1
00:00:00.000 --> 00:00:44.350
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.350 --> 00:01:06.650
هذا حديث من الاحاديث التي اوردها الامام الدارقطني رحمه الله تعالى في كتابه العلل مبينا بعض علله الا وهو حديث ان رجلا او ان عليا قال انشد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:06.950 --> 00:01:34.500
حين اتى بقائمة حمار وحشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حرم فاطعموه اهل الحلم  فشهد اثنى عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علي يستشهد ببعض الصحابة على ان رجلا اتى النبي بصيد عبارة عن قائمة

4
00:01:34.500 --> 00:01:58.050
وحشي فرده النبي وقال اطعموه اهل الحل. وهذا فيما يبدو انه صيد من اجل النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الحمار الوحشي صيد من اجل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي محرم

5
00:01:58.650 --> 00:02:19.700
الرسول لكونه محرم لا يأكل الذي اصطيد من اجله وذلك لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

6
00:02:20.100 --> 00:02:37.250
وفي الصحيح ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية صيد حمار وحش رده النبي فوجد الرجل في نفسه فقال عليه الصلاة والسلام انا لم نرده عليك الا لانا حرم

7
00:02:38.050 --> 00:02:54.650
وقد تأتي في المسألة بعض الاختلافات لوجود بعض الاحاديث الاخر في الباب وقد جمع بعض العلماء بينها في حال تضاربها ان ثبتت صحتها بان الصيد اذا كان الصيد من اجل المحرم

8
00:02:54.650 --> 00:03:21.350
المحرم من اكله واذا لم يكن صيد من اجل المحرم لقد جوز بعض العلماء اكله هذا كجمع ان صحت الاخبار الواردة في ذلك فهن علي يستشهد اصحاب الرسول ان الرسول رد على الرجل قائمة الحمار الوحشي لانه حرم

9
00:03:21.350 --> 00:03:56.250
لانه محرم عند اهل مصطفى الصفتي بس يزبط لانه محرم فشهد لعلي اثنا عشر رجلا بذلك. وقبل الخوض في بيان الاختلافات في الحديس وبيان وجوه الترجيح اقول وبالله التوفيق ينبغي

10
00:03:56.750 --> 00:04:26.750
وحتى لا نكسر على انفسنا وجوه الاختلافات والمشاكل ينبغي ان نستبعد الطرق تالفة الاسانيد. وبعد ذلك بعد استبعادها اقول وبالله تعالى التوفيق ينبغي ان الاسانيد التالفة وبعد ذلك يسهل علينا الجمع بين بعض الاسانيد القليلة فاقول وبالله التوفيق

11
00:04:27.550 --> 00:04:54.200
ان عبد الكريم ابن ابي المخالق كذاب وهو رأس من رؤوس الكذب وهذا من رجال الموطأ الذين اخذ على الامام ما لك الاخراج لهم فعبدالكريم بن ابي الموطأ اه ابدأ عفوا ابن ابي المخارق من رجال الموطأ الذين اخذ على ما لك الاخراج لهم

12
00:04:54.650 --> 00:05:13.100
وكذلك محمد بن ابراهيم بن ابي يحيى من المأخوذ على الشافعي الاخراج له. فسنستبعد هذه الطريق التي ذكر فيها ابن عباس عن علي فليس لابن عباس ذكر الا من طريق عبدالكريم ابن ابي المخالق

13
00:05:15.500 --> 00:05:37.400
وهو رأس من رؤوس الكذب  وهنا ايضا يمكننا استبعاد يزيد ابن ابي زياد القرشي هرمون ضعيف فقد خلف الجماعة من وجوه بعضها انه رواه موقوفا عن علي فستستبعد هذه ايضا

14
00:05:37.800 --> 00:06:02.850
لان راويها ويزيد ابن ابي زياد القرشي وهو ضعيف بس نستبعد ايضا هذه الرواية بعد ذلك ننظر في سائر الروايات علي بن زيد بن جدعان عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. علي بن زيد

15
00:06:02.900 --> 00:06:29.450
ضعيف  فستطرح روايته يبقى عندنا اسحاق بن عبدالله عن عن ابيه عبدالله بن الحارث بن نوفل اسحاق حاله ماذا اسحاق ثقة روى عنه حميد وعن حميد ثلاثة اوجه يحيى ابن ايوب

16
00:06:30.850 --> 00:06:51.700
وسليمان ابن كثير وفي كل منهما مقال يسير اما يحيى ابن ايوب الغافقي هناك اثنان اسمهم يحيى ابن ايوب يحيى ابن ايوب المقابلي قريب من مشايخ الامام مسلم لكن يحيى ابن ايوب الغافقي متقدم

17
00:06:52.250 --> 00:07:17.900
المقابلي ثقة والغافقي فيه كلام وانفراداته يتوقف فيها فقد انفرد ببعض الزيادات في بعض الاحاديس كحديس عائشة كان النبي يرص قدميه في الصلاة والصوب مسست يد رجلي النبي ورجله منصوبتان. هو ذكر لفظة الرس

18
00:07:18.300 --> 00:07:45.500
وهو المتفرد بالحديث يا سارية الجبل الجبلة يا سارية الجبل الجبل فهذا للعلم لكن متابعة من سليمان ابن الكثير حال سليمان ايضا قريب منه في الضعف لكن على التقعيد ان هذا يحسن بذاك

19
00:07:46.700 --> 00:08:03.400
عن حميد عن اسحاق عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نستطيع ان نقول انه متابع من رواية علي بن زيد وان كانت ضعيفة لكنها تقوي

20
00:08:03.750 --> 00:08:27.000
الوجهة السند متفق عبدالله بن الحارث بن نوفل عن علي عن النبي عليه الصلاة والسلام وابيد الله ابن تمام حاله متروك فلن يأبأ بهذا عبيد الله ابن تمام متروك فسيكون الصواب

21
00:08:27.200 --> 00:08:46.300
رواية الاسنين عن حميدة عن اسحاق عن عبدالله بن الحارس عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعة اسحاق من شخص ضعيف وهو علي ابن زيد ابن جدعان فيستطيع شخص ان يصحح الحديث

22
00:08:46.500 --> 00:09:15.650
او على الاقل يحسنه بمجموع طرقه  غاضا الطرف عن سائر الروايات المخالفة لتلفها  لوجود متروكين فيها او لوجود ضعفاء فيها. والله اعلم هذا عن حديث علي  انه استشهد اثنى عشر رجلا من الصحابة

23
00:09:15.850 --> 00:09:43.150
على ان النبي رد رجل الحمار رجل الحمار الوحشي او قائمة الحمار الوحشي لانه كان محرما فقام اثنى عشر شخصا فشهدوا بذلك لعلي فامتسل عثمان وسنى وركه عن الطعام وشرب اهل الماء واكل اهل الماء وكأنهم لم يكونوا محرمين

24
00:09:43.350 --> 00:10:11.600
او عفوا او لاية علة اخرى والله اعلم اتفضل محل التصحيح اذا كان عبدالله بن الحارث سمعا من علي ولا يبعد ابدا سماعه من علي  لان العلماء بعضهم قال له رؤيا

25
00:10:11.900 --> 00:10:59.000
فعلى اقل تقدير سيكون تابعيا كبيرا نعم من امراء اهل البصرة. هذا اجماع للحديس احد له سؤال اتفضل   نعم  كتب من  من قال كتب العدل تهتم باحد الصفات لا هو يورد الاختلافات هنا يرد الاختلافات على الراوي. لعلك تدرس معنا من اول الة دارقطني. الاحاديس السابقة والتي عرضنا عن ذكرها

26
00:10:59.000 --> 00:11:22.350
كلها دارت على عبد الله ابن سلمة واضربن الزكر عنها لانه ضعيف ويبين وجوه الاختلافات ما اشترط ذلك  خلينا من عبدالله بن سلمة الان انتهت قصته الحنفي بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته