1
00:00:00.500 --> 00:00:43.250
الحمد لله الغني  القاهر فوق عباده الحكيم الخبير. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه. نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد   علامات القبول  علامات القبول عباد الله

2
00:00:43.750 --> 00:01:23.150
لمن يعرفها فليتذكرها ومن لم يعرفها فليقف عندها ويعيد النظر فان الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى تملوا والامل فيه سبحانه وتعالى غير مجدود فهو اعظم مأمول سبحانه. فان فاتك شيء فلا تفتك اشياء

3
00:01:23.150 --> 00:02:07.450
فعجل وسارع وبادر وعندما يرى الله سبحانه وتعالى منك صدق نية فعنده الاحسان والاحسان وعنده الحسن والزيادة لكن عالم ما انت فيه علامات القبول عباد الله الطاعات كثيرة لكن المقبول وضع الله سبحانه وتعالى له ضوابط

4
00:02:07.650 --> 00:02:43.100
وشروط ومؤهلات العمل كثير. لكن المقبول هو الواحد الاحد الذي يقبله وشرف لذلك شروطه. منها الخوف يشترط لتعرف ان عملك مقبولا ان تكون خائفا خائفا؟ ايوة خايف على الطاعة؟ نعم

5
00:02:43.250 --> 00:03:13.250
اكثر من خوف العاصي على معصيته. العاصي ربما يتباهى. اما انت فلا العاصي ربما يذل. يبقى عنده شيء من الدلال والعجب. اما انت فلا العاصي كما يقولون في العامية عينه جامدة. اما انت فخجول. الخوف

6
00:03:14.050 --> 00:03:45.500
الخوف المقرون بالعمل. الخوف قبل العمل. خوف اسناء العمل. الخوف بعد سنين من العمل خوف دايما تكون خائف على ايه؟ على عملك تخاف عليه من الشرك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. عمل من

7
00:03:45.500 --> 00:04:15.500
عمل صفوة الخلق. كافي الخطاب للرسول. لان اشركت هو الرسول ما اشرك. ابدا ولا اي رسول اشرك. لكن الخطاب للامم في اشخاص رسلها. الخطاب للامم في اشخاص رسلها لا يليق ابدا ان يصطفي الله سبحانه وتعالى رسلا فيهم شركيات

8
00:04:15.500 --> 00:04:52.500
والا اين مقام الاصطفاء؟ كيف يكون هناك اصطفاء؟ وعندهم شركيات. الرسل معصومون من هذا اصلا. لكن الخطاب لاممهم في زواتهم. صلوات الله وسلامه عليه لئن اشركت ليحبطن عملك تخاف من العمل وقام للعمل انك تبتدع فيه. وما اكثر المبتدعين؟ قطع الله دابره

9
00:04:52.500 --> 00:05:18.700
مبتدعون كثر في كل باب وكل مجال معاملات عبادات عقائد اخلاق كلها فيها بدع تخاف ان تبتدع. ليه؟ لان اللي هتعمله هيرد عليك كله. لحديس عائشة عند البخاري ومسلم من احدث

10
00:05:18.950 --> 00:05:43.900
في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. والمقصود امرنا اي ديننا. مش دنيانا. احدث في الدنيا زي ما انت عاوز  طور فيها كما تحب بالضوابط طبعا الشرعية. لكن طور مفتوح ما في باب التطور في الدنيا يغلق ابدا

11
00:05:43.900 --> 00:06:04.500
اما التطور في الدين فهو مغلوق من زمان ولا يفتح ابدا باب التطوف في الدين ما في باب تطور في الدين اصلا تركت فيكم ما ان تمسكتم بي مش بملحقاته. مش مستجداته تقول لي طب ما هو في

12
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
اشياء بتزهر ايوة لكن الاساس موجود. نبني على الاساس. اجتهدنا مع وجود النص نقيس على النص. يبقى الاصل موجود. اه في مستجدات صح. لكن ليس من باب التطور. وانما من باب الاجتهاد باعمال الرسوم

13
00:06:24.500 --> 00:06:50.350
مش اختراع النصوص اجتهاد في فهم النصوص. اجتهاد في الاستنباط من النصوص. ما يوافق مستجدات العصر. اما نألف نصوص جديدة. نخترع نصوص جديدة. نجيب جديد ما احد قال به اصلا هزا مستحيل

14
00:06:50.550 --> 00:07:18.350
وهزا هو الابتداع تخاف لا تبتدع تعمل العمل وخايف لما نزل قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون الذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا يقدموا طاعات كسيرة

15
00:07:19.050 --> 00:07:41.150
تشكيلة من الطاعات اقوال وافعال يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. سألت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:07:41.400 --> 00:08:00.450
الرجل يزني ويخاف الله يصرخ ويخاف الله. يشرب الخمر وبيخاف. في فعلا فعلا ناس كده واحد بيسرق بيقول يا رب تب علي برضو بيخاف والتاني فاجر والتالت يشرب خمر ويقول يا رب تب علي بقى بطل الشغل

17
00:08:00.750 --> 00:08:21.400
برضو هل هم دول يا رسول الله المقصودين في الاية؟ هكزا فهمت السيدة عائشة. الرسول عليه الصلاة والسلام يوضح ويفهم. ويفسر  قالت له اللي بيزنوا بيخافوا. واحد بيعاكس البنات. ومن اول مرة واخر مرة. لما اتجوز ههدا بقى واعقل. مسلا يعني بيخاف الله

18
00:08:21.400 --> 00:08:44.250
خاف الله  وهكزا وهكزا قال لا لا يا بنت الصديق. مش هم دول المقصودين في الاية. انما المقصودون في الاية اللي بيصلوا وبيصوموا ويتصدقوا ويحجوا ويعملوا طاعات وخايفين. من ايه؟ خايفين على عملهم. ليه؟ ما يقبلش

19
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
ما يقبلش هم بيعملوه لمن؟ لغني. طب والغني ليس بحاجة له؟ يقبلهم يقبلوش. طب ما لو ما اقبلوش نبقى زلمنا؟ وارد وارد مخ الانسان يوصل لكده. طب ولو ما قبلوش؟ ما يبقاش زلمني؟ ما بيقولوش مني ليه؟ ما يقبلوا مني. ما انا عملت اللي علي

20
00:09:05.050 --> 00:09:25.050
ما يبقاش زلمني لو ما قبلوش لأ ما زلمكش. شف انت الاول ما تقبلش منك ليه؟ هو وعدك بالقبول. هل انت جيت بالشروط؟ زي اي شروط بتوضع الناس بتضع شروط لكسير اللي عاوز يخش ابتدائي مش عارف يبقى معاك ايه وايه وايه واللي يخش السانوي كزا الناس بتحط شروط طب ما ربك وضع الشروط

21
00:09:25.050 --> 00:09:45.050
انت جيت بالشروط؟ تقول عليه هو في شروط اصلا؟ اقول له رح اسأل بقى. رح زاكر. شف في شروط للقبول ولا لا؟ عشان تقول انا انظلمت عشان عملي لم يقبل يقول لك انت اصلا ما انتش مزاكر اشمعنى امورك الدنيا وكل حاجة لها شروط رخصة قيادة

22
00:09:45.050 --> 00:10:04.450
اللي اللي كل شيء حاطين له شروط. اشمعنى العبادة ما لهاش شروط؟ عشان تقبل منك؟ تقول له تتقبل كده وخلاص. لا يا حبيبي. ابتدعت ترد رأيت تدل بها فخور بها استكثرتها. كل ده محبطات

23
00:10:04.800 --> 00:10:26.150
محبطات لانها تقدم لغنيه ولزلك من ضمن الشروط انما يتقبل الله من المتقين. اي حد ربنا بيقبل بنقول له لأ طبعا اي حد ربنا بيقول لا طب اعمل اللي بتعمله انت حر. لكن انما يتقبل الله من المتقين. اقعد فتش بقى طول عمرك على المتقين دي

24
00:10:26.150 --> 00:10:46.150
انا منهم طب انا قريب منهم طب انا بعيد مسافة دقيقة عنهم انا في وسطهم انا على الحرف انا في الاول انا في الاخر وربي قال كده قال انما يتقبل الله من المتقين. تبنى فين بقى؟ في الاحصا كده. طلعت فيهم ولا ما طلعتش

25
00:10:47.400 --> 00:11:00.650
فتش طب مين اللي مين اللي هيديني الدرجة؟ مين اللي هيطمني؟ ما اعرفش. ما فيش الا ربي برضو. هلف وادور مش هلاقي الا هو سبحانه وتعالى مين اللي هيقول لي ان انا من المتقين؟ ما حدش

26
00:11:00.750 --> 00:11:20.350
جايز الناس يطبلوا لي يطبلوا. اجازة لو هم والعياذ بالله يطبلوا. ممكن يطبلوا لك. ويقول لك ده انت سيد انت سيد المتقين بامارة كزا وبامارة كزا وبامارة كزا وينفخوا فيه لما تفرقع وما تلاقيش حاجة

27
00:11:21.700 --> 00:11:44.450
لازم في شروط يا انما يتقبل الله من المتقين. نزل الكلام ده عليك وشف انت محسوب رقم كم فيهم ولا برة الملعب خالص؟ ولا انت معهم؟ يبقى فتش والاية دي زكرت في سياق سورة المائدة. لواحد

28
00:11:45.750 --> 00:12:12.200
يعتبر ابوكم ابن ادم الاول ابن نبي اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق اباه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته والولد ده شايف ابوه وشايف امة ابوه النبي اللي كانوا قاعدين في الجنة وكانوا عايشين في الجنة ولد من الطراز الاول

29
00:12:12.200 --> 00:12:32.100
لسه الدنيا ما فيهاش معاصي. لسه ما فيش نت. لسه ما فيش عورات. لسه ما فيش فضايح الناس اللي عفيفت وراح على الاسلام لسه ابليس ما اشتغلش صح. كل ده موجود خير نبوة

30
00:12:32.100 --> 00:12:54.350
الناس امة واحدة. على ايه؟ على الاسلام. من ادم بنوح مية قرن. هم كانوا عايشين في الخروج  على الاسلام ما فيش انفتاح اقتصادي ولا سياسي ولا اعلامي ولا اي نوع من انواع الانفتاح ولا الدنيا مفتوحة الدنيا لسه مقفولة على قدم وبنين

31
00:12:54.350 --> 00:13:11.900
اهو زكرت الاية في هذا السياق وعشان ايه انما يتقبل الله من المتقين. عاوز تبقى منهم؟ كن منهم. ربنا يقبل منك. طب هو مش منهم ليه؟ ايه بقى الجرايم اللي عملها

32
00:13:11.900 --> 00:13:30.250
ننزل الجريمة بتاع ابن ادم دي عليك. ووعد انت تزيد عنه كم واحدة شوف انت تزيد عنه كم جريمة؟ هو عمل كم جريمة؟ هقول لك الجريمة اللي عملها. الجريمة اللي عملها انه خالف شريعة الله في الجواز

33
00:13:30.850 --> 00:13:53.400
اتجوز في السر لأ في العلن في العالم كده والدنيا كلها تعرف ان هو اتجوز. فلانة بنت فلان. يعني مش جواز سر ولا جواز في الضلمة ولا زنا وسماه جواز ولا حاجة من هزا جواز جواز بس مخالف

34
00:13:53.900 --> 00:14:16.350
في بنت من البنود بس كده؟ ايوة ايه البنك؟ بند ابن ادم كل مرة حواء تحمل وجه وبنت ولد وبنت ولد وبنت كل باصي وبنت ادم ما لوش خواك وحوا ما لهاش خواك. يبقى لازم يجوزوا الاولاد لبعضيهم وده موجود سم نسخ. شريعة معمول بها سم نسخ

35
00:14:16.350 --> 00:14:28.600
ما في مشكلة ما في مشكلة. شرع رب العالمين الواد بتاع الواد اللي في البطن الاولى ياخد البنت اللي في البطن التانية. وهكزا والواد اللي في البطن التانية البنت اللي في البطن التالتة وهكزا

36
00:14:28.600 --> 00:14:53.500
ده الشريعة المعمول به. وفي النور هو بقى اللي معه جميلة. اللي معه في البطن بتاعته جميلة. واللي المفروض ياخدها مش جميلة هيخالف بقى الشريعة بتقول بغض النظر عن الجبال والدمامة

37
00:14:54.000 --> 00:15:13.550
المقاييس مش مقاييس جمال وده مش قواعد شرعية التزامة. دي مش من حقك بس مش جميلة برضو هي من حقك واذا مش من حقك حق اخيك. ادي المشكلة بس ايوة ما فيش تاني؟ ما فيش معاصي تانية؟ ما فيش لان اصلا ما فيش معاصي ما هو ما فيش

38
00:15:13.550 --> 00:15:25.250
ما هو ما فيش زنا ما هو ما فيش نساء ما فيش ما فيش ما فيش ما فيش ربا ما فيش حاجة خالص معاصي تتعمل اصلا. فين دي المخالفة مخالفة

39
00:15:25.350 --> 00:15:47.500
بقى كده خرج من دايرة المتقين قال لان المعاصي اصلا مش كتيرة المعاصي مش كتيرة في اي معصية باينة باينة. فكده يخرج من دايرة المتقين. خرج دايرة المتقين. عمله مش مقبول. على طول ايوة ده ابوه نبي وماله

40
00:15:47.550 --> 00:16:03.650
وماله ابوه نام؟ ما في مشكلة. عمله لا يقبل عمله لا يقبل. فتش فتشوا انتم عباد الله شو في معاصي ابن ادم الاول كانت عبارة عن ايه؟ ولا حاجة. هي دي. دي المعصية الاولى اللي

41
00:16:03.650 --> 00:16:24.400
بنت عليها معاصي بقى اللي انبنت عليها المعاصي ده كان مفتاح الشر عليه انه خالف الشرع في جزئية هيتجوز علانية وكل شيء بس هياخد واحدة مش في الترتيب بتاعه. فخالف الشرع

42
00:16:25.350 --> 00:16:45.350
تحل الاشكال ازاي؟ ما هو دي ابن ادم وده ابن ادم وهي بنت ادم. التلاتة ولاد ادم العروسين والعروسة قالوا قرب قربان قال لهم ابوهم قربوا قربان. الله سبحانه وتعالى اعملوا قرعة يعني. قرب قربانا فتقبل من

43
00:16:45.350 --> 00:17:12.250
عليهما ولم يتقبل من الاخر قال اي قال مين؟ قال المرفوض قال المرفوض ده بداية الشر بقى. معصية جابت معصية. معصية جرة معصية  الاول كان يجب ان هو يستقيم للشريعة. ما استقامش. القربان رفض. جاب التانية

44
00:17:12.900 --> 00:17:36.900
وجاب التانية اشد. قال لاقتلنك. حصل صراع نفسي الاول فيه موعظة لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يديني اليك لاقتلك ما هيحصل مني هذا اني اخاف الله. رب العالمين. اني اريد ان تبوء باثمي واثمك. فتكون من اصحاب النار

45
00:17:37.000 --> 00:17:59.800
وذلك جزاء الظالمين كلمة تطوعت تدل على ان في صراع. واي بني ادم فينا يا اخوانا في داخله صراع. ان شا الله يكون يعني في الجبروت والفحش بيبقى عنده صراع. لما بيقعد بينه وبين نفسه لازم يحاسب نفسه. وبيبقى في صراع داخلي

46
00:17:59.800 --> 00:18:19.800
ايا كان الانسان ده. بس لما يقعد بينه وبين نفسه. مع الملأ اه يكابر. انما مع نفسه صارع. فالاية بتعكس لنا الشخصية الانسانية طوعت له نفسه. ازا هو بين نفسيه. نفس امارة بالسوء ونفس لوامة. النفس اللوامة تقول له هتقتله ليه

47
00:18:19.800 --> 00:18:36.000
يلاقي ما فيش مبرر ولنفس الامارة تقول له اقتله المرة تقول له ليه؟ اللوامة تقول له ليه؟ والامارة تقول له اقتله. حصل في الصراع ده شوية. اللي هو عبرت عنه لهزه

48
00:18:36.000 --> 00:19:01.800
الكلمة العظيمة فطوعت له. نفسه قتل اخيه. ازا غلبت الامارة اللوامة. نفس غلبت اللوامة ودي الناس راحت داهية بسبب هزه النفس لان النفس اللوامة مش شغالة صح. لو النفس اللوامة شغالة صح. اللي ربنا سبحانه وتعالى اقسم بها في اول سورة القيامة. لاقسموا

49
00:19:01.800 --> 00:19:25.600
اللوامة هي دي المطلوبة تلومك. ليه ما عملتش؟ ليه عملت؟ ليه ما عملتش؟ ليه عملت؟ دايما حساب. كشف حساب كل كل دقيقة كل لحزة فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. غلبت النفس الامارة النفس اللوامة

50
00:19:25.950 --> 00:19:45.050
بعد ما قتلوه زهرت اللوامتان فاصبح من الخاسرين وظهرت شوية كمان لما لقت الغراب احسن منه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب؟ ولازم تاخد ملحظ يا عبد الله

51
00:19:45.100 --> 00:20:01.550
ان الانسان فينا في حال المعصية بيبقى احط من الحيوان شوف انت بقى المعصية اللي عندك نوعها ايه بيبقى حس انه احط من الحيوان. ده لو عقله في دماغه يحس ان هو قل من الحيوان

52
00:20:02.350 --> 00:20:30.350
فعلا لانه بيهبط بيهبط من مستوى الانسانية. هو ساب مستوى الملائكية فوق. وبعدين بقى وبعدين نزل عن الاسلام الانسان يا ويلتى اعجزت ان اكون مسل هزا الغراب وقد كان الشاهد قبل الله قربان الولد المنضبط بضوابط الشرع

53
00:20:30.400 --> 00:20:50.850
منضبط وماشي عالشارع والتاني انحرف انحرف يعتبر في نزرنا بسيط جدا ايه يعني ايه يعني عامل ايه يعني عمل ايه؟ وماله ما ياخدها. فيها ايه؟ كلهم خوات. لا دي الشريعة. شريعة ونزام لا يخالف

54
00:20:50.850 --> 00:21:17.750
الخوف يكون ملازم للعمل طب بعد ما الانسان يعمل العمل يطمن؟ لا يا بابا يفضل خايف يخاف الا يثبت عليه لان تبقى مصيبة تانية تعمل كويس كويس كويس وبعدين تيجي في الاخر وتخيب. دي مصيبة. دي مصيبة تانية يعني معنى زلك تفضل خايف. خايف

55
00:21:17.750 --> 00:21:40.000
لحد امتى لحد ما تموت؟ لحد ما تموت. هل انت سابت على العمل ولا لا في حديس عبدالله بن مسعود في الصحيحين  حديس مشهور ومعروف ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون

56
00:21:40.350 --> 00:22:11.500
علقة مسل زلك سم يكون مضغة مسل زلك. سم يرسل اليه الملك. فينفخ فيه الروح ويؤذن او يؤمر بكتابة اربع بأجله وعمله ورزقه والشقي او سعيد وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

57
00:22:11.500 --> 00:22:32.350
وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة  الحديس التاني عن سهل بن سعد الساعدي يقول فيه نزر النبي صلى الله عليه وسلم الى رجل

58
00:22:32.350 --> 00:22:53.900
وهو يقاتل المشركين يقاتل المشركين وقد املى بلاء حسنا بالنسبة للمسلمين. فقال صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى رجل من اهله النار فلينظر الى هذا. والعياذ بالله

59
00:22:54.100 --> 00:23:22.500
من اهل النار فتبعه رجل تبعه رجل فقال بذبابة سيفه بين ثدييه هكذا حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس

60
00:23:23.700 --> 00:23:46.400
وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة انما الاعمال بالخواتيم. او كما قال صلى الله عليه وسلم الاعمال بالخواتيم. يبقى تخاف ولا ما تخافش بقى

61
00:23:47.200 --> 00:24:17.050
ازا كانت عملية بالخواتيم انت على طاعة. طب لحد امتى؟ لحد رمضان بيخلص بخير فانت على خطر انت على طاعة تخاف لربما قبل الوفاة بيوم تكون على معصية قبل الوفاة بلحظة تكون على معصية. انما الاعمال بالخواتيم. عندما جاءك ملك الموت شفك عليه

62
00:24:17.050 --> 00:24:29.650
اتعلمت عليه من زمان ولا غيرت؟ ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال فلينزر الى لو حب حوض يريد ان يرى واحدا من اهل النار ينظر الى هذا الرجل عياذا بالله

63
00:24:30.450 --> 00:24:55.250
عيازا بالله عباد الله يقاتل مع رسول الله في صفوف المسلمين وبيقاتل المشركين. هم اللي احنا فين بقى؟ فين ان شاء الله بقى؟ في المعمعة دي كلها. يعني تحت راية رسول الله. مش راية حمقاء. ولا راية شوهاء. ولا راية

64
00:24:55.250 --> 00:25:15.250
ده راجل رسول الله ده بيقاتل تحت راية رسول الله. اومال المشكلة فين؟ فيه هو. المشكلة فيه هو. خرج خرج بمعايير كثيرة رياء سمعة حمية شجاعة بطولة اي شيء انما هنا ما فيش لتكون كلمة

65
00:25:15.250 --> 00:25:30.900
الله هي العلا مش موجودة خالص بدليل الرسول قال هو من اهل النار. لتكون كلمة الله هي العليا هنا؟ لا. هنا حاجات كتير هنا حاجات كتير لكن مش بتكون كلمة الله هي العليا

66
00:25:31.100 --> 00:26:00.650
خوف مقرون بالعمل وملازم للعمل لحد اخر لحظة  ثاني علامة من علامات القبول ان حال الانسان بعد العمل لازم يكون احسن من العمل عشان تحس ان عمل اللي اتعمل ده مقبول. لازم حاله بعده احسن من حالك قبله. والا فالعمل غير مقبول

67
00:26:00.650 --> 00:26:26.250
لازم لازم يا عباد الله عليه الصلاة والسلام يقول اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها هل بعد الانسان ما يخرج من طاعة زي رمضان مسلا؟ يبقى معصوم خلاص؟ لا مش معصوم. كل ابن ادم خطاء وهيخطئ

68
00:26:26.250 --> 00:26:45.700
والحديث ما زال فعال. الله سبحانه وتعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء. امال ايه اللي هيحصل اللي يحصل ان حال الانسان بعد طاعة يبقى احسن من حاله قبل الطاعة ان سياسته تتغير

69
00:26:46.600 --> 00:27:14.150
سياسته تتغير سيئة يبقى لازم حسنة. سيئة يبقى لازم حسنة. طب افرض بقى السيئة معه قبل الطاعة. وعاشت معه ايام الطاعة وازا ما هي يبقى العمل ده  صلب عليه  السيئة موجودة قبل الطاعة. ودخل في الطاعة وخرج من الطاعة وكل شيء زي ما هو

70
00:27:14.300 --> 00:27:34.300
ما كان يأكل ربا وما زال يأكل ربا وسيأكل ربا حتى يموت. كان يعاكس والنساء والحاجات اللي انتم عارفينها دي قبل الصيام وخفها بالنهار بس بالليل موجود ورجعت تاني بعدت الفطار ليل ونهار يبقى الصيام

71
00:27:34.700 --> 00:28:02.200
ما تتعبش نفسك عيد في سباتك تاني يا عبد الله اتبع السيئة الحسنة تمحها. طب ما هي السيئة موجودة قبل الطاعة وموجودة ايام الطاعة وموجودة بعد الطاعة. فين الحسنة اللي تبعت هزه السيئة عشان تمحوها. السيئة ما زالت موجودة زي الحج برضو. رايح يحج معه سجاير مصرية رخيصة

72
00:28:02.950 --> 00:28:22.200
وراجعة معه. شرب لما فاضت منه وهو جاي معه. وحي بها المهنئين. الناس اللي جايين يباركوا له يعني واخدنا منه من عند عمه فلان البقال وراح بها لحد عرفة وجه وبيحيي بها الرجالة

73
00:28:22.700 --> 00:28:42.700
طيب نزل الكلام ده بقى. خاءت ابع السيئة الحسنة تمحها. السيئة قبل ما تروح وسيئة وانت هناك بعد ما جه. فين الحسنة اللي هي هتمحو ده؟ ما فيش. يبقى عاوزين حسنة جديدة

74
00:28:42.700 --> 00:29:05.050
وتوبة جديدة عشان تنخلع من كل ده يبقى لازم الحال يكون بعد الطاعة احسن من قبل الطاعة. فيه ماضي اسود مسح في تاريخ غير مشرف يتمسح. في كذا في كذا يتمسح. خرجت من الطاعة مش

75
00:29:05.050 --> 00:29:34.700
ارجع له تاني ده قبلت الطاعة. انما يتقبل الله من المتقين تالت امارة من امارات القبول  انشراح الصدر كتير جدا يا اخواننا من ناس صدرها ضيق وبالزات في الدين ويا اخي الصدور منشرحة للمعاصي سبحانك يا رب

76
00:29:35.350 --> 00:29:58.500
ضيق الصدر من الطاعة امارة على عدم قبول الطاعة. داخل العبادة متضرر متضرر من حيس المبدأ كده مش مبسوط خرج برضو مش مبسوط مش راح الستر فمن يرد الله ان يهديه

77
00:29:58.850 --> 00:30:14.250
يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يعني مش عاوز عمله ما يريد عمله. يريد ان يضل يعني ما يريد منه عمل. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا

78
00:30:14.600 --> 00:30:39.700
حالجا ضيقا مقفول كأنما يصعد في السماء اكتشفوها اخيرا كل ما تطلع في طبقات الجو تلاقي القفص الصدري هيطبق من الضغط وبياخدوا حاجات وبيلبسوا حاجات عشان ايه؟ تعديهم من المسائل دي. الشاهد فعلا كانما يصعد في السماء تضغط

79
00:30:39.700 --> 00:30:57.100
قصر الضلوع بتاعته وما هو على الارض ما طلعش في طبقات الجو العليا ولا حاجة. ليه؟ لانه ضيق من الطاعة. يبقى من امارات القبول انشراح الصبر والطاعة. تلاقي الطاعة كده في صدرك انشرح لها

80
00:30:57.250 --> 00:31:17.250
والطاعة تنادي على اللي بعديها. وعاوز كمان. وتريد مزيدا. انما تلاقي حد يقول لك ايه اتورطت كنا رايحين مش عارف نعمل ايه واتورطنا في جلسة علم وقعدنا ولا كان في دماغنا علم وخد له يجي ساعة ونص درس واللي يقول يعيده واللي

81
00:31:17.250 --> 00:31:30.700
يكونوا يعيدوا حاجة تقرف ورطنا في درس. ورطت في درس يا اخي ده انت لو قعدت في الدرس وسمعت اسم النبي عشرة خمستاشر مرة وصليت عليه. ربنا هيصلي عليك يا اللي ما تسواش

82
00:31:30.700 --> 00:31:53.050
حاجة كل مرة كام؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي هيصلي عليه حاسس انك ما استفدتش حاجة خالص؟ ما استفدتش حاجة اه اه هو كده اتورطنا في كسل اتورطنا في زيارة مريض. اتورطنا في جنازة ولا كان في دماغنا جنازة. هنكون رايحين كزا كزا اتورط. خد ديك ساعة ونص

83
00:31:53.150 --> 00:32:12.550
جنازة مش في دماغه قراريط ولا فدادين ولا عاوز قيراط من الصلاة ولا قيراط من التشييع لا لا اتورطنا. هو ده يديك صبري. اتورطت صلاة جماعة الواحد كان بيخلص عشر دقايق ويصلي وكله فرض ربنا وبعدين ربنا بقى مش عاوزك تقعد تحك لي راسك ويتريق بقى

84
00:32:13.500 --> 00:32:41.500
يضيق الصدر يكره صلاة الجماعة. غمة. غمة. يكره الازان الاذان ده بيزعج يضيق صدره صدره يضيق مع انه كان صايم رمضان ايه القرف ده بقى ويقرفونا ويشغلوا ميكروفون بدري قالوا الدعوة وازعاج يكره صوت الميكروفون يكره صوت القرآن يكره صوت الازان يضيق صدره

85
00:32:41.900 --> 00:33:04.400
مع انه كان صايم عينكم صايم مع انه اللي في ايده مش له فاتح بيوت بس ما بيحبش الازعاج ده ما بيحبش الازعاج ايوة صوت القرآن مش حلو لا ما بيحبوش. العملية العمل الدين المعاملة. الدين المعاملة سيبكم من الكلام ده. الدين المعاملة. سك لي البتاع ده

86
00:33:04.400 --> 00:33:24.400
ما تعطلش الناس ما تعطلش الناس وتشغل لي قرآن والكلام ده كله سيبك من الكلام ده كله الدين المعاملة. ويدخل الخطوط في بعضيها. هو اصلا يضيق صدره كلام القرآن نازل عليه زي حامض كبريتيك مد كوية بتكويه

87
00:33:24.400 --> 00:33:44.850
بتكونيش طايبة مش عاوز تسمعه ولا طايق اهله هي دي القضية يا اخوانا انشراح الصدر طبعا اعماله ممكن له اعمال خيرية. كل ده مش مقبول. انما يتقبل الله من المتقين. عيد وزيد وارجع تاني

88
00:33:44.850 --> 00:34:08.650
النقطة دي وشف انت فين في لستة المتقين ما تشغل بالك بغيرك شوف انت فين في اللستة دي رقم كم في اللستة دي؟ انما يتقبل الله من المتقين  من امارات قبول العمل ظهور اسر الطاعة على العبد

89
00:34:08.700 --> 00:34:28.700
لازم يظهر عليه اثر الطاعة. امال كانت فايدة الطاعة ايه؟ واحد قاعد في الورشة ست سنين بيتعلم وينضرب بالشاكوش وهنا وهنا كيف بيبقى اوض صنايع؟ ست سنين قاعد على الطارة مسجد الدكسيون يبقى واد ماهر في السواقة. طب وانت ست سنين في الطاعة بان عليك ايه بقى

90
00:34:28.700 --> 00:34:46.050
خبرتك ايه في الطاعة؟ ايه اللي بان عليك؟ ايه اللي اتصلح في عقيدتك؟ ايه اللي اتصلح في معاملاتك؟ ايه اللي اتصلح في اخلاقك لازم يبان عليك عشان تبقى طاعة قبلت عشان تبقى طاعة لازم يظهر على العبد

91
00:34:46.150 --> 00:35:06.150
اثر الطاعة يظهر عليه. والا الطاعة مش مقبولة طاعة جوفاء. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعلناه هباء منثورا. لا يا عبد الله. مسل هزه الامور حطها نصب عين. طب انا ما كنتش عارف كل الكلام ده. كل الكلام ده انا ما كنتش عارف اقوله

92
00:35:06.150 --> 00:35:24.900
كنت بعبد ربنا وخلاص ماشي عيد النزر بقى حط الضوابط دي وانت بتعبد ربنا كده تزبط حالك تخلص تتابع نبيك صلى الله عليه وسلم تنقي القلب تكون من المتقين اكيد هتعمل معاصي وكلنا بنعمل معاصي عملت

93
00:35:24.900 --> 00:35:44.900
معصية دلوقتي في ديلها على طول حسنة وراها عشان تمحي دي ما تسيبها ما تسيبهاش لباس عشان ما تكبرش وما تناديش اختها امسحها وهات احسن منها وهت طاعة وهكزا حط الكلام ده كله نصب عينيك يا عبدالله اقول ما سمعتم

94
00:35:44.900 --> 00:36:08.850
استغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله امارة خامسة من امارات قبول العمل بر الوالدين بر الوالدين من امارات القبول. في اولاد بررة بس ما لهمش دعوة بالطاعة

95
00:36:09.150 --> 00:36:35.000
بس دول مش بررة دول تجار عشان برضو يعني ايه ما ينغروش في نفسهم. فار ومش طائع ده مش بار. ده تاجر واد بيعرف يحسبها بالفلوس يعني ده مش في دماغه بر. لان اصل يعني رب العالمين لما امر بالبر قال ان اشكر لي ولوالديك. فانت

96
00:36:35.000 --> 00:36:55.000
ما تزكرش الله اصلا. يبقى مهما تشكر والديك فانت انت نصاب. البعيد يعني. انت مش بار. انت تاجر. منمر على حاجة عاوزهم يكتبوا لك حاجة عاوز تستفيد حاجة كده يعني. انما البار لازم يكون طائع لربه بار بوالديه. اشكر لي

97
00:36:55.000 --> 00:37:13.200
ولوالديك اشكر لي ولوالديك. وفيه على النقيض بعض العينات اللي مش حلوة. اقولها برضو عشان نكون على بيتنا. في اولاد طائعين. بس في منتهى قلة الادب مع الوالدين هم طائعون

98
00:37:13.250 --> 00:37:33.250
يطيعوا ربهم اه بس مع الوالدين مش حلوين خالص. مش بررة. مش برر بردو غلط. يبقى النموزج الاولاني النموزج التجاري النموزج جاري اللي هو ما لوش دعوة بفرائض الله سبحانه وتعالى انما هو باصص للوالدين عشان ايه؟ حواليهم هيطلع منهم بحاجة. والتاني

99
00:37:33.250 --> 00:37:48.600
فاهم ان هو ادام اطاع الله سبحانه وتعالى وابوه مسلا فاسق ابوه فيه كزا او امه فيها كزا فيها كزا يلا دول يروحوا في داهية فده برضو ايضا مرفوض. هزا مرفوض وهزا مرفوض

100
00:37:48.700 --> 00:38:04.650
اما النموزج الاحسن هو ما قال عنه رب العزة في سورة الاحقاف. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة مش البر بعد الاربعين البر من اول الطريق. بس الاربعين دي سن النضج والكمال

101
00:38:05.000 --> 00:38:25.000
وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وعلى والدي وان اعمل السؤال اللي احنا نشوفه وان اعمل صالحا ترضاه. وان اعمل صالحا ترضاه. وترضاه يعني ايه؟ يعني خالص

102
00:38:25.000 --> 00:38:45.000
ومتابع لان مش كل صالح الله يرضاه مش كل العمل الصالح الله يرضاه. واحد مسك السبعة ليل ونهار ليل ونهار يطرقع ييجي ستلاف مرة عشرين الف بس عمره ما قرأ اية قرآن وعمره ما قرأ اية في المصحف صح

103
00:38:45.650 --> 00:39:05.300
فرقعة ليل ونهار بالسجن. التسبيح عمل صالح. بس بالشكل ده ربنا ما بيرضهوش. لانه لغى القرآن ولغى كل شيء وخلى القرآن ده ما لوش لازمة وهو الطرقعة اللي هي كل حاجة. ده عمل صالح لكن لا يرضاه الله. عمره ما قرأ اية صح. الفاتحة اللي

104
00:39:05.300 --> 00:39:27.950
يصلي بها ما بيصحهاش مسلا لا عمل الصالح اللي ربنا بيرضاه متابع للنبي صلى الله عليه وسلم وخالص ما فيهوش رياء. ما فيهوش رياء خالص وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

105
00:39:27.950 --> 00:39:49.050
يبقى هو مش تاجر ومش بتاع فرص وبيطيع ربنا صح وبيبر والديه خالصا لله ايه بقى النتيجة ايه علاقته بموضوعنا وهو علامة قبول العمل؟ بعدها على طول قال رب العزة اولئك يعني العينة دي الاولاد

106
00:39:49.050 --> 00:40:11.250
هم الاولاد اللي بيطيعوا ربهم ربهم ويبروا اباءهم اولئك الذين نتقبل عنهم اهو القبول اهو بقى نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة الصدق الذي كانوا يوعدون

107
00:40:12.250 --> 00:40:42.250
البر يا اخواني الشباب تكونوا بررة بامهالكم مهما كان ابوك فيه فسق وامك فيها بانحراف تكون كبار. الموعظة شيء والبر شيء وكره ما علا ما عليه الوالدين من معاصي اخر. اكره ما هم عليه من المعاصي. لا ترضى بما هم عليه من المعاصي. ابوك منحرف ابوك بيحشش ابوك بيدخل ابوك بيعمل

108
00:40:42.250 --> 00:41:02.250
هزه الاعمال لكن لا تتبرأ من ابيك. اكره اعماله لكن لا تتبرأ منه. اكره اعماله لكن تبرهوا بره واكره عمله السيء ولكن بره كن تحت قدميه في غير معصية الله. وامك كذلك

109
00:41:02.250 --> 00:41:27.950
فيها انحرافات وفيها وفيها وفيها. تكره هذا كله. ولكن تبره. لا تحد النزر اليها. لا تشح بيدك اليها لا تسبها لا يدك لا كذا لا كذا بر وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. والبر يكون خالص. ما حالتهمش ولا جنيه مش هتطلع منهم

110
00:41:27.950 --> 00:41:47.950
بجنيه بل هتحطه من جيبك هو ده البر. اما البر ان كان فيه اهلا وسهلا. ما فيش يشوفوا لهم سكة بعيد عننا هزا ليس ببر ابدا. بر الوالدين عباد الله من اسباب قبول العمل لان الله قال بعدها. اولئك

111
00:41:47.950 --> 00:42:07.550
نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. الاعمال يا اخواني هي رأس مالنا اعمالنا الصالحة هي رأس مال اذا بعثر ما في القبور ايه اللي هيتحصل يا عباد الله؟ ما في الصدور

112
00:42:07.650 --> 00:42:29.700
اللي هيتحصل اللي في الصدور هي دي الاعمال دي. هي دي رأس مال. وهي ولادنا وهي اموالنا وهي تركتنا وهي كل شيء  خير ثواب وخير املا. دي اللي نأملها ونسعى لها. فقبول الاعمال مهم جدا. اهم من كثرة

113
00:42:29.700 --> 00:42:49.700
فاحرص يا عبد الله على الاتيان بشروط القبول اكثر من حرصك على المزيد من العمل. تأتي بشروط قبوله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل صالح اعمالنا. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا تقبل منا انك

114
00:42:49.700 --> 00:43:09.700
انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وبلادنا وديننا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على

115
00:43:09.700 --> 00:43:24.257
غيب ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم اقموا الصلاة