه؟ اسأل الله انه كثر ما الناس يبعدوا في الظل والده يكون في روح وريحان مع رب غير غضبان عليهم اخوانا عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة
ان تتخذ المساجد وصفا وطرق المساجد يبقى معي للطرق بس حتى قال في بعض الروايات هذا حديث وان الرجل ليجتاز بالمسجد لا يصلي فيه ناس يخشوا الجامع في ناس بعدين
وبعدين غضبان من الناس اللي عملوه في الجامع. يعني يقول لي ده يعني يا اخوان تعبوا جنب البيوت وريحنا لكن في نفس الوقت عنده علاقة اجتماعية مع زول الدعاوي ده الجامع بيخش بيغني في طوالي مين بيغني جنب الباب طوالي يخش يغني جنب الباب في ناس يحضر
لا تصلي ركعتين ولا تصلي زاته. ده جاي الجامع طريق بس ان تتخذ المساجد طرقا وان تتخذ المساجد للوصف يقول لك المناسبة في المحل الفلاني جوار المسجد الفلاني الكرد ويجتاز الرجل بالمسجد. ولا يصلي فيه وفي بعض الروايات فلا يركع فيه ركعتين
تحية مسجد ركعتين بنصليها هذا من اصوات الساعة ومن اشراف الساعة في حديث الطبراني الذي هو في معجمه الكبير والسيوطي في الجامع الصغير وصححه الالباني في صحيح الجامع الصغير قال عليه الصلاة والسلام
سيكون في اخر الزمان شرطة والله الرسول قال شرطة عشان ما تقول كم دخلتنا من من عند زتو؟ ده الحديس سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون يغدون يطلعوا الصباح في غضب الله ويروحون في سخط الله. يطلع الصباح الله غضبان عليه ويجي راجع المسا الله الله ساخط عليه وقال
فان استطعت الا تكون من بطانتهم فافعل. اوعك تكون مع الناس اللي قال لك دين الشرطة مش كل الشرطة والله فينا الشرطة فعلا دايرين يحافظوا على امن المجتمع. وعلى استقراره وعلى سلامة المواطنين. وفي ناس شرطة يستغل انه شرطي. يا اخي قام الشكنا في محل
جلاليب والناس كلهم بجلاليب واحد طلع بطاقة خمسة السلطة شنو دا الحصى شنو خمسة اي زول طلع بطاقته اها اي زول دار يسوق الناس ولا يوروني النهوز والشرطة كلهم طلعوا بطاقات يا اخي معقول المسألة دي
الشرطة الظالمة او لم يقل مع التبرج من اهل النار لم ارهما يعني لسا ما جمعنا حيجوا في الاخر. وجه في الاخر معناه القيامة حتقوم رجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. العنوهن فانهن ملعونات هن المنافقات. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها كمثل الغراب الاعظم كما قال عليه الصلاة والسلام
سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله. ويروحون في سخط الله لا حول ولا قوة الا بالله يعني ناصور رسمي مما يملك الله غضبان عليهم. ومما يرجع البيت. شايل حاجات برضو الله ساخط عليه
من اشراط الساعة ودي مشكلة كبيرة جدا وان من اشراف الساعة تقارب الزمان وتقارب الاسواق كما قال عليه الصلاة والسلام وتقارب الزمان وصفه صلى الله عليه وسلم بان بان العام يمضي كشهر
وان الشهر يمر كاسبوع وان الاسبوع يمر كيوم وان اليوم يمرك ساعة وان الساعة تمر كاحتراق السعفة السعفة بتاعة النخلة بس مسافة انه تولعها وتنتهي اليوم انتهى. هذا من علامات الساعة وتقارب الاسواق اختلف اهل التفسير في تفسير تقارب
الاسواق قالوا تقارب الاسواق يدل على سرعة المواصلات وسرعة التقنيات بدأت تشحن حاجة من اي محل في العالم الان التليفون بيشحن لك سوق دبيدة زمان كان بعيد حتى الان كل زوجتين الطريق في وسط دبي ويمشوا يجي طوالي تاني يوم وسوريا خليها زوج سوريا دي الناس مشوا بيمشوا زي المناجم
سوريا سوريا تتقارب الاسواق بعضهم يقول كساد الاسواق لانه في اي محل اسوق وفي اي محل تشتري من لا ده مش صحيح. الصحيح تقارب الاسواق ليس كسادها. انما سرعة الاتصالات والتقنيات والمواصلات
التي تقرب من اسواق الناس والله يا اخواننا احاديث هذه احاديث عجيبة. واختم الخطبة الاولى بان من اشراف الساعة تشبب المشيخة تشبب المشيخة زور كبير ماذا نقتنع انه كبير زول عجوز ماذا يقتنع انه عجوز؟ يمشي يجعل الصبغة السوداء
قال عليه الصلاة والسلام يقول اقوام من امتي يخضبون بالسواد في اخر الزمان قوله في اخر الزمان دل على ان جلسة صاعقة كحواصل الحمام لا يريحون الجنة ولا يجدون ريحها
يعني كحواصيل الحمام الحمام بطن الحمام اخوانا ده وصف ما كنت انا برضو قالوا الصنف قال ليش بحلق الدقن كلها؟ ويترك الذقن وبعد الذقن دي يخليها سوداء يقول لك يعمل لها صبغة سوداء
الزول ما بتعرفه عمره كم سنة يجيك يا زول اكدب وماشي. تقول له زول ده ما شاء الله شباب الكلام ده كحواصل الحمام. وما قال لك اللحية كلها. قال الدقن يعني يا اخوانا اللحية كلها. اللحية اللي هي بتبدأ من الاذن الى الاذن دي اللحية. الذكر
تحت الحنك ابن قال انه يحلق العوارض والولد ويخلي السجن وبعد ذا يلصق لها الصبغة السوداء حواصل الحمام بس كان دفي ده حواصل الحمام زي ما قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام
وان وفي سنن ابي والحديث في سنن ابي داوود وفي صحيح مسلم بدعة يخاطبني ابي داود وفي صحيح مسلم قال اجتنب غيروا شيبته اجتنبوا السواد الصبغة حرام واللي يدور على اشد على حرمتها اشد تأكيدا قوله عليه الصلاة والسلام من غير بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة
ايضا الحديث في السلسلة الصحيحة. هذا يدل على تحريمها. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم اكثر يقينا واعظم ايمانا بما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم واكثر تصديقا باقوال نبينا صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم وجزاكم الله
خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين وان من اشراط الساعة ان يظهر موت الفجأة نام وما قام
نصيحة ما عنده اي مرض وقع بس شالوه ودوه مات من علامات الساعة. وفي الصحيحين ان يمر الرجل بقبر اخيه فيقول يا ليتني مكانه الواحد يجي مرة من المقابر يقول لك والله دي الناس مرتاحين لا مشاكل ولا هموم ولا رسوم ولا اولاد ولا دراسة ولا ضرايب ولا مرتاحين
من علامات الساعة ومن اشراف الساعة والحديث في مسلم ان تعود جزيرة العرب مروجا وانهارا وقد بدأت استصلحت الصحراء في جزيرة العرب سواء كان في كويت سواء كان في السعودية سواء كان في قطر
الزراعة ونوافير وموية من اشراف الساعة. وفي البخاري من اشراط الساعة وتبقى معناه خلاص الاشياء قبل الترتيب والمناسبة. الشتا في الناخل بعد دا. بعد ما فضل الا الدجال الليلة دي مرقة الليلة دي بصدق طوالي. انه الدجال مرق. ما ما فضل الا الدجال
ان يحصر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون فيقول كل واحد منهم لعلي انا الذي انجو. رواه البخاري وقال بعض الناس ان الفرات سيحصر عن جبل من ذهب اي الذهب الاسود وهو البترول
وهذا غير صحيح قالوا ده البترول والقتال الحاصل في العراق ده الان هو فعلا بس البترول ما تقول لي لا تقول لي داير يغيروا صدام ويقولوا امريكا دايري بترول ودايرة تدخل
اسرائيل الان الموساد حركته فاعلة داخل العراق بصورة قوية جدا بالمناسبة. يريدون لاسرائيل موطن قدم في ارض الرافدين. لكن جاء الجبل بني السماء جبل جبل ذهب ذهب يحصر جبل جبل بتاع دهب الدهب الواحدة
وما ذلك على الله بعزيز ومن اشرف الساعة الاخيرة قال عليه الصلاة والسلام انا بقول لك الحديس ده هتتخلع امتى الحديث في صحيح مسلم يوشك ان يمنع اهل العراق ان يجبى اليهم قفيز او درهم
يعني سوف يحاصر العراق قال الصحابة من مذاك يا رسول الله؟ قال من العجم يمنعونهم ذاك من العجب والله يا اخوانا اي كلام شفت اي كلمة قال رسول الله عندها دلال من العجم
من العجب ما معنى ان الكفار معينين؟ كل الكفار العجب في ناس عجبوا وما كفار برضو ممكن يشاركوا. العجب اللي هو الامم المتحدة. انتهى الكلام العجم ذي انا بشيله بخد محل الامم المتحدة بس راح بالامم المتحدة. ويوشك الحديس لسه ما انتهى
ان يمنع اهل الشام ان يجبى اليهم مذي يعني اكل او دينار قيل ومن مذاك يا رسول الله؟ قال من الروم العراق من العدو وفلسطين من الروم العجم للصين ولا اليابان ولا الفلبين ما عنده شغلة مع الفلسطينيين ديل. دي شغل امريكا والانجليز
في في فلسطين. اما العراق كل دي الخشية فجعل ان العراق يحاصرونه عجم والشعب فلسطين وما حولها يحاصرونهم الروم. بقيت الصينيين مروا ابناء العز ابن اسحاق ابن ابراهيم لانه كان للعيصي العيصي
آآ ابن اسحاق تزوج بابنة عمه اسماعيل وانجب ولدا اسماه الروم وكان شديد الصفرة. ولذلك يسمى ببني الاصفر. اوروبا دي كلها روم. وامريكا دي كلها روم فقال انه قضية فلسطين الناس اللي عندهم كفلة من الكفار امريكا والاوروبيين. الاتحاد الاوروبي وامريكا. اما
العراق مم متحدة ده حصل ولا ما حصل؟ يوشك ان يمنع اهل العراق ان يجبه اليهم قفيز او درهم. وقلنا مما ذاك يا رسول الله قال من قبل العجم يمنعونهم ذاك. ويوشك
يعني معانا قرب في زمنه اهل اهل الشام ان ان يمنعوا مدي او دينار وقيل من مذاك يا رسول الله؟ قال من الروم وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة الا والروم اكثر الناس عددا. رواه مسلم
القيامة حتقوم والروم اكتر الناس عدد وده في اشرف الساعة الصغرى الجمعة القادمة باذن الله عن علامات الساعة الكبرى اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. وان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يرد
اليه ردا جميلا وان يصلح ذات وان يصلح امورنا يا رب العالمين. ان يصلح دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي اليها مع وان يجعل الموت راحة لنا من كل شر. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اللهم يا ربنا ويا مولانا اتنا في الدنيا
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم