1
00:00:05.550 --> 00:00:18.450
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:18.900 --> 00:00:35.600
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام

3
00:00:36.900 --> 00:00:57.500
ننصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم معنا انا حاطط اعلان اربعة ستة ثمانية عشرة. احاول

4
00:00:57.650 --> 00:01:15.300
ننهي اليوم عشر سور قصار  آآ وان شاء الله خير طيب آآ هناك ملحوظات كثيرة انا مأجلها للجمعة. يعني وانا عم ونعم اه بحكي احيانا بمسك نفسي اني اتكلم بلسان الاطفال

5
00:01:15.350 --> 00:01:27.600
لانه انا اريد ان القي مسألة كما ينبغي ان تلقى المسائل المتعلقة لو طب ايش حيجي في بالهم؟ طب لو سألوا هذا السؤال؟ هذا بنخليه الى لقاء الجمعة ان شاء الله

6
00:01:28.000 --> 00:01:48.100
آآ اول صورة معنا اليوم هي سورة الكوثر آآ سورة الكوثر من اسمائها الكوثر والنحر النحر من وان حرف  اختلف في كونها مكية او مدنية. اللي قالوا بانه مناسبة نزولها

7
00:01:48.600 --> 00:02:06.200
اه بنوائل السامي او احد يعني اه اه مشاهير اه كفار قريش اذا اذا هي مكية. واللي قالوا لا اللي كان بيحكي من المدينة اذا هي مدنية مم شو اكثر معلومة نعرفها عن سورة الكوثر

8
00:02:08.150 --> 00:02:30.650
اقصى سورة في القرآن واذا بدنا نحولها للغز مع الاطفال هي الصورة الوحيدة اللي ما فيها حرف ميم  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ما فيها

9
00:02:30.700 --> 00:02:49.050
ما فيها حرف ميم طيب آآ عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر

10
00:02:49.750 --> 00:03:06.600
وهذا في الصحيح اللي هو نهر الكوثر يعني لانه احدى تفسيرات الكوثر نهر الكوثر وسنأتي على تفسير بعد قليل وعنه ايضا عن انس بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اوفى اغفاء ثم رفع

11
00:03:06.750 --> 00:03:25.950
رأسه متبسما وقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم

12
00:03:26.250 --> 00:03:42.550
قال فانه نهر ونهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة عدد النجوم ويختلج العبد منهم سوف يختلج يعني ايش يعني؟ يكون جاي بده ياخذ من النهر

13
00:03:42.600 --> 00:03:58.200
يسحب الملائكة بتسحبه فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك ما تدري ما احدثت بعدك يعني؟ لانه الامر الامر بعدك اختلف ولم يبق دائما على ما ما كنت تريد

14
00:03:58.600 --> 00:04:13.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الحديث هو المستند الذي يستند اليه من يقولون بانها مدنية مين يعرف ليش  لانه في ناس في المالك وانس ابن مالك اصلا الهجرة طيب

15
00:04:13.750 --> 00:04:31.050
ويقولون اذا اذا هو يقول بينا نحن والرسول والرسول وقال نزلت عليه انفا انفا يعني يعني قريبا فبقولوا اذا هذي ما حتكون مكية هذي غالبا حتكون مدنية. هذا يعني مختلف فيها قضية المكي والمدني

16
00:04:31.550 --> 00:04:52.800
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قدم كعب بن الاشرف مكة وقالت له قريش انت سيدهم الا ترى الى هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السدانة واهل السقاية. عم يحكوا عن مين

17
00:04:53.600 --> 00:05:10.550
محمد صلى الله عليه وسلم وقال انتم خير منه. فنزلت ان شانئك  هذا الحديث يعني مروي عند الواحد عذرا والوادع ايضا اذكروا لك انه مرسل وضعيف. وعنه كذلك عن ابن عباس

18
00:05:10.700 --> 00:05:29.550
كان اكبر ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم ام زينب ام عبد الله ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية مات القاسم وهو اول ميت من اهله وولده بمكة ثم مات عبدالله. فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر

19
00:05:29.850 --> 00:05:47.150
فنزلت ان شانئك هو الابتر وعنه كذلك ايضا ابن عباس ان العاص بن وائل السهمي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام عند باب بني سهم فتحدث معه واناس من صناديق قريش في المسجد

20
00:05:47.600 --> 00:06:01.850
فلما دخل العاص او العاصي عليهم قالوا له من الذي كنت تتحدث معه؟ قال ذلك الابتر وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان مات ابنه القاسم قبل عبدالله

21
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
من قطع بموت عبدالله الذكور من ولده صلى الله عليه وسلم يومئذ. وكانوا يصفون من ليس له ابن  فانزل الله هذه السورة طيب  هذا فيما يتعلق بما يعني بما نزل فيها في السنة النبوية. سورة الكوثر باختصار

22
00:06:22.250 --> 00:06:43.100
آآ من الصور اللي اللي ايضا فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تعليم له بان لا يشغل نفسه بما يقوله المخالفون او الخصوم وفيها اعلام للناس من بعد النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:06:43.400 --> 00:07:00.850
انه ما الذي ينبغي ان تفعله اذا حصل لك نفس اللي حصل له باختصار ايش السورة؟ انا اعطيناك الكوثر. انا اعطيناك هذي ما جاءت معنا من قبل. الى الان يعني اذا بتذكروا من بداية التنزيل ما جاءت معنا آآ

24
00:07:01.000 --> 00:07:21.200
ما جمعنا شيء من هذا القبيل انا اعطيناك وكانها اشعار عارفين لما يقال في قرار فرمان قررنا كذا انا انا اعطيناك الكوثر اه وفيها اشعار بعظم مقام من يعني والله منحنا نحن الجهة الفلانية منحنا فلان

25
00:07:21.350 --> 00:07:33.250
اه جواز السفر الفلاني ولا الجنسية الفلانية ولا المنصب الفلاني ولا انا اعطيناك الكوثر قلنا هذه انه تلقائيا سيكون هنالك سؤال ايش كيف يعنينا رب العالمين بيحكي عن حاله هاي بسمونها ايش

26
00:07:33.950 --> 00:07:59.000
نال خطاب والعظمة انه الذي يخاطب الناس يعظم او يعظم اه قدر نفسه هل هي دائما بس بالمتكلم تكون في المخاطبة ايضا نعم تكون في المخاطرة اه انا اعطيناك الكوثر. الكوثر اه مم اسم يدل على الخير الكثير

27
00:07:59.700 --> 00:08:15.700
وقالوا بحسب الرواية بانه النهر النهر اللي في الجنة او النهر الذي سيسقط النبي صلى الله عليه وسلم منه امته وقالوا لا هو يدل على على كل خير اوتيه محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:08:16.850 --> 00:08:35.050
ومن ذلك الرسالة النبوة رفعة الذكر الشفاعة الكتاب كثرة الامة كل هذا يعتبر من الكوثر انا اعطيناك الكوثر طيب ثم بناء على ذلك طالما ان الله سبحانه وتعالى انعم عليك

29
00:08:35.250 --> 00:08:57.700
فعليك بان فصل لربك وانحر. صل لربك اشتغل بشكره. ومن ومن ابرز علامات الشكر الصلاة لذلك هنا وقفة مهمة جدا انا بحب النسوان بصلي   يعني ما دام قلبي نظيف وكذا يعني

30
00:08:57.900 --> 00:09:16.000
لذلك انا دايما لما حد بهذه الطريقة كأنك تقول انا بحب ابي طيب ايوا بس ما اسمع كلامه مش بحبه   وصلي والفاء هذه المباشرة معناها انه هذا مرتبط باللي قبله مباشرة

31
00:09:16.100 --> 00:09:31.750
اذا اردت ان تشكر الله على على على النعم وصل لربك وانحر وانحر ايش يعني وانحر اه ضحي. ضحي يعني اه قدم قدم اضحية وطبعا قالوا شو الفرق بين اقتل وانحر

32
00:09:32.050 --> 00:09:49.750
ايش الفرق النحر له له شعيرة محددة بان تأتي يعني بان تأتي الدابة بطريقة معينة وهذا اشارة الى الحديث اللي كنتم عارفينه ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا

33
00:09:49.850 --> 00:10:11.050
قاتلتم فاحسن القتل واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح الى اخره. فيها رحمة الحيوان طيب لكن لاحظوا صلي انحر. صلي انحر. بذكركم بشيء مرمق قبل الصلاة والصدقة دائما الصلاة والانفاق البعض قد يجد على يعني على نفسه سهولة ان يصلي

34
00:10:11.300 --> 00:10:26.450
لكن صعوبة ان يعطي  هتقول طب ليش ما قال هنا فصلي وتصدق؟ هو النحر في الحقيقة اه من من ابلغ الصدقة لما عم نحكي عن ايامها النحر من ابلغ الصدقة

35
00:10:26.650 --> 00:10:44.150
النحر مو بس انك تروح تدفع لجمعية خيرية اه تنحر عنك في اه لا النحر ان تباشر الامر انت بنفسك وهذا يدل على انك عم بتخصص من نفسك وقت وجهد لتفعل ما امرك الله به شعيرة

36
00:10:44.300 --> 00:10:57.550
وهذا سبحان الله في عيد الاضحى يكون ظاهر جدا لما تنزل انت انا بحكي للاهالي انزلوا وانزلوا مع ابنائكم خلي يشوفوا هذا المشهد واحنا في يعني عيدين او ثلاثة سابقين

37
00:10:57.650 --> 00:11:15.350
نفعل هذا انه يأتي الاهل ومعهم الابناء. ويشوفوا انه الجو العام لهذه الشعيرة اه هو جو لطيف خصوصا اذا اديت بالاداب الاسلامية حتى لا يخاف من قضية انه والله القتل والدم والى اخره

38
00:11:16.750 --> 00:11:41.950
فصل لربك وانحر ان شانئك الشانئ هو المبغض ولا يجرمنكم شنئان. شنئان البغض ان شانئك هو الابتر. الذي يدعي انك ابتر هو الابتر طب اكتر بايش ؟ هو الذي سينقطع نسله او ذكره او خيره. ولذلك دايما لما اتي على ذكر هذه السورة

39
00:11:42.550 --> 00:11:56.850
اه اقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا لا تكاد تمر ثانية لا يصلى عليه فيها سواء شخص يصلي في المسجد الحرام وهو يسلم عليه. طيب يعني في المسجد النبوي

40
00:11:56.900 --> 00:12:10.350
والشخص من بعيد عم بصلي عليه في اي وقت. ولا مع مع الاذان الذي يدور اه بدوران الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ولا الدعوة هذه التي بلغت الافاق

41
00:12:10.700 --> 00:12:29.900
في المقابل احنا مختلفين يا ترى مين هذا الاكثر مش عارفين قلعة ابوه من وين. طيب  ان شانئك هو الابتر الدرس المهم الذي ينبغي ان يصل باختصار للناس وبالذات للاطفال

42
00:12:30.300 --> 00:12:52.350
لا تنشغل كثيرا بمن يريد ان يشتتك  يعني بوجهتك وهذا الكلام مر علينا في فيما سبق بايش  واهجرهم هجرا جميلا تبتل اليه تبجيل الى اخره اه هذه السورة سبحان الله اه

43
00:12:52.650 --> 00:13:10.900
جاءت على ذهني كثيرا لما تكررت احداث ما يسمى بالاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم نقول يعني مظاهرات وتكسير السفارات وكذا والصورة هذه بتعطي اشعار لهؤلاء هدوا اللعب شوي يعني الامور ليست كذلك

44
00:13:11.200 --> 00:13:30.400
انت نعم انت صل لنبيك لكن احنا يعني من فوق سبع سماوات النصر حاصل آآ وسبحان الله تروح الايام تجي الايام وبعدين واذ بي اللي عامل الفيلم المسيء يسلم اللي طلع مرة حاول يحرق المصحف يسلم

45
00:13:30.450 --> 00:13:53.050
طيب وتنعمل مقابلات معاهم ان شانئك هو الابتر طيب نأتي الان الى  الى الصورة اللي او اللي قبل هذه سورة رأيت الذي يكذب بالدين. وهي سورة الماعون من اسمائها ارأيت؟

46
00:13:53.350 --> 00:14:12.050
وسورة التكذيب وسورة الدين وسورة الماعون وسورة اليتيم واختلف واختلف في كونها مكية او مدنية قيل نزلت في العاص بن وائل السهمي نفس الشخص اللي قبل قليل ذكر. وقيل في الوليد بن مغيرة وقيل في عمرو بن عائد

47
00:14:12.100 --> 00:14:36.450
وقيل في ابي سفيان آآ قبل اسلامه انه اه انه كان كان ينحر كل اسبوع جاءه يتيم فدفعه وهذي كلها ما يصح منها شيء يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الله ارأيت الذي يكذب بالدين

48
00:14:38.000 --> 00:14:59.650
هل ارأيت لها اكثر من معنى عادة في القرآن مرات بكون جذب انتباهك لشيء معين طيب ومرات بكون استنكار شيء معين يعني مرات انت انت مو منتبه انه في كذا مو منتبه انه في كذا هذي قد تكون اهمية هذا الكذا. طيب؟ وقد تكون بالعكس

49
00:15:00.050 --> 00:15:19.050
انكار هذا الكذب ارأيت الذي يكذب بالدين هو واضح انه ايش  ارأيت يا محمد هذا هذا الذي يكذب بالدين  اوقفوا اليوم لو لو لو ان شخصا هو الذي سيؤلف هذا القرآن تأليف

50
00:15:19.350 --> 00:15:38.750
راح يقول ارأيت الذي يكذب بالدين وبعدين ايش اي اي شيء بعديها غالبا راح تتكلم مثلا على على جزاءه المباشر على مسألة متعلقة بالعقيدة على ما راح تنط على اخلاق

51
00:15:41.000 --> 00:15:57.900
ليش هذي الوقفة مهمة لان بعض من يقولون يعني ايه بايش نستفيد نقعد نحفظ الاولاد جزء عم وكله مسائل متعلقة بكفار قريش والجنة والنار وكذا لاحظوا من اول ما بدأنا اوائل التنزيل الى الان. كم مسألة خلقية مرت معنا

52
00:16:00.050 --> 00:16:13.300
وبالتالي يعني هذا القرآن الغني ان يعطل لمجرد انه في واحد اه مأخوذ بفكرة معينة قد تكون فكرة اصلا مغلوطة. وانه لا ما بدنا جزء عملي انه ما بدنا يجيبوا سيرة النار

53
00:16:14.650 --> 00:16:34.450
ارأيت الذي يكذب بالدين وبعدين الحج على قضية سرة الدين بالاخلاق فذلك الذي يدع اليتيم يدع اليتيم جاءت جائتنا من قبل يدع من من ادعى صح؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الترك لكنه يدع فيها فيها فيها تفعيل

54
00:16:34.450 --> 00:16:56.750
الدفع بشدة  طيب ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. وقلنا اليتيم عادة يشار اليه اكثر من غيره. ليش  بحاجته الى العطف لحاجته الى الحنان لحاجته يعني هو يعني البعض قد يقول يعني فذلك الذي يدع اليتيم يعني يعني طب والفقير

55
00:16:57.700 --> 00:17:18.000
هو يندرج تحته. ومع ذلك خص بعد قليل ولا يحض على طعام مسكين رجولي شوي يدع اليتيم والمسكين لا يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين الفرق بين اثنين اليتيم قد لا يكون محتاجا الى طعام

56
00:17:19.850 --> 00:17:42.200
قد لا يكون محتاجا الى طعام. ايش بده؟ بده احتواء المسكين لا محتاج اعطاك خلقين هنا خلق الرحمة وعدم الغلظة والاحتواء وخلق الانفاق والكرم والجود اثنين وجاء باشارة هنا الى اليتيم وجاء باشارة هنا الى المسكين

57
00:17:42.300 --> 00:17:58.550
ارأيت الذي يكذب بالدين؟ هذا الذي يكذب بالدين ايش ماله يدع اليتيم ولا يحض على لا يحض يعني لا آآ يعتني لا يدعو الناس الى لا آآ لا يهتم بهذا

58
00:17:58.600 --> 00:18:17.300
ولا يحض على طعام المسكين. خليني هذه قبل ما ادخل باللي بعديها البعض سيقول الربوت في الدين بنشوف ملاحدة بيعتنوا بالايتام  لكن هذا الملحد تعال اسأله ما دافعك على ذلك؟

59
00:18:18.800 --> 00:18:40.250
يعني من اي مبدأ من اي معتقد من اي دين انطلقت لتعتني ثم هل اعتناءك هذا اعتناء آآ اعتناء كامل ولا اعتناء هوائي امس زوجتي بتحكي لي دعوت فلانة للافطار كان في افطار جماعي للنساء من يومين

60
00:18:41.200 --> 00:18:55.400
واول امس يعني بتقول دعوت فلانة وقالت لي آآ بخجل احكي اني انا في الامم المتحدة هي يعني تعمل في الامم المتحدة على انه بلاوي الامم المتحدة اللي في في العالم. طيب

61
00:18:55.500 --> 00:19:14.500
هذه الاخت كانت قد اخبرتنا على كمية الاختلاسات المالية اللي في المؤسسات الاغاثية تجد انه اه اه اه انه العامل قد يكون يعني قد يكون  ما يتقاضاها شهري قد يتجاوز العشر الاف دولار

62
00:19:15.250 --> 00:19:34.300
شارب نايم والسيارة تحت ايده طيب وفتات الذي يذهب الى الفقراء في الاخر   وهؤلاء كلهم يزعمون الانسانية لكن صاحب الدين اللي عم يطلب الله سبحانه وتعالى واللي عنده تقوى حقيقية

63
00:19:34.450 --> 00:19:51.750
هذا هذا دافعه مو مرتبط ما الذي تقدمه المؤسسات ومرتبط بهوى لحظي ومو مرتبط بانه سنقيم اه حفل في فندق معين اه يعني قضايا الايتام وما ايتام لكنه تكاليف الحفل

64
00:19:51.750 --> 00:20:08.500
والفندق والكذا وانا رأيته بنفسي يعني على اساس انه والله احنا جايبين مجموعة اغاثية اه ثلاث ايام حتى يعني ياخذوا دورات في كذا وكذا الثلاث ايام هذي لحالها يمكن بتغذي مخيم كامل

65
00:20:08.950 --> 00:20:35.100
بس الكلفة تبعتها وفي الاخر زي ما بيحكوا هو اللي يعني  علاقة الدين بالانفاق وعلاقة الدين بالاحتواء وعلاقة الدين بالجود وعلاقة الدين بتقوى الله تتجاوز مجرد انه بني ادم عنده اه اه عنده مزاج انساني عنده اه لمحة انسانية. لأ. طب هل هذا لا يشكر له

66
00:20:35.100 --> 00:20:52.050
ولا يشكر يشكر لهم يعني قبل شوي كنا عم نحكي اه لا يجرمنكم شنئان قوم  ملحد كافر كذا يشكر له ما يفعل والرسول صلى الله عليه وسلم يعني ذكر بعض الجاهليين بخير لمجرد انه كان عندهم ايش

67
00:20:52.750 --> 00:21:07.200
كرم كان عندهم كرم لكن هذا هذا الفعل لابد ان يستند الى امر ما ورائي غير مادي حتى الانسان يقوم فيه اما اذا اعتمد على مسألة مادية ما راح يكون فيه

68
00:21:08.700 --> 00:21:27.500
طيب اذا الذي يكذب بالدين يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين هل في واقعنا ما يثبت ذلك  تعال شوف الناس اللي اول ما بتيجي سيرة مثلا اه الحج ولا كذا

69
00:21:28.150 --> 00:21:46.100
حول بطون الفقراء ولا تطوفوا حول مش عارف طب لما يجي مهرجان لفنانين وممثلين فجأة تقدير الفن ومش عارف مين. المليارات اللي هناك ما انحكى عليها. لكن بنحكى على اه الحج والعمرة

70
00:21:46.350 --> 00:22:04.150
فجأة لازم ما تحجوا تعتمروا ليش ؟ الفلوس هاي لازم تروح لغزة طيب والبلاوي الثانية ليش ما انحكى نفس الاشي على خمس ست مهرجانات في ثلاث اه عواصم كلها ضد غزة. طيب؟ محيطة بها. ما بنحكى عليها

71
00:22:04.450 --> 00:22:26.150
الحقيقة سبحان الله الانسان اللي اللي يريد ان يخادع يخادع واحد يكون في مبدأ معين فويل للمصلين هذه الانتقالة عجيبة ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ايوة يا رب اشتغل فيهم هذول اللي ما لهمش علاقة بالدين. لحظة شوي لحظة شوي

72
00:22:27.600 --> 00:22:45.600
راجع لكم وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وكما جاء في الاثر انه الحمد لله انه قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم لو في صلاتهم كان يعني ويل ايش يعني

73
00:22:45.950 --> 00:23:05.650
ويل يعني خسران اه سوء مقال وقيل هو الوادي اللي في جهنم في كل الاحوال انه هنالك عاقبة سيئة لمن هو عن صلاته ساهي وبالتالي لاحظوا قبل قليل فصل لربك وانحر

74
00:23:05.800 --> 00:23:24.000
والان وين المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون طفل صغير لما عم بيسمع هادا تلقائيا رح تتكرر عنده وتكرس عنده قضية انه الصلاة اولوية وويل للذين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

75
00:23:24.450 --> 00:23:46.050
مالهم كمان ؟ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يراؤون ويمنعون الماعون يراؤون فيها اشارة الى ضرورة ايش  الاخلاص ويمنعون الماعون العطاء رجعنا مرة ثانية على الانفاق ايش الرابط بين الاخلاص والانفاق

76
00:23:50.600 --> 00:24:29.100
هاي صعبة حكيناها بونفس بس يعني  الاخلاص ليش  لماذا الاخلاص يعين على الانفاق  قربت كثير قربت بنسبة خمسة وثمانين تسعين في المية     تتذكروا احنا لما حكينا انه منافذ للدنيا لما كنا نتكلم عن

77
00:24:29.150 --> 00:24:53.400
الحاجات وكذا انه منافذ الدنيا كلها تؤدي الى بعض الانسان اللي لا يخلص هو يريد هو يريد الاخر يريد الناس والناس دنيا ورأي الناس دنيا اذا انت استطعت ان تغلق هذا وبقيت لنفسك فقط هانت عليك منافذ الدنيا كلها من ذلك

78
00:24:53.850 --> 00:25:08.850
الملح مرة ثانية انا لما لما اغلق منفذ شهوة الى نفسي. ايش الشهوة هنا رأي الاخرين ان يصفق الناس لي. هذه شهوة فاذا استطعت ان امسك نفسي عن هذه الشهوة

79
00:25:08.900 --> 00:25:24.700
صار عندي قدرة اني امسك نفسي عن شهوة اخرى اللي هي اي شهوة سلمان فكلما فكلما اخلصت الانفاق عندي اسهل شو الرابط المباشر للبعض قد يقول ايه طب ما انا مخلص

80
00:25:25.100 --> 00:25:41.150
يا اخي الدنيا جميل انت كل ما اخلصت لله في مسألة كان كان مثلا تسقط الناس من حسابك سيكون عندك الاشياء الثانية سهلة اما سبحان الله الانسان الذي يريد ان يباهي امام الناس

81
00:25:41.750 --> 00:25:56.750
يريد ان يباهي امام الناس هذا هو الشخص الذي آآ يستصعب الانفاق الا اذا كان في كاميرا الا اذا كان في اه قصف شريط احمر طيب لانه خاصة المسألة مرتبطة

82
00:25:57.300 --> 00:26:18.250
لا لا لا لا هي كلها شهوات كلها منها دنيا كلها دنيا بل بالعكس احيانا الجاه يطغى على هذا كله. الشهرة تطغى بعض بعض الناس دائما اقول يا اخي تتكلمون على فلان والله مات ويقولون مات

83
00:26:18.250 --> 00:26:46.200
في حتى بالبنك عنده بضعة جنيهات لما كان يقف ويخطب والالوف المؤلفة نقابها  قاعدين على قولة هذاك يعني ما بيدفعوا له فلوس انه من غير مصاري بيركب ببلاش وبياكل ببلاش ومش عارف مين ببلاش واولاده ببلاش. علاجهم ببلاش. طيب لكن اه لكن المال بالمناسبة المال من

84
00:26:46.200 --> 00:27:05.400
من اشد الشهوات ولذلك هو هو الذي يبتلى فيه الانسان اذا اختبر شرق غرب مع الناس في الاخلاق عاملهم بدينار والدرهم فجأة ياما اعرف شباب اخوة في الله ومش عارف مين. اول ما اشتغلوا مع بعض شغل

85
00:27:06.000 --> 00:27:23.550
ليش في قضية انه كم انا وكم انت والنسبة ومرتب ومش مرتب لا المال المال شهوته وشهوته مو سهلة. لكن المقصود انها كلها دنيا فانت من باب التدريب  كيف نقول تدريبات الصبر الصمت

86
00:27:24.300 --> 00:27:43.350
دخل الصمت او الصمت بقربك على الصبر فاذا صبرت هنا ستصبر على اشياء اخرى كله قلم زي ما شاء الله احنا بعد بكرة راح نبدأ بتدريبات الالم في مجال وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. هذه السورة

87
00:27:43.800 --> 00:28:00.000
على على يعني بساطتها وعلى قلة يعني اياتها وحتى سهولة حفظها اه لكن بتوريك ما ما معنى محاسن الاسلام؟ ما معنى ان يكون الدين هذا دين شامل علاقة مع الله علاقة مع النفس علاقة مع الاخرين

88
00:28:01.150 --> 00:28:21.850
كلها في في بضعة ايات  الماعون آآ الماعون اولا آآ جاية البعض آآ ارجعها الى قضية الاعانة ويسمى الماعون اللي هو الصحن او الطبق. احنا بالعراقي كل ماعون ما بعرف انتم

89
00:28:22.750 --> 00:28:40.250
يعني في العراق يقال ماعون. جيب لي ماعون الماعون يعني صحن وفي المثل مثلا الماعون الكبير بيوسع معون الزغير اللي لما بقول لك كبر راسك يعني الماعون طيب الصورة اللي بعد ذلك قريش

90
00:28:40.500 --> 00:29:02.400
وتسمى سورة لايلاف قريش او سورة قريش وهي مكية اه بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا بالمناسبة البعض يعني بعض الناس اللي في هذا يرون يرون كل وحدة متصلة بالثانية. يعني مثلا

91
00:29:03.800 --> 00:29:21.800
اه او خليني اكمل خليني اكمل بعدين هيك بنقرأهم ورا بعض ونشوف نهايات السور وبدايات السورية بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ليلة في قريش هذه البداية بداية تشويقية لانه عندك جار ومجرور متعلق بايش

92
00:29:22.800 --> 00:29:39.250
لايلاف قريش البعض يقول متعلق بما قبله فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش طيب لكن واحنا عندنا هذه السورة مستقلة. ومتفق منها مستقلة. طيب لايلاف قريش لايلاف يعني لما الفته قريش

93
00:29:39.800 --> 00:29:56.000
ليلة في قريش لما اعتادته آآ قريش. لما آآ لما اصبح لما اصبح مألوفا لدى قريش لإيلاف قريش وقريش ما هي هي القبيلة المعروفة يعني وهي التي نزل فيها هذا ومن محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره

94
00:29:56.700 --> 00:30:26.400
لايلاف قريش ايوة مش فاهم ايش القصة لايلاف قريش كمل الجار المنجور هذا ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. كملت الجملة؟ ما كملت لسا  لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف الف رحلة الشتاء والصيف. قريش ما عندها شيء يؤهلها ان تكون فيها تجارة. ولا يكون في وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما عندها ما يؤهلها

95
00:30:26.400 --> 00:30:44.750
لما يكون في عندها تجارة. ولا يكون في عندها مال ولا يكون في عندها ومع ذلك رحلة الشتاء والصيف. الشتاء وين كانوا بيروحوا انا اليمن والصيف. على الشعب الرحلة هذي فيها تغير جو من ناحية ومن ناحية اخرى

96
00:30:44.850 --> 00:31:11.100
كانت كانت التجارة اذا اذا في نعيم موجود في نعمة موجودة لي لا في قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اجابة لايلافي فليعبدوا رب هذا البيت لانهم حصل معهم كذا لانهم كذا لانهم الفوا هذه النعمة لا ينسوا انه هذا مفروض ان يوصلهم الى رب هذه النعمة

97
00:31:12.400 --> 00:31:31.800
وراح نجي بعد شوي على الهاكم التكاثر طيب لايلاف قريش فليعبدوا رب هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت. هون كثير مهمة هذه قريش ما كانت تعبد كانت تشنك العبادة مو خالصة

98
00:31:32.050 --> 00:31:51.850
العبادة مو خالصة فليعبدوا رب هذا البيت اذا هم عارفين رب هذا البيت واضحة والبيت ما هو الكعبة اذا قريش اللي تعرف ربها البيت الحرام. وتقدسه لكن واضح انه في اشكال في عبادتها

99
00:31:52.000 --> 00:32:11.350
هذه الاية تحديدا رد على مين على اهل الاهواء والبدع اهل الاهواء والبدع الذي يدعي انه على عبادة صحيحة نقولو تعال القرآن ينادي قريش اللي عنا كلنا بنسميهم كفار قريش

100
00:32:11.400 --> 00:32:27.150
نسميهم مشركي قريش ومع ذلك كان فيهم لفظ الجلالة يقولون الله وكانوا يقسمون به وربي هذا البيت طيب لكنه لا يعبد رب هذا البيت  ايضا اذا العبادة ينبغي ان تكون

101
00:32:27.250 --> 00:32:46.550
بطريقة صحيحة فليعبدوا رب هذا البيت لما اراد ان يذكرهم الله سبحانه وتعالى ذكرهم بما نختصره نحن بما نسميه الحاجات النفسية الانسانية الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اطعمهم من جوع كل المسائل الجسدية

102
00:32:47.000 --> 00:33:00.250
امنهم من خوف كل المسائل الروحية اللي بتذكر لما كنا نتكلم عن حاجات نقسمها جسدي وروحي والجسدي كل ما له علاقة بقيام الجسد والروح كل ما له علاقة بالامن قطع

103
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
ولذلك ارجع البعض حتى بعض العلماء لما تكلموا على السياسة والساسة والحاكم ما الذي ينبغي ان يؤديه لشعبه من اقل قليل اطعمهم من جوع وامنهم انك لازم تأمن البني ادم بان بان لا يخشى على نفسه الفاقة والفقر وكذا والجوع وان لا يشعر بانه غير امن في في مكانه

104
00:33:20.350 --> 00:33:45.350
والحديث كلنا عارفينه من اصبح امنا في سبه معافا في بدنه او جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا     هم دايما بياكلوا دايما بيشربوا دايما بيسافروا الحجة في هاي لأ اولا انتم عارفين حالكم

105
00:33:45.600 --> 00:34:04.500
انه ما عندكم شيء يؤهلكم لذلك ولو طلعت قطاع طرق عليكم راحت الرحلتين يعني يعني مين اللي مأمن لكم طريق مين بل اكثر من ذلك انتم عارفين يقين في انفسكم انه احيانا لما كنتم تقترعوا

106
00:34:04.850 --> 00:34:18.100
وتطلب بالسهام تبعتكم انه هبل يعمل لكم كذا بيطلع الرأي على غير هواكم. وبتروحوا مع ذلك طيب اذا انتم في قرارتكم عارفين انه مو هو اللي عم بدير لكم شأنكم

107
00:34:18.800 --> 00:34:36.850
مجلات العزة والله طيب ماذا فعلتم لهذا الاله يعني كانك عم تحكي لبني ادم ترى فلان هو اللي جاب لك الوظيفة نشكر طيب هو هو عارف في قرار تونس بتناسيم طنشه

108
00:34:37.200 --> 00:34:55.250
يكل الامر الى السي في تبعته ويكل الامر الى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف طبعا آآ البعض سيقول مو الخطاب هذا قد يعني قد ينمي عند الاطفال شيء من المصلحة ان انا بعبد ربنا لانه عطاني

109
00:34:55.950 --> 00:35:09.250
انت كيف بدك تعبده ولو بدك تكون من جماعة انه عبدت الله لا خوفا من كذا ولا طمعا في مش عارف مين الكلام سيبكم منه الانسان مخلوق ضعيف وتحركوا هذه الحاجة

110
00:35:09.400 --> 00:35:27.950
لا انت تعبد الله فعلا لانك في حاجة له هذا مصدر واذا فقدت هذه الحاجة كلا ان الانسان من رواه استغرب انتهى الموضوع طيب الصورة اللي قبلها سورة الم ترى او سورة

111
00:35:28.350 --> 00:35:48.450
الفيل مم وهي سورة مكية ومعروفة قصتها بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ حكينا قبل شوي ارأيت الم ترى هذه فيها اما نوع من جدب انتباه او استنكار. طيب هون

112
00:35:49.250 --> 00:36:10.150
لا مش استنكار الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ طيب طيب هذه السورة تعتبر من دلائل النبوة ليش الرسول ما كان موجود الرسول ما كان موجود طيب  ولما نشأ في في بني سعد

113
00:36:10.600 --> 00:36:25.600
كانت الاخبار هذه ما تتداول قضية الجيش اللي جاء وحاولوا الى اخره فهي من باب الاخبار بغيب عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا في اخبار بغيب سابق. في اخبار بغيب

114
00:36:25.900 --> 00:36:47.600
بغيب مستقبلي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل  بيعرفوها لكنه كانت اندثرت. يعني الرسول لما نزل عليه الوحي اربعين سنة طيب واذا حكينا مثلا آآ الفيل نزلت لسه بعد بعد ذلك بسنوات. يعني بدك تحكي كذا واربعين سنة

115
00:36:47.950 --> 00:37:04.450
هو في في ولادته في في بني سعد ست سنوات تقريبا او اكثر. طيب؟ بعيد عن كل اه قصص قريش وكذا. طيب حتى ولو حتى ولو جاءوا شيء من هذا من هذا الخبر

116
00:37:04.600 --> 00:37:21.650
ما حيكون بهذا التفصيل طيب الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل اصحاب الفيل كلمة اصحاب الفيل عادة يكون صاحب الشيء مالكه او صاحب الشيء رفيقه او تابعه آآ الصاحب التلميذ

117
00:37:21.750 --> 00:37:36.900
قال اصحاب ابي حنيفة اصحاب مالك اصحاب طيب  وصاحب الشيء احيانا الذي جرى ان يذكر مع ذكر الشيء واصحاب الفيل لها اكثر من معنى. لكن هون اصحاب الفيل ايش معناها

118
00:37:37.450 --> 00:37:55.750
اللي اجوا اللي جابوا فيه. اللي جابوا هذا الفيل وحاولوا الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل اللطيف في هذا الاسلوب داعي في الرواية بين قوسين القرآنية   طب مالهم اصحاب الفيل؟ ممتاز

119
00:37:55.950 --> 00:38:06.900
في عندك سنة نبوية في عندك سيرة في عندك تراجم في عندك قصة طيب  انا ايه انا ايش اللي بدي من من هذا الكلام؟ انا بدي ان الله سبحانه وتعالى

120
00:38:07.200 --> 00:38:28.100
يريد ان ان يقول لك هذا او يعني قال لك بانه هذا البيت مقدس وله حرمته والله حماه حتى عندما عجز اهله واصحابه ان يحموه بس التفاصيل اللي نعمل فلم عن اصحاب الكهف ونجيب اه

121
00:38:28.350 --> 00:38:48.350
خمستلاف فيل ومش عارف مين وندربه ونوريك. اه كم شهر وهم بيضاربوه انه مش عارف ثم ماذا بعد كل هذا الفيلم عظم قبر البيت الحرام عند المشاهدين  انظر بالعكس عظمة هوليود عند المشاهدين

122
00:38:48.650 --> 00:39:07.550
عظمت السينما والصورة والمش عارف مين عندهم لانك انت ايه؟ بلال   الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل الكيد قلنا قبل هو نوع من الحيلة الخفية

123
00:39:07.650 --> 00:39:28.550
طيب والكيد يكون فيه قدر من الاضرار بالمقابل الم يجعل كيدهم في تضليل ايش يعني تضليل يعني انا انا كيدي ماشي بهذه بهذا الاتجاه شو صار الكيد؟ ضل عالاتجاه طيب لما ضر عالاتجاه انا هذا اللي يكفيني. فما بالك عاد لما يكون

124
00:39:29.000 --> 00:39:50.750
رجع علي طيب الم يجعل كيدهم في تضليل كل من يخبر الخبر من كفار قريش وممن جاء بعدهم كلهم لا يعرفون كيف تم الامر هم بس يعرفون انه هذا الجيش كان جاي وما صح له بيعمل شيء

125
00:39:51.850 --> 00:40:08.300
ما الذي حصل؟ ياتي القرآن ليخبر ما الذي حصل الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل. الابابيل الجماعات جماعة  حتى يقال بانه يعني انه من نظر الى السماء

126
00:40:08.350 --> 00:40:27.250
يعني ما عاد عارف عمركم شفتوا انا شفتها مرتين ثلاثة في حياتي لما يكون في عندك اسراب من الطيور المهاجرة اه ما ما عدت ترى السماء خلاص يعني حتى في اميركا بتذكر المشاهد اللي كانت يعني حقيقة

127
00:40:27.400 --> 00:40:49.200
آآ يعني مهيبة انه فجأة كان في ضوء فجأة ما في الواحد يتوقع مباشرة ايش كنا في مكان الامطار فيه موسمية. توقعنا مباشرة تتطلع اسراب طير ما في تذكرت ساعتها على طول ايش اذا بتعرف حادثة سليمان

128
00:40:50.200 --> 00:41:05.350
تفقد الطير يقول انه كيف عرف ان الهدود مش موجود؟ شاف انه الموضع اللي كان يسده الهدهد نزل انه شعاع وينه اللي كان بسد هذا المكان اه غايب جاي متأخر اليوم عالوظيفة

129
00:41:06.200 --> 00:41:30.200
الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم خيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل  اشبه شيء ممكن اشابه فيه بتعرفوا لما بيرصوا في الطرق الزفتة اللي بتكون حارة طيب ولذلك اجتمرت بحوطوا المكان اللي بحاولوا يزفتوا فيه الشارع

130
00:41:30.350 --> 00:41:47.000
لا احد يقرب منه بيكونوا صبينا في اولها اولا اذا انت يعني راح راح تمر بنفسك قد تتأذى واحيانا حتى اطارات السيارات يعني عجل السيارة نفسه بتأذى من الحرارة تبعته

131
00:41:47.150 --> 00:42:04.050
بطوقوها لحد ما بتبرد وبعدين هذه تصور ان تتحول الى الى يعني الى حجرة طيب ويلقى من مسافة بعيدة يعني حتى لو حتى لو ما القاه واحد بقوة بس لو

132
00:42:04.100 --> 00:42:35.400
لو نزل مع الجاذبية ايش بتسوي يخترق الجلد يمكن من الحرارة تبعته وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. العصف المأكول آآ اذا بتشوفوا مرات على حواف الطرق احيانا بيكون في شيء ماكلته القطط او او الطير كذا وفيه بقايا

133
00:42:35.550 --> 00:42:50.200
التبن اللي مأكول منه شوي. ومتروك كعصف مأكول في اكثر من مسألة هنا اولا نحن نؤمن بانه هذا حصل وحصل على على ما هو عليه. لانه بيجي لك واحد مؤلف روائي

134
00:42:50.600 --> 00:43:06.600
يقول لك انه هذي عبارة عن جرثومة كان في طاعون لا معجزة ولا مش عارف مين. نستطيع تفسيرها تفسير مادي  ليش هذا الكلام يا معلم بتحكي ؟ لاطمئن عقلي  الكتاب يطمئن عقلي

135
00:43:07.400 --> 00:43:26.400
انت بهاي الطريقة يعني انت قربت الجيل اللي يقدس العلماوية ويقدس هوليوود ويقدس كذا. قربته من القرآن تبعته نحن نؤمن بانه هذا الكلام حصل. بل يعني يعني الطاعون الطاعون اه لو لو قبلنا به

136
00:43:26.550 --> 00:43:45.850
ليش فجأة في ذلك الزمان تأتي هذه   مين اللي ارسلها طيب؟ الطاعون مين ارسله؟ واللي حنفسر ساعتها لأ ما هو هذا الطاعون يأتي كلكم سنة زي كورونا فمش عارف مين

137
00:43:45.900 --> 00:44:05.750
محاولة اخضاع القرآن دائما للتفسيرات المادية نحن نؤمن بانه هذا حصل. هاي مسألة اولى المسألة الثانية نؤمن بان الله سبحانه وتعالى آآ قادر على ان يعالج الامور او يعني او يعني ينهي الامور بطريقته

138
00:44:06.500 --> 00:44:25.400
وبالتالي اللي يقول ليش ربنا ما تدخل في فلسطين؟ ليش ربنا ما تدخل الله سبحانه وتعالى لو شاء ان يتدخل راح يتدخل كما تدخلون لكنه هون ابتلاء ابتلاءك انت الابتلاء ابتلاءك انت مش ابتلاء. ومع ذلك ومع ذلك

139
00:44:25.500 --> 00:44:49.400
هل هذا يعني ان البيت الحرام اه ما ممكن ان يتعرض لشيء من    سنوات سنوات الحجر الاسود مش موجودة صارت فيه دماء في في قبل قبل ستين سبعين سنة صار في دماء في الحرم

140
00:44:49.450 --> 00:45:03.650
اذا القضية اللي البعض يقول اذا هذا دلالة على ان الحرام لا يمكن ان يحصل الا من قال. مين قال؟ لا لقد يحصل  طب كيف من دخله كان امنا؟ كان امنا لما يؤمن هو من الناس

141
00:45:04.050 --> 00:45:18.400
كان امنا بانه لا يقتل ولا تصيبه جلطة ولا تقع عليه رافعة ولا مش عارف مين ولا. لا لا هذا شيء اخر القضية الثالثة  وهي لفتة انه الذين جاءوا هؤلاء اه جاءوا

142
00:45:19.200 --> 00:45:39.800
يعني بعدة معتاد بشكل غير يعني غير مسبوق ما رأته قريش من قبل الفيلة ما تعرفها قريش اصلا هذا المخلوق يعني آآ لدرجة ان لدرجة ان آآ البعض يعني في عقد يعني السيارة وان كانت ضعيفة

143
00:45:39.950 --> 00:46:00.450
انه لما لما ارادوا ان يصفوه حاولوا يقربونه الجمال يعني انه انه ايش هذا الكائن اللي ما بيعرفوا الفيل ما بيعرفوا مين اللي بيعرفه؟ بيعرفوا اللي مسافر اللي سبق انه راح على على اه افريقيا ولا تجاوز البحر ولا اما عن ذلك ما بعرفوا

144
00:46:00.600 --> 00:46:21.500
هؤلاء الناس اللي مستأسدين لهذه الدرجة مسيطرين لهذه الدرجة  الله سبحانه وتعالى بالامكان ان يختار آآ يعني عبارات كثيرة  مثلا يعني ممكن يستخدم اي لكن ان يستخدم هذا الوصف معناه انه

145
00:46:22.200 --> 00:46:41.700
بقدر ما ممكن ان تطغى نهايتك قد تكون يعني شيء جيفة في الاخرة  مو اي جيفة وهذا الكلام يعني في في التاريخ كثير طواغيت يعني يحدث اه احدهم كان كان كان في معتقلات مصر

146
00:46:41.950 --> 00:47:01.150
كان يأتيهم واحد من هؤلاء اللي يعني من طواغيت وكان هذا اللي في السجن يقول له اتق الله ويقولها يعني معروفة الخطبة هذي موجودة كان بيقول له احب انزله لك بالالوان في الزنزانة اللي جنبك

147
00:47:02.150 --> 00:47:23.650
يكفر بالله اللي بيحكي عن ربنا هيك فكان بيقول له ادعو الله ان يأتي ذلك اليوم الذي تطلب فيه الموت ولا تجده تمر الايام ويصاب هذا بداء يطلب من عمال بيته ان يضربوه حتى بالشباشب

148
00:47:24.000 --> 00:47:41.300
حتى يخففوا عنه الالم اللي اصابه من ايش؟ ما بيعرفوا  ومات على هذا الحال يقال انه اه اخر شيء يعني من اللي كانوا عنده. اخر شيء سمعوه صرخة الم شديدة. ثم اه مات

149
00:47:42.450 --> 00:47:58.650
واحد ثاني موته كان قصة اشنع من ذلك هذا كان كان يستمتع بتعذيب الناس يستمتع بتعذيب الناس اه لما ارادوا انه يعني يشيلوا ما قدروا يشيلوه كامل آآ بالسيارة دخلت في سيارة كلها سياف

150
00:47:58.800 --> 00:48:20.600
وقطعته تماما. طيب واشتهرت الرواية تماما  الله عز وجل لو نزل على السجن سبحان الله يعني في قصص كثيرة وانا اظن سبق اني حكيت لكم لما صاحب لنا مصري تعرفنا عليه في اخ عرفني عليه باسكندرية

151
00:48:20.650 --> 00:48:38.800
دخلني هيك حواري وكذا تفجأة ولا كشك كشك صغير مشبك ملتحي هو كان بيقول لي ندخل قال لي هذا اللي حتشوفه الان هذا كان حشاش هذا كان يعني غرز وما غرز يعني هو ابو القصة كلها

152
00:48:39.900 --> 00:49:05.100
هو اللي متبع البيت الفلاني الى اخره. وفعلا مشغول شوي سلم على صاحبي سلم علي  واحنا جالسين ما يهدأ كشك صغير طبعا جوا مونة طيب بيجي بشوف وحدة من بعيد جاية

153
00:49:05.250 --> 00:49:21.650
فلان على طول بحكي لي الشب اللي معه  لا تلجأها حتى ان تأتي رح ادي لها اللي بدها اياه مباشرة. المهم. بعد ما خلصنا يحكي لنا. بيقول انا كنت يعني بعيد عن الله سبحانه وتعالى وربنا هداني

154
00:49:22.250 --> 00:49:44.150
بتيجي حملات هاد يقول فاول ما دخلنا على سمو امن الدولة طبعا يسموها الامن الوطني يقول اول ما دخلنا  كف القميص يقول اخوكم في الله ناسي والله الاسم كان منتصر بالله المعتصم بالله. اخوكم في الله فلان

155
00:49:44.200 --> 00:50:01.050
عشرين سنة صد عن سبيل الله يقول يا نهار اسود! هذا اذا بيعرف نفسه هيك. هذا يعني هذا لحيس انا رح اتقي الله. لا حيفهم احكي له اسمها تراكم سواليفكم هذي

156
00:50:01.650 --> 00:50:24.600
انا انا انا شغلتي ارصدك عن سبيل الله  اكلنا اللي فيه نصيب وطلعنا. يعني طالما ما عليه ايتومة ما دامك بتصلي يعني الله المستعان. شو كان هدفهم مثلا قال اله القصة هو بالنسبة يعني يعني القصة انه بلغهم ان ان هنالك بيتا يحج اليه الناس وكانوا يريدون

157
00:50:24.600 --> 00:50:40.150
بنى ابرهة كنيسة اسمها القليص كان يريد ان يوجه الناس اليها هو بالنسبة له لأ انا والمشكلة انه مين هدول الاعراب الاجلاف اللي اللي لا احنا الاغنياء احنا الحضارة واحنا المش عارف مين

158
00:50:40.150 --> 00:50:54.100
مين هذول اللي الناس عم بيجوا لهم طيب؟ ولا انا قلت لكم البعض قال يعني انه انه الفيل مرتبطة مباشرة بالايلاف قريش انه حميناكم ومنعنا عنكم حتى اللي اللي جاءوا يريدوا ان يهدموا الكعبة

159
00:50:54.450 --> 00:51:09.750
وانتم كل خيركم من وين جاي من الكعبة يمكن زي ما قلت لكم ان واحد صاحبي بحكي لي عبد الرحمن تخيل انت انه كل اربع سنوات تقوم الدنيا ولا تقعد لما بصير في قرعة

160
00:51:09.850 --> 00:51:31.700
على مين راح يكون كاس العالم والدولة اللي بصير عندها كأس العالم هذي الاقتصاد والحجوزات والتذاكر والفنادق والمش عارف مين والكذا واذا كانت طبعا دولة ممن يبيح الخمر المشتريات  يقول فما بالك انت في دولة

161
00:51:31.800 --> 00:51:49.100
عندها موسم سنوي مرتين عمرة رمضان والحج  يعني انت في في دولة كل اربع سنوات موسم مرة واحدة. طيب وكل هذا. فما بالك دولة عندها موسم سنوي مرتين عمرة رمضان والحج

162
00:51:49.350 --> 00:52:11.400
طيب وبعدين بتروح تشوف الخدمات الرائعة عالطريق وصول استراحات البرية   بسم الله الرحمن الرحيم. سورة الهمزة من اسمائها الحطمة طبعا هي ايضا تذكر بويل لكل همزة لمزة. ومن اسمائها الهمزة والحطمة

163
00:52:12.300 --> 00:52:38.450
وهي مكية آآ من من ما يروى فيها ولكنه ضعيف. انه اه كان هنالك مجموعة شغلتها وعملتها فقط انهم يعني على قارعة الطريق يقعدوا يعني يسخروا من المسلمين فجاء فيها الكلمة الاولى فيها هي الكلمة التي وردت قبل قليل وين؟ في في الماعون. فويل للمصلين

164
00:52:39.250 --> 00:52:59.550
ويل لكل همزة لمزة قلنا الويل معناها الخسران والعاقبة السيئة وقيل الوادي في جهنم كما قلنا الايات اللي او السور هذي اللي تعتبر قصار السور وللبعض للاسف قد يراها احيانا يعني ليست كفيلة بان بان آآ تعطي الاطفال ما

165
00:52:59.550 --> 00:53:16.200
ينبغي ان تعطيه. شوفوا كمية الاخلاق اللي فيها. قبل شوي حكينا على قضية ايش لا اول شيء قضية انك ما تنشغل بالاخرين اهتم بنفسك اه مقامك عند الله مش لما واحد يحكي عنك اشي اذا كلامه سليم. بعدين جاء قضية الانفاق قضية

166
00:53:16.200 --> 00:53:36.450
رعاية اليتيم رحمة اليتيم طيب اه الان عم نتكلم على قضية اه  كون اللسان اللي راح تيجي ان شا الله لاحقا في الحجرات لا يسخر قوم من قوم عسائكم ويل لكل همزة لمزة. الهمز واللمز اسلوب تعبير

167
00:53:37.500 --> 00:54:03.400
الهمز واللمز اسلوب تعبير ولكنه اسلوب تعبير يدل على ضعف صاحبه انه القوي  لكن اللي ما عنده قدرة من تحت لتحت. طيب؟ فهو اسلوب تعبير آآ ويل لكل همزة لمزة. مين هذا الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده

168
00:54:03.750 --> 00:54:24.250
يحسب ان ماله اخلده هاي هاي المفارقة ترى بدها وقفة هذا الذي جمع مالا وعدده يليق بحاله انه يكون من اصحاب الهمزة المفروض انك اه رجل كبير وغني وحالتك حالة شغلتك وعملتك

169
00:54:24.400 --> 00:54:40.600
انك تقعد تعمز الناس وتلمزهم. هذا ما نراه الان يطلع لك ملياردير بحط لك تويتة لا يستطيع الا ان يغمز فيها انه النقاب ومن الكيماوي فمش عارف مين وكذا بعدين ثاني يوم. لا انا كنت عم بمزح انا ما كان قصدي

170
00:54:42.600 --> 00:55:06.850
بامكانكم اطز فيكم كلكم اه انا شايف النقاب تخلف وانتم المسلمين مش عارف مين وانتم  يطلع لك نائب في برلمان اه بيحط لك منشور يعني الى متى ستبقى الامة متخلفة وبدها الناس تخلف وكذا؟ الام الراقية هي اللي عندهم ولد ولدين ومش عارف مين

171
00:55:07.050 --> 00:55:18.750
بعدين بيحطوا لك كاريكاتير انه ام العبد التخينة هي المتخلفة اللي عندها خمس تالاف ولد. بس اللي لابسة ميني جيب مش عارف تاني يوم لا انا ما كان قصدي انا يعني

172
00:55:19.200 --> 00:55:32.900
ضعف كن كن جريء مت من اجل يعني خايف ايش خايف خايف الدواعش يقتلوك؟ يا اخي يقتلوك يا اخي. يعني كن شهيد الكلمة. وبعدين يعملوا لك هيك نصب تذكاري من تبن مثلا

173
00:55:33.250 --> 00:56:02.650
طيب من زفت ولا من اشي المهم لكنه لا في الاخر في ضعف     لا بسألك قصدي هون تحديدا هذا الذي لا يليق بمقامه ولا يليق بقدرته المالية وكذا انه ويل لكل همزة لمزة بس هو هدول اهل الحق مغلبينه

174
00:56:02.950 --> 00:56:26.500
مش قادر يعيش الذي جمع مالا وعدده جمعوا مالا مفهوما لا يريد المغيرة ذكر قبل وكذا ولا ابو جهل ولا غيره ايش وعددوا؟  وعددوا فيها اكثر من مسألة. اولا وعدده مشغول بانه كم معاي اليوم؟ كم شغلته الدنيا. طيب

175
00:56:27.050 --> 00:56:46.100
اللي شاغلته الدنيا اهل الحق ما بعجبوه اللي شاغلتوا الدنيا اي واحد يذكر الحق ويذكر باخرة ولا باله ولا يشاركونا مش عارف مين هسا وبقول لك زكاته ما زكاة. خلص انا بطلع صدقة وقت ما بدي وانت اصلا انا عامل ملجأ ايتام الى اخره

176
00:56:46.450 --> 00:57:02.750
اما اذا كان قصده عدده انه عدد اوجه المال عنده عقارات وعنده مطاعم وعنده كذا وعنده كذا وعنده نفس الشيء وقد تكون الذي جمع مالا وعدده مو معناها اه نوعوا

177
00:57:03.050 --> 00:57:26.700
معناها ايش   طيب امسك وان كان هذا من اضعف يعني المعاني يحسب ان ما له اخلده مرة ثانية لماذا يكرهونها هؤلاء اهل الحق  اضرب كل هذا انا بدي اعيش. انا بدي اظل. انا بدي اخلد

178
00:57:26.900 --> 00:57:49.450
يحسب ان ماله اخلده كلا كلا اسلوب ردع اللي في بالك ما حيصير كلا لاحظوا مرة اخرى كعصف مأكول اتذكروا لينبذن شايف حالك مش راح يعني  مش ليحبس لأ لأ لينبذ لينبذن في الحطماء

179
00:57:49.700 --> 00:58:10.500
النبذ عادة هو ترك الشيء اللي انت فيه عندك نفرة معاه طيب انت الان الناس يطرقون بابك وشايف حالك وكذا تنبذ وستنبذ ستنبذ في المكان اللي المفروض الكل بده يستأنس ببعض. يعني تعال عالاقل كنا عم ننحرق في النار. لأ. لا حتى اللي في النار

180
00:58:11.600 --> 00:58:26.400
حيكون نافرين منك لينبدلن في الحطماء وما ادراك ما الحطماء هذا الاسلوب ما سبق لنا الان راح راح نبدأ نشوفه بالقرآن. وما ادراك ما الحطمة ما ادراك عادة اسلوب ايش

181
00:58:27.900 --> 00:58:46.500
التعجب. شو التعجب بكون التعظيم ما ادراك شو الحطمة؟ وما ادراك ما الحطمة! من من اسمها حطم شيء حد طيب وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة الوصف ترى عجيب جدا

182
00:58:47.200 --> 00:59:07.850
اه انت انت عم توصف النار بوصفين متقابلين متى يحصل التحطيم بالنار لما تشتد طيب جاب لك وصفها النهائي مع وصفها الاولي بمجرد انك اشعلتها صارت ايش تعمل؟ تحطم ما فيها

183
00:59:08.050 --> 00:59:24.400
طيب نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. ايش يعني تطلع على الافئدة؟ في ذلك شنو معنا؟ تطلع على الافئدة تصل الى الى الى قلب الانسان الى جوهره طيب يعني بين قوسين مش شيء بس اه سطحي

184
00:59:24.450 --> 00:59:37.150
لا هذي راح تاكل كل انسان. ولكن تطلع على الافئدة فيها كمان انه هي اقتلعت منك ذلك الجزء اللي اصلا كان فيك سوء. اللي هو يعني كان اللي كان مريض فيك طيب؟

185
00:59:37.200 --> 00:59:56.100
التي تطلع على الافئدة. انها عليهم مؤصدة. ايش يعني مغلق  لا مال حينفعك ولا جحا ينفعك ولا ولا سخرية حتنفعك انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. ايش يعني في عمد ممددة

186
00:59:57.450 --> 01:00:15.550
ايش يعني في عمد مهددة في عدد ممدد انت عارف مرات لما لما تكون بس مسج بجدار يعني حائط غير لما يكون في عمدان انت متأمل انك تطلع منها العذاب نفسي

187
01:00:16.900 --> 01:00:32.500
يعني لسة لسة الاعمدة في بينها مفروق ايش يكون من الفراغ اللي يؤملك بانه في شيء بره فانت متأمل بشيء لكنه ما عندك امل العذاب جسدي وروحي في ان واحد دكتور

188
01:00:35.100 --> 01:01:10.800
ايش  اه    وين هذا التفسير   طيب سورة العصر وما ادراك ما سورة العصر سورة العصر اسمها كما هي والعصر او العصر ما يعلم لها اسماء اخرى اه من المعلومات اللي اه اللي متعلقة بها انها من اقصر سور القرآن. هي واي سورة حكيناها قبل شوي؟ اه. واي سورة كمان ما حكينا امبارح النصر

189
01:01:11.500 --> 01:01:31.600
العصر والنصر والكوثر اقصر سور القرآن واقصرهم هم  طيب بسم الله الرحمن الرحيم والعسر الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من خلقه وهذا مر علينا من قبل طيب الان عم بقسم بايش

190
01:01:32.200 --> 01:01:56.150
في وقت هل سبق لنا انه اقسم بهذا  والضحى والليل اذا سجى. وراح ترجع ايات ثانية كمان  وسبق غير وضحى والليل الى سجى  والليل الادبر والصبح اذا اسفل. طيب اه الله سبحانه وتعالى يقسم قلنا وعندما يقسم عادة يكون يقسم بعظيم

191
01:01:56.400 --> 01:02:13.850
العصر قيل هو الوقت. الدهر. عموم الزمن وقيل هو ذلك الوقت المتوسط في النهار اللي هو وقت العصر وسواء كان هذا وهذا فيه اهم فيه اهمية الزمن انه انه لا تضيع هذا الوقت

192
01:02:13.900 --> 01:02:39.500
لا تكن من الناس اللي غبنوا بهذا. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. مغبون مخدوع مظلوم خادع نفسه ظالم نفسه الصحة والفراغ والعصب ان الانسان لفي خسر  هذه السورة حتى تفهمون للاطفال من اجمل ما يمكن ان يفهم الطفل هذي في نظري هذه الصورة

193
01:02:40.050 --> 01:03:02.900
هي انك تقول له اتخيل حالك في لعبة وبدأ العداد طالما انك واقف ايش حيصير فيك  على طول حتبلش لا لا بدي مش اخلص احقق مش عارف الله سبحانه وتعالى واضعك في ابتلاء في هذه الدنيا

194
01:03:03.500 --> 01:03:25.800
كبار بدك على طول تتحرك ومعطيك اربع اسلحة او وسائل تنتصر فيها اذا ما اخذت فيها شو صار فيك؟ انت في خسارة يعني الاصل انك بدأت بدأ العداد عندك فانت لازم تشتغل. اذا ما اشتغل شو هيصير فيك؟ ما تساوى يوماه

195
01:03:26.200 --> 01:03:47.000
يا جماعة بتتقدم شو حيصير فيك  ان الانسان طب لحظة شوي مش انت بتحكي من قبل انه الانسان الاصل فيه الخيرية؟ نعم الاصل فيه الخيرية وهديناه السبيل حطيناه وكده ولكن هذا الانسان اللي الاصل فيه الخيرية اذا ما حافظ على اسلحة خيريته ايش راح يصير فيه

196
01:03:47.250 --> 01:04:03.700
وهيخسر ان الانسان لفي خسر ايوة ممتاز. ايش الاسلحة اللي اله؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات لحالي عليك ان تؤمن وبالتالي كل شيء سبق في الايمان بالله ملائكته

197
01:04:03.850 --> 01:04:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب كل ما يتعلق بالايمان لازم يكون حاصل. اثنين وعملوا الصالحات ما يكفي فقط انك تدعي الايمان الايمان لا لازم يكون علم وعمل وعملوا الصالحات التي ما هي الصالحات

198
01:04:20.850 --> 01:04:35.550
بر الوالدين القيام بواجباتك اليومية عمل ما ينبغي ان تعمله الى اخره. كفى ذاك عن الناس هذا كله عمل صالح وتواصوا وتواصوا. هون صار في تفاعل مع الاخر. وتواصوا بالحق

199
01:04:36.650 --> 01:05:00.100
عندك حق لازم تؤمر وتنهى ادعو الاخرين تنصح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقال دائما انه الصبر لولاه اللي قبله كله ما بصير. الايمان بده صبر العمل الصالحات بدون صبر هذا مرة اخرى اقول الاطفال احيانا لما يخاطبوا بهذا الخطاب لما يخاطبوا بهذا الخطاب

200
01:05:00.800 --> 01:05:20.000
بيلعب دور معاهم ايش يعني الدراسة صعبة وكذا  بتخسر  اصحابنا ممتاز وتواصوا ما بده يتواصي بالحق وتواصوا بالصبر بدك تصبر على انه ما انا حكيت لهم يجوا معي بس ما رضيوا

201
01:05:20.250 --> 01:05:39.350
الطبيعي  راح يردوا عليك دائما اه صاروا يسبوني وممتاز ارجع للي انحكى في المزمل  اصبر هجوم هجرا جميلا. طيب هتجد انه في مجموعة اخلاقيات كاملة تعينه على ذلك من اهم الاشياء اللي بده يخرج فيها من سورة العصر

202
01:05:40.100 --> 01:06:07.100
اياك ان تخسر هذا هذا العداد الزمني اربع ساعات يوتيوب خمس ساعات مول اه عشر ساعات بالطرقات جيم مش عارف هاد هاد كله    في ناس يعني الاحاديث اللي في نظري بخوف اكثر من ذلك الدنيا ملعونة ملعون ما فيها

203
01:06:07.650 --> 01:06:40.550
الا ذكر الله وما والاه نأتي الان الى السورة اللي يعني متعبة سورة الهاكم او سورة التكاثر ماذا كانوا يسموه الصحابة المقبرة صورة المقبرة آآ جاء فيها انه قريش كانوا كانوا بيجوا عند المقابر ويتكاثروا. مين قبورهم اكثر

204
01:06:41.500 --> 01:07:02.650
احنا ولا انتم؟ وقيل انه لا هذا الكلام كان في يثرب اوس وخزرج. طيب الروايتين يعني لا يعضدها شيء كثير. آآ ولكن الصورة يعني انا راح الكلام في بعض ما فيها لانه اه

205
01:07:03.600 --> 01:07:22.600
في مجالس فقه النفس راح نجي نذكر نصوص كثيرة على قضية هل فعلا هل فعلا نحن عايشين كما ينبغي هل فعلا واما بنعمة ربك فحدث احنا فاهمينها صح؟ هل فعلا ان الله يحب ان يرى اكثر نعمته على عبده؟ ففي اشياء سيضفر كثيرا يعني في قضية آآ

206
01:07:22.600 --> 01:07:37.400
يعني يعني في قضية انه احنا بصراحة واقعين في التكاثر  لكن بدي يعني بدي اجي بعظ النصوص اللي مهمة في الهاكم التكاثر تحديدا عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه

207
01:07:37.700 --> 01:07:54.350
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر قال الرسول يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت

208
01:07:55.400 --> 01:08:13.600
هذا المعنى هو الذي يتبادر اليه مباشرة وهو يقول الهاكم التكاثر اه طبعا في رواية اخرى يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافنى او لبس فابلى او اعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب

209
01:08:13.600 --> 01:08:36.250
وتاركه للناس طيب اه في احاديث كثيرة لكنه سارجعها لمجالس فقه النفس حتى لا لا اطيل هنا طيب عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال لما نزلت ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

210
01:08:37.400 --> 01:08:59.700
قال الزبير يا رسول الله فاي النعيم نسأل عنه وانما هما الاسودان التمر والماء يعني طيب قال اما انه سيكون يا رايحين فتح عليك وبتنفتح عليكم الدنيا وراح يكون عندكم من النعيم وشافوا هذا الصحابة

211
01:09:00.150 --> 01:09:21.800
عبدالرحمن بن عوف كان يقول ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء وهذا الكلام لا ينكره هالايام الا واحد جاحد مخادع او يعني مجنون حقيقة احنا احنا محاصرون بالدنيا

212
01:09:22.300 --> 01:09:44.900
يعني يعني هالايام انت تريد قدر الامكان ان تنفك من الدنيا محاصريتك المبيعات بالميدنتاينا بالبلاستيكات وانت بتحاول في حين انت لو متخفف يكون عندك الامر اهون لكنك خلاص اغرقت بسم الله الرحمن الرحيم

213
01:09:45.550 --> 01:10:07.050
الهاكم التكاثر اللغو هو كل ما يشغلك عن اولى كل ما يشغلك عن اولى بالسموه له الهاكم التكاثر التكاثر من باب التفاعل بين اثنين من الكثرة. فانا اتكاثر عليك. انا اريك انني اكثر منك

214
01:10:07.300 --> 01:10:29.100
الهاكم التكاثر. التكاثر بايش؟ حسب الروايات الضعيفة بالاعداد تعالوا الان. يعني لو الصين قررت تحارب  ليش حتبعت لك هيك يعني ابو مليار؟ يعني  يمشوا  بدك يعني قنبلتين نوويتين عشان يعني

215
01:10:31.050 --> 01:10:53.100
فهذا التكاثر مو سهل لكنه لأ فما بالك كلما التكاثر بالمتاع بالاثاث بالزينة بالملابس ماركات الساعات باغطية التليفونات الهاكم التكاثر الهاكم هذا التكاثر الهاكم عن اشياء كثيرة اولى الهاكم التكاثر

216
01:10:53.300 --> 01:11:16.300
حتى زرتم المقابر حتى زرتم المقابر معناها ايش    اه ضليتوا تكاثروا تكاثروا تكاثروا الى ان جاء الوقت اللي التكاثر هذا كله ما ما راح يصلح فيه شيء طبعا اللي يريد الروايات الضعيفة يقول حتى المقابر لما كانوا يزوروا المقابر ويتكاثروا فيها

217
01:11:16.450 --> 01:11:35.150
اللي هو عددنا وعددكم. طيب الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا برضه اسلوب ردع سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون هذا هذا الاسلوب  كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم

218
01:11:36.700 --> 01:11:56.150
هاي كلمة اللي ترون الجحيم اللي هي النظرة الواحدة راح تنسيك كل شيء وبالتالي كل ما تتكاثر فيه الان بنظرة واحدة من الجحيم ما راح البعض احيان قد يستصعب هذا الكلام انا اقول لكم بكل بساطة تعال انت الان في قمة ما انت فيه من تكاثر في قمة ما انت فيه من نعيم

219
01:11:57.200 --> 01:12:16.050
نمر بالشارع على منظر كلب دعست سيارة او قطة على قارعة الطريق فجأة واذ بك ما تطيق اي شيء حولك بتشوف منظر دنيوي  طيب جاءك خبر انه فلان في غرفة طوارئ اه حادث سير ولا كذا

220
01:12:17.750 --> 01:12:37.500
فجأة نفسك تنسد عن كل طيب هل هل واحنا في دنيا يمر امامك مشهد من مشاهد مشهد من مشاهد غزة ولا مش عارف مين  في فيديو من يومين كنت احكي للشباب اه

221
01:12:38.200 --> 01:13:00.350
اذا شفتوا شخص من من اللي بعمله بالاعمال الخيرية رايح على مكان في منطقة مناطق الفقراء في في افريقيا. صافين الاطفال بيعطوهم لبس الملبس اللي بعطوهم اياه عارفيني هون ملبس الرخيص تبعنا اللي هو الحبة هيك الزغيرة. طيب؟ فكل واحد بيعطيه اثنين

222
01:13:00.600 --> 01:13:17.450
يقول وانا وعم بوزع واذ اه رجل كبير يقول فجئت قضيته ومصورينه في الكاميرا اخذ حاله على الجنب يقول حط الحب هيك لا اله الا الله هذا والله طعام اهل الجنة

223
01:13:18.550 --> 01:13:36.150
هذا الشاب اللي موجود الفيديو ممكن احطه عالقناة يقول بعدين رحت له قلت له ايش تقول قال هذا طعام اهل الجنة قال لا هذه اول مرة اللي هي عارفين ان كلها سكر اللي هو اللي احنا بالنسبة لنا يعني بنمر عليها ما بناخدها طيب

224
01:13:36.950 --> 01:13:56.100
الشب الله يرضى عليه حتى لما قالوا انه ان لا اله ربي اوزعني ان اشكر نعمتك هو يعلق بعدين يقول هذا لو جعل بيوتا وشاف اصناف الطعام والاكل هو ماخذ هذي فقط طيب وقال هذا طعام اهل الجنة

225
01:13:56.450 --> 01:14:12.750
اكرر مرة اخرى يعني لن اطيل كثيرا هنا لانه يعني هذا كله سيأتي ان شاء الله في مجالس سوق النفس الله المستعان. كله لو تعلمون علم اليقين. علم اليقين هو اليقين هو تصديق لا يقبل الشك

226
01:14:13.350 --> 01:14:29.400
اليقين تصديق لا يقبل الشك. وقالوا ثلاث مراتب علم حق آآ علم عين حق علم اليقين ان يأتيك علم ما تستطيع ان تشكك فيه. مثل علمك بما يسمى بالاوليات. انه الجزء اصغر من الكل والواحد اصغر من الاثنين

227
01:14:29.400 --> 01:14:48.800
والشيء لابد ان يكون له سبب عين اليقين انك تشوفه كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. حق اليقين ان تكون انت عايش جواته ثم لتسألن يومئذ

228
01:14:49.000 --> 01:15:10.250
عن النعيم الان ايش هو النعيم  اذا كنت انت عندك مركب دابة وفي سقف وعندك زوجة انت في نعيم كانوا يقولون كان يقول اذا انت عندك عندك مركب وعندك سقف وعندك زوجة فانت في نعيم

229
01:15:11.500 --> 01:15:25.600
ولذلك كانوا كانوا يقولون ان من النعيم الماء البارد مجرد انك انت عم تشرب مية باردة هذا نعيم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم والجملة التي نقولها لما نتكلم عن الحاجات

230
01:15:25.950 --> 01:15:44.600
آآ شغلنا بالنعيم انسان النعم كثرة انشغالنا بانه انا مو مبسوط ليش ما حصل لي اه هو هو السقف رفعه جدا لدرجة انه صارت النعم المحيطة به ما تعود تعنيده ليش ؟ لانه هو عم بتأمل بالنعيم

231
01:15:46.100 --> 01:16:02.300
نسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين اللي بعد ذلك سورة القارعة وهذا اسمه لا يعلم لها اسم اخر القارعة ما القارعة شرع يا رب مع احداث صوت

232
01:16:03.150 --> 01:16:29.250
يعني هذا هذا لا يسمى قرض القرع بكون في كانه شيء من التجويف او الفراغ اللي يحدث   وفيه هز طيب القارعة ما القارعة؟ القارعة فعلم القرع قرع قارع. القارعة ما القارعة؟ مثل قبل شوية وما ادراك ما حطم

233
01:16:29.250 --> 01:16:47.150
مقارعة ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المكسور الناس هدول اللي شايفين حالهم ايش بقولوا يا ارض نهدي ما عليك قدي الفراش المبثوث الفراش عارفينه اللي منتشر

234
01:16:47.650 --> 01:17:05.700
اللي هو لو انت بس عملت بايدك هيك بتحرك معك. طيب ما اله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون الجبال هذه اللي اصلا هي مثبتة الارض كالعهن الصوف المنفوش كالعهن المنفوش

235
01:17:06.550 --> 01:17:34.650
نفخت عليه كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه لاحظوا المقابلة مقابل هذه الخفة واللوزن فاما من ثقلت موازينه موازين انا حكيت لكم وانا صغير كنت اظن فاما من ثقلت موازينه موازين الاخرة فهو في عيشة راضية

236
01:17:36.550 --> 01:17:53.050
واما من خفت موازينه فامه هاوية. الام ايش معنى هنا؟ ما سيؤول اليها قلنا الام الاصل او ما ما تعود اليه الاشياء وامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية

237
01:17:53.300 --> 01:18:08.000
مرة اخرى عم باكد القرآن انه المال والكذا لا يعنيه شيء. اللي يعني شيء هو ايش ميزانك الحقيقي عند الله سبحانه وتعالى فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية

238
01:18:08.250 --> 01:18:32.300
يمكن تكون الصورة الاخيرة سورة العاديات اول عاديات اه العاديات المتفق ان ان تكون العاديات هي الخيل قيل الجمال ولكن البعض قال انه لأ يعني لا يعرف عند العرب اه الجمال وان كان علي ابن ابي طالب رد اه يعني كلام ابن عباس في انه لأ

239
01:18:32.850 --> 01:18:46.250
يعني  روى ابن جرير بسنده الى ابن عباس قال بينما انا جالس في الحجر جاءني رجل فسألني عن العاديات ضبحا. فقلت له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تأوي

240
01:18:46.250 --> 01:19:02.650
فيصنعون طعامهم ويرون نارهم من فتل عني فذهب الى علي ابن ابي طالب وهو تحت سقاية زمزم فسأله عنها وقال سألت عنها احدا قبلي قال نعم سألت ابن عباس فقال الخير توجد في سبيل الله. قال اذهب فادعوه لي

241
01:19:04.050 --> 01:19:27.700
فلما وقفت فلما وقفت آآ عليه او عند رأسي قال تفتي الناس بما لا علم لك به قوية اه وابن عباس يعني وش قال تفتي الناس بما لا علم لك به. والله لكانت اول غزوة في الاسلام لبدر. وما كان معنا الا فرسان

242
01:19:28.000 --> 01:19:45.450
للزبير وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات ضوحا هذي مشكلة انما العاديات ضبحا الابل من عرفة الى المزدلفة ومن المزدلفة الى منى طيب قال ابن عباس فزعت عن قولي ورجعت الى الذي قال علي

243
01:19:46.250 --> 01:20:03.200
ومع ذلك ومع ذلك اه غالب الروايات لاحقا مع ابن عباس العاديات اللي هي ايش؟ الخيل التي تعدو طيب الضبح هو ايش؟ الضبح هو الصوت اللي يخرج من من انف عارفين

244
01:20:03.300 --> 01:20:27.100
هذا ضبح طيب؟ والعاديات التي تركض ضبحة اكمل او خليني اكمل خليني اكمل والعاديات ضبحة الخير التي تركض ويخرج منها هذا الصوت. فالموريات قدحا. لما تكون عم تركض الحديد اللي بيحطوه لحدوة الحصان هذي بتكون تقدح. طيب

245
01:20:27.100 --> 01:20:45.100
من سرعتها وهي عم تركض وبتاخد رجليها بهاي الطريقة. انت بالكاد عم بتشوف القدح هذا. لانها تواريه العاديات فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا كان من اخلاق العرب في غارة صباحا ما في غدر بالليل

246
01:20:45.550 --> 01:21:03.200
يأتي المغرب الكل يضع يضع اه اسلحته. فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا. النقع اللي هو تراب المعركة وهم عم بركضوا بصير يصير التراب اه يعني يمتلئ في الجو كان يقول بشار ابن برد الاعمى

247
01:21:03.350 --> 01:21:23.700
رغم انه اعمى قال قال بيت من اروع الابيات حتى بسموه كان في تشبيه تمثيلي. جاب صورتين بصورتين. اعمى يقول كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه النقع كالليل

248
01:21:23.950 --> 01:21:43.150
ما حدش شايف اشي والاسياف كأنه ايش ؟ كواكب عم تنزل. طيب شو انتوا ملاحظين اعمى  فاثرن به نقعا فوسطنا به جمعا. تركض وبتتوسط الجمع في ما حد يقدر يوقفها

249
01:21:43.550 --> 01:22:03.500
بيبدأ من اول الجيش لاخره ووسطنا به جمعا. ايوا. هذا القسم اوقفنا لكم القسم كنت مرة عم بقدم دورة في البحرين يعني المقدمة جالس وانا عم بحكي الايات كنا عم نحكيها ناسية والله لاي غلط كنا عم بتكلم فيه

250
01:22:03.700 --> 01:22:22.300
هيك يا حجم مالك سلطنتي؟ قال لي دكتور انت اه هو دكتور اعلام يعني انت عارف انت الان صورت فلم يعني في موسيقى تصويرية وكذا بالكلمات هذي وهو كذلك وهو كذلك

251
01:22:23.500 --> 01:22:42.700
طب هذا القسم كله اقسمت يا رب العاديات موريات المغيرات ثم ان الانسان لربه لكنود الانسان من طبعه انه ينسى. من طبعه انه يتذكر آآ لذلك انا بقول عادة للنسوان اذا قالوا لكم تكفرن العشير قولوا لهم كنود

252
01:22:42.700 --> 01:23:05.550
ترى كلنا فيها يعني. احنا كلنا عنا هذا الطبع ننسى النعمة تأتي فتنسينا. بنصير نتذكر ليش يا رب؟ طب والليشات هاي الثانية كلها النعم وينها ؟ ان الانسان لربي لكنود. الكنود آآ الذي يغفل ينسى يجحد هذي كلها بنفس المعنى. ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك

253
01:23:05.550 --> 01:23:27.400
وانه على ذلك للشهيد لا يستطيع ان ينكر ذلك اي بني ادم اسأله كم لك من الشكر في مقابل كم لكة من التلاوم وانه على ذلك لشديد وانه لحب الخير لشديد. الخير هون بمعنى المال. طب شو علاقتها بالايات؟ انه عادة كانوا يغيرون من اجل ماذا

254
01:23:27.900 --> 01:23:50.900
يجيبوا يجيبوا مال. يعني كان اه في الجاهلية يا فلان ما عنا بقولوا ممتاز خلوني بس اغير باجيب لكم شغلة على القبيلة طيب او حتى لو كان بعد ذلك بعد الاسلام الفتوحات كان فيها كان فيها مال. وانه لحب الخير لشديد. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ لاحظوا

255
01:23:50.900 --> 01:24:18.100
لاحظوا العبارة انت عم بتجيب فلوس لاحظوا المعنى هذا يشبه الفراش المبثوس والعهن المنفوش. ويشبه ايش قبل شوي كمان  في نثر في خفة ايه ايش كمان  لا لا لا لا

256
01:24:18.150 --> 01:24:34.150
لأ نزل صورة اللي هي خفة الموازين ما يعود لك شيء لا يعود لك شيء افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ايش اللي راح يضل منك؟

257
01:24:34.500 --> 01:24:48.000
هذا هذا اللي في صدرك اللي قابع في صدرك من ايمان ومن كفر. يعني وكأنه كيف لما انت تيجي تنثر شنطتك بعدين شوف بس اللي بدك اياه منها طيب افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور

258
01:24:48.250 --> 01:25:10.700
وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ خبير  باعمالهم بما في الصدور. في الاخر اموالك وكذا اللي ستأتي به الله سبحانه وتعالى هو هو ما في صدرك كان بودي انه ننهي الزلزلة بلاينك ايش كنت حاط في بالي اليوم من الى وين

259
01:25:11.050 --> 01:25:37.300
اه والله نزلت زلمة بس ما صحيت     وانا مش مكمل الزلزلة بدك اياه لا لا لا لانه لانه كلمة الخير كلمة الخير في العرب عند العرب اه تعني ما تستجلب به الفوائد. والمال تستجلب به الفوائد

260
01:25:38.150 --> 01:25:51.100
وبالتالي وبالتالي يعني انت انت قصدك انه في السياق يعني لا لا لا لا لا انت انت تحب انت تحب الخير الان ماذا تفعل فيه؟ ايش افعل فيك هذه قصة ثانية

261
01:25:51.200 --> 01:26:08.650
يعني النعمة في حد ذاتها نعمة الان فعلك فيها هو الخير والشر يعني كأنك عم تحكي لي الان هذا الهاتف الاصل فيه الاصل فيه انه خير ايش بتعمل فيه؟ هذي قصة ثانية. فلذلك يسمى على اصله

262
01:26:09.000 --> 01:26:18.750
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والى لقاء في الغد ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته