1
00:00:00.500 --> 00:00:45.550
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   اذا كان الحديث قد اختلف في وصله وارساله على سبيل المثال ولكن السند فيه رجل ضعيف على اية حال

2
00:00:45.850 --> 00:01:05.800
سواء في المرسل او في المتصل فنضرب عنه لانه سيكون جهدا ضياعا بوجود رجل ضعيف في الاسناد. فسواء كان مرسلا فهو ضعيف او كان متصلا فهو ضعيف ولذا عن عمد تترك بعض الاحاديث

3
00:01:06.600 --> 00:01:33.450
في هذا الدار وقطني لمضارها على رجل ضعيف هذا احيانا وسمى اوقات اخرى ايضا تترك بعض الاحاديث لغرابتها ونظرتها وضع في السند ايضا اليها او نزول اسانيدها  لكن هذا على اية حال حديث اخر

4
00:01:34.650 --> 00:01:58.400
حديث مروي من طريق ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم واختلف على اسلم واسلمه مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحديث كما ترون ما لك عن زيد ابن اسلم

5
00:01:58.750 --> 00:02:19.400
عن ابي اسلم وبعد هذا مرة عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر عمر الحديث فيه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:20.100 --> 00:02:46.900
بان مرجعه من صلح الحديبية فنادى النبي صلى الله عليه وسلم مرات فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم حزن عمر في نفسه وقال لنفسه ثكلتك امك يا عمر تنادي الرسول ولم يجبك عدة مرات

7
00:02:47.850 --> 00:03:09.500
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه فقال لقد انزلت علي سورة هي احب الي من حمر النعم وتلا عليهن فتحنا لك فتحا مبينا فلهذا يعتبر عدد من العلماء

8
00:03:10.150 --> 00:03:31.350
ان الفتح المبين اذ الله قال انا فتحنا لك فتحا مبينا المراد به فتح مكة. آآ عفوا صلح الحديبية المراد به صلحوا الحديبية وقد ورد ان النبي سئل او فتح هو او بعض اصحابه؟ قال نعم

9
00:03:32.350 --> 00:04:00.300
فلذا فسر البعض الفتح المبين في مطالع سورة الفتح بانه صلح الحديبية فالحديس من الوجه المذكور كما ترون مختلف فيه عن مالك فطائفة من الضعفاء وان تماسك حال بعضهم الا انه ليس من اصحاب مالك المشهورين

10
00:04:01.000 --> 00:04:28.050
بالرواية عنه رأوا الحديث متصلا بذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الاسلام ولكن جماعة الرواة من اصحاب مالك المشاهير الموطأ رووا الحديث عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اسلم مرسلا بدون ذكر عمر في الاسلام

11
00:04:29.000 --> 00:05:00.450
عند الترجيح بلا شك سترجح  سترجح رواية اصحاب مالك فاصحابه الشخصي هم بل اعلم بمروياته من غيرهم اصحاب الشخص تعلم بمروياته من غيرهم فلذلك ستقدم رواية اصحاب الموظف ستقدم رواية اصحاب الموطأ

12
00:05:00.850 --> 00:05:20.300
لان الواحد منهم اسبت من اكثر من هؤلاء هذا هو الذي جاء في الباب. الا ان من العلماء من يقول من الامام مالك رحمه الله تعالى يسلك سبيل الاحتياط في كسير من الاحيان

13
00:05:21.200 --> 00:05:47.400
فاذا كان الحديث عنده متصلا مرة ومرسلا مرة فانه يقبل المرسل احتياطا يامر بالمرسل او يحكم بالارسال او يريده مرسلا احتياطا لكن مثل هذا لا يتأتى ها هنا وجه الترجيح ظاهر وبين

14
00:05:47.650 --> 00:06:12.100
ان اصحاب الموطأ اعلم بمالك رحمه الله تعالى والاخرون كل واحد منهم متكلم فيه كل شخص منهم متكلم فيه وفضلا عن كونهم تكلموا فيه فانه ليس من اصحاب مالك فسنعلل

15
00:06:12.450 --> 00:07:06.750
ترشيحا مرسل بعلل منها  تثبت او عفوا قوة قوة ثروتي على الارسال  ثانيا كون من ارسل هم اصحاب مالك  ثالثا  ان الذين رووه متصلا سلكوا الجادة  فالجادة مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر

16
00:07:06.800 --> 00:07:33.500
هذه الجدة اذا تعارضت مع غير الجدة زيد عن ابيه مرسلا قدمت غير الجد. فهذه هي وجهات من ضاع الخبر بالطبع الذي يسير على القواعد التقليدية سيقول لهؤلاء ضعفاء لكن يقوي بعضهم بعضا

17
00:07:33.500 --> 00:08:05.650
نعم قوله يصح اذا لم يكن ثم معارض ولكن هنا معارض والمعارض اقوى وبشدة من هؤلاء الذين وصلوا والله اعلم هذا وبالله التوفيق اتفضل. عايز اجيب نسلة انا بتكلم اه

18
00:08:05.900 --> 00:08:39.800
لحزة  قال واما اصحاب الموطأ فرووه عن مالك مرسلا منهم معا عن ابن عيسى والقاء نفيو والشافعي ويحيى ابن مكيف وغيرهم هؤلاء رأوا عن مالك مرسلا. لكن من باب التمام ولسنا

19
00:08:39.850 --> 00:09:05.300
هذا بملزمين به. انا في هذا المقام تدرس الذي اورده الدار القطني لاكتشاف العلل في القدر الذي اورده او لمزاكرة ما اورده الدارقطني لاكتشاف العلة. ولسنا بصدد الحكم النهائي على الحديس

20
00:09:05.450 --> 00:09:36.700
اذا رمنا حكما نهائيا على الحديث يلزمنا ان نبذل جهدا لمزيد من التخريج ولمزيد من النظر في الرضى عن ذلك. ولكن  وعرضا وان كان الثم فائدة فلا مانع من ذكرها لكن ليست هي من شرطنا في هذه الدروس. فاخوكم يوسف وفقه الله يقول

21
00:09:37.300 --> 00:10:03.700
ان هناك محمد ابن يوسف والقى النبي ايضا في رواية واسماعيل ابن ابي اويس ثلاثتهم عن مالك عن زيد ابن اسعد لان مثل هذا لا يفوت على الترقب  سامحك الله

22
00:10:03.850 --> 00:10:23.250
انك غبرت علينا بلا شهيد بن اسلم عن من؟ عن؟ عن من ان رسول الله طيب دي مرسل ولا متصل لحظة كده صبرا بس صبرا يعني هذا السند الان مرسل

23
00:10:23.600 --> 00:10:47.450
بين حجتك بين حجتك طيب فين النهاية   بعض اشكاله وعمر ابن الخطاب   ان رسول الله كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فسأله عمر وما شهد للقصة ما شهد القصة بارك الله فيك

24
00:10:48.200 --> 00:11:12.300
ما تقولش سلاستهم بقى الان كيف سلاستهم؟ الان السند امامنا  اقرأ انت السند لاخوانك قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه. ايوه. ان رسول الله

25
00:11:12.300 --> 00:11:31.300
لحظة عن ابيه ان رسول الله كده مرسل ولم تصل   مرسل ولا متصل ذكر قصة يا شيخ كذا عن زيد ابن اسلم عن ابيه مرسل او متصل كمل شوف ايه ما مستندك لكونه موصول

26
00:11:31.550 --> 00:11:46.000
قال كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا. ايوه. فسأله عمر بن الخطاب. ايوه عفوا اذا اذا اسلم قال سأل عمر رسول الله كده موسى متصل

27
00:11:46.550 --> 00:12:15.550
ما شاء الله نشوف برضه نشوفه غيره بس نعم نفس القصة عبدالله بن مسلمة ما خلاص ما هي واحدة اقرأ ايضا قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم متصل

28
00:12:15.550 --> 00:12:38.650
اه كلمة اتنين بعد اسطر يمكن قلت بعد اسطر. اطلع يمكن اسف انا اسف طلع يمكن في النهاية اقل   نحن معهم نحن معهم بس حتى تنفيز الجهد وبعد ذلك نعم

29
00:12:49.950 --> 00:13:16.200
السند هتكون هذه الجزء الجزئية هي المتصلة  بس اما نشوف يوسف الاول خلصت يا يوسف؟ طيب ايه المشكلة اخوه قالها الان في ثنايا في ثنايا الحديث المرسل قال عمر فحركت بعيدي

30
00:13:16.400 --> 00:13:37.900
هذه الجزئية لو سلمنا ان اسلم سمعها من عمر لكنه الذي سمعه هو المسبت المتصل لكن ما وراء ذلك القصة ستكون مرسلة القدر الذي صرح او فهمنا انه سمعه منه هو الذي يثبت. لكن سائر القدر لا يسبت

31
00:13:38.000 --> 00:14:29.850
انت متعرفش ان البخاري رواه بعض الاحاديس التي انتقلت عليه تفضل   وبرسل واضح الشر الضرر. نعم    كلامك اولا مدفوع اذا قال رواه فلان وفلان من الضعفاء متصلا ورواه اصحاب الموطأ مرسلا واورده في العلل ما معناها

32
00:14:31.000 --> 00:15:05.650
ترجيح النفس  الزاهر ظاهروا ترجيح المرسل على المتصل لا اختلاف يعني يا الله     يعني تقصد اه خلينا الان هنا في هذا المكان هي قريبة الشبه بها بلا شك قريبة الشبه بها ممكن شخص يتجوز

33
00:15:05.750 --> 00:16:51.000
او يلتمس العزر للبخاري اذ يقول ان البخارية اورد هذا الحديث لكون اسلم هو مولى عمر ومكثروا من مجالسته  خلاص   تسقط الزر ولا يسقط يا عمر         الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

34
00:16:52.350 --> 00:17:22.650
هذا حديث خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بالجابية ناصيته بلزوم الجماعة ووصيته باصحابه  فيه فضيلة للصحابة عليكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم عليكم بالجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فمات

35
00:17:23.300 --> 00:18:01.750
مات ميتة جاهلية او بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ     الحديث مروي مرة منقطعا ومرة متصلة المتصل رواه سعيد بن يحيى عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زرب عن عمر عن رسول الله

36
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
غير سعيد ابن يحيى لم يفصل الدار القطني في امرهم ولكنه اشار الى وجودهم رواه عن ابي بكر ابن عياش عن عاصم باسقاط زر عن عمر وعاصم بلا شك لم يسمع من عمر

37
00:18:24.450 --> 00:18:46.800
ما نستطيع ان نكتشف من الغير الا بالتخريج وبعد اذا كان سعيد ابن يحيى هو نفسه ضعيف فسنده لا تقوم به حجة ثم ان الحديث ليسلم من اشكالات اخرى فابو بكر بن عياش نفسه

38
00:18:47.200 --> 00:19:10.650
اذا قبل احيانا يقبل بقيود مع غض الطرف عما فيه من اقوال عاصم كذلك عرفنا بالنجود او يقولون ابن بهدلة من العلماء من يقبل خبره ومنهم من يمتعض من قبول خبره لعدم قوته

39
00:19:11.100 --> 00:19:40.450
يعني فضلنا عن علة الاختلاف في الوصل والارسال الانقطاع والاتصال فان ابا بكر فيه كلام وعاصم ايضا فيه كلام سعيد بن يحيى ما حال سعيد بن يحيى ماذا قال سعيد ابن يحيى ثقل لكن غيره من هم الاوسق منه او اضعف

40
00:19:42.950 --> 00:20:07.550
ثقة له اغلاط سعيد ابن يحيى الثقة له اغلاط لكن ينظر ايضا الى غيره لان اغلاطه لن تكتشف الا  بمقارنتها مع الاخرين او بمخالفتها لاصول عامة في الشريعة فهنا النفس لا تطمئن لهذا السند ابتداء

41
00:20:07.850 --> 00:20:30.900
العلل الثلاثة المذكورة الغير الذين خالفوه وان كانت الالف واللام على غيره ركيكة غير سعيد ابن يحيى المخالفين المخالفون لسعيد ابن يحيى الكلام في ابي بكر الكلام في عاصم وان كانوا في حال السلامة تقبل احاديثهم بقيود

42
00:20:30.900 --> 00:20:59.900
لكن على اية حال المتن له شواهد اخر من حديث جابر ابن سمرة لان خطبة عمر بن الجابية خطبة شهيرة والجميع في الشام خطبة شهيرة معلومة ما التحفظ على بعض الالفاظ التي فرض بها بعض روايتها والله اعلم

43
00:21:01.400 --> 00:21:15.850
احد له سؤال تفضل خلاص طيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته