الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد للعمل المقبول امرات. وعلامات
الا وهي العمل لابد ان يكون مقرونا بالخوف باول علامة ان تعمل الطاعة والطاعة مقرونة بالخوف. من ايه ابقى خايف من ايه يبقى خايف من الشرك طب هتخاف امتى من الشرك لما تعرف ان الشرك هيدمر اللي بتعمله
يبقى ضيعت وقتك وضيعت مالك وضيعت صحتك على الفاضي لازم تخاف من الشرك واخاف من الشرك ليه؟ لان الشرك وحش خبيس جاي منين الكلام ده ملك الكتاب والسنة؟ رب العزة خوف الامة في شخص رسولها
مع ان رسولها صلى الله عليه وسلم ما جاء الا ليعلم التوحيد يقدروا يعلم الناس التوحيد اصلا يبقى ازاي هيأتي يبقى الكلام للامة بس لما يوجه لشخص الرسول فالامة تخاف. يقول لك ازا كان الرسول اهوت
يبقى ربنا هيعمل فينا ايه ؟ اللي كان بيقول لرسوله كزا قال له لان اشركت ليحبطن عملك وهزا الشرط وليس كل شرط قابل ان يتحقق فهو في حق النبي مستحيل اصلا
مستحيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام يشرك هزا مستحيل ان امال مين اللي هيعلم الناس التوحيد؟ لما الرسول يشرك كل الانبياء كده مش الاصول بس. جاءوا يعلموا الناس التوحيد يبقى لئن اشركت
اصل هتقول طب ليه ما قالش لان اشركتم ليحبسن عملكم مسلا يعني تخويفكم في شخص رسولكم اعزم لان هيفضل في زهنك دايما ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ربه كذا
يبقى انا ايه وبعدين ما تزعلش. الرسول نفسه قال كده بقى قال كلام عام بقى ما جابش نفسه. ما حطش نفسه فيه الكلام عام يشمل الرسول ويشمل غيره وهو الزي قال في الحديس الرباني
عن رب العزة سبحانه وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فعلا اغنى الشركاء عن الشرك ايوة هو ربنا اصله احنا اللي عملنا له الشركاء
هو مول الشركاء اصلا بس احنا اللي جبناهم فبيقول لنا ان كنتم عملتم معي الشركاء انا اغنى الشركاء دول مش عاوزهم كلهم ان عملت حاجة ودخلته معي حد هاسيبكم لمين ؟ للي دخلتوه
روحوا بقى شوفوا عنده ايه ما عندوش حاجة ما هو زينا خلاص زنبكم على جنبكم بمنتهى البساطة كده. انا اغنى الشركاء عن الشرك اوعى تفهم ان ربنا له شركاء بس هو غني لأ
احنا اللي جبنا له الشركاء احنا اللي صنعنا له الانداب احنا اللي عاملينهم وبيختلفوا طبعا من زمان لمكانه العصر العصر ومن بيئة لبيئة حاجات كتير بقى ما بيخلصوش ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا في الحديس يبقى قال لنا في الاية قال لنا في الحديس
الرسول قال لنا في الحديس انا اغنى الشهداء. يعني ايه اوعى ييجي في زهنك وانت بتقول قول قولا او تعمل عملا اوعى ييجي في مخلوق في زهنك بلاش مخلوق اوعى انت
اخاف منك منك يعني ايه يخاف مني؟ يعني اخاف من نفسك ليه ؟ لان ممكن تبقى نفسك دي هوا واله يعبد افرأيت من اتخذ الهه ممكن ما تدخلش حد مع ربنا بس تدخل انت
انت اللي تدخل وجامل نفسك الى نفسك صاحب رأي وصاحب كلمة صاحب قرار تشريك خلاص اتخز الهه هواه مش الهه الله. لأ الهه هو اه اللي اقوله يمشي ما حدش بيفهم الا انا
الى اخره بقى الشاهد يخاف على العمل اي عمل هتخاف عليه العمل الصالح طب ما هو العامل الوحش هتخاف عليه ده انت عاوزه يروح في داهية العمل الطالح ما انتاش عاوزه اصلا
هتعمل به ايه المعاصي اللي انت عاملها انت هتحافظ عليها ليه ؟ ما انت مش عاوزها انما العمل الصالح العمل الصالح تخاف عليه من الشرك من الرياء يعجب به خوف مقرون بالعمل
لازم العمل طول ما فيه عمل يبقى فيه خوف تخاف من عدم القبول خلاص عملت عمل صالح يا ترى مقبول ولا مش مقبول؟ لا انا واسق اني مقبول طب ليه
ربنا كريم يا اخي. برضو ماشي. زني كويس بس تفضل خايف ليه اصل ربنا قال لنا انا ما بقبلش من كل الناس ليه يا رب؟ ليه ما بتقبلش من كل الناس
اقبل من كل الناس ازا كانوا مضطرين ودعو لي استجيب لهم في الدعوة بتاعتهم دعوة الاضطرار دي في قاعدة ومعروفة امن يجيب المضطر اذا دعاه انما قبول الاعمال من فئة معينة
من هم هو ربنا اللي هيدينا كده انما يتقبل الله من المتقين وانا بقى اعرف نفسي تقي ازاي بقى ان شاء الله ونلتقي ده انا يعني شوية كده على شوية كده
يبقى ما فيش حاجة مقبولة ما فيش حاجة نافعة بقى لأ اوعى تصاب بالاحباط او سوء الظن بالله انما اتهم نفسك انت انا كده من المتقين لأ انا عارف نفسي اني مش متقي. طب وليه ما تكونش منهم
ايه المانع مش عارف يا ترى نفسي الامارة بالسوء وارد البيئة اللي انا فيها وارد اي حاجة. المهم فيه حواجز منعاني اكون من المتقين بقدر اتخطاها تقضى وما تقدرش ليه
ربنا قال لنا كده قال انما يتقبل الله من المتقين. طب والمتقين ما بيقبلش منه ليه انتم حرين. تبقوا من المتقين وتاخد المسال على كده ابني ادم ابني ادم الاتنين عملوا طاعة في وقت واحد في يوم واحد
قربانا هم الاتنين قرب كل واحد قرب قربان كل واحد قرب قربة. قربان قربان مت بس كان القربان ما كانش فيه مساكين ياكلوه كانش فيه مساكين ياكلوه كان امارة القبول تنزل نار من السما تاخد القربان
ولو ما نزلتش يبقى القرآن بتاعك مش مقبول فاحدهما اللي هو التقي قبل قرباه النار خدت الايه ؟ الكبش بتاعه او الخروف اللي كان نادم يا قربه والتاني ما خدتش السنادل بتاعته. كان عنده سنابل وبيزرع وكده
قدم شوية سداجل ونار مخارجهمش وخدت الخروف يبقى كده ايه ؟ قربان التقي ان قبل غضب بقى بقية بقية القصة مش موضوعنا وقال له هقتلك الى اخره. طب ليه؟ لازم تسأل نفسك
الولد ان قربانه لم يقبل ليه؟ عمل ايه وهم الاتنين ولاد نبي واشقاء الواد ده كان بتاع مخدرات؟ لأ الزينة ما فيش زينة غريبة امال ايه تارك للصلاة مسلا لأ
اليسا الدنيا يعني ما فيش ترك صلاة ايه! ده من ادم لنوح عشر قرون على الاسلام وده الكلام ده في الاول خالص ده ولاده الكبار الاوائل البطون الاولى مش الولد رقم عشرين ولا تلاتين لا ده في الاول لسه
لسه لسه ما فيش معاصي. ما فيش معاصي باينة ولا الناس عارفة اصلا يعني ايه معاصي. ولا عارفة يعني ايه قتل ولا عارفة يعني ايه موت. لسه لسه لسه ما حدش مات ولسه ما حدش اتقتل
خمور والكلام ده لسه ما فيش امال عمل ايه؟ عارف عمل ايه؟ اقرا الايات كده هتلاقي الاية ما قالتش جريمة الولد ده ايه انما تقرا التفسير تلاقي كلام معقول ومنطقي
ان في جواز وان هم الاتنين هيتجوزوا واخواتهم ان ما فيش السواق في الوقت ده زواج بالاخوات الاخ يجوز اخته في الوقت ده ما فيش. لا عم ولا خال ولا عمة ولا بنت عم ولا بنت خالة ما فيش كلام
ما فيش اخ واخته اخوه اخته بس فيه ضوابط حاططها لهم ادم عشان يعني الزرية تبقى حلوة شوية ما تبقاش ضعيفة قوي الاولى للتالتة الواد الاول البطن التالتة او التانية يعني وهكزا في تنويع في البطون بس
تنويع في البطون فالولد ده هياخد اخته اللي مش من حقه يبقى كده مخالف للنص انا بس بالفت نزرك كم نص انت خالفتهم فدول بيعملوا ايه ؟ بيأسروا على التقوى
ينزلوا مؤشر التقوى عندك فانت تشوف النصوص دي ما تخالفهاش عشان مؤشر التقوى يرتفع القرآن ما زكرشي ايه جريمة الولد ده لا اكل ريبة ولا نزر لمحارم ولا ما فيش خالص
كلامنا كله مأخوذ من من من تفسير العلماء عمل ايه خالف النص فين النص الف القواعد اللي ادم حاططها له من ادم نبي وابوهم في قواعد حاططها مش بمزاجه برضو شرع ربنا في الزروف دي والوقت ده فخالف
عاوز ياخد اخت مش من حقي. طب ليه؟ اصل جميل والجميلة الاتنين هيختلفوا عليه اللي من حقه يقول لا دي اختي وقل برضو اختي خالف النص ترتب عليه ان مؤشر التقوى عنده ينزل
والتاني محافز على النص مؤشر التقوى بيرتفع سماه رب العالمين من المتقين. وده لأ وطبعا لما قتل اخاه خلاص اخوه له من حقه البدء خلاص متقتل مش هيتجوزها طب وهو الله اعلم ادم عمل فيه ايه
ما عندناش حاجة تقول ايه اللي تم ومخالفة النص ده ونص نص واحد القاء مخالفة القاعدة الشرعية اللي محطوطة في الوقت ده ترتب عليها ان قربانه ما يقبلش انما يتقبل الله من المتقين. زادها بقى طينا
زاد هطينا انه قتل اخاه يبقى المعاصي بتجيب ايه بتجيب معاصي فتبقى خايف على العمل بتاعك يا ترى قبل ولا لم يقبل تحسن الظن بالله؟ ايوة بس برضو يبقى خايف
هل انت حققت التقوى؟ انت عارف نصوص كتيرة جدا انت فوق مستواها مش في دماغك ما بتطبقهاش لزروف كتير قوي قوي سواء من صنعك او من صنع البيئة المهم انت عارف ان فيه لصوص
ما انتش بتطبقها فدي بتعمل ايه بقى ؟ بتنزل في مؤشر التقوى انما يتقبل الله من المتقين على لفتة بسيطة كده بعد ولاد ادم هنوصل للخليل ما انت خايف وخاف قبل منك قام بيع
صفوة سيدنا ابراهيم يرفع القواعد وما ادراك ما رفع القواعد. تعب ما بعده تعب اتنين بس صعب صعب جدا صعبة جدا بيئة مكة صعبة والشغلة صعبة يرفع القواعد بس عشان هو من المتقين
عشان سيدنا اسماعيل من المتقين عمال يدعي طب العمل نفسه طيب ده انت بتنفز اولا ربنا لأ عاوز يقبل مين اللي بنعمله ده ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. هو ده
تعمل العمل ويفوت عليه السنين وتبقى خايف انت صالح بقى لك تلاتين سنة صالح عشرين سنة صالح. برضو تفضل خايف وماسك قلبك بايدك. ليه يا ترى هفضل كده لحد الاخر
ولا يحصل في الامور امور وارد تتغير وارد في غيرك اتغير في غيري اتغير طلع من خط وفي ناس دخلت على الخط لذلك رب العزة يقول لرسوله والكلام برضو لنا
اصل شخص الرسول هو دايما هيبقى ماشي صح. لان هو كده مواصفاته كده يقوم يقول له ايه؟ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يبقى تفضل خايف هل افضل اصلي هل افضل اصوم
هل هافضل اعتكف مسلا هل هفضل اعمل الطاعات دي لحد ما اموت؟ ولا لأ مهمة قوي يا اخوانا والله العظيم حديس ابن مسعود متفق عليه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم في اخره
وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع زراع يعني نص الدراع ذكي حسب بقى الناس النص مش كله فيسبق عليه الكتاب. يسبق عليه يعني ايه؟ ده فاضل الزراع
والكتاب ده جاي لي منين اقول لك فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها اعوز بالله وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا زراعة
يسبق عليه الكتاب اعمل بعمل اهل الجنة شف الخوف! ده الخوف لحد اخر لحظة! ده انا بيني وبين الجنة زراعة. افضل خيف اية زراع زراع ادخل خلاص هدخل هدخل يحصل انتكاسة في الزراعة ده
الحتة دي بالزات دي جت لي منين ؟ انت طب وليه ؟ ما اعرفش. اسأل نفسك يعني اعمل ايه ؟ يعني خليك خايف وتطمئنش يعني سل ربك الثبات يعقوب هو على فراش الموت
خايف ولاده حلوين قدامه على اسلام اه عملوا اللي عملوه في يوسف بس مسلمين. مسلمين. حسد وبتاع وكلام غليان في الصدر بس مسلمين. مش كفرة يقوم يخاف تخاف من عليهم ايه! مش ولاد النبي يا اخي! ايوة وفي وسطهم نبي! لهم اخ نبي! اه
ما تعبدون من بعدي؟ يعني ايه؟ يعني انا هموت اهو بقى تعمل واحد شريكه هتنحلفوا. ايوة وارد كل حاجة وردة يا اخوانا قالوا نعبد الهك واله ابائك الى بقية الايات. يبقى ولا تموتن الا وانتم
الزراع ده نسبة عليه تطلب من ربك السبات عشان تموت على الاسلام. اللي هو كان معك بقى لك عشرين سنة ملتزم به تلاتين سنة اكتر اقل تكمل به وتموت عليه. لان العبرة مش تعيش بالاسلام لأ تموت عليه
لان فيه ناس ممكن تعيش بالكفر بس تموت على الاسلام ايه ايه الكتاب اللي عمل فيه كده لأ اوعى تفهم القضية غلط ما لكش دعوة بالكتاب خالص فيسبق عليه الكتاب
فيعمل هو هو اللي هيعمل مش الكتاب اللي هيعمل. وانت ما لكش دعوة بالكتاب. لان انت مش عارف الكتاب ده فين ولا هيجي لك منين انت اللي هتعمل طب انا هعمل
خلاص يبقى انت بقى تطلب من الله ان يسبتك تفضل تعمل لحد ما تخلص الزراعة ده الخوف يا اخوانا مقرون بالعمل. اسناء العمل وبعد العمل وبعد العمل بسنين تفضل خايف
واحزر ايضا البدعة مش كل حاجة حلوة في الدين ينفع تتطبق ليه اصل سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما سابش حلوة الا ما قال لنا عليه يسماه سنة سنة هتجيب الحلو انت منين بقى؟ من دماغك
اللي عملته كله يروح عليك كله تلاقي ناس عمالة تمدح في النبي كتير اوي ويدفعوا فلوس في حب النبي ويعملوا كل ده. ارمي ارمي في السلة. ليه؟ بدعة عائشة تروي عنه صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
فهو رجل باطن كتير شوية باطل ابقى تخاف من البدع وتركز قوي على السنة في العمل ده فين ؟ هتلاقي ممكن تلاقيها اقل من اللي انت بتعمله بس هي دي السنة
اللي انت كنت هتعمله هيروح عليك كله. ليه؟ اصل من دماغك واكيد سمعتم كم الف مرة حديس التلاتة لا يصوموا الدهر والله يصلي الليل واللي هيعتزل النساء. اعمال حلوة بس بدعة
هل من رغب عن سنتي فليس مني. حمل وشيك كل اللي هتعمله مش نافع معقول صلوا طول الليل الراجل ما عاش مسله طول الليل يصلي طول الليل كل ليلة كل ليلة. طب وبعدين ما فيش حاجة تاني. والنهار بقيناه
وكلي ليلة كده بيضة وكله رادار ايوة لان اكيد في جوانب تانية هتتخرب في جوانب تانية هتتخرب ومش اي حاجة حتى لو كان فيها طاعة بتنفز لأ تتنفز بالكيفية اللي نفزها سيدك صلى الله عليه وسلم
بس انت نفزك. مستحيل اصلا هتنفزها. ده انت هتبقى تحت مش اي حاجة تعجبك شف الاول الرسول عملها قدام يبقى الخوف المقرون بالعمل من من علامات قبول الاعمال اللي وردت في كتاب ربنا بر الوالدين
مهم جدا لان ربنا وعد البررة بالحاجات دي سورة الاحقاف لما بروا يوصينا الانسان بوالديه احسانا اقرا بقية الاية كده اولئك الذين نتقبل عنهم ونتجاوز عن سيئاته خصلتين من احسن
تجاوز عن السيئات وقبول الاعمال نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاته فما تبقاش انت بقى شيخ سجادة وعمال بتصلي وبتقرا قرآن وبالقراءات العشر. وجايب الغم لوالديك موريهم الويل
زكر او انسى انا اعرف حالات كده اعرف حالات واناس جايبة الغم لاهاليها وايه وبيقروا القرآن وبيايه وبالقراءات وجايبين لهم الغم عقوق طب والاعمال الصالحة دي مصيرها ايه واشربوا بيض
بلوها واشربوا ميتها ده امر خطير جدا ما نعرفش في سير الصالحين ولا الانبياء الا البر اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لان الاعمال الصالحة لا بتزود ربنا
ولا الطلحة بتنقصه دول يستاهلوا كزا من علامات قبول العمل ان حالك بعد الطاعة احسن من حالك قبل الطاعة لازم لازم الحال يتغير لما يتغير اعرف ان فيه حاجة حلوة
لازم الحال بعدها احسن من قبلك ليه ؟ اسأل ربط وطالما هتقرب يبقى فيه رضا وفي حب من الله عز وجل. فالحال يبان هل بعد الطاعة لابد ان يكون احسن من قبل الطاعة
قبل الطاعة قبل ما تدخل رمضان بصيامه وصلاته وو كان عندك ربويات وكان عندك عينك في كل ناحية ما تبص وعندك صفحة زي الزفت وعندك وعندك وعندك وعندك تلصص على عورات الناس. وعندك اكل الاموال اليتامى او اموال الورسة. عندك حاجات كتير اوي. دخلت الطاعة
وطلعت انت زمنت ما عملناش حاجة ما قلناش حاجة زي ما انت كل حاجة زي ما هي. هي بس توقفنا شوية خدنا هدنة في رمضان. ورجعنا كل شيء كما هو
الصفحة اشتغلت واللي له حقه ازا المسل المصري الحلو الجميل اوي اللي يقول لك حقك من العين دي ومن العين دي. بس الترويصة ما تتنقلش طب ازاي يعني؟ هو كده
يا عم انقل البتاعة دي. ده بيت ارضي مسلا يعني. لا لا وحقك من العين دي والعين طب انا خدت ايه بقى نفس الكلام. فيبقى رمضان بالنسبة لنا هدنة بس هدنة. لأ
فلازم يكون نقطة تحول مش هدنة. لو هدنة بيبقى ما لوش لازمة هدنة وهرجع زي ما كنت بلاش تزيد. مش هقول لك رجعت اشد من خليك زي ما على الاول. لأ خليك الاول يبقى ما لوش لازمة اصلا
لازم يبقى نقطة تحمل اما هدنة من العمل الطالح. وارجع له تاني بعد رمضان ما ينفعش يا عبدالله اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد
من امرات او علامات قبول العمل انشراح الصدر انشراح الصدر بعد الطاعة صدرك منشرح بورسعيد سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس اخر من سلطته طاعته وساءته معصيته زلك المؤمن او كما قال صلى الله عليه وسلم
تلاقي صدرك منشرح فمن يرد الله ان يهديه. يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا يعني مسلا لو كنت بتتعامل بالربا ربنا اكرمك طلقته بالتلاتة تلاقي نفسك مبسوط
وكأن كان فيه جبل انجاح يبقى الطاعة دي ان شاء الله مقبولة طيب لقيت نفسك ندمان ولسه عمال تحسد تاني ده كده انا خسرت قد كده انا ايه اللي جابني الراجل ده
انا كنت يا ريتني ما سمعت الفتوى دي. الراجل ده طلع لي منين الراجل ده خسران قد كده يبقى الصدر هيحصل ايه؟ بعد ما اتسحبت وخلاص وطلقت الربا عمال تعتت في نفسك
وتحاسبها وتعزبها وتجلدها وتحسب بقى خسرت قد كده وخسرت قد كده الحالة التانية تلاقي نفسك ارتحت وسعيد اوي الحمد لله وهم واتشال عن قلبي معقول هي دي انشراح الصدر ايا كانت الطاعة بقى ايا كان صلاة مسلا
الصلاة خليك صليت من الشمس تطلع من المسجد واحد تاني يصلي عمال يبص على الساعة ياد وقف الحال ايه ده! ساعة الا ربع ايه ده سعد ربع كلهم جبنا فيهم ايه دول ولا
ان كان دكتور يقول كنت كشفت كزا كشف. ان كان ما اعرفش ايه يقول انا كنت عملت كزا انما واحد تاني تلاقيه مش عاوز يطلع سعيد انشراح الصدر يا اخوانا مش حاجة سهلة والله العزيم مش حاجة سهلة ده تطلب من الله سبحانه وتعالى تطلب
رب اشرح لي صدري. ده الكلام ده دعوة مين ؟ دعوت موسى اشرح لي صدري ويسر لي امري ايوة انا داخل على دعوة داخل على مصيبة فرعون مصيبة ان ما كانش الصاد ده هيتشرح له
يحصل مشاكل جايز اقول له كلمة غشيمة يقتلني وانتهى الموضوع. ولا يبقى فيه ولا دعوة ولا غيره. اشرح لي صدري. اعرف اتكلم عليه الحجة وافحمه بحيس ان هو يبقى وعاوز يقتلني ما يبقاش قادر يقتلني مش لاقي حجة في الاكل. كده يعني
اشرح لي صدري. هات لي كلام انا ما اعرفش اقوله. اقوله في اللحظة دي. اشرح لي صدري. زي ما هيشرح صدر سيدنا النبي في الشفاعة كده يسجد مش عارف اقول ايه
السجدة دي ايه؟ سجدة شكر لأ سجدة خضوع خضوع لرب الانبياء كلها اتأخرت هو بقى اللي يسجد الست دي ايه؟ صلاة! لأ مش صلاة مش وقت الصلاة الصلاة خلاص الشدة دي في ارض المحشر
تحت العرش ساجدها ليه يا رسول الله؟ هي كده اسجد اجلالا لربي توقيرا لربي افتح علي بقى يا رب اقول لك ايه. انا مش عارف اقول ايه. اقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي العظيم. طب انا قلتها قبل كده
الموقف ده مش صلاة مش صلاة الموقف ده انا عاوز تقول لي اقول ايه؟ فربنا يفتح عليه بقى يقول له يقول ايه وعد بقى رب العالمين هو اللي ادى له وقبل منه يقوم يقول له ارفع رأسك
سل تعطى اشفع تشفع صلوات الله وسلامه الشاهد فانت القضية بالنسبة لك كده انك صدرك ينشرح بالطاعة شرح يبقى سعيد بالطاعة كونك سعيد انك عملتها دي امارة من امارة الايمان والقبول
زعلان يبقى دي حاجة مش حلوة زي ما بقول لك ضربت لك امثلة كده طلقت الربا تلاقي نفسك جبل وتزاع صليت ما تبصش في الساعة. يا ريت الصلاة ما كانت خلصت
يا ريتكم نطول شوية ايا كانت الطاعة بقى بتحج كزا كزا اه يوم عرفة مسلا يشتري ايه عمال انت والشمس تخرج بقى الواحد زهق من الوقفة انما تلاقي الشمس بتغرب هنا كانك روحك بتطلع
ليه؟ هنمشي بقى هنمشي بقى تلاقي نفسك مش عاوز الشمس تغرب مش عاوز النهار يخلص. ولا الفجر ييجي. عاوز عرفة دي بستة وتلاتين تمانية واربعين ساعة مسلا يعني وفي واحد ياه ده يوم طويل
زهقنا تفرق انشراح الصدر للطاعة انشراح الصدر للطاعة الوالدين مسلا تلاقي والدك مسلا فيه مشكلة في مشكلة صحية عنهم آآ بقى صعب الحركة بقى تقيل الوزن فيش حركة تلاقي نفسك منشرح
بتخدمه امك كزلك سعيد قوي باللي انت بتعمله واحد تاني يقول ايه ؟ ربنا يريحه بقى ابوك عامل ايه ولا امك عاملة ايه ؟ ربنا يريحها بقى شفت يبقى ده صدره مقبوض
وده صدره ايه ليه ؟ وبيقول لك ده باب من ابواب الجنة يا رب ما يتقفل ربما يتقفل يفضل مفتوح لي كده. اعمل فيه حاجات سبوبة سبوبة انما التاني بيقول لك ادعي له بقى ربنا يريحه
اي لانه مقبوض في انقباض في قلبه من الطاعة من يرد الله ان يهديه يشرح صدره الاسلام بانشراح الصدر في قمرات قمرات كتير جدا لكن احرص يا عبدالله على ان
عملك تحافز عليه وتنميه وربك سبحانه وتعالى غني عنك دايما تستشعر الفقر له رب العالمين قال لنا الجزئية دي في سورة فاطر يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله فقراء يعني ما عكوش فلوس؟ لا لا
واحد على المليون من الفقر قلة الفلوس كما انتم الفقراء الى الله في التوفيق للطاعة. مين اللي هيوفقكم ما فيش غيره الرضا استقامة الى الله في حاجات كتير جدا. الناس عاصراها بس فين ؟ في شوية الفلوس
فيا عباد الله احرصوا على اعمالكم الصالحة التي بذلتموها في رمضان اطلبوا من الله الثبات والمزيد حتى اخر الاعمار اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم ردنا الى دينك اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا
اللهم انصر دينك واعز اوليائك ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير اللهم عليك باليهود ومن عاونهم ربنا انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة