1
00:00:00.400 --> 00:00:57.050
نبدأ ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم علمنا ما ينفعنا

2
00:00:57.500 --> 00:01:19.800
وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تقبله منا. اللهم تسلمه منا راضين مرضيين اللهم اعنا فيه على جهاد انفسنا الامارة بالسوء واشد الشيطان وشركه وشركه. امين. اللهم اعنا على ان نكون اهلا لنصرة المستضعفين

3
00:01:20.350 --> 00:01:36.650
اللهم اغفر لنا تقصيرنا في حقهم. اللهم رب العالمين صبرا وفرج ونصرا عاجلا غير اجل اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اه اليوم ان شاء الله احنا مع

4
00:01:37.300 --> 00:01:59.300
اه سورتين  بلغ الحال ببعض متقدمين ان ان يعاملهما كانهما سورة واحدة حتى انه البعض ما كان يفصل بينهما اه روي عن طاووس وعمر بن عبدالعزيز انه حتى كانا يقرأانها بدون بسملة بينهما

5
00:01:59.450 --> 00:02:22.100
اه وراح نشوف اليوم يعني يعني علاقة هذا وهما سورة والضحى وسورة اه الم نشرح او الشرح اه كالعادة راح نذكر بعض الامور المتعلقة يعني بالصورتين اولا وبعض الاشياء اللي اللي واردة فيما يتعلق يعني بهما في

6
00:02:22.500 --> 00:02:40.750
سنة ثم نأتي على المعاني اللي فيها وخصوصا المعاني التربوية اه تذكرون احنا قلنا انه فترة الوحي فترة اولى كانت ثم نزلت ايش لأ المدثر او المزمل مدثر او المزمل فكان

7
00:02:40.800 --> 00:02:57.550
اقرأ باسم ربك الذي خلق. بعدين صار في فترة بعدين طيب آآ وبعدها المفروض انه بناء على ذلك القلم والفاتحة بعدين فتر الوحي فطرة ثانية الفترة الاولى قيلت انها لم تتجاوز اسابيع يعني قيل انه كانت اربعين يوم

8
00:02:57.850 --> 00:03:18.300
اه الفترة الثانية قيل انه امتدت ستة اشهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حينها طبعا مع وجود المزمل كان في قيام ليل فكان النبي يقوم الليل وكان عندما يقوم الليل يسمع. يعني اه صوته اه يسمع

9
00:03:18.600 --> 00:03:38.400
ويظهر من هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم عندها  يعني كانت جاءت الدعوة الجهرية. يعني فعلم اهله محمد يدعو الى دين والى الى اخره اه مما يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم في في ذلك الوقت آآ

10
00:03:39.150 --> 00:03:55.750
بطل قملة ما صار في عنده شيء يقوم به الليل كأنه فعندها جاءت يوم جميل هي زوجة ابي لهب وقالت ما ارى شيطانك الا قد قلاك ما قالت الملاك طبعا

11
00:03:56.000 --> 00:04:16.700
لما بدك تسفح من الشيء ما ما تنعته بالشيء الجيد وفي رواية ما ارى ربك الا قد قلاك يعني قال هيك راح نجيب عالمعاني. لانه لا تركك ترك مبغض ان في فرق في فرق بين التوديع والقلى. طيب رح نجي عليها

12
00:04:17.250 --> 00:04:37.550
المهم في نوع من الاجماع على انه والضحى نزلت بعد فترة ثانية بعد فترة ثانية. وبعد ايضا حزن من النبي صلى الله عليه وسلم كان في فترة اولى وحزن. وكان في فترة ثانية وحزن وتحديدا يعني لكلام لكلام

13
00:04:37.600 --> 00:04:56.050
اه اهل قريش في هذا  سورة الضحى وسورة الم نشرح التميزة بخلوهما من لفظ الجلالة الله سبحانه وتعالى جاء بالربوبية فقط وفيها دلالة على قضية الحنو بحال محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:04:56.400 --> 00:05:14.000
انه يعني ويعني ولله المثل الاعلى وكأنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني مين هذا الذي يقول يا محمد انه انه ربك بيتركك انا اللي اعتنيت فيكم انا اللي غذيتك وانا اللي عملتك فسبحان الله اه جاء بوصف الربوبية في في السورتين

15
00:05:14.400 --> 00:05:38.050
آآ السورتين فيها فيها تذكير النبي صلى الله عليه وسلم بالنعم اما الضحى وفيها النعم الظاهرة  شرح فيها النعم الباطنة من النعم الظاهرة الاشياء التي تظهر للناس والنعم الباطنة فيها ما يحصل في النفس من انشراح من طمأنينة من سكينة الى اخره

16
00:05:38.900 --> 00:05:55.400
طيب آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الضحى هي اول سورة في ما يسمى يعني قصار المفصل ايصال مفصل طيب هذا الكلام راح يخلينا اه لما نقول كلمة قصار المفصل

17
00:05:55.650 --> 00:06:18.250
لابد ان نعرف ايش يعني مفصل وبالتالي ايش يعني اه بقية المسميات اللي موجودة في القرآن مين يا رب  طيب الان القرآن يقسم الى ايش  الطوال بعدين المئون بعدين المثاني

18
00:06:18.300 --> 00:06:35.800
بعدين المفصل والمفصل يقسم الى طوال المفصل. وواسط المفصل وقصار المفصل طيب لذلك لما يقول لك مثلا وكان يبتدئون بتعليم الصغار قصار المفصل طيب حنحكي الان والطوال من البقرة الى التوبة

19
00:06:37.100 --> 00:07:00.150
هيثم عبد الوهاب المؤون كل سورة تتجاوز المئة اية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المثاني كل ما هو اكثر من المفصل واقل من المئون مئة مئة مئة مئة قام يقول اه

20
00:07:00.500 --> 00:07:35.400
ايش كانوا يقولون المئون  ناسي كانت توضع مع كلمات اخرى في النحو آآ الحالة الاعرابية كانت سنون والسنون  نستدعي لك من الذاكرة  اه بعدين بيجي عنا المفصل. المفصل قلنا في منهم طوال المفصل. اللي هم من سورة قاف الى سورة عما يتساءلون

21
00:07:36.200 --> 00:07:53.600
طوال المفصل ومن عم الى الضحى اواسط المفصل ومن الضحى الى الناس  فاول سورة في اتصال المفصل هي هيك هي سورة والضحى طيب نأتي الان الى بعض بعض ما له علاقة فيها

22
00:07:53.750 --> 00:08:20.800
في اسمائها في اه في النبوية ساذكر ما لها ما له علاقة بها ثم الشرح. ثم نأتي الى تفسيرهم او تدبرهم معا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما جابر ابن عبد الله صحابي آآ قصته جميلة يعني ان تذكر للابناء عندما يعني له آآ

23
00:08:21.350 --> 00:08:42.250
يعني له مواقف جميلة جدا مع النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن رواحة والده اه كان معروف وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم اه ومات وتبعه هو بعد ذلك حتى كان هو من الناس اللي كانوا زعلانين انه ما حصل له في بدر احد انه انه كان لساته صغير

24
00:08:42.250 --> 00:09:00.300
بعدين صار صار نروح مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اللي طبعا هون ممن  وان كان ليس من المكثرين هو اللي نتذكره او بتعرفوا القصة انه النبي صلى الله عليه وسلم كان راجع مرة من اه غزوة من الغزوات

25
00:09:00.550 --> 00:09:17.950
راجع الجيش وترك مقدمة الجيش ورجع مين وراء في الجيش جابر الفقير. طيب الرسول راجع يسلم عليه طبعا انتوا ملاحظين يعني يقال في تلك الغزوة كان اكثر من خمستاشر الف طيب

26
00:09:18.000 --> 00:09:31.450
مندوب كل هذا الجيش الرسول يعرف احوال الناس فراجع يسلم علي جابر شو اخبارك كذا اه تزوجت يا جابر؟ قالوا نعم. قال له هلا بكرا يا جابر؟ قال يا رسول الله

27
00:09:32.600 --> 00:09:48.600
مات ابي وترك لي تسعا  اجيب لهم بكر يقعدوا يعني يتناقروا لا جبت له ثيب ثيب متزوج من قبل وبالتالي تخدمهم تقوم في طيب؟ ما بتكون بدها نفس دلع البكر. طيب

28
00:09:49.150 --> 00:10:07.750
فقال له طيب معناها نوقف لك الجيش حتى نبلغها تستعد لك. طيب؟ فتقول الرواية انه ان تعد لك النمارق ما فينا مارق يا رسول  ومع ذلك الرواية ان الرسول اوقف الجيش

29
00:10:08.200 --> 00:10:30.450
وارسل رسولا ليعلم زوجة جابر بمقدم جابر طيب في هذه الحادثة الرسول قال له تسابقني  طبعا فسبق الرسول الناقة وكذا وذاك الزلمة ناقته يعني على قده فالرسول قال له طيب تبيع

30
00:10:30.650 --> 00:10:49.100
قال لا انا بشتريها قال له طيب قال له بكم؟ قال له انت يا رسول الله قال له بدرهم طبعا هي ايامها الناقل المحرزة يعني اه يعني موديل السنة زي ما بقولوا. طيب يعني بميتين درهم مثلا

31
00:10:49.250 --> 00:11:07.450
فاذا هو بده ينزل بده ينزل لكم مثلا عشرين ثلاثين اربعين  وقال له يا اهديك يا رسول الله يعني خذها هذه قال بدرهمين طيب شوفوا راجعين من غزوة والرسول في حينها

32
00:11:07.650 --> 00:11:20.050
في اواخر الخمسين بعد اواصل الخمسين اكثر من عشر الاف بني ادم في الجيش ومع ذلك حاط في باله انه في واحد اسمه جابر اريد ان ادخل السرور الى قلبه

33
00:11:21.850 --> 00:11:39.150
طبعا في الاخر آآ قال له يعني اشتريتها خلاص وارسل له اظن بمئتي درهم. يعني زي كانه عم بي يعني اه قال له بس اوصل فيها انت بلغك مكانك وبعدين ارسل لك من يأتيك بثمانية

34
00:11:39.550 --> 00:12:01.950
والله ناسي والله ناسي   طيب عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قام معاذ فصلى العشاء مطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ طيب هون طبعا

35
00:12:02.700 --> 00:12:18.100
بدنا ندخل في شخص اخر نشوفو مرة اخرى هذا الذي قلناه في مجالس التربية وهذا الذي نقوله في التعليم الحر وهذا اللي نقوله لا تستهينوا بتدريس اي نص للصغار. في كمية خيرات تربوية ممكن تطلع منها

36
00:12:18.600 --> 00:12:28.600
يعني الراوي عندما تذكر ترجمته وقصته وقصة كل من يذكر في يعني هون احنا عم نحكي عن جابر ابن عبد الله بدك تدرس عبد الله وبدك تدرس اه يعني ابو عبد الله

37
00:12:28.600 --> 00:12:43.800
بدك درس جابر وبدك درس معاذ معاذ بن جبل وما ادراك ما معاذ بن جبل مع ذلك معاذ بن جبل ما الذي قيل فيه اعلم امتي الحلال والحرام طيب ومع ذلك

38
00:12:44.550 --> 00:13:03.200
فطول فقال صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ؟ اين انت عن سبح اسم ربك الاعلى والضحى اذا السماء انفطرت    فهذا الحديث فيه شاهد على تسميتها والضحى تسميتها والضحى

39
00:13:03.950 --> 00:13:19.600
وعنه رواية اصح لكن ما في والضحى ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة نصلي مع رسول العشاء فبيروح يصلي مع قومه العشاء

40
00:13:19.650 --> 00:13:40.600
طيب وهكذا فاقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل النواضح الابل اللي بكونوا ببيعوا عليها المي طيب وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي وترك ناضحه واقبل الى معاذ بده يصلي وقرأ بهم بسورة البقرة

41
00:13:43.600 --> 00:14:07.600
فانطلق الرجل او في رواية فسلم ثم صلى وحده وانصرف    انا ليش يعني احرص على الروايات اللي هذا الباب الصحابة بشر ويجري منهم ما يجري من الناس. طيب في منهم من هو وفيهم هذا الاختلاف. في منهم من يصلي في البقرة

42
00:14:07.650 --> 00:14:18.550
وفي منهم من يعني لا يا عمي انا عندي لقمة عيش وعندي شغل وعندي طيب انطلق او في رواية فسلم ثم صلى وحده وانصرف. فبلغ ذلك معادا فقال انه منافق

43
00:14:19.550 --> 00:14:36.400
ها شوفوا العلام الصلاة  هذا كيف لونه هذا اجى شاف اللي بسب على خطيب المنبر بقولوا شو بيت ابوك جاي مش عارف مين وقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل

44
00:14:36.500 --> 00:14:58.300
فاتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قوم نعمل بايدينا متعب ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم اني منافق وقال صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت؟ ثلاثا

45
00:14:58.350 --> 00:15:19.100
يا معاذ انت. يا معاذ فتان انت. وفيها دلالة طبعا رائعة في فقه الدعوة على انه ما قد يصلح لنفسك يصلح الناس وبالتالي بالعكس ينبغي عليك يعني يؤم يؤم الامام الناس باضعفهم. في رواية. ايش يعني باضعفهم؟ يعمل حساب اضعف واحد فيهم

46
00:15:19.500 --> 00:15:45.450
بدك تصلي لحالك مروا علينا كان يصلي بالبقرة والنساء وال عمران طيب لحاله. لكن لما يجي يصلي اذا سمع صوت بكاء طفل  رحمة به وبوالدته وقال افتان انت يا معاذ فلولا صليت بسبح اسم ربك سبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة

47
00:15:47.350 --> 00:15:57.800
وعن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه ابن عبد الله رضي الله عنه صار عندنا الان ايضا قصة اخرى لشخص اخر احتبس جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:58.450 --> 00:16:19.150
احتبس ايش يعني بطل بطل الوحي ينزل. احتبس جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة من قريش ابطأ عليه الشيطان فنزلت والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى. وهذا كان في صحيح البخاري. وفي رواية عنه ايضا عن جنده

49
00:16:19.150 --> 00:16:41.450
اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امرأة. فقالت يا محمد ما ارى شيطانك شيطانك الا قد تركك وفي رواية قد قلاك فانزل الله عز وجل الضحى والليل اذا سجم ودعك ربك وما قلى. وفي رواية عن ابن عباس ان المرأة كانت ام جميل. مالكم جنجر وراكم

50
00:16:41.550 --> 00:16:54.900
اه بدا تفوت افتحولها افتحولها بدها تطلع كمان شوي طيب وعن انس ابن مالك رضي الله عنه بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل

51
00:16:55.100 --> 00:17:09.650
فانا اخوه في المسجد ثم عقله اه انا طبعا انا اسمي مالك ايضا قلنا سبق مرينا عليه سريعا انه ما اتى به زوج والدته ابو طلحة وخدم النبي صلى الله عليه وسلم فترة

52
00:17:10.250 --> 00:17:27.000
اه فأنا انا الجمل في المسجد ثم عقله عقله ايش يعني ربطه وبالتالي كلمة عقل ايش معناها؟ قلنا الربط والشد والتوثيق ثم قال لهم ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم

53
00:17:27.750 --> 00:17:51.300
فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ طيب طبعا هذي فيها الماحة الى ان الرسول لم يكن يتميز في جلسته بين اصحابه اللي اللي بيدخل ما ما يعرفه ما كان راقي بلباس معين ولا بموضع معين ولا ابدا. طيب مش مش على كرسي ابيض هيك وقاعد قدام الكاميرا

54
00:17:51.400 --> 00:18:13.150
وقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد يا ابن عبد المطلب  ايكم محمد رسول الله ايكم محمد. يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك

55
00:18:14.250 --> 00:18:31.500
فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك راح اسأل وراح اشد لا تجد الوجد هو ما يحصل في النفس

56
00:18:32.500 --> 00:18:50.850
لذلك يسمى الوجدان الوجدان في وجدانه لا تجد علي ما يكون في نفسك شيء علي لا تجد علي في نفسك وقال سل عن ما بدا لك خد راحتك فقال طيب افتحوا له الباب افتحوا له الباب

57
00:18:52.100 --> 00:19:24.400
حتطلع كمان شوي  فقال اسألك بربك ورب من قبلك الله عليكم شوفوا شوفوا الالفاظ من رجل طبعا لاحظوا هذا الرجل لا نعرفه كمان في السيرة بني ادم يأتي بخير ويذكر خيرا ويكون ناقل خير. طيب

58
00:19:25.050 --> 00:19:45.100
وقد يكون سبب واحيانا قد يمر تمر الرواية واحنا طبعا في هاي الرواية احنا حنعرفه بعد شوي في روايات زي يتلو عليكم رجل من اهل الجنة اللي هو يقطر ماء الوضوء وكذا. ثاني يوم يطلع عليكم ارجو من اهل الجنة. ثالث يوم يطلع عليكم بعدين بروح يبات عنده. عبد الله بن عوف. بعدين اخر شي يقول له ترى الرسول قال عنا كذا

59
00:19:45.100 --> 00:19:58.850
قال والله ما بعرف شيء الا اني يعني اباتوا ما في قلبي من غل على اي نفر من المسلمين رجل مشهود له بالجنة ما بنعرفه منه وتتبعت الشروح ما نعرف من هو

60
00:20:00.000 --> 00:20:16.900
ولا يضرهم ولا سائل اصلا ودائما اقول لما لما تقرأ الرواية ما بتشوفوا انه بالله عليك ابدا هذي واضح ان الرجل كان مريح مريح تماما طيب وحاجز نقعد في الجنة

61
00:20:19.250 --> 00:20:40.650
شاهد وقال اسألك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم انا بدي الصوت انا انا واضح انه الكلام له معنى صعب انه واحد يحلف كذب الله ارسلك الى الناس كلهم؟ قال اللهم نعم

62
00:20:42.900 --> 00:21:02.950
وقال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نأخذ هذه الصدقة

63
00:21:03.400 --> 00:21:33.150
من فقراء من اغنيائنا فنقسمها بين فقرائنا قال اللهم نعم قال الرجل امنت بما جئت به  انا اسأله لاحظوا ما سألوا عن وجود الله. هذه فطرة سألوا عن الوحي يعني هو هو فطرة ما عنده اشكال في ان خالق الخلق يتصل مع خلقه

64
00:21:33.900 --> 00:22:04.850
طيب القضية انت منهم في سحرة وكذابين وعرافين وكهنة وسألوا    هاي الاركان  اغنية ما بتيجي هون اطلع برا ما عارف شو قاعد بتحاول الان  لا حول ولا قوة الا بالله الفاعل الجيد طيب

65
00:22:05.050 --> 00:22:27.150
فقال الرجل امنت بما امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد واخو بني سعد  القومي استرضعت فيهم انا جايك من الناس اللي رضعوك

66
00:22:27.800 --> 00:22:47.500
طيب هاي بدها وقفة ترى يعني  الناس اللي الرسول طبعا حليمة حليمة اسلمت. الشيماء بنتها اسلمت. عبدالله ابنها اسلم اه زوج زوج شيماء بعدين اسلم بعد ما كان معادي للنبي صلى الله عليه وسلم

67
00:22:48.550 --> 00:23:05.150
لكن يظهر كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحمل الناس جماهير خلاص بدليل جاي لي واحد منهم يستعلم وفي رواية انه عاد الى قومه فاسلموا اسلموا بايش ؟

68
00:23:05.450 --> 00:23:28.200
اسلموا بايش ؟ ما راح اه ردود شبهات وصناعة مش عارف مين   وجود نبي صلاة صوم زكاة  ولاحظوا الى اي درجة كان الناس في في عندهم قدرة على على الموثوقية

69
00:23:28.750 --> 00:23:50.750
مين مين بعرف بني ادم اه برضه اسلم قومه معه والمفروض انه كان يعني صعب ان يوثق به قطع طريق  ابو ذر ابو ذر خامس خمسة اسلم اسلموا نرجع اسلم قومي

70
00:23:51.650 --> 00:24:15.850
غفر الله لها لما لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم هاي قضية انه يعلم بس في هم في الدعوة احنا عنا اشكال في هذا دايما يعني قصة الورد يذكر لها النا سمعتوها مني الامي اللي كان اللي كان معهم. الوالد كان يذكرنا انه كان في رجل معهم امي لا يقرأ ولا يكتب

71
00:24:17.450 --> 00:24:31.250
لكنه كان عنده هم في الدعوة وكان ايامها المقاهي هي الاماكن اللي ينشط فيها الناس  يقول هذا الرجل كان يغلبنا احيانا جميعا ليش ؟ بيجي بشوف واحد من هاد الشيوعيون طيب؟ وقاعد بخبص

72
00:24:31.800 --> 00:24:44.900
بيقول له اسمع طبعا بستخدم اللهجة العامية بقول له ان كان هو امك خير بكرة استناني هون  يقول بعدين يأتينا احنا اللي على اساس المثقفين اللي بنكبر وكذا فلان بيقول كذا كذا كيف ارد عليه؟

73
00:24:45.100 --> 00:25:00.250
يقول فاحنا ايش نشرع في انه نقول له بيقول لا لا جيب لي كتاب  حط لي المواضع اللي فيها رد علي ثاني يوم بروح له يعني كان في كذا خير اقرأ قدام الناس

74
00:25:00.850 --> 00:25:22.600
يقول ويحرجهم صاحب هم ايش الوسيلة اللي عنده؟ هاي الوسيلة اللي في حين اناس اخرين قراءة وكتابة وعلم وكذا لكنه ما عنده هم الدعوة ما عنده هم دعوه واحد قد يكون همه في عمل تطوعي في عمل خيري واحد قد يكون همه في اه نشر مقاطع فقط

75
00:25:22.650 --> 00:25:38.350
واحد قد يكون همه في انه ماخذ على بتعجبني في بعض المجموعات تلاقي واحد مثلا يوميا بحط بس معلومة اه اه مفردة قرآنية وتعريفها. بس  انا هدول اه يعني اكبرهم

76
00:25:39.050 --> 00:25:58.450
اللي عنده القدرة على المداومة على فعل قد ينتقصه اخرون. هذا هذا عند الله شيء عظيم ترى ادومها وان قل الشاهد  لانه كان يستأنس به في واما السائل فلا تنهر

77
00:25:59.850 --> 00:26:11.600
اجا وسأل وقال له رح اشد عليك في مسألة فرد طيب فكان في اية من الايات اللي هو اما السائلة وراح نيجي على انه السائل الاصل فيها في السورة السائل

78
00:26:11.850 --> 00:26:31.150
اللي يحتاج المال السائل عن العلم الطيب وان كان لا لا يمنع ذلك المعنى قالوا المسائل قد يحتمل المعنيين هذا كان فيما يتعلق ببعض ما روي آآ في الضحى. نقفز الى بعض ما روي في ما يتعلق بالم نشرح. وبعدين نأتي على السورتين معا. عن طاووس وعمر قلنا انه كان

79
00:26:31.150 --> 00:26:47.950
الضحى والشرح. آآ في الركعة لا يفصلان بينهما. ولكن هذا ليس الراجح الراجح ان يفصل بينهما في البسملة وان كان في اتفاق على ان ان الشرح نزلت بعدها مباشرة الان لما نقرأهم مع بعض راح تشوفوا

80
00:26:48.600 --> 00:27:00.900
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه هذا الحديث يسمى حديث ايش شق الصدر

81
00:27:00.950 --> 00:27:18.250
طيب فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقا. فقال هذا حيض الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه. امه ايش المقصود بها هنا

82
00:27:18.500 --> 00:27:36.400
الظهر اللي هي اللي كانت مرضعته حليمة وقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون اللون ايش يعني اه شاحن. مم. من هودي ما حصل قال انس وكنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره

83
00:27:38.900 --> 00:28:03.150
اثر المخيط اللي ايش ايش علاقة الحديث هذا بها بانه الم نشرح لك صدرك انه الشرح هو الشق الشريحة شريحة شريحة اللحم نشق طيب وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ابو ذر عاد قصة لو بدنا نحكي ترجمته لحالها بدها طيب ابو ذر يعني

84
00:28:03.250 --> 00:28:19.750
لي قلنا قبل قليل عنو كان قبيلتو كانت معروفة بقطع الطريق وكان من اوائل من اسلموا وكان شديد جدا على نفسه وعلى الناس حتى انه كان يعني شديد على الصحابة لاحقا لما كانوا اه كانوا

85
00:28:20.850 --> 00:28:37.650
اه كانوا آآ يعني كان يعيب عليهم ان ان يكنزوا وصارت مشاكل بينه وبين الصحابة وكذا وهو اللي معروف عنه قصة يبن السوداء. وانه لما سئل لاحقا عنها روى الرواية انه اخوانكم خولكم اطعموه مما

86
00:28:37.650 --> 00:28:56.400
وانتم البسوهم مما لبستم وانه آآ آآ وهو اللي قيل فيه يعيش يمشي وحيدا ويموت وحيدا ويبعث وحيدا وهو يحشر وحيدا آآ ابو ذر وفي رواية وان كان فيها ضعف لكنها يستأنس بها

87
00:28:56.500 --> 00:29:13.900
انه انه جبريل عليه السلام جاء النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان عنده ابو ذر فقال اقرأ ابا ذر السلام وقال ابو ذر او يعرفني جبريل وقال انبي ابا ذر انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض

88
00:29:16.250 --> 00:29:31.400
انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض. وفي الرواية الصحيحة انه جاء الصحابة اه مرة كانوا مارينا بالربد لما كان اللي توفي فيه رحمه الله ورضي عنه سمعوا صوت نياح

89
00:29:31.500 --> 00:29:47.400
جاءوا فقالوا من هذا؟ قالت زوجته هذا ابو ذر بضع بضع ركاب فنزلوا وصلوا عليه وهم يبكون وكان اظن بينهم ناس اذا كان ابن مسعود ولا غيره قال صدق رسول الله. ويموت وحيدا

90
00:29:48.600 --> 00:30:13.250
ابو ذر المشهود له بالجنة طيب يصلي عليه بضعة نار  طبعا في قصة يشرع عن الربدة واللي حصلوا الى اخره لكن ابو هريرة  ابو هريرة ابو هريرة من دوس اذا اني مو غلطان. اظن دوسي ابو هريرة رضي الله عنه

91
00:30:13.450 --> 00:30:35.300
نعم انك ضعيف مثلا ابو ذر اقله كان بده الولاية. قال له يا انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة طب كيف ضعيف مو ضروري ان يكون قوي شديد فيكون فيكون الولاية بدها قوة من نوع خاص

92
00:30:35.450 --> 00:30:56.950
قد يكون ضعيف عن رحمة الاخرين قد يكون ضعيف عن المرونة يعني وميراس السياسة  طيب وعن ابي ذر رضي الله عنه من حديث الاسراء الطويل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام

93
00:30:57.100 --> 00:31:11.950
ففرج صدري ثم اغسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده شعر جميل الى السماء الدنيا فاذا في عندنا كم حادثة شق

94
00:31:13.850 --> 00:31:33.900
واحد وهو صغير والثانية  وعن مالك ابن صاصا ايضا طبعا هذه الكلى في الصحاح اه ايضا في الحديث الاسراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا عند البيت بين النائم واليقظان فاجيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم فالشرب

95
00:31:33.900 --> 00:31:50.700
شرح صدري شرح صدري استخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشر ايمانا وحكمة هذا فيما يتعلق ببعض الروايات اللي اه اللي قيلت فيه الصورة تاني  نأتي الان الى السورتين

96
00:31:51.050 --> 00:32:04.150
الصورتين الحقيقة من يعني انا شخصيا كيعني كعبد الرحمن من احب الصور الى قلبي. آآ واللي قاري فقه الاستفسار كراسة قراءة النفس يكون مر على ما ذكر فيها من سورة الضحى وسورة الالم نشرح. ليش

97
00:32:06.600 --> 00:32:28.550
انا بقول الصورتين هدول يصلحان كعلاج نفسي لكل من مر بحالة حزن شديد وهو تماما ما ما يحصل معنا في العيادة من تتبع مراحل معينة في العلاج اللي بكون مار بحالة حزن شديد عادة ايش بسموها ؟ بسبب الانجليزي

98
00:32:28.850 --> 00:32:46.100
يستخدموا عبارة طبعا يعني حاشا النبي ان ان ينسب اليه ولكن عادة اللي بكون عنده حزن شديد بيسموه بحالة سوداوية  هذا اللي مر بحالة سوداوية انت تريد ان تخاطبه بما يهون عليه

99
00:32:46.200 --> 00:33:01.200
هذه السوداوية تكون اول كلمة والضحى وكأنه بعد هذا الظلام اللي انت فيه بعد هذا السواد اللي انت فيه ايش فيه جاي والضحى فتذكر كلما الليل سجى انه في ايش

100
00:33:02.050 --> 00:33:17.100
ضحى طيب المفروض انه الترتيب ايش يكون؟ والليلة اذا سجى والضحى. صح لا الفاعل يستدعي ان ان ان تذكر الضحى اولا ايش بقول لك اه دائما يقول لك وراء كل مش عارف ايش

101
00:33:18.050 --> 00:33:35.650
اشراق او الكلام هذا اللي بحكوه  والضحى والليل اذا سجى. انت ايش اللي مزعلك؟ راح اجي عم باخد بس المعنى الاجمالي بعدين. انت ايش اللي مزعلك؟ مزعلك انه الناس حكوا عليك وانه انقطع عنك الوحي قليلا ولا كذا

102
00:33:35.800 --> 00:34:00.500
صاحب الامر يقسم بانه ما ودعك ربك وما قلى. لا تركك ترك المحبين الوداع اللي يحصل بين المحبين. وما قلاك ترك المبغضين فنفى الامرين نفى ان يحصل الوداع اللي يحصل بين بين المتحابين. طيب ونفى ان يحصل الترك اللي بين حتى المبغضين. يعني لا تركك ترك هذا ولا تركك ترك هذا. ما ودعك

103
00:34:00.500 --> 00:34:19.750
انت عارف لما واحد يأتي يعتب عليك مم ما عم بترد وبيقولوا انك زعلان مني خذ الكلام مني انا لا طبعا انا مش زعلان منك سيبك من كلام الناس ما ودعك ربك وما قلى. بل اكثر من ذلك واللي جاي احسن من اللي فات

104
00:34:22.650 --> 00:34:48.600
وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك الى ان ترضى طيب بعدين كيف تصدق كلام الناس  كيف تقبل انه في لحظة حزن مرة عليك ولا في لحظة ظيق ولا كذا تنسى انه في نعم كثيرة في حياتك لكن في لحظة اطباق الانسان واغلاق

105
00:34:48.600 --> 00:35:10.950
النظر في شيء معين ينسى لحظات كثيرة. دور المعالج النفسي انه يفتح هذا الباب واحد بيجي بقول لك الناس كلها ما فيها خير  في خير  فجأة بصراحة في خير اذا انت ليش عممت النظرة قبل قليل

106
00:35:11.450 --> 00:35:26.800
دور المعالج عادة انه يفتح هذه الابواب الم يجدك يتيما بدأ يذكر بالنعم ايش ايش فائدة تذكير النعم هون ؟ لانه واحد بقول لك طب كيف كانه بهت عليه في حملة جميلة

107
00:35:27.200 --> 00:35:46.750
ولله المثل الأعلى حاشاه طيب مش مش فرعون قالوا الم ن ربك فينا وليدا هذا تفكير من اجل ايش اعلاء النفس واخراجها من ظلمتها وكذا. هذاك واحد قاعد بحبط فيه. قاعد بسكت فيه. قاعد بذل فيه. طيب

108
00:35:47.100 --> 00:36:07.600
الم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى طيب مقابل كل واحد يعامل الناس في نفس ما عاملك الله فاما اليتيم  واما السائلة  واما بنعمة ربك فحدث

109
00:36:08.000 --> 00:36:23.550
نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك حملنا عنك هذا الوزر اللي كان وغسلنا لك قلبك وكذا فما عدت تخطئ وما عاد يصدر منك من الكبائر. وما عدت تقع فيما يقع فيه الناس من الفحش

110
00:36:24.600 --> 00:36:44.150
ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا حيثما جاء العسر  ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت خلاص راح عندك كلهم عملت اللي عليك سوي ايش تروح تنام لا فانصر  والى ربك فقط

111
00:36:46.200 --> 00:37:07.450
تحويل السرد من حقهم ان يعتبروا السورتين ايش واحد خصوصا الوصلة الاخيرة واما بنعمة ربك فحدث الم نشرح لك صدرك حدث بهذه النعم منها انشراح الصدر. طيب تعالوا الان نفسر شوي في الكلام هذا

112
00:37:08.850 --> 00:37:31.500
والضحى سبق ان سبق في في في السورة السابقة ان الله يقسم بمخلوقاته صح بايش اقسم من قبل ربنا؟ مين بتذكر  نون والقلم وما يسطرون. ايش كمان   صح؟ في سورة المدثر

113
00:37:31.950 --> 00:37:46.600
والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر. طيب. وقلنا عند انه الله سبحانه وتعالى يحق له ان ان يقسم ان يقسم هنا نفس الشيء. الله يقسم هناك قسم بالقلم واقسم بالصبح واقسم

114
00:37:46.900 --> 00:38:03.750
هنا ايضا يقسم بالضحى قسم الله بالوقت في القرآن  والله يقسم بالوقت وفيها دلالة على عظم الوقت المعنى التربوي هنا اياك انك تضيع الاوقات. وراح تيجي هادي اكثر وضوحا في وين

115
00:38:04.200 --> 00:38:22.150
والعصر والضحى والليل اذا سجى. باي وقت اقسم الله سبحانه وتعالى اقسم بذلك الوقت اللي يبرز فيه في الضياء وينتشر فيه. طيب وتجد النفس فيه فسحة  والليل اذا سجى. اقسم بامرين متقابلين

116
00:38:22.400 --> 00:38:50.600
الليل اللي هو اه عادة يحجب الشيء كاين في اللغة من الحجاب ليلى المرأة المصونة  ام ام ليلى  عند العرب ام ناين الخمر انها ايش؟ تحجب. ابو ليلى  يعني عقلات

117
00:38:51.250 --> 00:39:18.200
كلها جاية من ليلة ليلاء حالكة الظلم حالكة الظلمة اللطيف انه الضحى والليل في بينهم الضحى فيه الانتشار والنور والانبساط الليل فيه الحجاب الاغلاق الظلمة اقسم الله سبحانه وتعالى في الوقت اللي الانسان يبرز فيه ولذلك الضحى اه من معانيها ايش

118
00:39:20.400 --> 00:39:36.600
معانيها ايش؟ الكلمة اللي تعرفوها كلكم  من وين جاية جاي جاي من وجبة الضحى اللي هي تؤكل في الضحى. اللي هي وجبة الغداء زمان. كان الاكل على الظهر تقريبا. طيب

119
00:39:37.200 --> 00:39:54.800
ومن هنا جايك كلمة اضحية ما يذبح لي الطعام ذلك من هون جاي كلمة اضحية طيب طيب والضحى الضحى هو الوقت اللي من شروق الشمس الى وقت قبيل الزوال طيب

120
00:39:54.900 --> 00:40:08.750
باختصار هالايام اللي نقولها من الشروق الى صلاة الظهر وفيها طبعا صلاة الضحى وفيها اه ما تسمى صلاة الاوابين. وفيها انه هذا الوقت هو اللي الانسان يكون مقبل على الدنيا. فعندما يتذكر الله سبحانه وتعالى هذا له اجر

121
00:40:08.750 --> 00:40:24.450
العظيم ولذلك ركعتا الضحى تقوم بكل الشكر اللي انت مطلوب منك في اليوم والليلة. اه كل سلامة من الناس عليه صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس كده كده كده قال ويجزيه عن ذلك ويكفي ركعتان

122
00:40:24.900 --> 00:40:41.000
الضحى اذا والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. العبارة التربوية اللي ينبغي ان تقال هنا للنفس ثم للابناء اياك ان تسمع الى كلام الناس فيك مقامك عند من

123
00:40:41.350 --> 00:40:54.800
عند الله سبحانه وتعالى مقامك عند الله سبحانه وتعالى الله مقامك عنده هو اللي ينبغي ان يعنيك ما ودعك ربك طب كيف بدي اعرف مقامي عند الله؟ الرسول على الاقل بينزل علي وحي. انا كيف بدي اعرف مقامي عند الله؟

124
00:40:55.650 --> 00:41:17.100
العبارة الشهيرة للعلماء بيقولوها  ايه انظر فيما اقامك عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. شغلك وعاملك وين رايح انت؟ مقضيها معاصي وصحبة سيئة وكذا دير بالك يا حاج نقضيها اه الى الله سبحانه وتعالى عمل خير

125
00:41:17.200 --> 00:41:28.550
اذا امورك طيبة ما ودعك ربك يا محمد دعك مما يقوله الناس سواء ام جميل ولا غيرها قله ربه انا ربك وانا اقول لك ما ودعك ربك وما قلى وقلنا

126
00:41:28.550 --> 00:41:50.200
نفى الامرين نفى توديع المحبين ونفى قيل المبغضين. طيب ما ودعك ربك وما قلى. وانا وانا صغير يمكن اول مرة اقولها  انا بالنسبة الي ايش معناها؟  كيف ربنا بيقول له وما قلى يعني

127
00:41:50.250 --> 00:42:05.550
بقول انه ما حيشويك في جهنم سبحان الله كيف كل واحد عقدره. طيب؟ يعني وهاي ليش بحكيها ؟ لانه الناس حنحكيها يمكن سورة القارعة. تذكرونا وانا وانا صغير كمان اه فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية

128
00:42:06.300 --> 00:42:19.400
انا عندي مربوط ثقل الموازين بايش الوزن بقول كيف ربنا بيرضى عن هدول المشلحين وبيرفعوا اثقال طيب؟ انا ليش بقولها دائما؟ بقول لا تخشى على الطفل ان يكون فهمه على قده

129
00:42:20.100 --> 00:42:32.700
طالما انه الامر الاول الكبير مفهوم عنده راح يمشيها حتى حين. طيب؟ انا بلط معي فترة ما ودعك ربك طب هاي فاهمينها. وداعا انه ربنا بيودع محمد وما قال ايش يعني

130
00:42:32.850 --> 00:42:44.900
كان كل بالي انه ما ودعك ربك وما حيشويك في جهنم ما حيقليك يعني زي ما بتقلي القطعة اللحمة ولا البيض ولا مش عارف مين واحد عرف انه قلق ولها معنى اخر

131
00:42:46.650 --> 00:43:01.500
اه زي في امه مهابية مثلا ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى اعرف انه التعب اللي انت فيه راح يكون فيه شوية الم وكذا لكنه اللي جاي ايش

132
00:43:02.100 --> 00:43:19.850
تربوي ويعني زي ما بقولوا ولا تحصي. اللي ايش الدراسة مؤلمة اخرت الدراسة كويسة. الرياضة مؤلمة. اخرت الرياضة كويسة. الصحبة الصالحة قد تكون مملة. اخرها جيد. المجلس العلمي قد يكون كذا وللاخرة

133
00:43:20.050 --> 00:43:37.700
خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. هذه الاية تحديدا ذهب البعض الى انها مخصوصة للنبي صلى الله عليه وسلم ان انه سيعطى الى ان يرضى. وقالوا انه هذا مما يشرح صدر من يقرأها. ليش

134
00:43:38.000 --> 00:43:56.300
لانك ان كنت من اتباعه صلى الله عليه وسلم وهو الذي لن يرضى حتى يشفع في امته كن على خير ولسوف يعطيك ربك فترضى الان نأتي الى في بعض سيقول طب انت ليش جبت سيرتها قبل شوي انه هذه لها علاقة

135
00:43:56.500 --> 00:44:10.900
في فقه الاستفسار وكراسة قراءة النفس واحدة من اهم الاشياء اللي اللي عنده قراءة لنفسه جيدة يصعب عليه ان يؤتى من جهله بتاريخه الناس يروحوا يقولوا لهم ما انت مش نافع

136
00:44:11.800 --> 00:44:24.300
لا لحظة شوي لا لا طيب الامور طيبة انا عندي كذا وعندي كذا يعني الم يجدك يتيما فاوى؟ لما تذكر نعم الله عليك يصعب ان الشيطان يوسوس لك النوم؟ راحت عليك

137
00:44:24.900 --> 00:44:52.600
ما فيك خير لا لا الله تولاني في كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا  قراءتك لتاريخك  يتذكروا في حديث كعب بن مالك ذكر في بدايته لما يقول ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزال قط الا في غزوة تبوك

138
00:44:53.350 --> 00:45:10.000
غير اني تخلفت في غزوتي  لكنه لم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج في طلب عيد قريش حتى جمع الله بينهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام

139
00:45:10.050 --> 00:45:26.550
وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منه  ايش ايش التقدير للنفس العالي هذا؟ اه لاني انا بعرف حالي مش بعرف حالي انه انا بعرف اللي الي علي. بدليل انه بعد شوي رح ابدأ اشرح نفسي

140
00:45:27.400 --> 00:45:45.900
وكان من خبري حين تخلفت اني لم اكن قد تعطى ولا ايسر والله ما جمعت راحلته بدأ يشرح نفسه. طيب لكن انا بعرف من نفسي ما يصعب على احد ان ان يتسلل الي من من خلال جهلي بنفسي. ولذلك كما نقول دائما العبارة لنكررها

141
00:45:46.300 --> 00:46:02.250
جهلك بنفسك يجعلك مطية لمجاهل الاخرين جهلك بنفسك يجعلك مطية لمجاهر الاخرة. لما ما بتعرف حالك ما انت هامل. انت مبين عليك مش نافع. انت اصلا مبين عليك كذا الحمد لله انا في خير

142
00:46:03.100 --> 00:46:20.600
ولذلك لاحظوا حتى في برضه نرجع لحديث كعب لما يعني آآ خلاص ضاقت به يقول اذا تذكروا في الرواية يقول وكنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلي عليه في في واسلم عليه في مصلاه فاقول

143
00:46:20.600 --> 00:46:37.500
في نفسي هل حركت شفتيه برد السلام ثم اقبلوا على صلاته طيب فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي اذا التفت نحوه اعرض عني طيب يقول حتى اذا طال ذلك علينا من جفوة المسلمين

144
00:46:37.800 --> 00:46:55.850
تصورت حتى اتيت حائط ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس اليك فسلمت عليه فوالله ما رد السلام ملتزم ما حد بيحكي معهم فوالله ما رد السلام فقلت انشدك الله. لاحظوا الان

145
00:46:55.950 --> 00:47:15.600
لاحظوا معرفتك بنفسك انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله  اقل ما فيها. طب انا تعبان وحالتي عالاقل في عندي هذا الشيء هل تعلمني  فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم

146
00:47:16.100 --> 00:47:36.650
فكرة انك تكون عارف انه فيك خير لما تكون انت بتحطم ومش مخلي ذنوب معاصي خلوات تعبانة تقصير لما يكون ما في بينك وبين الله الا ان تمتثل بين يديه

147
00:47:38.450 --> 00:47:51.200
اللهم انك تعلم في نفسي ما تعلم في مثلا اللهم انك تعلم اني اشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك واني قد اتيتك بهاتين الشهادتين بس يعني ما عندي غيرها

148
00:47:52.050 --> 00:48:09.600
رجاء بس من اين سيأتي الرجاء؟ لما ثلاث ارباع الاسئلة اللي في الاستشارات اونلاين ولا انا ما بعرف انا كويس هاي مصيبة اذا انت ما بتعرف حالك. مصيبة اذا جاي لواحد تراجعه في عيادة نفسية حتى يكون هو الظهير اللي بينك

149
00:48:09.600 --> 00:48:22.350
وبين بين نفسك حتى يعلمك. انا دايما اقول للناس ايش اللي مخلينا نشتغل؟ الناس بانفسهم تلات ارباع شغلنا بالعيادة ايش تعال اعرفك انك انت كويس يعني اعرفك الجوانب هذا اللي انت معفن نفسك

150
00:48:22.650 --> 00:48:37.600
ولكن اكرر هذه العبارة. شغلتنا في العيادة النفسية انه نشتغل محرم بين الانسان ونفسه صارت غريبة لدرجة انه صار اجنبية عنه احنا بنيجي نعرفهم على بعض. كيف الحال؟ عدا نفسك هادا صاحبك

151
00:48:37.750 --> 00:48:58.400
امورك طيبة والله ما كان قصدي حاجة زي كده انا ارى انه هذا عيب عيب عيب يعيب نفسك انك انت مالك ومتبصر بها كفاية الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى راح تقول لي دكتور لحظة شوي لحظة شوي ترى انت قلت انتقالا

152
00:48:58.750 --> 00:49:15.200
كله معي وبعدين كل حادثة بشرية مر بها النبي صلى الله عليه وسلم انما جاءت لتعلمنا نحن يعني يا محمد اياك ان وراح نيجي على انا اعطيناك الكوثر. مين هذا اللي يشغلك ويحزنك لانه بيقول عنك الابتر

153
00:49:15.600 --> 00:49:29.900
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر لا تنشغل في الناس دائما يمكن من اكثر الجمل اللي اكررها على مسامع الاطفال الصغار ذكور واناث في النادي. الناس ليسوا الهة

154
00:49:30.200 --> 00:49:55.250
يحكي اللي بده اياه الجنة والنار  الم يجدك يتيما فاوى اليتيم هو الذي فقد اباه فقد اباه والذي فقد امه عجيب عجيب اه جديدة عليك اه عراقي بتعرفها لو من دير الزور وسوريا وكذا بتعرف هالعجي

155
00:49:55.350 --> 00:50:19.050
الولد الصغير طبعا تطلق هي عالولد الصغير عالفن    اليتيم الذي فقد اباه العجي الذي فقد امه اللطيم الذي فقد الوالدين اللطيم الذي فقد الوالدين فاما اليتيم فلا الم يجدك يتيما فاوى

156
00:50:19.400 --> 00:50:39.250
يتيم ابوك بني سعد بعدين وكانت امك وبعدين جدك وبعدين عمك وبعدين الم يزيدك يتيما فاواك وامك محتواك ووجدك ضالا فهدى. طيب ايش ضالا هنا ايش ضالنا رسولنا يعني لم يسجد لصنم

157
00:50:39.450 --> 00:50:53.300
قالوا ضال بانه كان يبحث وبالتالي ما كانت ما كان على الصراط اللي كان اللي كان يريده. هذا اعتبر ضلالته. مجرد انك انت لست على المستقيم ضلال. وقالوا انه لم يكن يعرف تفصيل

158
00:50:53.600 --> 00:51:08.150
هذه الشريعة التي يريد ان يؤمن بها لكن هو يعني كان نعم يؤمن باله زيه زي الاحناف لكنه ما كان عنده شريعة معينة. واعتبر هذا ضلالا طيب الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا

159
00:51:08.300 --> 00:51:30.100
ووجدك عائلا العائل من العيلة الثقل عائل معناها انك اه انك كنت ثقلا على غيرك لانه ما عندك ومنها جاية العيلة الفقر  ووجدك عائلا فاغنى. في هون منحى يعني بلاغي لطيف ان يذكر

160
00:51:30.400 --> 00:51:53.600
الم يجدك يتيما مش فاواك موجودة كمان فهداك وجدك عائلا فاغناك على الاطلاق الكلمة شمول كل المعاني يتيما فاوى كل انواع الايواء ايواء الامل ايواء السكن ايواء اللغة ايواء الكذا تعلمت اللغة عند بني سعد تعلمت آآ وكل انواع الايواء

161
00:51:53.650 --> 00:52:18.050
اهدأ قلبك وهدى سجيتك وهدى عقلك وهدى بك. وهدى لك كل انواع الهداية ووجودك عائلا فاغنى. كل انواع الغنى من النفس من المادة كان عنده لكنه كان زاهر في مقابل كل واحدة اذا بتحطوها ثلاثة قدام ثلاثة

162
00:52:19.150 --> 00:52:41.200
الم يجدك يتيما فاوى واما اليتيم فلا تقحم طيب هيقول اشمعنى اليتيم لانه يحتاج الى انه حيطبطب عليه. طيب وذكر امرا انت جربته يا محمد انت جربت اليوتيوب من باب اولى انك ايش

163
00:52:41.850 --> 00:53:03.000
انك تفعل مع الناس ما فعله الله معك. عاهي مهمة. مش ما فعله الناس معك الم يجدك يتيما؟ الله فاوى اعمل اللي الله عمله معك اعمله مع الناس فاما اليتيم فلا تقهروا. القهر الغشيان بقوة بظلم. طيب

164
00:53:03.100 --> 00:53:16.800
فاما اليتيم فلا تقهروا ولذلك هون رد على من يقول فاقد الشيء لا يعطيه. لا فاقد الشيء يعطيه كيف اه ممتاز اذا قصدك فرق الشيء لحظيا لا يعطيك كلامك سليم. ايش يعني؟

165
00:53:17.300 --> 00:53:32.700
الحنان لا يعطيه الان انا فاقد لكنه اذا كان قصدك الذي حرم من الشيء لا يعطيه انت غلطان اليتيم من اكثر الناس حرمانا. شوفوا كيف تعامله مع الناس بيوزع حنان عالاخرين ليش ؟ لانه يريد ان يرى اثر ذلك الحمام في نفسه

166
00:53:34.300 --> 00:53:53.300
ويستجلب الحنان من خلال تعامله مع الاخرين بحنان فاما اليتيم فلا تقربوا واما السائل السائل هون مقابل ايش  ووجدك ضالا فهدى اذا السائل هو الذي يسأل عن ايش عن ما يهديه

167
00:53:54.900 --> 00:54:19.600
واما السائلة فلا تنهر ما ما يجي واحد ولذلك ينبغي على المتصدر للناس او كذا ان يطيل نفسه مع الاخرين الناس في الدورات وفي غيرها مرات برسلوا دكتور خلص صرت هذا السؤال نجاوبه خمس تالاف مرة بقول لهم هاظا شو اسوي ؟ يعني مع انه مكتوب ونقول للناس راجعوا الموقع الفلاني وحط هاشتاج كذا حيطلع

168
00:54:19.850 --> 00:54:49.350
لان الرسول اوصانا ولان القرآن امرك بذلك السائلة   النهر الزجر انه بالمناسبة النهر بتسكين الهاء وش النهر النهر الماء الجاري هاداك اسمه نهر. النهر الزجر النهر غير الشدة النهر غير الشدة

169
00:54:49.600 --> 00:55:07.500
انا قد يسألني سائل فاكون شديد في اجابتي لكني اجيب النار معناها مدافعة السائل ولذلك عندما يأتون بالسائل على انه موسى لوسائل الهداية سائل المادة يقول لك لا تنهره حتى لو ما اعطيت

170
00:55:07.850 --> 00:55:20.000
لكن انا دايما اقول للناس واحد جايك عند اشارة مرور ولا يطرق عليك شباك ولا كذا مازحهم اه حط معك اولاد بس واعطيك ما تعطيه فلوس خصوصا اذا غلب على ظنك انه من الناس اللي

171
00:55:20.100 --> 00:55:36.800
يعني عم بتاخدوها هذه مهنة. طيب ما تعطيها. لكن ما تردوا بتكشيرة انا مرات بفتح الشباك اذا طورت الاشارة وباخدوا بعض. كيف حالك؟ بتروح عالمدرسة ابوك ما بدك. طب قول له لابوك اليوم في واحد بسلم عليك بقول لك وديني عالمدرسة

172
00:55:37.250 --> 00:55:50.850
يعني ما بدي اطلع لحد ما انا كبير. اوقف هيك والناس اللي يبهدلوني ويحكوا لي كلمة مش كويسة وبتفتح الاشارة والسلام عليكم اهو اهو كلمة طيبة طبعا. ابتسامة زي ما قلت لك مراتي ملبس ملبسة

173
00:55:50.950 --> 00:56:10.350
واحد آآ يعني صاحبي الله يرضى عليه. انا حكيت لكم عن محمد. صاحبي هذا لا يرد سائلا  ومرة الدكتور محمد دير بالك ترى يعني الفلوس هاي بتشجع وانت  لا تردوا لا

174
00:56:10.600 --> 00:56:33.100
صار صار الاصل ايش ؟ انه يكون في اشي زاكي. مين عطاه  ومش عارف مين كده المرة دي عيش انواع شوكولاتة يعني  يروح يبيعها   في ناس للاسف والله انا محتاجة. وحليب اشتري لي حليب عشان هالولد

175
00:56:33.650 --> 00:56:51.050
نتبع الخبر بعد شوي راحت باعته مرة ثانية ده الدكان تريد المال انا ايش بسوي عادة؟ مجهز حالي ورقة قلم هاي جمعية اسأليها. تتصلي فيهم تقولي لهم عبد الرحمن بعثني عليكم

176
00:56:51.450 --> 00:57:15.650
طيب تتبعت كل الحالات الى الان حالة واحدة فقط هي اللي راجع الجمعية لا يريد خلص امتهن هذه المهنة ولذلك الشاهد لا تنهر. لا تدافع لكن بنفس الوقت لا تكن ساذجة ولا تشجعه على اذا الان صح عندك وانه ساعتها بالعكس بدك تاخذ يعني بالعزائم

177
00:57:15.750 --> 00:57:26.400
يا بتروحوا توفر له شيء واذا امكنك انك توفر له مهنة معينة وتدور له على شغل. وتأمن له اجرة بيت وكذا خير وبركة لكن لا تكون ساذج وللاسف هؤلاء صاروا يمتهنون

178
00:57:26.450 --> 00:57:48.050
قبل اه اقل من سنة انتشر خبر وعاليوتيوب موجود اه امرأة متسولة في مصر توفيت فتحوا اه زي كان عندها كنباية كلها جنيهات وخمسات وعشرات وكذا. اكثر من مليون اكثر من مليون جنيه

179
00:57:48.600 --> 00:58:04.100
والانسان يستغرب. طب انت امرأة كبيرة وما حد معك ليش مجمعيتهم؟ الان عندي كورث ولا يظهر ان سبحان الله الانسان عندما لا يتوكل على الله حق التوكل الله اعلم يعني امرها الى الله الله يرحمه ويغفر له

180
00:58:04.800 --> 00:58:23.850
اه لكن يظهر انه بصير في عنده هذا الخوف من المجهول. بلاحقه الى درجة انه يريد ان انه دايما يكنز عندي شيء عندي شيء سيعاجلك القدر بالفلوس هذي فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر

181
00:58:24.450 --> 00:58:42.150
لاحظوا الاخيرة واما بنعمة ربك فحدث الان واما بنعمة ربك فحدثه كان مفروض انه حيكون في ان حوارية او ما يسمى بالبوتكست عن هذا الموضوع احنا في مادة ونفس في عنا كلام طويل وحيجي ان شاء الله. واما بنعمة ربك فحدث في الابادة والتعبير

182
00:58:42.900 --> 00:58:57.850
بجوز تفاسير العلماء هنا السلف كانوا يقولون من واما بنعمة ربك فحدث انك تحكي ترى اليوم اقمت الليلة ربنا فتح لي بها الركعات. اوف نعم اذا رأيت فيها مصلحة شرعية

183
00:58:59.000 --> 00:59:10.300
اذا ما كان فيها كبر ما كان فيها رياء وما كان فيها ورأيت انه فيها في عنا روايات كثيرة ان شاء الله لما حنقرأها نصوص كثيرة من القرآن ومن السنة النبوية

184
00:59:10.400 --> 00:59:23.900
يدل على ان الانسان يجوز له ان يحدث بالنعمة على عكس على عكس ما يظن الناس. لا لا انا ولذلك احنا عنا تمرين في تمرين يطلع الناس يحكوا عن حالهم اشي كويس دقيقتين قدام العالم

185
00:59:25.150 --> 00:59:44.200
انا كذا وانا كويس وانا بفهم وانا رائع وانا احسن واحد فيكم بالكذا مش عارف مين طيب؟ اه عن جد الدكتور بصير بقول له التربية الاسلامية التقليدية ربط الناس على معاني الزهد والورع وجلد النفس اللي هي رجل هو احنا هسا قاعدين نحكي وهو مو فاهم نفسه اصلا

186
00:59:44.550 --> 01:00:01.900
ومتبصر بها تيجي انت تعطيه حالة وراء على واحد بجلد نفسه اصلا لا يرى في نفسه خيرا لا يعرف في نفسه خيرا وانا دايما اقول لا اعجب انه لما اه طبعا ناس لا دكتور وكذا لما ابلش اقرأ لهم النصوص

187
01:00:02.450 --> 01:00:19.300
بس يمكن هم مختلفين في حين تعال قل له اعطني واسوي نفسك. يلا افتح الصفحة انا كذا وكذا وكذا والحق والحق اقول مش عارف وربنا هيسخطني واحد زي هذا كيف سيقف بين يدي الله راجيا

188
01:00:20.250 --> 01:00:33.200
وهو لا يرى في نفسه خيرا ولذلك ايضا مما لا اعجب منه في في الدورات انه يطلب هذا زمان كنا يعني كان كنا نعملها انه واحد يقف الان لانه مع الاونلاين وكذا يصعب فخلاص

189
01:00:33.200 --> 01:00:49.750
كل واحد يكتب ويبعث مثلا شيء او رسالة صوتية او شيء لا اعجب انه يبكي  ما تربى على ذلك. بالعكس تربى على انه اعتمد على حالك تعال انصحه فجأة يتكبر ما فهمناه

190
01:00:50.000 --> 01:01:10.250
يعني تلاهي لأ مثلا قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان ياتيكم. ذلكم  قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم الحديث بالنعمة زي ما بنقول دايما

191
01:01:10.450 --> 01:01:34.300
بالله عليك اذا مو متعلم التحديث بالنعمة كما ينبغي. عندك مقابلة توظيفية شو حتحكي فيها    انت مش كويس   فرق بين انك تجي تقول اصلا تحمدوا ربكم اذا اخذتوا واحد زيكم

192
01:01:34.350 --> 01:01:48.400
اذا حتلاقوا واحد يتقن اللغات اللي انا بتقنها ولا البروجرام اللي انا مش عارف مين ولا الكلام في مواطن ابو دجان في يوم احد يتمختر عالخيل يقول الرسول ان هذه مشية يكرهها الله ورسوله الا في هذا الموضع

193
01:01:49.600 --> 01:02:12.150
احد التابعين ناسي  لما تيجي حتيجي في كان يقول بت ايش بت ادلك آآ واغمز رجل امي وبات اخي يقوم الليل وما احب ان ليلتي بليلة يعني ايش متت قاعد بعمل مساج لامي

194
01:02:12.500 --> 01:02:26.800
واخوي قاعد بيقوم الليل وما احب ان ليلتي بليلته طب ليش تحكي لنا اياها؟ هاد الايام انت عم بتراقي  لا لا انا قلتها حتى تعرفوا ترى انه من الاعمال الصالحة

195
01:02:27.400 --> 01:02:40.800
ومنها بر الوالدين. طيب المادة طويلة في اختباسات من القرآن ومن السنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن فعل الصحابة. طيب عائشة بيسألوها الصحابة ايش بتقول لهم على الخبير

196
01:02:43.050 --> 01:02:56.250
عرفت مين تسأل مين كان بيقلدها في هاي الجملة؟ ابن عباس اذا سئل يقول على الخبير سقطت لو في ايامنا استغفر الله انا جاي تسألني لا لا انا ما حبيبي انت بتعرفني ما كنتش اعرف

197
01:02:56.800 --> 01:03:13.050
اذا بتعرف قول قول بعرف اذا ما بتعرف بالعكس واذا بتعرف وما صدرت نفسك قد تؤاخذ اذا رحت سألت واحد اه اتخذ الناس رؤوسا جهالا في لها احكامها حتى ما حد يقعد يقول لي هيك في لاحكامها

198
01:03:13.200 --> 01:03:31.700
خلاصتها يجوز لك ان تحدث بنعمة الله بمصلحة شرعية. وقد تكون من المصلحة الشرعية ايش؟ ان تمنع عن نفسك مرض نفسي انك ما بتخاطب نفسك الا بالسوء لا يا حبيبي حدث بالنعمة انا انا ترى الحمد لله ان الله منعم علي بكذا. هل تعلمون يحب الله ورسوله

199
01:03:32.750 --> 01:04:02.050
واما بنعمة ربك فحدث الان اسلوب التحديث يكون كما يريد الله مشعل هواك    اخر موديل قرافة. لا لا واما بنعمة ربك فحدث على مراد الله مش على هواك  بلاش تلعب باللعبة هذي

200
01:04:02.450 --> 01:04:20.150
لان الذي نزلت عليه هذه الايات كان يقول اسألك القوت يا رب اجعل اجعل رزق ال محمد قوتا وكان عنده اربع اسواق كان بيقول يعني لو لو كل واحد بيخلي له ثوبين ليوم مهنته وثوبين للجمعة والاعياد. طيب

201
01:04:20.550 --> 01:04:38.500
والملياردير اللي كان عندهم عبد الرحمن بن عوف كان عنده اربعة اثواب وخمس اثواب مختلفين وكان لا يعلم بين غلمانه اذا جلس يلا حدث بالنعمة زي هدول طيب حدث بالنعمة زي ما انه فراش لك وفراش لزوجك وفراش لزورك. والرابع للشيطان

202
01:04:38.550 --> 01:04:56.450
بالنعمة زي هذا  الله يذكره بالخير الله يذكره بالخير شوف معانا في من يعني في الامارات مرة دخل اظن مش عارف كانت اول مداخلة ثاني مداخلة دكتور عبد الرحمن اسمح لي اقول لك انا اكرهك

203
01:04:56.550 --> 01:05:22.650
بتحكي يا رجل بقول لي احنا يوميا اذا ما حطينا عالطاولة الست اطباق سبع اطباق مختلفة هذا ما بيعتبر اكل. طيب بكيف على مداخلاته الصدق العفوية. طيب يسأل هذي النفس اللي عم تحكي غير الله فعلا دكتور عبد الرحمن كلامه سليم. يلا شو غداك اليوم؟ لا عكس اللي انت حكيته والله اكيد. بس كلامك حلو

204
01:05:22.650 --> 01:05:36.100
لا هذاك لا ترى اسمه انت يعني عم اه عم بتنكد علي عيشتي اه اه للاسف اه بعض الناس اه الا من رحم الله بيبتسم ومش عارف طب وين تطبيقك

205
01:05:36.650 --> 01:05:58.150
على الاقل قل انا اجاهد على الأقل قل انا اجاهد في الأمر واما بنعمة ربك فحدث. ايوة الم نشرح لك صدرك كان عندك ضيق فازلناه عنك نزلت عليك هذه الايات فلا انت على خير. مش اه كلمة من ام جميل ولا كلمة الم نشرح لك صدرك

206
01:05:59.000 --> 01:06:14.200
وهذي دلالة على ان الكآبة من اسوأ ما يمكن ان يصيب الناس ضيق الصدر من اسوأ ما يمكن ان يضيق الناس. ان يصيب الناس فلوس مليونير كذا لكن اذا ضاق صدره ما بتنفعه كل هذه الاموال

207
01:06:15.850 --> 01:06:38.500
الم نشرح لك صدرك؟ وقلنا الشرح ايش هو التبيين والتفريق والشق الرقيق جاي شريحة اللحم. طيب رقاقة الشريحة بسموها طيب الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك؟ الوضع لاحظوا الوضع كلمة تأتي بحسب حرف الجر اللي متعلق بها

208
01:06:38.700 --> 01:07:02.900
وضع على وضع عن وضع لي وضع عن ما زال عنك حمل وضع على  وضع لي مهد لك طريق وضع بي الوسيلة وهكذا سبحان الله شوفوا ووضعنا عنك وزرك الوزر هو ايش ؟ الحمل

209
01:07:03.200 --> 01:07:19.450
الحمل  لكن الوزر مو بس الحمل الحمل اللي اللي يعني ازاي كانوا يحيط بالانسان منو جاي الازار؟ الوزرة طيب ووضعنا عنك وزرك. طب ايش هو الوزر اللي كان عند الرسول حتى وضع عنه؟

210
01:07:19.750 --> 01:07:37.000
قال وضع عنه وضع عنه اي اي معصية اي معصية كبيرة ووضعنا عنك وزرك. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الذي ايش يعني انقض ظهرك؟ تعبك

211
01:07:37.900 --> 01:07:56.700
طيب. هون عاد اختلفوا ايش اللي ممكن يكون شيء حصل من الرسول واتعبه قالوا توقفوا عن قيام الليل كان يعتبر وزراء انقض ظهره. تصوروا  وصل وقالوا لا قالوا انقطاع الوحي انقض ظهره

212
01:07:58.000 --> 01:08:19.850
وقالوا لا اللي انقذ ظهره ان ان يتصور انه سيحمل رسالة للناس ومع ذلك هو لساته يخطئ راح نشيل عنك الخطأ ما راح تغلط ما راح تغلط اي غلط  بعد ذلك حصرت منه عبس وتولى وحصل منه عفا الله عنك لما اذنت لهم وحزن. طيب

213
01:08:20.400 --> 01:08:51.700
الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك هذه المقابلة من اروع ما يكون الوضع عادة نزول الرفع ارتقاء وضعنا رفعنا بالمقابل كلما زاد والعياذ بالله وزرك شو صار فيك  كلما خف وزرك

214
01:08:52.050 --> 01:09:14.900
ارتفع واضح طب ايش رفعنا لك ذكرك يصلى عليك في كل لحظة  الذي يذكرك لا يذكرك الا بخير حتى حتى الكاذب الجاحد اذا اراد ان ينتقص منك لن ينتقص الا بذكر امر هو في حقك خير هو يقلبه شرا

215
01:09:14.900 --> 01:09:33.400
يستطيع انه ما يستطيع انه يذكر شيء خير فيك ويعتبروا سيء. اكيد آآ ما نراه الان مستشرق كذا تجده يؤلف اه في في شخص محمد صلى الله عليه وسلم انه كان من اذكى اذكياء العالم ومن اه احكم الناس والعظماء

216
01:09:33.400 --> 01:09:49.850
المئة ومش عظماء المئة. وسبق ان ذكرنا الكتاب كان من ارنسترون مستشرقة طيب انجليزية لا دينية ام الف كتاب رأيت شخص اسمه خالد اسلم بهذا الكتاب اللي صاحبته ما اسلمتش

217
01:09:50.900 --> 01:10:03.900
اللي صاحبته ما استمر ورفعنا لك ذكرك وقيل يعني في آآ ذكر اللي هو انه شأنك يوم القيامة سيكون انك انك يعني آآ يرد يرد الناس الا انت الا انت

218
01:10:04.200 --> 01:10:26.550
ورفعنا لك ذكرك انه مع مع كل مع كل اه اه اه يعني ايش؟ وشق الايلاء  وضم الاله اسم النبي الى اسمه اذا قال في الخمس المؤذن اشهد وضم الاله اسم النبي الى اسمه

219
01:10:26.800 --> 01:10:41.400
الى اسمه اذا قال في الخمس المؤذن اشهد ورفعنا لك ذكرك ايوة الخلاصة. لاحظوا الان الخلاصة مش من هون مش اه بنوضحها هذا القسم في الاخر وين وين جواب القسم؟

220
01:10:43.000 --> 01:10:59.050
جواب القسم الاول ما ودعك ربك وما قلى في جواب قسم ثاني فان مع العسر يسرا حيثما وجدت عسرا سيكون هنالك معه يسر علماء قالوا ان العسر معرف بالف لام

221
01:10:59.100 --> 01:11:24.300
واليسر منكم وبالتالي مع كل عسر يسر لانه ان مع العسر العسر واضح يسر يسر  العسر مع يسر ان مع العسر نفس العسر. يسر اخر مع كل عسر يسرا ان مع العسر يسرا. اه فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت

222
01:11:24.600 --> 01:11:43.450
فررت من ايش؟ اطلقت. فاذا فررت من العبادة انصب. فاذا فررت من الشغل الدنيوي انصب طب ليش مش فايدة فرغت فارتاح؟ هذا قولا واحدا ما يكون في العيادة انت شو اللي جايبك عندي؟ كثرة الفراغ اللي اودت بك الى ما انت فيه. شوف لك شغل

223
01:11:43.950 --> 01:12:00.200
لا تترك راسك فارغ الوسواس سيدخل لك من الفراغ القلق والتفكير الزائد سيدخل لك من الفراغ. الكآبة ستدخل لك من الفراغ. فاذا فرغت ولذلك انا عندي مادة يعني محاورها موجودة ومش عارفة امتى حتطلع

224
01:12:00.300 --> 01:12:22.850
لماذا نفرغ ابناءنا ماما بتخدمه وبابا بيوصله من اه حضرة الفضيل ليش؟ حيفتح القسطنطينية ايش عم بتفضوا لي ايش بلاش احنا عم نفرغ انفسنا ليش بجيب سيارة توصلني بجيب مش عارف مين كذا. ممتاز لماذا

225
01:12:23.500 --> 01:12:41.950
بالاسواق الاستهلاك الكلام الفاضي للغو لزيادة الشراء للاكل الزائد هو الاصل في الحقيقة انك اذا فرغت مباشرة تدور على اشي وهذا سبحان الله يعني ما بعض الناس حتى من غير الدين

226
01:12:42.400 --> 01:13:03.950
بندله عليه كيف؟ لما يخشى على نفسه من الفراغ بيروح يعمل كامبينج اه جولة في حول العالم لمدة اربعين يوم. بروح يعمل اه اه يوجا لمدة خمسطعشر مش عارف بده يدور له على شيء ينصب فيه لانه اذا اذا بقي مستريحا طيب

227
01:13:04.300 --> 01:13:28.050
بيفسد نفسك فاذا فرغت معناها الفراغ الاصل فيه انه مذموم  مباشرة طيب والى ربك  قولا واحدا لما يجينا واحد نحط له خطة علاجية اعمل كده املأ وقتك في كذا نعمل له بسموه جدول علاجي

228
01:13:28.200 --> 01:13:46.650
طيب لازم تعمل كده ولازم تعمل كده ولازم تعمل كده ولازم يكون عندك فسحة كل شوي راجع لي. لا لا الرجوع لله ارجع لله والى ربك فارغب. ارغب بايش طبعا هم قالوا انها مربوطة ايضا والتين والزيتون اللي بعديها

229
01:13:46.700 --> 01:14:14.550
لكنه اذا اكتفينا بالضحى والشرح ارغب بايش نرغب بان تبقى هذه النعمة حاصل نعمة  الهداية الغنى شرح الصدر وضع الوزر رفع الذكر طيب الخلاصات من يعني  يقول خلاصات تربوية. اولا ان يغتنم الوقت

230
01:14:15.350 --> 01:14:35.000
اللي الله اقسم فيه ثانيا انك في قمة شغلك تذكره ربنا ركعتا الضحى هذه انا ازعم انه من الاشياء التي تدل على حسن ايمان الانسان وانت في الشركة والناس رايحة جاية ومطلوب منك لازم تحقق تتذكر انه في ركعتين بدك تصليها

231
01:14:36.100 --> 01:14:49.850
بنقول للاولاد القوي هو اللي في عز المدرسة فسحة ومش عارف مين ياخد حاله على جنب يصلي ركعتين هلأ عم بحكي انا انا مع ربنا انا متذكر من الاشياء المهمة

232
01:14:49.900 --> 01:15:08.450
ان تعامل الناس كما يعاملك الله كما يعاملك الناس الناس دائما والله كيف عاملك عاملك بنعم نعم عظيمة. بس انا ما ما عندي ممتاز اقرأ نفسك لما تتبصر بنفسك راح تعرف ان عندك نعم كثيرة

233
01:15:10.350 --> 01:15:26.900
بعدين لا تترك لنفسك فراغا اشغل نفسك لانه الشغل الشغل راح يطلع منك الخير وفي الاخر ارغب دائما الى الله سبحانه وتعالى لا تجعل لا تجعل رغبتك في بني ادم

234
01:15:28.000 --> 01:15:52.300
اه يعني ما اجعل رغبتك في الله اولا وبعدين خذ من الاسباب المشروعة. لكن لا تجعل رغبتك في الناس اولا والى ربك فارغب هذا اظن ما كنت اريد قوله نعم

235
01:15:53.500 --> 01:16:16.950
في معنا لغوي لطيف ادعى يعني ادعى  من وين جاي احنا قلنا ودع معناها تركها صح؟ اه ادعى ترك ما يتعب جاية من ترك ما يتعب ومنها مثلا الوديعة ريح حالك و بتحط فلوسك وين

236
01:16:17.200 --> 01:16:44.950
عند حد معين الشيء اللي يتعبك وديعة. طيب؟ وهم عاد بيسرقوا بعدين طيب الموادعة ترك الخصومة والنزاع والنزاع  هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على محمد وصحابته اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. غدا ان شاء الله سنبدأ بالقصار المفصل من من

237
01:16:45.000 --> 01:17:02.600
يعني بالعكس ما راح نبدأ من الزعم من عم يتسائلون. راح نبدأ من اه من سورة الناس ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته