الحمد لله الغني القاهر فوق عباده الحكيم الخبير. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه. نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد علامات القبول علامات القبول عباد الله
لمن يعرفها فليتذكرها ومن لم يعرفها فليقف عندها ويعيد النظر فان الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى تملوا والامل فيه سبحانه وتعالى غير مجدود فهو اعظم مأمول سبحانه. فان فاتك شيء فلا تفتك اشياء
فعجل وسارع وبادر وعندما يرى الله سبحانه وتعالى منك صدق نية فعنده الاحسان والاحسان وعنده الحسن والزيادة لكن عالم ما انت فيه علامات القبول عباد الله الطاعات كثيرة لكن المقبول وضع الله سبحانه وتعالى له ضوابط
وشروط ومؤهلات العمل كثير. لكن المقبول هو الواحد الاحد الذي يقبله وشرف لذلك شروطه. منها الخوف يشترط لتعرف ان عملك مقبولا ان تكون خائفا خائفا؟ ايوة خايف على الطاعة؟ نعم
اكثر من خوف العاصي على معصيته. العاصي ربما يتباهى. اما انت فلا العاصي ربما يذل. يبقى عنده شيء من الدلال والعجب. اما انت فلا العاصي كما يقولون في العامية عينه جامدة. اما انت فخجول. الخوف
الخوف المقرون بالعمل. الخوف قبل العمل. خوف اسناء العمل. الخوف بعد سنين من العمل خوف دايما تكون خائف على ايه؟ على عملك تخاف عليه من الشرك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. عمل من
عمل صفوة الخلق. كافي الخطاب للرسول. لان اشركت هو الرسول ما اشرك. ابدا ولا اي رسول اشرك. لكن الخطاب للامم في اشخاص رسلها. الخطاب للامم في اشخاص رسلها لا يليق ابدا ان يصطفي الله سبحانه وتعالى رسلا فيهم شركيات
والا اين مقام الاصطفاء؟ كيف يكون هناك اصطفاء؟ وعندهم شركيات. الرسل معصومون من هذا اصلا. لكن الخطاب لاممهم في زواتهم. صلوات الله وسلامه عليه لئن اشركت ليحبطن عملك تخاف من العمل وقام للعمل انك تبتدع فيه. وما اكثر المبتدعين؟ قطع الله دابره
مبتدعون كثر في كل باب وكل مجال معاملات عبادات عقائد اخلاق كلها فيها بدع تخاف ان تبتدع. ليه؟ لان اللي هتعمله هيرد عليك كله. لحديس عائشة عند البخاري ومسلم من احدث
في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. والمقصود امرنا اي ديننا. مش دنيانا. احدث في الدنيا زي ما انت عاوز طور فيها كما تحب بالضوابط طبعا الشرعية. لكن طور مفتوح ما في باب التطور في الدنيا يغلق ابدا
اما التطور في الدين فهو مغلوق من زمان ولا يفتح ابدا باب التطوف في الدين ما في باب تطور في الدين اصلا تركت فيكم ما ان تمسكتم بي مش بملحقاته. مش مستجداته تقول لي طب ما هو في
اشياء بتزهر ايوة لكن الاساس موجود. نبني على الاساس. اجتهدنا مع وجود النص نقيس على النص. يبقى الاصل موجود. اه في مستجدات صح. لكن ليس من باب التطور. وانما من باب الاجتهاد باعمال الرسوم
مش اختراع النصوص اجتهاد في فهم النصوص. اجتهاد في الاستنباط من النصوص. ما يوافق مستجدات العصر. اما نألف نصوص جديدة. نخترع نصوص جديدة. نجيب جديد ما احد قال به اصلا هزا مستحيل
وهزا هو الابتداع تخاف لا تبتدع تعمل العمل وخايف لما نزل قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون الذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا يقدموا طاعات كسيرة
تشكيلة من الطاعات اقوال وافعال يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. سألت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
الرجل يزني ويخاف الله يصرخ ويخاف الله. يشرب الخمر وبيخاف. في فعلا فعلا ناس كده واحد بيسرق بيقول يا رب تب علي برضو بيخاف والتاني فاجر والتالت يشرب خمر ويقول يا رب تب علي بقى بطل الشغل
برضو هل هم دول يا رسول الله المقصودين في الاية؟ هكزا فهمت السيدة عائشة. الرسول عليه الصلاة والسلام يوضح ويفهم. ويفسر قالت له اللي بيزنوا بيخافوا. واحد بيعاكس البنات. ومن اول مرة واخر مرة. لما اتجوز ههدا بقى واعقل. مسلا يعني بيخاف الله
خاف الله وهكزا وهكزا قال لا لا يا بنت الصديق. مش هم دول المقصودين في الاية. انما المقصودون في الاية اللي بيصلوا وبيصوموا ويتصدقوا ويحجوا ويعملوا طاعات وخايفين. من ايه؟ خايفين على عملهم. ليه؟ ما يقبلش
ما يقبلش هم بيعملوه لمن؟ لغني. طب والغني ليس بحاجة له؟ يقبلهم يقبلوش. طب ما لو ما اقبلوش نبقى زلمنا؟ وارد وارد مخ الانسان يوصل لكده. طب ولو ما قبلوش؟ ما يبقاش زلمني؟ ما بيقولوش مني ليه؟ ما يقبلوا مني. ما انا عملت اللي علي
ما يبقاش زلمني لو ما قبلوش لأ ما زلمكش. شف انت الاول ما تقبلش منك ليه؟ هو وعدك بالقبول. هل انت جيت بالشروط؟ زي اي شروط بتوضع الناس بتضع شروط لكسير اللي عاوز يخش ابتدائي مش عارف يبقى معاك ايه وايه وايه واللي يخش السانوي كزا الناس بتحط شروط طب ما ربك وضع الشروط
انت جيت بالشروط؟ تقول عليه هو في شروط اصلا؟ اقول له رح اسأل بقى. رح زاكر. شف في شروط للقبول ولا لا؟ عشان تقول انا انظلمت عشان عملي لم يقبل يقول لك انت اصلا ما انتش مزاكر اشمعنى امورك الدنيا وكل حاجة لها شروط رخصة قيادة
اللي اللي كل شيء حاطين له شروط. اشمعنى العبادة ما لهاش شروط؟ عشان تقبل منك؟ تقول له تتقبل كده وخلاص. لا يا حبيبي. ابتدعت ترد رأيت تدل بها فخور بها استكثرتها. كل ده محبطات
محبطات لانها تقدم لغنيه ولزلك من ضمن الشروط انما يتقبل الله من المتقين. اي حد ربنا بيقبل بنقول له لأ طبعا اي حد ربنا بيقول لا طب اعمل اللي بتعمله انت حر. لكن انما يتقبل الله من المتقين. اقعد فتش بقى طول عمرك على المتقين دي
انا منهم طب انا قريب منهم طب انا بعيد مسافة دقيقة عنهم انا في وسطهم انا على الحرف انا في الاول انا في الاخر وربي قال كده قال انما يتقبل الله من المتقين. تبنى فين بقى؟ في الاحصا كده. طلعت فيهم ولا ما طلعتش
فتش طب مين اللي مين اللي هيديني الدرجة؟ مين اللي هيطمني؟ ما اعرفش. ما فيش الا ربي برضو. هلف وادور مش هلاقي الا هو سبحانه وتعالى مين اللي هيقول لي ان انا من المتقين؟ ما حدش
جايز الناس يطبلوا لي يطبلوا. اجازة لو هم والعياذ بالله يطبلوا. ممكن يطبلوا لك. ويقول لك ده انت سيد انت سيد المتقين بامارة كزا وبامارة كزا وبامارة كزا وينفخوا فيه لما تفرقع وما تلاقيش حاجة
لازم في شروط يا انما يتقبل الله من المتقين. نزل الكلام ده عليك وشف انت محسوب رقم كم فيهم ولا برة الملعب خالص؟ ولا انت معهم؟ يبقى فتش والاية دي زكرت في سياق سورة المائدة. لواحد
يعتبر ابوكم ابن ادم الاول ابن نبي اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق اباه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته والولد ده شايف ابوه وشايف امة ابوه النبي اللي كانوا قاعدين في الجنة وكانوا عايشين في الجنة ولد من الطراز الاول
لسه الدنيا ما فيهاش معاصي. لسه ما فيش نت. لسه ما فيش عورات. لسه ما فيش فضايح الناس اللي عفيفت وراح على الاسلام لسه ابليس ما اشتغلش صح. كل ده موجود خير نبوة
الناس امة واحدة. على ايه؟ على الاسلام. من ادم بنوح مية قرن. هم كانوا عايشين في الخروج على الاسلام ما فيش انفتاح اقتصادي ولا سياسي ولا اعلامي ولا اي نوع من انواع الانفتاح ولا الدنيا مفتوحة الدنيا لسه مقفولة على قدم وبنين
اهو زكرت الاية في هذا السياق وعشان ايه انما يتقبل الله من المتقين. عاوز تبقى منهم؟ كن منهم. ربنا يقبل منك. طب هو مش منهم ليه؟ ايه بقى الجرايم اللي عملها
ننزل الجريمة بتاع ابن ادم دي عليك. ووعد انت تزيد عنه كم واحدة شوف انت تزيد عنه كم جريمة؟ هو عمل كم جريمة؟ هقول لك الجريمة اللي عملها. الجريمة اللي عملها انه خالف شريعة الله في الجواز
اتجوز في السر لأ في العلن في العالم كده والدنيا كلها تعرف ان هو اتجوز. فلانة بنت فلان. يعني مش جواز سر ولا جواز في الضلمة ولا زنا وسماه جواز ولا حاجة من هزا جواز جواز بس مخالف
في بنت من البنود بس كده؟ ايوة ايه البنك؟ بند ابن ادم كل مرة حواء تحمل وجه وبنت ولد وبنت ولد وبنت كل باصي وبنت ادم ما لوش خواك وحوا ما لهاش خواك. يبقى لازم يجوزوا الاولاد لبعضيهم وده موجود سم نسخ. شريعة معمول بها سم نسخ
ما في مشكلة ما في مشكلة. شرع رب العالمين الواد بتاع الواد اللي في البطن الاولى ياخد البنت اللي في البطن التانية. وهكزا والواد اللي في البطن التانية البنت اللي في البطن التالتة وهكزا
ده الشريعة المعمول به. وفي النور هو بقى اللي معه جميلة. اللي معه في البطن بتاعته جميلة. واللي المفروض ياخدها مش جميلة هيخالف بقى الشريعة بتقول بغض النظر عن الجبال والدمامة
المقاييس مش مقاييس جمال وده مش قواعد شرعية التزامة. دي مش من حقك بس مش جميلة برضو هي من حقك واذا مش من حقك حق اخيك. ادي المشكلة بس ايوة ما فيش تاني؟ ما فيش معاصي تانية؟ ما فيش لان اصلا ما فيش معاصي ما هو ما فيش
ما هو ما فيش زنا ما هو ما فيش نساء ما فيش ما فيش ما فيش ما فيش ربا ما فيش حاجة خالص معاصي تتعمل اصلا. فين دي المخالفة مخالفة
بقى كده خرج من دايرة المتقين قال لان المعاصي اصلا مش كتيرة المعاصي مش كتيرة في اي معصية باينة باينة. فكده يخرج من دايرة المتقين. خرج دايرة المتقين. عمله مش مقبول. على طول ايوة ده ابوه نبي وماله
وماله ابوه نام؟ ما في مشكلة. عمله لا يقبل عمله لا يقبل. فتش فتشوا انتم عباد الله شو في معاصي ابن ادم الاول كانت عبارة عن ايه؟ ولا حاجة. هي دي. دي المعصية الاولى اللي
بنت عليها معاصي بقى اللي انبنت عليها المعاصي ده كان مفتاح الشر عليه انه خالف الشرع في جزئية هيتجوز علانية وكل شيء بس هياخد واحدة مش في الترتيب بتاعه. فخالف الشرع
تحل الاشكال ازاي؟ ما هو دي ابن ادم وده ابن ادم وهي بنت ادم. التلاتة ولاد ادم العروسين والعروسة قالوا قرب قربان قال لهم ابوهم قربوا قربان. الله سبحانه وتعالى اعملوا قرعة يعني. قرب قربانا فتقبل من
عليهما ولم يتقبل من الاخر قال اي قال مين؟ قال المرفوض قال المرفوض ده بداية الشر بقى. معصية جابت معصية. معصية جرة معصية الاول كان يجب ان هو يستقيم للشريعة. ما استقامش. القربان رفض. جاب التانية
وجاب التانية اشد. قال لاقتلنك. حصل صراع نفسي الاول فيه موعظة لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يديني اليك لاقتلك ما هيحصل مني هذا اني اخاف الله. رب العالمين. اني اريد ان تبوء باثمي واثمك. فتكون من اصحاب النار
وذلك جزاء الظالمين كلمة تطوعت تدل على ان في صراع. واي بني ادم فينا يا اخوانا في داخله صراع. ان شا الله يكون يعني في الجبروت والفحش بيبقى عنده صراع. لما بيقعد بينه وبين نفسه لازم يحاسب نفسه. وبيبقى في صراع داخلي
ايا كان الانسان ده. بس لما يقعد بينه وبين نفسه. مع الملأ اه يكابر. انما مع نفسه صارع. فالاية بتعكس لنا الشخصية الانسانية طوعت له نفسه. ازا هو بين نفسيه. نفس امارة بالسوء ونفس لوامة. النفس اللوامة تقول له هتقتله ليه
يلاقي ما فيش مبرر ولنفس الامارة تقول له اقتله المرة تقول له ليه؟ اللوامة تقول له ليه؟ والامارة تقول له اقتله. حصل في الصراع ده شوية. اللي هو عبرت عنه لهزه
الكلمة العظيمة فطوعت له. نفسه قتل اخيه. ازا غلبت الامارة اللوامة. نفس غلبت اللوامة ودي الناس راحت داهية بسبب هزه النفس لان النفس اللوامة مش شغالة صح. لو النفس اللوامة شغالة صح. اللي ربنا سبحانه وتعالى اقسم بها في اول سورة القيامة. لاقسموا
اللوامة هي دي المطلوبة تلومك. ليه ما عملتش؟ ليه عملت؟ ليه ما عملتش؟ ليه عملت؟ دايما حساب. كشف حساب كل كل دقيقة كل لحزة فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. غلبت النفس الامارة النفس اللوامة
بعد ما قتلوه زهرت اللوامتان فاصبح من الخاسرين وظهرت شوية كمان لما لقت الغراب احسن منه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب؟ ولازم تاخد ملحظ يا عبد الله
ان الانسان فينا في حال المعصية بيبقى احط من الحيوان شوف انت بقى المعصية اللي عندك نوعها ايه بيبقى حس انه احط من الحيوان. ده لو عقله في دماغه يحس ان هو قل من الحيوان
فعلا لانه بيهبط بيهبط من مستوى الانسانية. هو ساب مستوى الملائكية فوق. وبعدين بقى وبعدين نزل عن الاسلام الانسان يا ويلتى اعجزت ان اكون مسل هزا الغراب وقد كان الشاهد قبل الله قربان الولد المنضبط بضوابط الشرع
منضبط وماشي عالشارع والتاني انحرف انحرف يعتبر في نزرنا بسيط جدا ايه يعني ايه يعني عامل ايه يعني عمل ايه؟ وماله ما ياخدها. فيها ايه؟ كلهم خوات. لا دي الشريعة. شريعة ونزام لا يخالف
الخوف يكون ملازم للعمل طب بعد ما الانسان يعمل العمل يطمن؟ لا يا بابا يفضل خايف يخاف الا يثبت عليه لان تبقى مصيبة تانية تعمل كويس كويس كويس وبعدين تيجي في الاخر وتخيب. دي مصيبة. دي مصيبة تانية يعني معنى زلك تفضل خايف. خايف
لحد امتى لحد ما تموت؟ لحد ما تموت. هل انت سابت على العمل ولا لا في حديس عبدالله بن مسعود في الصحيحين حديس مشهور ومعروف ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون
علقة مسل زلك سم يكون مضغة مسل زلك. سم يرسل اليه الملك. فينفخ فيه الروح ويؤذن او يؤمر بكتابة اربع بأجله وعمله ورزقه والشقي او سعيد وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة الحديس التاني عن سهل بن سعد الساعدي يقول فيه نزر النبي صلى الله عليه وسلم الى رجل
وهو يقاتل المشركين يقاتل المشركين وقد املى بلاء حسنا بالنسبة للمسلمين. فقال صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى رجل من اهله النار فلينظر الى هذا. والعياذ بالله
من اهل النار فتبعه رجل تبعه رجل فقال بذبابة سيفه بين ثدييه هكذا حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس
وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة انما الاعمال بالخواتيم. او كما قال صلى الله عليه وسلم الاعمال بالخواتيم. يبقى تخاف ولا ما تخافش بقى
ازا كانت عملية بالخواتيم انت على طاعة. طب لحد امتى؟ لحد رمضان بيخلص بخير فانت على خطر انت على طاعة تخاف لربما قبل الوفاة بيوم تكون على معصية قبل الوفاة بلحظة تكون على معصية. انما الاعمال بالخواتيم. عندما جاءك ملك الموت شفك عليه
اتعلمت عليه من زمان ولا غيرت؟ ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال فلينزر الى لو حب حوض يريد ان يرى واحدا من اهل النار ينظر الى هذا الرجل عياذا بالله
عيازا بالله عباد الله يقاتل مع رسول الله في صفوف المسلمين وبيقاتل المشركين. هم اللي احنا فين بقى؟ فين ان شاء الله بقى؟ في المعمعة دي كلها. يعني تحت راية رسول الله. مش راية حمقاء. ولا راية شوهاء. ولا راية
ده راجل رسول الله ده بيقاتل تحت راية رسول الله. اومال المشكلة فين؟ فيه هو. المشكلة فيه هو. خرج خرج بمعايير كثيرة رياء سمعة حمية شجاعة بطولة اي شيء انما هنا ما فيش لتكون كلمة
الله هي العلا مش موجودة خالص بدليل الرسول قال هو من اهل النار. لتكون كلمة الله هي العليا هنا؟ لا. هنا حاجات كتير هنا حاجات كتير لكن مش بتكون كلمة الله هي العليا
خوف مقرون بالعمل وملازم للعمل لحد اخر لحظة ثاني علامة من علامات القبول ان حال الانسان بعد العمل لازم يكون احسن من العمل عشان تحس ان عمل اللي اتعمل ده مقبول. لازم حاله بعده احسن من حالك قبله. والا فالعمل غير مقبول
لازم لازم يا عباد الله عليه الصلاة والسلام يقول اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها هل بعد الانسان ما يخرج من طاعة زي رمضان مسلا؟ يبقى معصوم خلاص؟ لا مش معصوم. كل ابن ادم خطاء وهيخطئ
والحديث ما زال فعال. الله سبحانه وتعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء. امال ايه اللي هيحصل اللي يحصل ان حال الانسان بعد طاعة يبقى احسن من حاله قبل الطاعة ان سياسته تتغير
سياسته تتغير سيئة يبقى لازم حسنة. سيئة يبقى لازم حسنة. طب افرض بقى السيئة معه قبل الطاعة. وعاشت معه ايام الطاعة وازا ما هي يبقى العمل ده صلب عليه السيئة موجودة قبل الطاعة. ودخل في الطاعة وخرج من الطاعة وكل شيء زي ما هو
ما كان يأكل ربا وما زال يأكل ربا وسيأكل ربا حتى يموت. كان يعاكس والنساء والحاجات اللي انتم عارفينها دي قبل الصيام وخفها بالنهار بس بالليل موجود ورجعت تاني بعدت الفطار ليل ونهار يبقى الصيام
ما تتعبش نفسك عيد في سباتك تاني يا عبد الله اتبع السيئة الحسنة تمحها. طب ما هي السيئة موجودة قبل الطاعة وموجودة ايام الطاعة وموجودة بعد الطاعة. فين الحسنة اللي تبعت هزه السيئة عشان تمحوها. السيئة ما زالت موجودة زي الحج برضو. رايح يحج معه سجاير مصرية رخيصة
وراجعة معه. شرب لما فاضت منه وهو جاي معه. وحي بها المهنئين. الناس اللي جايين يباركوا له يعني واخدنا منه من عند عمه فلان البقال وراح بها لحد عرفة وجه وبيحيي بها الرجالة
طيب نزل الكلام ده بقى. خاءت ابع السيئة الحسنة تمحها. السيئة قبل ما تروح وسيئة وانت هناك بعد ما جه. فين الحسنة اللي هي هتمحو ده؟ ما فيش. يبقى عاوزين حسنة جديدة
وتوبة جديدة عشان تنخلع من كل ده يبقى لازم الحال يكون بعد الطاعة احسن من قبل الطاعة. فيه ماضي اسود مسح في تاريخ غير مشرف يتمسح. في كذا في كذا يتمسح. خرجت من الطاعة مش
ارجع له تاني ده قبلت الطاعة. انما يتقبل الله من المتقين تالت امارة من امارات القبول انشراح الصدر كتير جدا يا اخواننا من ناس صدرها ضيق وبالزات في الدين ويا اخي الصدور منشرحة للمعاصي سبحانك يا رب
ضيق الصدر من الطاعة امارة على عدم قبول الطاعة. داخل العبادة متضرر متضرر من حيس المبدأ كده مش مبسوط خرج برضو مش مبسوط مش راح الستر فمن يرد الله ان يهديه
يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يعني مش عاوز عمله ما يريد عمله. يريد ان يضل يعني ما يريد منه عمل. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا
حالجا ضيقا مقفول كأنما يصعد في السماء اكتشفوها اخيرا كل ما تطلع في طبقات الجو تلاقي القفص الصدري هيطبق من الضغط وبياخدوا حاجات وبيلبسوا حاجات عشان ايه؟ تعديهم من المسائل دي. الشاهد فعلا كانما يصعد في السماء تضغط
قصر الضلوع بتاعته وما هو على الارض ما طلعش في طبقات الجو العليا ولا حاجة. ليه؟ لانه ضيق من الطاعة. يبقى من امارات القبول انشراح الصبر والطاعة. تلاقي الطاعة كده في صدرك انشرح لها
والطاعة تنادي على اللي بعديها. وعاوز كمان. وتريد مزيدا. انما تلاقي حد يقول لك ايه اتورطت كنا رايحين مش عارف نعمل ايه واتورطنا في جلسة علم وقعدنا ولا كان في دماغنا علم وخد له يجي ساعة ونص درس واللي يقول يعيده واللي
يكونوا يعيدوا حاجة تقرف ورطنا في درس. ورطت في درس يا اخي ده انت لو قعدت في الدرس وسمعت اسم النبي عشرة خمستاشر مرة وصليت عليه. ربنا هيصلي عليك يا اللي ما تسواش
حاجة كل مرة كام؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي هيصلي عليه حاسس انك ما استفدتش حاجة خالص؟ ما استفدتش حاجة اه اه هو كده اتورطنا في كسل اتورطنا في زيارة مريض. اتورطنا في جنازة ولا كان في دماغنا جنازة. هنكون رايحين كزا كزا اتورط. خد ديك ساعة ونص
جنازة مش في دماغه قراريط ولا فدادين ولا عاوز قيراط من الصلاة ولا قيراط من التشييع لا لا اتورطنا. هو ده يديك صبري. اتورطت صلاة جماعة الواحد كان بيخلص عشر دقايق ويصلي وكله فرض ربنا وبعدين ربنا بقى مش عاوزك تقعد تحك لي راسك ويتريق بقى
يضيق الصدر يكره صلاة الجماعة. غمة. غمة. يكره الازان الاذان ده بيزعج يضيق صدره صدره يضيق مع انه كان صايم رمضان ايه القرف ده بقى ويقرفونا ويشغلوا ميكروفون بدري قالوا الدعوة وازعاج يكره صوت الميكروفون يكره صوت القرآن يكره صوت الازان يضيق صدره
مع انه كان صايم عينكم صايم مع انه اللي في ايده مش له فاتح بيوت بس ما بيحبش الازعاج ده ما بيحبش الازعاج ايوة صوت القرآن مش حلو لا ما بيحبوش. العملية العمل الدين المعاملة. الدين المعاملة سيبكم من الكلام ده. الدين المعاملة. سك لي البتاع ده
ما تعطلش الناس ما تعطلش الناس وتشغل لي قرآن والكلام ده كله سيبك من الكلام ده كله الدين المعاملة. ويدخل الخطوط في بعضيها. هو اصلا يضيق صدره كلام القرآن نازل عليه زي حامض كبريتيك مد كوية بتكويه
بتكونيش طايبة مش عاوز تسمعه ولا طايق اهله هي دي القضية يا اخوانا انشراح الصدر طبعا اعماله ممكن له اعمال خيرية. كل ده مش مقبول. انما يتقبل الله من المتقين. عيد وزيد وارجع تاني
النقطة دي وشف انت فين في لستة المتقين ما تشغل بالك بغيرك شوف انت فين في اللستة دي رقم كم في اللستة دي؟ انما يتقبل الله من المتقين من امارات قبول العمل ظهور اسر الطاعة على العبد
لازم يظهر عليه اثر الطاعة. امال كانت فايدة الطاعة ايه؟ واحد قاعد في الورشة ست سنين بيتعلم وينضرب بالشاكوش وهنا وهنا كيف بيبقى اوض صنايع؟ ست سنين قاعد على الطارة مسجد الدكسيون يبقى واد ماهر في السواقة. طب وانت ست سنين في الطاعة بان عليك ايه بقى
خبرتك ايه في الطاعة؟ ايه اللي بان عليك؟ ايه اللي اتصلح في عقيدتك؟ ايه اللي اتصلح في معاملاتك؟ ايه اللي اتصلح في اخلاقك لازم يبان عليك عشان تبقى طاعة قبلت عشان تبقى طاعة لازم يظهر على العبد
اثر الطاعة يظهر عليه. والا الطاعة مش مقبولة طاعة جوفاء. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعلناه هباء منثورا. لا يا عبد الله. مسل هزه الامور حطها نصب عين. طب انا ما كنتش عارف كل الكلام ده. كل الكلام ده انا ما كنتش عارف اقوله
كنت بعبد ربنا وخلاص ماشي عيد النزر بقى حط الضوابط دي وانت بتعبد ربنا كده تزبط حالك تخلص تتابع نبيك صلى الله عليه وسلم تنقي القلب تكون من المتقين اكيد هتعمل معاصي وكلنا بنعمل معاصي عملت
معصية دلوقتي في ديلها على طول حسنة وراها عشان تمحي دي ما تسيبها ما تسيبهاش لباس عشان ما تكبرش وما تناديش اختها امسحها وهات احسن منها وهت طاعة وهكزا حط الكلام ده كله نصب عينيك يا عبدالله اقول ما سمعتم
استغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله امارة خامسة من امارات قبول العمل بر الوالدين بر الوالدين من امارات القبول. في اولاد بررة بس ما لهمش دعوة بالطاعة
بس دول مش بررة دول تجار عشان برضو يعني ايه ما ينغروش في نفسهم. فار ومش طائع ده مش بار. ده تاجر واد بيعرف يحسبها بالفلوس يعني ده مش في دماغه بر. لان اصل يعني رب العالمين لما امر بالبر قال ان اشكر لي ولوالديك. فانت
ما تزكرش الله اصلا. يبقى مهما تشكر والديك فانت انت نصاب. البعيد يعني. انت مش بار. انت تاجر. منمر على حاجة عاوزهم يكتبوا لك حاجة عاوز تستفيد حاجة كده يعني. انما البار لازم يكون طائع لربه بار بوالديه. اشكر لي
ولوالديك اشكر لي ولوالديك. وفيه على النقيض بعض العينات اللي مش حلوة. اقولها برضو عشان نكون على بيتنا. في اولاد طائعين. بس في منتهى قلة الادب مع الوالدين هم طائعون
يطيعوا ربهم اه بس مع الوالدين مش حلوين خالص. مش بررة. مش برر بردو غلط. يبقى النموزج الاولاني النموزج التجاري النموزج جاري اللي هو ما لوش دعوة بفرائض الله سبحانه وتعالى انما هو باصص للوالدين عشان ايه؟ حواليهم هيطلع منهم بحاجة. والتاني
فاهم ان هو ادام اطاع الله سبحانه وتعالى وابوه مسلا فاسق ابوه فيه كزا او امه فيها كزا فيها كزا يلا دول يروحوا في داهية فده برضو ايضا مرفوض. هزا مرفوض وهزا مرفوض
اما النموزج الاحسن هو ما قال عنه رب العزة في سورة الاحقاف. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة مش البر بعد الاربعين البر من اول الطريق. بس الاربعين دي سن النضج والكمال
وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وعلى والدي وان اعمل السؤال اللي احنا نشوفه وان اعمل صالحا ترضاه. وان اعمل صالحا ترضاه. وترضاه يعني ايه؟ يعني خالص
ومتابع لان مش كل صالح الله يرضاه مش كل العمل الصالح الله يرضاه. واحد مسك السبعة ليل ونهار ليل ونهار يطرقع ييجي ستلاف مرة عشرين الف بس عمره ما قرأ اية قرآن وعمره ما قرأ اية في المصحف صح
فرقعة ليل ونهار بالسجن. التسبيح عمل صالح. بس بالشكل ده ربنا ما بيرضهوش. لانه لغى القرآن ولغى كل شيء وخلى القرآن ده ما لوش لازمة وهو الطرقعة اللي هي كل حاجة. ده عمل صالح لكن لا يرضاه الله. عمره ما قرأ اية صح. الفاتحة اللي
يصلي بها ما بيصحهاش مسلا لا عمل الصالح اللي ربنا بيرضاه متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وخالص ما فيهوش رياء. ما فيهوش رياء خالص وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
يبقى هو مش تاجر ومش بتاع فرص وبيطيع ربنا صح وبيبر والديه خالصا لله ايه بقى النتيجة ايه علاقته بموضوعنا وهو علامة قبول العمل؟ بعدها على طول قال رب العزة اولئك يعني العينة دي الاولاد
هم الاولاد اللي بيطيعوا ربهم ربهم ويبروا اباءهم اولئك الذين نتقبل عنهم اهو القبول اهو بقى نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة الصدق الذي كانوا يوعدون
البر يا اخواني الشباب تكونوا بررة بامهالكم مهما كان ابوك فيه فسق وامك فيها بانحراف تكون كبار. الموعظة شيء والبر شيء وكره ما علا ما عليه الوالدين من معاصي اخر. اكره ما هم عليه من المعاصي. لا ترضى بما هم عليه من المعاصي. ابوك منحرف ابوك بيحشش ابوك بيدخل ابوك بيعمل
هزه الاعمال لكن لا تتبرأ من ابيك. اكره اعماله لكن لا تتبرأ منه. اكره اعماله لكن تبرهوا بره واكره عمله السيء ولكن بره كن تحت قدميه في غير معصية الله. وامك كذلك
فيها انحرافات وفيها وفيها وفيها. تكره هذا كله. ولكن تبره. لا تحد النزر اليها. لا تشح بيدك اليها لا تسبها لا يدك لا كذا لا كذا بر وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. والبر يكون خالص. ما حالتهمش ولا جنيه مش هتطلع منهم
بجنيه بل هتحطه من جيبك هو ده البر. اما البر ان كان فيه اهلا وسهلا. ما فيش يشوفوا لهم سكة بعيد عننا هزا ليس ببر ابدا. بر الوالدين عباد الله من اسباب قبول العمل لان الله قال بعدها. اولئك
نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. الاعمال يا اخواني هي رأس مالنا اعمالنا الصالحة هي رأس مال اذا بعثر ما في القبور ايه اللي هيتحصل يا عباد الله؟ ما في الصدور
اللي هيتحصل اللي في الصدور هي دي الاعمال دي. هي دي رأس مال. وهي ولادنا وهي اموالنا وهي تركتنا وهي كل شيء خير ثواب وخير املا. دي اللي نأملها ونسعى لها. فقبول الاعمال مهم جدا. اهم من كثرة
فاحرص يا عبد الله على الاتيان بشروط القبول اكثر من حرصك على المزيد من العمل. تأتي بشروط قبوله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل صالح اعمالنا. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا تقبل منا انك
انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وبلادنا وديننا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على
غيب ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم اقموا الصلاة