1
00:00:00.500 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.250 --> 00:01:15.150
فهذا حديث من الاحاديث التي اوردها الامام الدارقطني رحمه الله تعالى في كتابه العلل وهو حديث ذو اهمية الا وهو حديث في المشي اثناء الجنازة هل نمشي امامها ام نمشي خلفها

3
00:01:16.650 --> 00:01:43.250
وورد عن علي رضي الله عنه انه كان يمشي خلف الجنازة فبلغه ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان امامها فقال لقد علم انها السنة ولكنهما سهلان يسهلان على الناس

4
00:01:44.850 --> 00:02:14.150
تستفيد منه ان سلم من العلل ان السنة او ان الافضل هو المشي خلف الجنازة ليس امامها وهذا قد يتأيد بالمعنى اللغوي لكلمة اتباع الجنائز بالاتباع يقتضي السير خلف الجنازة

5
00:02:15.050 --> 00:02:42.200
الاتباع يقتضي السير خلف الجنازة فالحديس الذي بين ايدينا بهذا الصدد الحديث له عدة طرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

6
00:02:42.900 --> 00:03:09.800
ام من طرق اخر ولكن كل الاسانيد لا تخلو من مقال  لا تخلو من ضعف فهل تحسن بمجموعها ام لا تحسن وهل تصحح بمجموعها او لا تصحح في ذلك وجهان للعلماء

7
00:03:10.100 --> 00:03:33.450
هذا اجمالي القول في هذا الصدد اما هذه فهي احدى الطرق عن علي رضي الله عنه كما سلف للحديث طرق اخر عن رسول الله في اسانيدها ضعف الا ان الاختلافات في حديث علي

8
00:03:33.900 --> 00:03:57.300
هي التي اوردها الدارقطني في مسند علي من كتابه العلل الاسانيد تدور على عبدالرحمن بن ابزى عن علي وعبدالرحمن بن ابزة ثقة وهل سمع عليا لا يبعد ان يكون سمع عليا

9
00:03:57.900 --> 00:04:23.250
لان عبدالرحمن بن ابي ليلى تابعي كبير فكونه يروي عن ابن افزع عن علي ففيه دلالة على ان ابن ابزى سمع عليا هذا عن السمعات معنى التوثيق فهو ثقة وبالله التوفيق

10
00:04:23.300 --> 00:04:49.350
لكن يبقى النظر بالاسانيد اليه فهناك اسانيد اليه استقلالا ليس عليها اشكالات من الناحية الاعلالية الا الاشكالات في ضعف الرواية فمثل هذا السند يزيد ابن ابي زياد القرشي ان عبدالرحمن بن ابي ليلى

11
00:04:49.600 --> 00:05:12.000
عن عبدالرحمن بن ابزة عن علي هذا سند الته الكلام في يزيد ابن ابي زياد القرشي يزيد ابن ابي زياد القرشي ويزيد ابن ابي زياد القرشي متكلم فيه يزيد ابن ابي زياد القرشي

12
00:05:12.150 --> 00:05:34.250
متكلم فيه هذه علة السند الاول علة السند الثاني الذي فيه متابعة متابعة ليزيد متابعة قاصرة هو من طريق ابي فروة رواه عنه جماعة عن ابي فروة جماعة عن زائدة ابن خراش

13
00:05:34.400 --> 00:05:59.450
عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه علة هذا الاسناد زائدة ابن خراش ليس بذاك القوي الذي يعتمد عليه ليس بالقوي الذي يعتمد عليه لكن هل يصلح كشاهد نعم يصلح كشاهد

14
00:05:59.600 --> 00:06:24.800
يصلح كشاهد جاء في بعض الطرق اسقاطه ابن عيينة اسقطه اسقطه من الاسناد وابن لينا محجوج بما رواه الجماعة عن ابي فروة باثبات زائدة بن خراش في السند وابن عيينة

15
00:06:25.400 --> 00:06:50.000
قال فهنا الجماعة فاسقطه طالما يبدو والعلم عند الله ان الصواب اسبات زائدة ابن خراش بالاسناد وكما اسلفت فهو يعتبر بها ليس بذاك القوي الثابت انما يصلح في الشواهد جرير

16
00:06:50.350 --> 00:07:15.350
قال فابن عيينة وخالف الجماعة قال فابن عيينة فاثبت زائدة بن خراش كالجماعة وخالف الجماعة فاسقط سعيد بن عبدالرحمن ابن ابزى فهذا وذاك ابن عيينة وجرير متحفظ على روايتهما متحفظ على روايتهما

17
00:07:15.650 --> 00:07:36.350
هذا جاء بعد هذا او جاءت بعد هذا بعض المتابعات ابن نمير عن حجاج بن ارطأة عن زائدة عن سعيد عن عبدالرحمن ابن فهذه الرواية رواية حجاج وان كان متكلم في حجاج

18
00:07:36.550 --> 00:07:55.250
لكن تقوي رأي من اسبت زائدة ابن خراج في السند نعم خولف ابن نمير من يزيد ابن هارون فقال يزيد ابن هارون صحف الحديث او تصحف من قبله فقال مكان زائدة زر

19
00:07:55.800 --> 00:08:16.500
وكانه اما انه تصحيف او وهم اما انه تصحيف او وهم فعلى كل طريق حجاج بن ارطأة تؤيد اسبات زائدة بن زائدة بن خراش في الاسناد تؤيد اسبات زائدة ابن خراش

20
00:08:16.600 --> 00:08:36.450
في الاسناد فعلى ذلك عندنا الان طريقان يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن عبدالرحمن ابن ابز عن علي وابو فروة عن زائدة بن خراش عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن

21
00:08:37.100 --> 00:09:12.150
علي هذان السندان ما وراء ذلك كله وهم كل هذا يعد وهما كل هذا يعد وهما الا عفوا رواية حجاج حجاج هذه تعد متابعة لابي فروة باثبات زائدة ابن خراش

22
00:09:12.550 --> 00:09:34.600
فلذا يمكن ان يقول قائل ان الطريق الاول وان كان فيه يزيد ابن ابي زياد لكنه طريق له متابع وهو من طريق زائدة ابن خراش متابع ليزيد متابعة قاصرة متابع اليزيد متابعة قاصرة

23
00:09:34.900 --> 00:09:57.700
هذا الذي يمكن ان يقال فهل يقوى الحديث بالطريقين ام ما زال في حيز التويين او الاسر للعلماء في ذلك اكثر من قول والمسألة تحتاج الى مزيد بحث تحتاج لاهميتها

24
00:09:58.100 --> 00:10:26.400
الى مزيد بحث والمستقر في الاذهان ان الماشي يستحب له ان يكون الماشي جائز له ان يكون امامها او بجوارها او خلفها وان الراكب يستحب له ان يكون خلفها لعل هذا قد يحمل فيه حديس عليم بعد مراجعة المتون

25
00:10:26.550 --> 00:10:49.000
هل كان علي راكبا او كان سائرا على قدميه فالمسألة ذات اهمية. ذات اهمية. نعم المستقرة عندنا من بحس سابق ان الراكب يكون في الخلف وان الماشي يكون امامها او حولها او خلفها

26
00:10:49.950 --> 00:11:13.500
فهذا المستقل. لكن حديث علي اطلق القول بانه يكون خلفها لحزة فاذا كان ثم اخ كريم يستطيع بحث هذه الجزئية بايجاد الاحاديث التي فيها والحكم عليها بعد ذلك الاثار عن الصحابة وعن التابعين

27
00:11:13.850 --> 00:11:40.500
والبحث حولها وبعد زلك اقوال اصحاب المذاهب الاربعة واقوال العلماء اصحاب المدارس الاخرى بعدهم كالظاهرية وكابن تيمية وكالمعاصرين قريب التعاصر الشوكاني والصنعاني ونحوهما وبعدها المدارس المعاصرة لجان الفتوى والشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله

28
00:11:40.750 --> 00:12:04.850
وسائر العلماء ويبحس لنا في هذه المسألة نكن له من الشاكرين نعم ماذا عندك بعض الطرق فيها ان عبدالرحمن بن عبسة كان يسير مع علي يده في يده. هذه تؤكد السماع

29
00:12:09.300 --> 00:12:30.600
كيف سعدت في جدة علي؟ ما سعد ما ادركه على كل ان كانت سعيد فتؤكد ان عبدالرحمن سمع هل هو عبدالرحمن بن ابزة الذي قال فيه عمر ليس صحابي من خلفت على اهل مكة

30
00:12:31.000 --> 00:12:53.000
قال خلفت عليهم ابن ابزن قال ومن ابن ابزة قال مولى من الموالي قال خلفت عليهم مولى من الموالي قال انه حامل لكتاب الله قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما وضعوا به اخرين. هل هو عبدالرحمن بن ابزة نفسه

31
00:12:53.100 --> 00:13:11.150
الراوي او ابن ابزة اخر يعني هل في متن مسلم خلفت عليهم عبدالرحمن بن ابزة او ابن ابزة ابن ابزة فلذلك ابحس هل هو الراوي ام لا لانه امير يروي عن علي

32
00:13:12.400 --> 00:13:36.750
آآ امير مكة فينزر بس خلاص ازا كان بالامكان ان يبحث هذه المسألة احد اخواننا ويوافينا يوافينا بما فيها باستفاضة فجزاه الله خيرا تقدر رسالة تطبع هي رسالة مع في بعض المسائل في الجنائز مهمة

33
00:13:36.850 --> 00:13:55.950
اخوك محمد العلوي حفظه الله صنع رسالة في برفع اليدين في تكبيرة الجنازة ذات اهمية ادي في المشي امامها او خلفها ذات اهمية ايضا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته