قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. جزاك الله خير
فهذا اثر عن عمر رضي الله عنه في قراءته في صلاة الفجر فيه انه قرأ في صلاة الفجر بسورتي يوسف شف والحج اسرنا اسرنا عن عمر رضي الله عنه في انه قرأ في صلاة الفجر
يجري صورتي يوسف والحج. وهذا الاثر عن عمر رضي الله عنه مروي من طريق عبدالله بن عامر بن ربيعة عن عمر والذي اخذه عن عبد الله ابن عامر مر هشام ابن عروة بلا واسطة
ومر هشام الدور عن ابيه عن عبدالله بن عامر. مر عن هشام ابن نار وعن ابيه عن بن عامر ومرة عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عامر. من ناحية الترجيح ما لك
في رواية عن هشام عن ابيه عن عبدالله بن عامر تابعه يحيى بن سعيد الاموي تابعهم السوري لكن من طريق ضعيف عنه فمؤمل ابن اسماعيل ضعيف. فيمكننا ان نتغاضى عن رواية السوري مع انه ثقة بسبب
مؤمل الراوي عنه. اما الجماعة فرووه عن هشام باسقاط الاب باسقاط الاب عن هشام عن عبدالله بن عامر بدون زكر ابيه دون زكري ابي وقد يبدو ولاول وهلة انه لا اشكال. ما دام قد صرح
هشام ابن عروة بانه سمعه من عبدالله بن عامر. وابوه عروة ثقة فسواء الاب ام حذفه فلا يضر بان عروة ثقة وقول هشام حدثني عبدالله بن عامر لا اشكال فيه. لكن هنا اشكال خفي
هنا اشكال خفي وآآ يحتاج الى اهتمام بعض الشيء المستقرئ بروايات هشام ابن عروة يا رب انه يروى عن الصحابة يروي عن عن ابيه عن الصغار يروى عن نبيه عن الصحابة الصغار. يعني نراه دايما يقول هشام بن عروة عن ابيه
عن عيشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة متأخرة الوفاة. عائشة متأخرة الوفاة رضي الله عنها كي هشام يروى عن ابيه عن عائشة. لا تكاد ترى يروى عن نبيه عن عمر ولا يروى عن ابيه عن عثمان ولا يروى عن
عن ابيه عن علي عفوا عن الصحابة الذين تقدمت وفاتهم فلذلك الاشكالية هنا في ان هشام ابن عروة روى عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن عمر وعمر قدم الوفاء فيصعب ان يقال ان هشاما روى عن عمر بواسطة واحد فقط. هذا صعب
لأن هشام متأخر هشام ابن عروة متأخر فيصعب ان يقال انه روى عن عمر بواسطة شخص واحد. فهذا يحملنا على احد امرين الامر الاول ان ندقق في سماع هشام بن عبدالله بن عامر هل رواه بالعنعنة؟ او رواه بالتصريح بالتحديث. والامر
الثاني ان نتأكد من عبدالله بن عامر من هو؟ هل هم واحد؟ هل هو واحد او اكثر من واحد وهل سمع من عمر ام لم يسمع من عمر؟ فهي ثلاث جزئيات مطلوب البحس فيها في مثل هذا الموطن
في مثل هذا الموطن موطن تابعي صغير لا عفوا تابع تابعي تابع تابعي يروى عن صحابي صحابي كبير متقدم للوفاة بواسطة واحد فقط. نعم قد يكون هذا ولكنه امر مغلق ويحتاج الى تثبت. يحتاج الى تثبت. فالمطلوب لنا
اولا تحرير القول في الواسطة عن ابيه. هذه حررت بان الاكسدين حزفوها. الاكثرين حذفوها ومالك لن يقاوم الاكثرين مع انضمام يحيى الاموي اليه. سانيا النزر في اداة التحمل التي روى
بها هشام الحديث عن ابن ربيعة عن عبدالله ابن ربيعة ابن عامر ابن ربيعة. ثالثا النظر في عبدالله بن عامر بن ربيعة هل هو واحد او اكثر؟ وهل ابن ربيعة ثبتت
في كل الطرق ام لا؟ كلمة ابن ربيعة هذه ثبتت في كل الطرق ام لا رابعا النظر في سماع عبد الله ابن عامر من عمر في هذه الاربعة اشياء حملنا على الاتجاه اليها
كون تابعي او كون تابع تابعي صغير نقل عن صحابي كبير بواسطة واحد فقط فكل هذه لابد من النظر اليها. فاحيانا يكون في سند عبدالله ابن ابن عامر ويأتي شخص يسبت كلمة ابن ربيعة يسبت كلمة ابن ربيعة ظنا منه انه ابن ربيعة
ولا يكون في جل الروايات منسوب. فلا يلزمنا النزر في كل الروايات. هل منسوب فيها عبدالله بن عامر ربيع او عبدالله بن عامر فقط. او عبدالله بن عامر فقط. هذا اولا. ثانيا سماع عبد الله بن
من عمر هل في الصحاح شيء من ذلك ام لا؟ ثالثا اثبات واسطة الاب قد حسمت الرابع هل في الصحيحين روايات لهشام ابن عروة عن عبدالله بن عامر او ليست له روايات في الصحيحين عنه
عبدالله بن عمرو عن عمر في البخاري منسوب. منسوب. ابن ربيعة. ابن هل هو منسوب في كل الطرق؟ اعطي تقعدات بس يعني. من طريق من؟ في البخاري الزهري الزهري بلا شك اكبر من هشام ابن عروة. نعم
ايه؟ عن عبدالله بن عامر بن ربيعة ان عمر لكن البخاري اصول ولا متابعات ولا معلقات روايتان ما هما هادي ستطاعون وحديث انه استعمل قدامى بارك الله فيكم تكون في الحالات المستثناة ما الذي رجحه الدرقطني عندك؟ القول قول الجماعة
يقول القول قول الجماعة لان هشاما صرح بالتحديد بالسماع من عبدالله بن عامر في جل هذه الطرق فتكون هذه من الحالات النادرة المستثناة التي يمكن ان يروي فيها تابعوا تابعي
عن صحابيين اه عن اه صحابي كبير بواسطة واحد فقط والله اعلم احد له سؤال ابن اسماعيل زات سنة تانية لا ليس لها كبير قيمة. مم زكروا ايه؟ للدارقطني يعني ليس قصدي تحرير نهائي في الاثر. القصد كيفية التدرب على الوصول الى العلة. ده رد
نظرا عن النتيجة النهائية هل ثبت الخبر ام لم يثبت؟ قد نبهنا على هذا مرارا. وقد يثبت من طريق اخر صحيح. نعم اظن في البخاري من حديث عمرو ابن ميمون انه ذكر قصة مقتل عمر فقال كان
صلي في الفجر بنحو من سورة يوسف او النحل موجود في البخاري من وجه اخر. نعم. اليست اولى لانه عليهم المدينة ورواة روات هشام عن مالك بس القول عن مالك ليس بالقول المقطوع به في مغمز شوية
ولذا عقب قيل اه قيل عن ما لك واورد كلاما اخر. تأخر وفاة الله. هم. ممكن ما احنا قال كده ممكن تكون تاخرت وفاة عبدالله بن عامر وردة انها تكون اتأخرت. اصحاب هشام اجمعوا في هزا الاجتماع
عدم خلاف ينقل ان ان اصحاب هشام اجمعوا على خلاف مالك. فليأتوا من بلا شك جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله