1
00:00:00.000 --> 00:00:18.250
والحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمد يرضيك عنا اللهم لك الحمد بجميع محامدك ما علمنا منها وما لم نعلم اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لك الحمد بالاسلام والايمان والقرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:18.550 --> 00:00:36.000
وصحابته وتابعيهم واهلينا المسلمين وزوجاتنا الصالحات وذرياتنا الذين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصنعهم على عينه وان يصطنعهم لنفسه ولك الحمد على نعمة الصحبة الصالحة. ولك الحمد على نعمة الجلوس والتعلم بين يديك. اللهم امين

3
00:00:36.450 --> 00:00:53.850
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه وتقبله منا وتسلمه منا راضين مرضيين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل. اللهم عليك باعدائك اعداء الدين. اللهم اعنا على ان نكون ممن ينصرون اهل الحق المستضعفين

4
00:00:53.950 --> 00:01:14.600
ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولا ولا تعنا على ان نكون اولياء لمن يخذلونهم اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اليوم كما قلنا امس سيكون مجلس اليوم هو المجلس اللي راح نراجع فيه ما مضى

5
00:01:14.850 --> 00:01:58.050
وفتحت المجموعات امس آآ لارسال الاسئلة واغلقت قبل قليل  ابدأ بمجموعة الرجال كالعادة لانه هي اللي فيها الاسئلة اللي اقل عادة ثم نتوجه الى مجموعة النساء    آآ ذكرت انه الجدية مضروبة كيف نعالجها عند الكبار والصغار

6
00:01:58.100 --> 00:02:19.450
اولا اه ابتعد عن مواطن التفاهة والسخافة مم ابتعد عن مجالس اللغو ابتعد عن اليوتيوبات السخيفة. اه لا تتساهل في قضية آآ اه يعني التفاعل وتناقل المقاطع الهزلية اه لا تنشغل في فيما لا طائل منه. اعد نفسك لجواب

7
00:02:19.500 --> 00:02:34.700
امام الله سبحانه وتعالى كثير من الاوقات عند الكبار قبل الصيام انا عجبني انه السؤال كان عند الكبار قبل الصغر. كثير من مجالس الكبار فيها ازل لذلك لا اعجب ان بعض الصغار احيانا حتى عندما يأتي الكبير لينصحهم

8
00:02:35.050 --> 00:02:52.300
ينظر اليه برمقة اللي هي انه انت انت تنصحني يعني مجالسكم كلها كلام فاضي. يعني كلها عبارة عن تناقل كلام كلها عبارة عن اه اه منشورات اخبار متناقلة حتى لم تتحققوا من صحتها

9
00:02:52.450 --> 00:03:10.100
وبالتالي  وبالتالي هذه الجدية كيف ستنقل الى الصغار مرة اخرى تخرية النفس من مواطن التفاهة واللغو. هذا بيلعب دور كبير طيب ما استطعنا ان نخليه على الاقل قلل منها. قلل منها. قلل من التفاعل معها

10
00:03:10.150 --> 00:03:29.500
هذي مسألة المسألة الثانية فعلا استحضار قضية انه عمر بن عبد العزيز اه رحمه الله اه كان عنده عبارة شهيرة يقول آآ بما معناها ناسي النص انه لو علم لو لو علم آآ لو علم المرء ان كلامه من عمله

11
00:03:30.050 --> 00:03:44.550
اقل كلامه هاديك الجملة يعني خطيرة يعني احنا فعلا مرات يعني انه الكلام وكأنه احنا مو مسؤولية عنه وهذا نجده احيانا في مواقع التواصل وكذا تجد الكلام هذا الذي يصدر منك انت ستؤاخذ عليه

12
00:03:44.950 --> 00:04:04.850
المسألة اللي بعد ذلك هو ان تنشغل باشياء عظيمة اه توجه همتك الى اه انت ليش مخلوق؟ ما ما المطلوب منك كيف سيحاسبك الله على افعالك اللي صداها سيترتب عليه شيء عليك وعلى الامة وعلى وعلى من حولك اسأل نفسك لماذا افعل هذا الشيء

13
00:04:04.850 --> 00:04:14.850
هذا كله يعين على الجدية. لماذا اشتري هذا دون هذا؟ لماذا اذهب الى هذا السوق دون هذا؟ لماذا صحبت فلان؟ ليش نازل على السوق مع اصحابي؟ طب هذا كله يعين على

14
00:04:14.850 --> 00:04:32.900
اه على الجدية آآ من المسائل اللي اظنها تلعب دورا كبيرا  هي حضور الجماعات جماعات المسلمين قيام الليل. هذا ايضا يحضر في النفس اه معنا اه يضاد الهزل يضاد العبث

15
00:04:33.450 --> 00:04:52.950
طيب هذا الكلام كله اذا قام به الكبار تلقائيا سيكون عبارة عن قدوة لهذا الصغير. سيحيط الصغير بانه هذا هو الاصل. ما يكون الاصل التفاهة والضحك طبعا لا يعني النكد ولكن لا يكون الاصل هو اضاعة يعني اظاعة الاوقات في هذا

16
00:04:53.850 --> 00:05:11.600
اه يختلف فقط مع الصغير ان يعوده ان يعني ما يقول اه لما يسأل سؤال معين ايش هذا السؤال؟ ليش سألتوه اه لما قلت هذه العبارة هل تعنيها انت؟ طيب كثير من الاطفال الان كما اقول دائما ثقافة الكرتون مسيطرة عليهم

17
00:05:11.650 --> 00:05:28.250
يتكلم بطريقة هزلية عبثية. اصلا لا يحسن التعبير عن نفسه احيانا ان شاء الله يكون في هذا يعني توجيه طيب اه مرة اخرى اه سؤال عن قضية امية النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:28.400 --> 00:05:39.200
اه ليش هي دليل ما هو في ادلة اخرى. طيب واحدة من اكثر الاشكالات اللي كانت تواجه العرب طيب مع النبي صلى الله عليه وسلم من اين له بهذا العلم

19
00:05:39.550 --> 00:05:55.650
اه قضية ان اه يعني ان اه اه يصدر الماء من بين يديه ولا ولا ان يحنو عليه جذع معين ولا كذا هذه كلها قد تفسر عندهم تفسيرات اخرى قد تفسر بتفسير الايحاء السحر الكذا

20
00:05:55.800 --> 00:06:15.000
الاشكال الكبير كان بانه هذا الولد الامي اه عذرا هذا الولد اليتيم اللي لا نعلم له آآ رحلات ثبتت بانه جلس الجلسات طويلة عند الروم ولا غيرهم واللي لا نعلم عنه انه كان يتلقى عند احد علما

21
00:06:15.050 --> 00:06:33.900
نعم كنا نعلم انه يصمد كثيرا كذا ثم فوق هذا كله شأنه شأن كثير من اهل مكة امي لا يقرأ ولا يكتب. من اين له بهذا كله هذا باختصار هنالك يعني تفصيل في يعني في بعض الكتب في هذا ولكن هذا باختصار

22
00:06:33.950 --> 00:06:58.900
ليش مسألة الامية تعتبر دليل او او قدر من الاعجاز في الرد على اه كفار قريش والا ما كانوا اخدوها ودندنوا حولها كثيرا. الا لانها تعني شيء عندهم طيب السؤال الاردني معترض انه ليش متعلم عشان يضل هاي

23
00:07:00.300 --> 00:07:19.300
وهو اذا تعلم نفس الشيء مرة ثانية اذا تعلم معناها انت اه في البداية يمكن كان عندك مصدر اولي كم كلمة اللي هو فلنقل انه صاحب له واحد ولا كذا وحفظ له يا رجل هو واصل يعني واصل لا عقلانية

24
00:07:19.550 --> 00:07:47.500
في اللي يتكلمون في الشبهات مرة كان مع عمه ملتقى ببحير راهب وراح جلس معه تحت الشجرة مرة هو اللي تعلم فيها من ادم الى الى وقته وحضارات السابقين. وعاد وثمود تحت الشجرة ايش البركة الرائعة اللي مع انه اصلا رواية بحيرة فيها تضعيف

25
00:07:48.150 --> 00:08:09.500
وقضية ان يقال طب لماذا لم يتعلم لاحقا؟ ما هو نفس القضية وسيتعلم من اجل ماذا هذا السؤال يتعلم من اجل ماذا  هو ينبغي ان ان اللي يعني يسأل هذا السؤال ينبغي ان يجيبنا هو لماذا تريد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتعلم

26
00:08:10.350 --> 00:08:26.350
ما هو يعني ما عنده حاجة. ما عنده حاجة. هي الذي يأتيه الوحي ومو بس يأتيه الوحي. يأتيه الوحي وينطق بلغة الضاد كاحسن ما يقول طيب كاحسن ما ما يتكلم بها انسان. لماذا يحتاج ان يتعلم؟ ساعتها لو تعلم

27
00:08:26.950 --> 00:08:40.600
راح يقال لحظة شوي هذا هذا اذا الان عم يثبت انه ممكن يأتي بعلوم من لدن الاخرين ممكن يسرب له شوية اقوال من الروم ولا شوية اقوال من الفرس. بل اكثر من ذلك

28
00:08:41.050 --> 00:08:56.600
هذي ما كانت خاطريتي الان يمكن جاءت في بالي قد يقال انه هذا الذي تعلم الان قد يكون متعلم وكان يخفي هذا والان اظهر لنا انه تعلم خصوصا نتعلم القراءة والكتابة في الكبر

29
00:08:56.700 --> 00:09:27.700
في بيئة اعرابية مش سهلة فاذا تعلمها لاحقا قد تبرز برضه شبهات معينة. انه وما ادرانا انه انت اصلا كنت عارف وجاي الان تدعي انك الان تعلمت طيب نفس الشيء يقول انه لا تنحصر بامنيته. لا تنحصر نعم ولكن من اكثر ما كان عند الجاهليين اشكال معه؟ هو من اين له بهذا

30
00:09:28.550 --> 00:09:50.650
اما المسائل الغيبية والكذا في ناس كانوا يتنبأون يصدق ما يصدق هذه قصة ثانية. لكن الامية هي اللي تلعب دور كبير هنا طيب لا اعلم كيفية ايصال تطبيق العملي الموجود فيه ولا تمشي في الارض مرحا

31
00:09:51.100 --> 00:10:06.000
اولا ان لا نمارس نحن ما ينقد ما نطلع اولادنا بعد حفلات التخرج التافه اللي هو اصلا عم يتخرج بهيم على قدمين. نروح نحطه طالع من السيارة واعلام المش عارف مين

32
00:10:06.000 --> 00:10:20.750
والبنات المتبرجات وكذا. هذا مشي في الارض ما راح انا لا امارس هذا  انا ما امارس هذا واذا رأيت هذا المشهد  واقول هذا هذا امر لا يرضاه الله سبحانه وتعالى

33
00:10:20.950 --> 00:10:39.150
آآ ما امارس انه والله مشاري سيارة فافاخر فيها على الناس واحط لها رقم مميز وازمر زمامير في الشارع هذا كله من المشي في ارض مرح لكن لما نأتي على الصغار تحديدا

34
00:10:39.500 --> 00:10:53.250
آآ علمهم ان لا يباهوا بانه ملابسهم افضل من غيرهم آآ لابس آآ مش عارف البراند الفلاني ولا المسمى الفلاني ولا كذا هذا امارسه انا وانقد من يفعله بل واكثر من ذلك

35
00:10:53.350 --> 00:11:09.000
ربما يكون يعني وبضدها تتمايز الاشياء اشير بالمدح الى اه الهادي الوقور اللي بتكلم بصوت اه يعني اه منخفض كذا. هذا اشير له بالمدح. لانه احنا للاسف الثقافة عندنا صارت تعلن

36
00:11:09.000 --> 00:11:29.050
من المتسلط الصاخب العنيف الكذا وتسمه بانه القوي وبانه اللي طالع له مش طالع له مسحوق من لسانه وكذا. لأ انا ينبغي ان اسمي الامور بمسمياتها هذا قوي هذا ضعيف

37
00:11:29.250 --> 00:11:47.950
هذا ربنا بحبه هذا ربنا ما بحبه في مسجد الحي عندما يؤتى بالاطفال للصلاة القيام اغلبهم لا يصلون هل نلزمهم بالصلاة ام نطلب منهم الجلوس بهدوء ام يلعبون ولكن بلا صخب. طيب هو الاصل اه اذا حضر في المسجد ان يصلي

38
00:11:48.200 --> 00:12:04.150
ما كان يصلي الاصل ان لا يزعج المصلين يعني هو الاصل انت جاي صلي صلي تحرك صلي التفت يمين ويسار صل صلي. طيب لانه الزغير ما يحاسب لكن على الاقل على الاقل ما تزعج المصلين

39
00:12:04.850 --> 00:12:21.200
ما استطعنا اه نطردهم انا انا مو مع الطرد من المساجد اذا طرد من المسجد احنا نجيبو مع المسجد يعني لكن مو غلط وهذا يحتاج الى ان المسجد اه يكون قائم على على ملف التربية

40
00:12:21.500 --> 00:12:36.850
نعاني مما لا يقل عن يمكن ثمانين سنة الى الان اظن الواحد لما يقرأ بعض كتب الدعاة وكذا ان ائمة المساجد والمؤذنين آآ تحولوا الا من رحم الله الى موظفي توقيف مش اوقاف

41
00:12:37.100 --> 00:12:54.500
لموظفي توقيف يوقفون كل خير يحاربون الدعاة يحاربون الشباب في المساجد ينزعج وبيرتفع اه ضغطه لما يشوف اولاده. يا حبيبي انت المفروض انك تحببهم به. بهذا المسجد طيب ارجع اذا كان عندنا قدرة في المسجد

42
00:12:54.750 --> 00:13:10.800
نكلف شاب اثنين ديروا لنا بالكم على هؤلاء. طيب بده يصلي اذا صدقت النية والله سيؤجر على على ما يفعله ويلحق بالصلاة. طيب يلعبهم شوي يحكي لهم كذا يترك لهم مسابقة معينة مم بعدين

43
00:13:10.800 --> 00:13:26.850
الامر الثاني ان يتعلم الامام والمؤذن انه كيف يخاطبوا الابناء ويخاطبوا اللي في المسجد بطريقة ما فيها ما فيها تنفير الشباب الحلوين اللي اللي ورا بس خلونا هيك نسمع بعض شوي

44
00:13:26.900 --> 00:13:46.150
ما عندي مشكلة. طيب لا تخلونا ننزعج هذا الخطاب راح يخليه ينحرج ويتعلم المصلي انه لما يمر يكتفي به يدخل في الصلاة لما لما الاطفال يستشعرون واحد اثنين ثلاثة خطبهم بنفس الطريقة راح يدعوا. طيب

45
00:13:46.450 --> 00:14:04.400
لكن لما واحد يصرخ والثاني يصرخ وعجوز يصرخ والامام يقول ما ما في داعي اجيبه اقول اولادكم وانا هذا اريد انا اريد ان يرتبط المسجد في ذهنه كمدخلات متكررة بصورة حسنة. بذكرى طيبة

46
00:14:04.850 --> 00:14:21.700
الاحوال في كل هذا عم بحاول ادافع ايش ما يطلع برا المسجد  انا بحكي للشباب هداك اليوم انا نشأت في بيئة لا احتجنا دورات اه مم عارف ايه كان كله في المسجد

47
00:14:22.400 --> 00:14:40.000
المسجد هو هو المركز نتواعد مع بعض في المسجد حتى نروح المدرسة. كنا نروح لمكان قريبة في المسجد بعديها لعبة كرة قدم. في المسجد بدنا نزور فلان. في المسجد في المسجد كنا نتعلم مقامات. في المسجد كنا ننشد. في المسجد كنا نعمل مسرحيات

48
00:14:40.000 --> 00:14:56.700
في المسجد تعلمنا الكاراتيه. طيب ولذلك   المسجد المسجد كان حياة بالنسبة لنا. كان هل هذا يعني انه ما كان في لا يعني الله ابتلانا في يعني كان يأتي بعض بين الحين والاخر امام

49
00:14:56.700 --> 00:15:08.100
يختلف فمنهم من كان يعني لا يطيق. طيب لكن الحمد لله انه الجو العام كان غير ذلك وكان وكان الاصل هذا كان في الكويت اسأل الله سبحانه وتعالى انه يجزيهم عنا خير

50
00:15:08.350 --> 00:15:25.100
كان الاصل في انه المساجد مفتوحة مفتوحة وفناء المسجد هذا هو الفناء اللي انت بتلعب فيه ومش عارف في ساحات برا. داخل اه بدك تلعب العب برا داخل المسجد مم يعني طبعا ايامها كانت الميكروفونات تصدح

51
00:15:25.700 --> 00:15:48.750
صلاة القيام ان تتداخل اصوات المساجد من اصوات الائمة فيها. طيب فولية امر ربة اسرة في البيت نسمع ثلاث اربع آآ ائمة يصلون وهي في مطبخها ولا في غرفتها ولا امام شاشة تلفاز ولا كذا ولا تصلي. طيب لدرجة

52
00:15:48.750 --> 00:16:09.750
يطلع لنا الفتاوى اللي تسأل اللي هو ايش؟ بصير اصلي وانا مع الامام طيب الان يستفتى هل صح في الاسلام ان صوت الامام عورة لازم يستفتى فيها صوت الامام عورة

53
00:16:10.150 --> 00:16:27.550
ليش مانعينه  هو خايف يكون عندك جار نصراني بلاشياء يبلغوا عنك اه اتمنى من الدكتور في اخر المجالس ان يعطي طيب اتمنى اه الافضل ان لا تستخدم التمنية عادة هي رجاء رجاء الشيء المستصعب

54
00:16:27.900 --> 00:16:42.200
طيب انت لما بتحكي اتمنى غلبتني في البداية خلاص انت هيك حسسني انه ان يعطينا تطبيقات عملية من الحياة اليومية لتجنب التشتت ان شاء الله. اذا اذا امكنني ذلك في اخر المجالس او ربما حتى لاحقا بعد ما ننهي

55
00:16:42.800 --> 00:17:01.150
امين امين امين امين طيب ذكرت اه انه لابثين فيها احقابا ان النار قد تفنى. قلت هذا رأيي من قال بفناء النار ما قلت هذا الرأي الذي انا اقول به طيب

56
00:17:01.300 --> 00:17:22.600
آآ نعم من قالوا لابثين فيها احقابا طيب قالوا احقاب معناها زمن منتهي الحقبة فترة فيها فترات مع انه الحقب فترات طويلة. قالوا انه هذا الرأي يعني هذه الاية مستند لمن؟ قال بفناء النار. وهذا قصة

57
00:17:22.600 --> 00:17:54.550
اه اضطرب فيها بعض بعض العلماء ورجع فيها عن القول لاحقا. والراجح عند جمهور العلماء ان الجنة والنار وهما كلاهما آآ يعني في حالة خلود. طيب اه ما الحل اذا كان القانون يحرم الاب من ابنائه حال الانفصال؟ هو يحرم الاب من ابنائه حال الانفصال. ما بدري ايش ايش هالبلد المجرمة هذي اللي بتعمل هيك. لكنه ما

58
00:17:54.550 --> 00:18:06.300
اظن ما تحريمه من انه يكون في تواصل معهم؟ واذا كانت السيرة طيبة مع الوالدة ما راح تمنعك من انه تزورهم بين الحين والاخر وانا على يقين انه لو لو كنت صادقا

59
00:18:06.400 --> 00:18:21.800
مخلصا في هذه العلاقة اولادك سيشعرون سيشعرون بحاجتهم لك بل سيطالبون بوجودك اما لما تكون العلاقة غير طيبة الابن يريد من من يمتعه من يريحه. ساعتها راح يقول لا انا لا اريد ابي

60
00:18:21.950 --> 00:18:34.950
خلوني مع هذه الام خصوصا اذا كانت لا تتقي الله وتسيء له وتشوه يعني صورته امام الابناء او كذا. فهذا سيكون نعم مانع. ولكن بعد ذلك ما عدا ذلك آآ

61
00:18:35.200 --> 00:18:47.950
الانفصال اذا كان هو الاولى وهذا تكلمنا عنه في الف باء التربية اه وقلنا في المغالطات انه الانفصال يعني اه مهلك للاطفال هذه مغالطة قد تنفصل وتطلقه. في عندنا صحابة

62
00:18:48.000 --> 00:19:01.050
اه نشأوا في بيئات الام مطلقة والاب اه والاب من الصحابة والام صحابية وطلع الابن ما لا نعلم له عقدة ولا نعلمه بس بس المهم يكون في صلة. انا عندي حالات في البلد هنا

63
00:19:02.350 --> 00:19:25.350
الاب مو موجود لقضية لقمة العيش علاقة الابناء بالاب تقريبا اقوى من الام اذا وصل يومي اه اونلاين. اخباركم؟ شو عملتوا؟ كذب. وتجد فيه شوق لهم. مع انه المفروض انه غائب. وقرابة يعني في السنة يراهم يمكن

64
00:19:25.350 --> 00:19:41.900
ست اسابيع او شهر هذا موجود ايضا طيب ما هي طريقة زرع القيم في الابناء؟ لاني استصعب الامر رغم وجود القدوة والوعظ اه زرع القيم ليس عبارة اه عن اه عن شيء اه يصدر منك انت فقط

65
00:19:42.250 --> 00:20:02.650
اه زرع القيم اه مسألة ينبغي ان ان تحيط بها آآ الصحبة صحبة العبد الكبير الاختيار المجتمعات الانسب لهذه القيم. يعني مثلا لا يوضع في مدرسة بعيدة كل البعد عن قيمك

66
00:20:04.600 --> 00:20:21.000
ثم امام التلفزيون اللي هو بعيد كل بعد عن قيمة. ثم تقول والله انا عامل اللي علي واصلي وانا ووالدتي وامورنا طيبة لكن ما ادري من اين يأتي؟ في مدخلات اخرى فانت تحاول ان آآ ان تحيط به

67
00:20:21.450 --> 00:20:40.200
بكل ما تستطيع من قوة انك تسد المنافذ السيئة وتزاحم المدخلات السيئة بمدخلات اه ايجابية اما تظن انك انت بمجرد انك انت امورك طيبة وعم تحاول معاه. لكن المدرسة سيئة. والحارة سيئة. وما في نادي وما في مربي هذا صعب

68
00:20:40.200 --> 00:20:57.900
هذا صعب القضية الاخرى لا تستهينوا من قضية الوعظ الولد لما يتكلم معه او البنت لما يتكلم معها بجدية هذا الكلام يترك في نفسها اثر يدرك في نفسه اثر. احنا نستخف من القضية. يعني الولد راح يستوعب اذا قلت له كذا. نعم راح يستوعب اذا قلت له كذا

69
00:20:57.950 --> 00:21:19.700
ولكن اطالة النفس واعلم انه يعني سبحان الله البيئة البيئة المستقرة اثرها على الابناء افضل بكثير من غيرها. بمعنى انت بعيد اه والمدرسة ليست كما ينبغي وما عندك مجال اخر

70
00:21:19.750 --> 00:21:44.000
ولكن الولد يحب البيئة. يعني يحب بيته يرى والده ووالدته طيبين اه بحبوه اه اه ما في عندهم صخب ما فيهن وهذه النعمة اه مذكورة مشكورة  اه الحمد لله ما عندنا مشاكل ما في يوم من الايام اه رأيت والدي يخاطب والدتي بطريقة سيئة هذا هذا الامر سيجعل ما يصدر في البيت

71
00:21:44.000 --> 00:22:13.350
له له قيمة. غير لما يكون البيت منفذ لكن اكرر مرة اخرى البيئات المحيطة واختيار الصحبة هذا مهم طيب انتهت اسئلة الرجال ونأتي الى اسئلة النساء طيب شخص اه ربي على انه الاخر هو الاهم. اه مم كيف اه يكون تبديل ذلك؟ هل يكون بانه الحوار ان الله اولا ننظف البيت لانه الرسول صلى الله عليه وسلم قال

72
00:22:13.350 --> 00:22:32.550
نعم لا بأس بهذا. لكن هو الاولى من ذلك ان انه الاب والام  من السنتهم هم من افعالهم يبطل قضية الاخر هي الاولى وهنا انا احيل على فيديو الله ثم النفس الاخرون

73
00:22:33.000 --> 00:22:47.500
وهاشتاج الاخر في فقه النفس سؤال وجواب ما بصير انه بدنا نعمل كذا عشان عمك. خالك. اه الناس بدهم يزورونا عشان لا يحكوا علينا مش عارف مين. اوه لازم نعمل معمول العيد ايش حيحكوا علينا اذا ما عنا معمول. لأ

74
00:22:47.650 --> 00:23:09.050
لما يكون احنا كلامنا عن الاخر كثير لو ايش ما حكيت للطفل؟ طيب هو يعلم في الاخر انه انتم عم بتأسلموا تعظيم الاخر طيب يعني عم بتجيبوا قال الله قال رسول الله لكن في الحقيقة احنا مين المتمركز عندنا؟ الاخر. فالقضية تبدأ بنا نحن ومو غلط طبعا انه انه يعني تستخدم

75
00:23:09.050 --> 00:23:26.050
في انه الله سبحانه وتعالى اراد لنا كذا الله يحب منك كذا. نعم لكن الاول ان يعني لازم يطلع الكلام منا نحن كيف نوازن في تعليم الطفل احترام الضيف واكرامه ان لا يكون الاخر هو المهم. في اداب للتعامل. والاداب هذه من امر بها

76
00:23:26.350 --> 00:23:52.550
هذي هي الله امرنا اكرام الضيف الله امرنا اه اه او علمنا ان نتبسم في وجه اه الاخرين. اه الله علمنا انه انه معكن اه اهل صخب وهكذا  هاي لما نقول الله علمنا اذا الله. لكنه هو ميدان تعاملنا وين ؟ الاخر

77
00:23:52.950 --> 00:24:07.700
هي القضية مو قضية انه انا وعليكم السلام. انا مو عم بعظم الاخر لا لا لما نتكلم مع ناس لازم نتكلم بادب الله علمنا ذلك. والناس لا يحبون ان يخاطبهم احد بسوء ادب. وانت لا تحب ان تخاطب بسوء ادب

78
00:24:08.200 --> 00:24:25.200
اه يعني عظمنا معظمنا الاخر معناها معناه انا لما احكي له عباد الرحمن الذين يمشون على الارض اعظمنا الارض لا هذا ادب. هذا ادب لما اقول لك امسك النظارة كويس لا تكسرها. اه عظمت النظارة. هذا ادب

79
00:24:25.800 --> 00:24:38.200
هذا ادب مو معقولة كل ادب يمارس معناه هو تعظيم هذا ادب اسمه حقوق وواجبات وينبغي ان يتعلم الاطفال ذلك وهذا راح يكون اكثر في الحجرات ان شاء الله وفي سورة النور

80
00:24:38.350 --> 00:24:53.200
تعالوا استنوا اترك الموضوع لالهم انه مثلا عم بلعبوا يلعبوا. طيب هو هو ما اقول له تعال سلم عالضيف اعطيه المهمة انه مين اللي حيفتح الباب اليوم حيستقبل الضيوف؟ وتأخر انا اتعمد

81
00:24:53.550 --> 00:25:09.100
انه اه انا عم عم بزبط حالي روح افتح لكن ما ما اقول تعال سلم اي تعال سلم ارتبطت في اذهانهم بانه ابي يجبرني على امر لا لا انت قم بواجبك

82
00:25:09.150 --> 00:25:25.400
ثانيا انت بديت تكون كبير طيب ومن علامات المسؤولية انك تقوم بمهام اه الكبار ومن مهام الكبار ايش؟ الاستقبال واجلاس الضيوف في اماكنهم وكذا اني اقول تعال سلم مو هذا الاصل طيب

83
00:25:26.050 --> 00:25:40.850
كان في استثناءات يقال تعال سلم لما اجد من ابني انطوائية مرضية خوف من الناس شبه فوبيا لا تعال سلم هاي صارت علاجية لكنه مو لانه الاخر لانه انت عندك مشكلة

84
00:25:41.200 --> 00:26:07.500
والاخر هو الطريقة اللي ستعالجك واضح الموضوع تحت  وربط فيها العمل  اه طبعا هو لما نقول ادب هذا حق الله سبحانه وتعالى امرنا بذلك هذا امر يحبه الله بيخفف لانه هو خلاص صار محركه. الله

85
00:26:07.600 --> 00:26:24.700
الله! مو الناس. طيب ولكن هو ينبغي ان يتعلم انه نحن نحن كلنا ابتلاءات لبعض يعني انت مبتلى في وانا مبتلى فيك  يعني مثلا انا رجعت بكير عشان اعطيكم حقكم. هل هذا معناه اني انا عم بعظمكم

86
00:26:24.850 --> 00:26:40.750
الله اوصاني بكم انا راجع بكير حتى اعد معك. انه الله اوصاني بك. هذا حقك علي وواجبي تجاهك. وحق الضيف ان يستقبل الابتسامة او ان يقال له ارجعوا هو ازكى لكم

87
00:26:40.850 --> 00:26:56.500
حق الضيف  اما مو من حق الضيف انه يأتي فيجد اناس عابسين اه يجد ابناء اه لا يحسنوا حتى الاستقبال ولا لكن الاشكال وين انه يكون عندك ظيف يعنيهن الامر اصلا

88
00:26:56.900 --> 00:27:14.300
احنا صار في عنا الاصل يجي السلام عليكم بطلع مستقبليكم بده يمارس اهلين وين بابا سلم عليه عليه مين انت؟ ما بعرف انه فلان عنده ولد وما شاء الله كبران وكذا

89
00:27:14.500 --> 00:27:36.650
خد واعطي اه وين سيربى هذا وين زي اوروبا في المقابل نفاخر بتلك الامة اللي كان يجلس فلان آآ مع الشيخ بدر الشيخ بدر طيب احنا لو في ايامنا قوم روح مع اصحابك خذ تليفون اه بس روح جيب القهوة وصب المش عارف مين

90
00:27:38.000 --> 00:27:59.000
البداوة البداوة الى الان في كثير من الاماكن تجد الولد رجل رجل يعني بعض المسائل اللي اللي قد يستتفلها البعض صب القهوة باليسار ولا باليمين ولا هذي هي. هذي عم تعطيك هذي عم تعطيك اه خوارزمية

91
00:27:59.150 --> 00:28:10.850
الاسلوب والسلوك مع الناس اما لما كنت قائم بكل شيء وابنك لا يكاد يحسن شيء بابا اللي بيعمل كل شي. ماما اللي بتعمل كل شي  قل له اعمل لنا شاي

92
00:28:11.200 --> 00:28:32.550
كيف اعمل شو مي مقدار معين من كذا تمسك الصينية انا سبق اني قلت لكم يا مرة اجونا زيارة ناس كانت اذكر ثلاث سنوات وشوي نمسك الملعقة بكل اريحية وبتاكل. ابنهم تسع سنوات لا لا يحسن امساك الملعقة

93
00:28:32.700 --> 00:28:51.750
تسع سنوات لا يحسد امساك الملعقة ليش في حد شغال لذلك انا هنا دائما احيل على الانسحاب التربوي لي الخمس مجالس اللي اتكلمنا فيها ممكن تفاصيل عن اخطاء التربية الداعشية كيف ممكن نقع فيها دون وعي؟ كثرة الانتقادات للناس

94
00:28:51.950 --> 00:29:08.350
رؤية رؤية الجانب السيء في الاخرين آآ الحكم دائما على الناس بطريقة ما فيها فقه اختلاف ما فيها مرونة انا ما اصلي عند فلان. فلان هذا مبين عليه كذا. اعوذ بالله هذول حرام ما تحكي معهم. هذول جيراننا النصارى الكفار دير بالك منهم

95
00:29:08.400 --> 00:29:25.750
تعلموا شيء اسمه فقه الاختلاف تعلموا شيء اسمه فقه الدعوة تعلموا انه انه انه انه الامر ليس كما تظنون كثير مما ورثتموه عن اهاليكم وعن ابائكم مو صحيح خطأ انا دايما اقول هذا المثال

96
00:29:25.900 --> 00:29:42.800
اه لما لما رجعنا من اميركا سكنا في اه دوار الثامن جنب خلف زين. عند مسجد ابو غزالة آآ صاحب البيت نصراني اللي كنت ساكن عنده. وسبحان الله البيت هو بيته عبارة عن طابقين

97
00:29:43.300 --> 00:30:04.850
هو والجارة والشقة الفارغة اللي احنا كنا فيها وجارة نصراني نصراني نصراني احنا الوحيدين المسلمين طيب آآ طبعا انا ما علمت انه نصراني الا بعد ما سكنت. طبعا هذا ما كان حيأثر كثير يعني لكنه مم يعني انا افضل جيرة مختلفة لكنه لأ يعني هذا اللي موجود

98
00:30:04.850 --> 00:30:25.900
مشقة كانت نظيفة ومعتني فيها هذا الرجل جاورت اه قرابة سنتين لا يستطيع الا ان يذكرني بخير  انا حتى اذكر انه ثانية او ثالث يوم سكنا. وجدنا فيه زي حركة في البيت

99
00:30:25.950 --> 00:30:41.800
ايش في؟ قال لي والله بنتي زواجها وكذا قلت لها طيب ممتاز اذا ايش الهدية المطلوبة؟ لأ دكتور قلت له طولت ولا هي مرة فلان  ليش محتاجين البيت؟ البنت من الجيل الجديد هذا اللي ما عندوش مشكلة

100
00:30:42.000 --> 00:31:00.750
جات لي نشافة. قلت لها حاضر حضرت ومن ثانية وثالث يوم كانت النشافة جاية في الهون هذا احنا لسا ما كملنا اسبوع في البيت  وكنت بصبح وبمسي عليه ورايح وجاي وكم طبعا هو من ذلك الجيل اللي نشأ على العربي القوي. لدرجة انه يستخدم الايات القرآنية في كلامه

101
00:31:01.050 --> 00:31:14.900
يعني لما بحكي معاي بستخدم عارف ليه ؟ والله يا دكتور انا ما عملتها الا بتعرفوا حاجة في نفسية عقوبة قضاها. ايش بصيرش حكي طيب؟ وين رايح انزل وجاي دكتور تقبل الله

102
00:31:15.900 --> 00:31:28.800
جارتنا اللي امامنا ايضا كبيرة في السن نصرانية اه كنا قد اخبرناها انه اذا حصل في يوم من الايام انه انا رجعت متأخر او زوجتي رجعت متأخر وبنتي اه اجت

103
00:31:28.900 --> 00:31:47.850
يعني يا ريت بس اذا طرقت الباب عليك ممكن وحصلت مرة واحدة انه قدر الله صار في يعني خلل بيني وبين زوجتي في التفاهم عن موعد العودة بنتي راجعة الباص مرجعها اه كانت روضة اه قبل ما احنا نوصل

104
00:31:48.100 --> 00:32:15.600
فكانت عند الجارة الجارة اذا فتحتوا الباب اذا فتحتوا الباب يسوع المسيح صليب طيب وطبعا الاكليل اه حاطينه طرقت الباب مباشرة جلستها قدام كرتون وكذا بس جالسة يعني ممكن مريم؟ قالت لي خليها قلت لها خلاص الله يعطيك العافية شكرا

105
00:32:15.800 --> 00:32:34.900
اول ما دخلت مريم بابا صحيح الله قتلوه؟ ايوة الحمد لله. حمدت الله. حمدت الله تعريض مريم لهذا الموقف سمح لي اتكلم في الامر الان ليش؟ لانه صار في. قلت لا لا حبيبتي. اه للاسف النصارى عندهم معتقد خاطئ

106
00:32:35.250 --> 00:32:49.700
ان الله سبحانه وتعالى خلاصة العقيدة النصرانية قلت لها وخالته فلانة للاسف هذا معتقدها لكن هذا مش اعتقادنا. ولذلك هذا اللي انت شايفينه عالصورة هذا مش ربنا هذا يدعون بانه الله سبحانه وتعالى حل الى اخره

107
00:32:51.050 --> 00:33:13.600
ثاني او ثالث يوم ناسي من هذا الحادث واذ بجارتنا عم بتدور فلان فلان البيت ليس له حارس هو حارس احد العمارات المجاورة شو عم بتنادي خالته في اشي؟ تفضلي. قالت لي لا فلان. قلت له مو تفضلي ايش في؟ قالت لي الضيوف بدهم يوصلوا وبدي قهوة. قلت لها خلص انا بجيب لك اياهن

108
00:33:13.700 --> 00:33:29.100
هذا الكلام بوجود مريم وانا متعمد انه مريم تكون موجودة. طيب؟ اه وفعلا رحت اه اشتريت لها البن اه حتى قالت لي بس انا ما بشتري نسكافيه. انا مقاطع. قلت له بس ما بشتري نسكافيه

109
00:33:29.400 --> 00:33:44.300
عميد ولا نجار ولا مش عارف ايه. جبت لها اياها ورفضت اني احاسبها الان بين الموقفين صار مريم عارفة ما معنى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون لكن بنفس الوقت

110
00:33:45.100 --> 00:33:58.250
اه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ان تبروهم وتقسطوا اليهم. بين هذا وذاك وهذا المجتمع اللي فيه اختلاف يتعلم الطفل انه انه نعم هنالك في قدر من الاختلاف

111
00:33:58.550 --> 00:34:10.800
مريم تحديدا كوني عم بتكلم عنها مريم من النوع اللي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يعني طالع نازل. طيب؟ لكن في حدود جدا واضحة للمرونة في حدود جدا واضحة انه

112
00:34:10.850 --> 00:34:23.250
انا بعمل اللي علي وفي اختلاف النفسية اللي اللي سماها الاخ طبعا هي والله انا اخشى انه يظلم بعض اهل داعش هذول انه نعمم عليهم لانه والله بعضهم مساكين وبعضهم كانوا مخلصين في فيما ذهبوا

113
00:34:23.250 --> 00:34:39.750
وبعضهم او يعني عدد كبير منهم للاسف كانوا مسيئين لكن خلينا نقول نفسية الخوارج انه هي هذي النفسية تشبه في تاريخنا الخوارج هذه تفهم الامور بحدية نفهم الامور بحد يا اما او

114
00:34:39.900 --> 00:35:04.400
القضية الرمادية مش مش واردة عندهم هذا كيف يعلمه؟ يعلمه انه يمارسه الكبار اولا انه اه اه يرى الايجابي والسلبي الصحو الخطأ ويذكر الاثنين وينشغل بنفسه لا ينشغل بالاخرين واذا حكم على الاخر بحكم معين يوصفه تماما. انا لا احب في فلان كذا

115
00:35:05.150 --> 00:35:22.800
كنت احبه طيب هذه الممارسات كلها والتعايش اليومي والتعامل بابتسامة مع الناس واقامة ما ما اؤمن به في في مجتمع مختلف هذا كله راح يعلمهم اه قدر من الاختلاف تكون يعني الامثلة اللي اعطيتهم

116
00:35:23.000 --> 00:35:39.550
طيب مم كيف يتعامل بشكل صريح مع غير المسلم في بلاد الغرب؟ صبح مسي عليه لكن لا تشاركوه في مسائل دينية يكون واضح انا بنتي يا مريم حضانتها في اه في اميركا. سنتين

117
00:35:39.900 --> 00:35:53.900
السنتين كانوا بستغربوا انه لا عملنا لها عيد ميلاد ولا كذا لكنه مريم اكثر من احتفل بها ليش؟ لانه بعيد الفطر والاضحى والفطر والاضحى كنا نأتي بهدايا للجميع. ونعمل ونعمل اه اه سندويشات

118
00:35:53.900 --> 00:36:09.050
مش عارف مين وكنت بعمل اشياء هيك بسيطة توزع لكل الاطفال وانا طبعا ممنوع تحكي عن الاسلام المديرة كانت واضحة شو بعمل ؟ وهم طالعين بصيروا يسألوا انتم شو عاملين؟ بقول لهم هادا عيدنا ومش عارف وهم طالعين طيب

119
00:36:09.400 --> 00:36:23.900
لما اجينا نروح. طبعا هاي المديرة بكت لما اجينا نروح قالت انا بدي اصارحك في مسألة اول شي كنت اظن انه انتم سيئين مين هالاهالي اللي بحتفلوش بعيد الميلاد؟ بعدين طلعتوا انتم اكثر واحد اكثر ناس احتفلتوا في بنتكم. طيب

120
00:36:24.500 --> 00:36:36.300
آآ المهم انه ينشأ الابن وهو معتز بانه دينه هو هو الحق وان كان غريبا وان كان غريبا ما في داعي للمداهنة وطبعا هذا راح يفتح لي موضوع قضية النوم

121
00:36:36.950 --> 00:36:56.650
آآ يعني اذا اذا رأيتم ان الولد عم يتأثر وكذا لا خير في بلاد الغرب كلها اذا اذا شعر الولد انه انت عم بتطالبني باكثر من طاقتي يعني بدك اياني يكون عندي فقه اختلاف وكذا اي فقه اختلاف وانا اه كل اصحابي حوالي عم بحتفلوا بالهالومين كل اصحابي وانا لا اطيق ذلك. انا ما عندي هاي القدرة

122
00:36:57.300 --> 00:37:12.400
ساعتها الواحد بده يراجع نفسه حقيقة ما الانسب فيما يعني في فعله طيب اذا اردنا تعليم الاطفال التجويد كيف يمكننا ان لا نقع معهم في التكلف خاصة اذا كانوا يتلقون القرآن من معلمين يشددون على مخارج الحروف. اولا ابعدوا عن هذا المعلم. بداية

123
00:37:12.650 --> 00:37:36.500
المعلم المتقعر هذا بعده عنه. شوفوا شوفوا الشيخ ايمن سويد الله يرضى عليه يعني في طريقة تعامله مع   الناس بيستغربوا عنده فيديو عجبني من كم يوم بحكي ناس بستغربوا انه ايه انت انت ما بتلفظ بالطريقة هذي هو التقعر اصلا حتى في المتن اللي انت عم تحفظه الجزري طيب هو نفسه

124
00:37:36.500 --> 00:37:52.200
ضد التقعر فكرة انه يعني المخارج الحروف المشددة هذي هل تدل على نفسية بدها مراجعة بصراحة هل تتوقع انه هل تتوقع يعني هل تتصور ان الصحابة لما كانوا بيحكوا مع بعض عربي

125
00:37:52.300 --> 00:38:14.950
ولا كانوا يقولون الاية القرآنية يقولونها بالطريقة اللي اللي عم يمارسها القارئ الاندونيسي امام عشر تالاف بني ادم اه هيك تتوقع يعني الامر كان ولا ولا الخاء لا لا الاولى تصحيح التلاوة. انا بحب كلمة تصحيح التلاوة عن كلمة التجويد. التجويد مرحلة متقدمة

126
00:38:15.700 --> 00:38:33.900
تصحيح التلاوة ما يكون في لحن جديد الابن يتكلم لغة عربية فصيحة صحيحة اذكر سبق اني ذكرت هذا المثال من قبل آآ في عنا احد الاخوة اه كنت الاحظ عليه هذا التقعر. اه لما بتكلم لدرجة انه حتى لما يقيم الصلاة

127
00:38:34.100 --> 00:39:01.100
الله اكبر قبل شوي بتحكي صوتك عادي. ليش فجأة خنافيت يعني ليش صار الصوت يطلع من مناخيرك؟ لأ ما هو ده اخدته عند شيخ انا كنت اقرأ عليه وكان الشيخ الله يرضى عليه يستضيفنا في بيته وكان يتعمد ان يقدم احدنا للصلاة. يومها قلت له شيخ بدنا قال قلت له يعني اعطيتهم رمزة انه انا جاي لهدف معين

128
00:39:01.100 --> 00:39:21.150
طيب والشب معاي طبعا الشيخ يقرأ بدون تنغيم زائد. طيب الحمد لله رب العالمين. هاي قراءته. طيب بعد ما خلصنا طلع علي الشب وصلته الرسالة بس لسه عنده تساؤل يجلس مع الشيخ

129
00:39:21.350 --> 00:39:42.300
شيخ انت ما حكيت اه الحمد لله رب اخذ مجاله معاه انه طبعا الشيخ هذا مو جاز بالعشر قراءات  هو مستغرب انه معقولة وهذا المعقول. هو عادة الذي يتشدد هو المبتدئ

130
00:39:43.250 --> 00:39:59.900
اللي اللي مريح في الاخير الا جماعة الطرب واللي بعملوا حفلات هذي قصة ثانية فاولا ينبغي ان يصحح التلاوة اتنين نعم مو غلط من تصحيح التلاوة يقفز الى اه اه التجويد

131
00:40:00.200 --> 00:40:19.700
الغناء. لكن كيف مو بالقواعد؟ انا انا لا انصح بتعليم القواعد. انصح بالمحاكاة يعني هو في البداية يتعلم انه اه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان اية مرة اتنين تلاتة اربعة هذي بعدين لما يقال هذي اسمها احكام نون

132
00:40:19.700 --> 00:40:39.800
سدد وبيسموها هذه غنة يتعلمها لكن لا يتعلم القاعدة في البداية ارجعوا لقاعدة لمفهوم المجردات والمجربات قاعدة لحالها مجردة اذا ما عرف على ايش عم تحكي؟ صعب وبعد ذلك وقبل ذلك ان يختار له واحد يعني يعرف اه

133
00:40:40.000 --> 00:41:02.550
المعلم مربي المعلم مربي شئنا ما بينه ولذلك لا اريد ان يكون منفرا طب ما عنا غيره ما عنا غيره اه ننصحه ويتعلم الابن ان يتعلم الاختلاف معلمك تماما زي ما تريد

134
00:41:02.650 --> 00:41:31.000
ممكن يكون معلمك شديد ممكن يعني يستخدم طريقة مغلوطة احنا ما لكنه معلم ناخد منه الخير طيب دائما تذكر داعش في السوء والاخبار التي كانت تأتينا من الموصل ليس بهذا السوء في البداية. وهنالك من شوه افعالهم. اعتقد ليس من كل من قامت كله منحرف

135
00:41:31.600 --> 00:41:48.150
طيب  الحمد لله اني قلت قبل قليل قبل ان اذكر السؤال طبعا يعني الظلم الظلم ليس من شيم المسلمين ولا نظلم احدا. وانا يعني انا عارف انا اهلي في الموصل. المشكلة ما عم بحكي عن بني ادم. الاخبار كانت تأتيه يوميا

136
00:41:48.150 --> 00:42:11.850
يعني للاسف آآ الشباب هدول اساءوا اساءات كثيرة انا عندي ابنة ابنة ابنة عم منتقبة اه تقول لما زرت الموصل بعد داعش نقابي واللي عم بحكوا معها ناس متدينين مش غير متدينين

137
00:42:12.550 --> 00:42:24.200
لكن لدرجة انه تقول ناسي من قالت لها ارجوك اذا دخلت على البيت انزعي النقاب على الاقل امام الاطفال اه انزع النقاب مش قصدي يعني انه لا تدخلي في النقاب

138
00:42:24.400 --> 00:42:39.950
قبل ما تفوز كيف حصل هذا طب الاطفال ايش يعني مغسول ادمغتهم؟ ولا من المشاهد اللي رؤية لما يصل الحال لدرجة انه يجلد ظهرك لانك لابس شورت للركبة اه وطالع عالبلكون

139
00:42:40.000 --> 00:42:57.550
ولا يؤخذ البيت عنوة منك لا في ممارسات سيئة. طيب هل كلهم انا قلت قبل قليل في منهم من التحق بهم يعني منهم من آآ كان يحسن الظن بعدين وفي منهم لكن علامات الاستفهام كثيرة عليهم. ونسأل الله ان لا نكون ممن يظلمون اهل الحق

140
00:43:02.700 --> 00:43:17.550
طيب ذكر هذا السؤال من قبل كيف اعلمهم يبحثوا اول شيء يسألوا اهل العلم طيب بدنا نسأل عن اه اسماء بنت ابي بكر مين هذي؟ ممتاز نسأل اهل العلم  طيب اهل العلم احنا مو ممتاز كتب

141
00:43:17.650 --> 00:43:29.000
كتب التراجم الكتب اسمها كتب التراجم. صار من حياة الصحابة. صار من حياة الصحابيات. حياة الصحابة. الاصابة واسجد الغابة. طيب. احنا في عندنا اخت الله يرضى عليها من طالبات مكاني

142
00:43:29.200 --> 00:43:58.200
عندها يوميا فقرة اسمها الحكواتي بعد بعد المغرب مع انها مغتربة. طيب يوميا زوجتي وبنات يوميا انتهى الافطار بيفتحوا عالواتساب مجموعة بلش وهيك عاملة عاملة يعني زي لازمة في البداية. اه مم يجتمع الصويحبات ليملأنا من الاوقات هيك الطيبة واليوم. اه حديث

143
00:43:58.200 --> 00:44:20.400
عن الصحابي فلان الفلاني من كتاب معين وتقرأه وبعدين اه يعني البعض يرسل لها بعض المنافع وكذا لكن لا لا يعتمد الانترنت على انه مرجع. هذي خطيرة هذا راح يخلي عنده وهم معرفة وسوء ادب وقسوة قلب وعدم احترام لاهل العلم

144
00:44:20.600 --> 00:44:43.350
الانترنت ليس هو ليس هو المرجع ما الذي يغذي اليقين في الاخرة؟ اه كثرة ذكرها؟  لكن لما نكون خايفين يذكر اه الاخرة والدعاة الكيوت بخافوا يذكروا الاخرة. وكل حكينا عن متى سنكون دولة اسلامية؟ ومتى سيكون عندنا ابراج والدنيا؟ وريادة

145
00:44:43.350 --> 00:45:00.600
لا اول شيء كثر الذكر  الامر الاخر قراءة الكتب اللي تتكلم فيها. اه قبل سنتين آآ كنت اريد ان اهاجر يقع قراءتها شوي. وبنفس الوقت اريد انه معنى معين يدخل لها

146
00:45:00.900 --> 00:45:19.750
فايش طلبت منها يوميا يكون عندها ورد تقرأه تقرأه علي قبل النوم الارواح الى بلاد الافراح كتاب ابن القيم اللي هو كله عن ايش   الجنة تحديدا الى بلاد الافراح. طيب

147
00:45:20.550 --> 00:45:39.500
طبعا في المقدمة كان مقدمة طويلة لابن القيم حتى بتحكي لي بابا هذا ضروري مشكلة   الكتب اللي اه في البخاري ومسلم وكتب السنن. هنالك مواضع خاصة في احاديث عن وصف اه اه القيامة علامات الساعة

148
00:45:39.650 --> 00:45:58.050
هذا يذكر  الامر الاخر استحضار هذا المعنى في التعاملات اليومية فرض علي فلان كده عندك حق ممتاز بتقدر تاخده هسه بتاخده ما بتقدر تاخده الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. كلمة يوم القيامة مالك يوم الدين. طيب استحضار هذه المعاني في قضية التفاعلات اليومية

149
00:45:58.050 --> 00:46:10.100
بين الحرمة النفسية والحرمة الشرعية هل الافراح اذا حضرناها لمدة ساعة لرفع العتب وارد يقسو القلب؟ نعم وارد يقسو القلب. ساعة وارد يقفص القلب. تروح تسلم وتروح اه دقائق لاباس

150
00:46:10.350 --> 00:46:29.750
يسقط عنك حرج عدم اجابة الدعوى وقطيعة الرحم وكذا. لكن ساعة القلب اللي حيتحمل انا انا يا رجل عرس بسموه اسلامي. والسماعات بتكون وتقول لهم مطروا سمحتوا فما بالك حيكون عرسه مختلط وكذا ومع ذلك انا هنا انصح

151
00:46:31.150 --> 00:46:46.200
بفقه الفرح. كان في مجال اسمها فقه الفرح تفصلنا فيها اه تقول لك تشغل اناشيد في السيارة اه اذا سألتني في عشر سنوات الكاميرا شغلت راح تقعد على اصابع اليد

152
00:46:46.450 --> 00:47:03.750
احنا الاصل عنا انه احنا نغني مع بعض ما شغلش احنا في سيارتنا تقريبا المسجل والمذياع لا يعمل تقريبا طيب لا اذاعات اسلامية ولا غير اسلامية ولا كله ملاحق ببعضه

153
00:47:04.850 --> 00:47:24.300
اه فهي قليلة جدا الاصل عندنا اغتنام خصوصا مع تزاحم الشوارع صار الاصل عندنا نحن انه الكلام شو صار معكم اليوم؟ كذا اه لفتة معينة. اه معلومة معينة تكون في السيارة. فمو الاصل تشغيل شيء

154
00:47:30.000 --> 00:47:43.400
اه لما يسألون مما يحفظون الملك الموكل يحفظكم من سوء يأتي عليكم يحفظكم احيانا من وسوسة شيطان يحفظكم من خطر يعني آآ لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. طيب آآ

155
00:47:43.850 --> 00:47:56.000
كثير من الاشياء تحصل عندك وما عندك سبب مادي لها ايش اللي خلاك تختار هذا الطريق مش هذا الطريق وهذا الطريق بعد شوي واذ واقعة فيه شغلة وصارت حفظ الله سبحانه وتعالى

156
00:47:56.150 --> 00:48:13.200
ما هي ما هي الاسباب؟ الملائكة وهذي يعني ممكن يبسط فيها الكلام وان كان هناك ملك يحفظنا ما فائدة اذكار الصباح والمساء؟ اولا انت دائما تقرأ اذكار الصباح والمساء. على اساس انك ثانيا الاسباب كثيرة. الاسباب كثيرة

157
00:48:13.550 --> 00:48:28.500
قد يكون الملك بين قوسين هو الموكل بتفعيل اذكار الصباح  يعني هي ما تعمل ولا لا تعمل وحدا. هذا عالم غيبي. هذا عالم غيبي احنا زي لما واحد بيحكي لك اه سكر باب بيتك

158
00:48:28.850 --> 00:48:47.550
بتسكره وبتقفل الباب. وبتسكر الاباجور وكذا. صار عندك صار كم حماية؟ بتقول ليش مش واحدة؟ لاني بدي ااكد. طيب وكذلك الله سبحانه وتعالى نوع لك اسباب اسباب الحفظ  موضوع انه اذكار الصباح والمساء

159
00:48:48.050 --> 00:49:09.900
ذكرناها من قبل وانه خطأ ان يربط الامر بينك اذا حكيت كذا انه واحد يصيبك سوء لا قد يصيبك سوء. لكنك انت في حال الذكر لله حتى لا تنسى كيف ابسط للطفل انه حتى لو اصابنا ما نكره مع ما سبق؟ فذلك يكون تعريفنا نحن للخير والضر. بكل بساطة ان ان يعرف الطفل انه الضرر الاكبر في الحياة هو الكفر

160
00:49:11.400 --> 00:49:24.700
كل ما دونه انت بخير وبركة شلون شو صار معه؟ طب الحمد لله اموره طيبة اصبح مسلما وامسى مسلما. الولد حيس في الله مسلم مرة اثنين ثلاثة هذا المعنى هو اللي راح يرسم عنده

161
00:49:25.000 --> 00:49:49.700
انه كيف نبسط له انه حتى لو اصابنا مكروه عنه وذكرنا الذكر اه لانه تعريفنا احنا للمكروه قد يكون خطأ طيب مرة اخرى ذكرتم قصة الرجل اللي كان يدخن ومع ذلك يدوم هذا الفعل امام ابناؤه

162
00:49:49.850 --> 00:50:03.900
ان كان الاب لا يدوم ذلك هادي مشكلة وبالتالي هنا الدور على الطرف الاخر ان يلوم ذلك ابوكم اه ضعيف. لا تصغريني امام الاولاد معلش بابا مش قصده انه عم بحكي لكم انه هو صح

163
00:50:03.950 --> 00:50:20.650
هو عم بحكي لكم انه ما تصيروا زيي. بس لانه هو يعني لكن لكن ضروري انه الفعل هذا يذم اما اذا واصل الامر الى درجة انه واحد سيء ويريد لابنائه ان يكونوا سيئين مثله. هذا عاد يعاد النظر فيه

164
00:50:20.700 --> 00:50:42.700
اه او فيها حسب مين هو؟ انه احنا ليش محافظين عليه اصلا كاب واحد يريد لابنائه ان يكونوا سيئين وهذا من الاسف في منه كثر نعم آآ ايش قصة انه الصحابي قال سجدنا مع الرسول في كذا

165
00:50:42.750 --> 00:50:59.800
يعني وبقية المواضع هذا هذا عاد علم علم العلل انه طب كيف تجمع الروايات كلها؟ وبالتالي من الروايات كلها بيطلع الحكم هل سجود التلاوة واجب ولا هو سنة مؤكدة؟ طب اذا ما فعله الانسان هل فعلا يأثم ولا لا

166
00:51:00.050 --> 00:51:24.050
يجمع الروايات. طيب اه ماذا اذا اعطيت نفسي حقها كام وما زلت اشعر بقلة صبر او غضب احيانا؟ اه بدك اه تراجعي نفسك ايش قصدك باعطاء الحق اعطاء الحق انك تخلي ما في نفسك من تراكمات. خلوة حقيقية مع النفس

167
00:51:24.150 --> 00:51:41.100
اه تنتجي انتاج تشعرين فيه بالاستمتاع. تعملي شيء ترويح عن نفسك. لكن ما تكوني متراكمة واعطاء حقك لنفسك هو بس انك عم تشربيه للقهوة لاحظ هذا هذا مو هو. او اعطاء حقك انك تنزلي تتسوقي مع صاحباتك. لأ

168
00:51:41.150 --> 00:51:54.700
وهو ينبغي ان يعاد النظر ايش قصدك فيها باني انا عم بعطي نفسي حقها تصرفاتهم احيانا تمنع السكينة او الطمأنينة للمشاعر تختلط اه طب هذا كله ذكرناه في الف باء التربية في بعض المغالطات وسيأتي في الكلام عن الجدول اليومي في الف باء التربية

169
00:52:06.200 --> 00:52:20.500
مرة اخرى الى الاب لا يعتني بالصلاة في المسجد ويعنيه السفر للتنزه في اماكن فيها اجانب ويقدم فيها خمور او كذا. اللي عليك انت كام آآ ان تمتنعي من ذلك. الشيء اللي فيه حرام اصلا لا يطاع فيه الزوج

170
00:52:20.650 --> 00:52:34.850
لا يطع فيه الزوج  هذا اصل نتكلم فيه طيب والاضطراب اللي سيحصل امام الابناء ضروري يحصل اضطراب امام الابناء حتى يعرفوا انه في حق وفي باطل. طيب. لكن دون اساءة للاب

171
00:52:36.150 --> 00:52:53.350
يعني انا لا لا افعل ذلك. ليش هذا حرام اسأل بابا. وجه حطن كرة في ملعبه. طيب وانتم من ناحيتكم ايضا. زوجي زوجي المدخلات الايجابية. وفي الاخر الابن سيسأل عما ادركه ووعاه

172
00:52:53.850 --> 00:53:20.050
اه وهذا الاب يعني عليه من الله ما يستحق سعادته طيب آآ كيف بعض الناس رأيهم انه آآ ابليس كان من الجن انه خلق من نار وهم خلقوا من نور حتى قضية خلق من نار قالوا انه النار

173
00:53:20.050 --> 00:53:37.400
هنا لا تعني لا تعني الا شعلة من نور. طيب وبالتالي كان لهم مخرج فيها. وهذا الكلام كلام سلف يعني مش كلام ناس هذا كلام يرجع الى الصحابة رضي الله عنهم. وبالتالي وانا شخصيا لا يعنيني يحمي في الاخر ابليس هو الذي نعرفه

174
00:53:37.900 --> 00:53:50.350
قرعة ابوه من وين ما بعرف. طيب يعني اه خلق من نار خلق من نور خلق في الاخر هذا الكائن. بل بالعكس انا عارفين ايش تعجبني هذه الروايات لانها بتخليك تعرف ترى الشر

175
00:53:50.450 --> 00:54:13.550
لا ينبغي ان ان يرتبط بصورة ظاهرة معينة. زي عارفين الكرتون اللي دائما الشرير عابس لا لا ممكن يكون اشقر وعيون خضر وحليه وهي مرتبة وكده  انا عجبتني بعض الاخبار الحديثة اللي بتطلع لك مسؤولة في الكنيست الاسرائيلي ولا في وبتحكي احرقوا اهل غزة

176
00:54:13.550 --> 00:54:45.550
وهي لما بتشوفها بالشارع  الانسان الكيوت وهي مجرمة مجرمة حرب هذا جيد انه لا يرتبط في الاذهان انه الشر له صورة نمطية معينة  اه شو مالهم نحن الصورة النمضية اه القي على ابنتي القصد والتفسير لاحدى الصور سألتني عن احد الرواة ولم اعرف اجابتها

177
00:54:45.800 --> 00:55:01.950
اعطتني السؤال كواجب ديري بالك بنتك هذي مبين عليها بتعرف كعب الناس طيب والاصل ان يكون واجب الاثنين يلا واجب علي وعليك ونشوف مين اللي مع نهاية الاسبوع حتكون عند هالاجابة

178
00:55:02.000 --> 00:55:22.200
على اي حال اه طلبت رقمك شخصيا حتى تسألك وقالت لي انها تراك انك على الحق ومن اهل الذكر يا حبيبي هاي بنتك مصيبة طيب طرحت صعوبة الامر واخبرتها ان تذهب لخالتها. لأ ليش ما انت سألت

179
00:55:22.400 --> 00:55:35.600
لم توجه سؤال ها هنا. يعني ليش اما او ومع ذلك جيد ان يعني ان لا ترتبط بالناس اللي عبر عبر الرقم يعني الاثير الرقمي هذا. بالعكس يعني توجهيها لخالة ولا كذا افضل. لكنه طالما

180
00:55:35.600 --> 00:55:48.650
انت سألتيه خليها هي تسأل تعالي يلا نوجه السؤال اللي بدك اياه للدكتور عبد الرحمن ويقرأ سؤالك وحطي اسمها. طيب. بالعكس ستستمتع لكن في الاخر ما تتعلق بهذا العالم هذا مهم

181
00:55:53.700 --> 00:56:14.400
على الانترنت اه العالم الرقمي قومي كيف الانبياء كانوا يميزون بين تنزل الوحي او انه شيطان؟ هذا يقرأ عاد فيه علوم الوحي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني يتنزل عليه الوحي علامات الوحي؟ وما الفرق بين اه تنزل الشياطين والوحي؟ وعلى وعلامات هذا وهذا

182
00:56:14.400 --> 00:56:30.000
يعني يقرأ فيه في علوم الوحي بداية نهاية الايات توقيفية سورة الفاتحة نعم. فمن قال ان البسملة اية من سورة الفاتحة فان اخر اية تكون من صراط لا يا جماعة احنا قلنا

183
00:56:30.300 --> 00:56:49.050
في اختلاف في عدد الايات. تقطيع الايات تقطيع الايات لا مو توقيفي في الفاتحة تقطيع الايات لذلك قلنا البعض يعتبر صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين كلها اية. والبعض يعتبر بس صراط الذين انعمت عليهم

184
00:56:49.200 --> 00:57:25.000
فهذا لا مو توقيفي   اه طبعا سورة محمد كيف توقيفاتها   لكن لا انا قصدي انه لا يعني ما في عنا عادة قرآنية انه لازم الايات تنتهي مو بضرورة كيف يمكن استخدام اية ان كل نفس لما عليها حافظ لعلاج قضية الخوف عند النوم بخطوات عملية مع طفلة سبع سنوات. اولا راجعوا ما قلناه قبل عن عن العتمة

185
00:57:25.450 --> 00:57:36.900
عن تمرين العتمة الظلم اذا اذا ما حضرتي اختي احضري اللي قلناه من قبل. اه غير ذلك في كلام سنأتي عليه في الاف بهاء التربية في الخطة اليومية وتدريج موضوع النوم

186
00:57:36.900 --> 00:58:01.300
يعني حتى ما نطيل في الامر هنا كيف اعرف انه هذي البيئة الافضل ان لا اتكلم فيها وارفظ اه في قلبي وامتي وامتى اتكلم؟ آآ فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه كتب تراجع ولكن القضية فيها مصالح ومفاسد. هل لو تكلمت الان من معرفتي بالناس من حولي؟ من معرفتي

187
00:58:01.300 --> 00:58:15.050
من قدرتي على بيان الحق من من انه عندي علم ولا ما عندي علم؟ من كبر المقابل هذا كله بناء عليه اتكلم ولا ما اتكلم البعض احيانا ما اريد الكلام حتى ما يزعلوا. لا هذا

188
00:58:15.450 --> 00:58:32.600
لكنه لابد ان يتكلم لانه كلامي الان راح يفضي الى مفسدة اسوأ كان قبل شوي عم بيصرخ بعد شوي يمكن لا قدر الله يغلط ويسب ممكن يصدر الان فعل امام الاطفال سيء

189
00:58:33.400 --> 00:58:49.250
لا اتكلم. فالقضية فيها مصلحة ومفسدة وتحتاج الى تبصر بالنفس وتفرص في الاخرين عندك كم سنة يمكن للطفل ان يعد النعم كما حضرتك ذكرت في المجلس السابق بمجرد لا يستطيع ان يعبر

190
00:58:49.650 --> 00:59:21.250
عبر سريع يستطيع سنة ونص يستطيع طالما يستطيع ان يعبر نقول له يلا تعال نشكر ربنا على اشياء احنا اليوم عنا اياها وبنحبها بالطريقة التي يفهمها كيف التصرف مع اهلي اشتعاطون غضبا الى حد قبل ايديهم ويعتبرونه نفاق وانه الابن يريد ان يتكسب حسنات على اكتافهم. الان اللي اللي يعني اللي ها تفكيرهم الله يعينكم

191
00:59:21.250 --> 00:59:40.250
لكن باختصار نبتعد عن ما يستفزهم نبتعد ونقول لهم انتم قولوا لنا الكرفي ملعبهم ما الفعل الذي ترونه يرضي الله؟ وبنفس الوقت يجعلني بارا بكم دون ان تستفزوا. اتركوا ما تقبلي ايدي

192
00:59:40.300 --> 00:59:58.100
ايش كمان تتصلي فيي كل يوم خمس مرات. حاضر ايش كمان جيبوا لنا الاولاد مرة في  واذا كان ما يرضيهم الله سبحانه وتعالى يقرره او او يعني او يعني يصادق عليه

193
00:59:59.550 --> 01:00:11.550
لكن ما في داعي للجدال مع امثال هؤلاء لانه بعض النفوس واصلة الى الضعف الى درجة انه اذا رأت اللي امامها يعني اه جيد كل ما زاد جودة هم بيزيدوا سوء

194
01:00:11.850 --> 01:00:37.950
الله المستعان  طيب ابني يريد ان يدخل اه يلعب في الشارع والشارع اه سيء وسيئاته كثيرة وكذا. ماذا افعل وهو كثير الحركة؟ اولا ابنك لازم يكون في محيط نادي اجتماعي

195
01:00:37.950 --> 01:00:54.000
قرآني محضن تربوي حقه طيب ولا بأس من النزول الى الحارة بين الحين والاخر. علميه الواقع لا تخليه دائما في في في محضن معقم واذا كان الامر في قضية كثرة الحركة يحتاج الى مربي او معالج

196
01:00:54.200 --> 01:01:08.400
اه لا لابد ان ان يعالج هذا الامر فيه. لكن يحبس الابن لانه يريد ان اه ان نعقمه تربويا وعنده كل هذه الطاقة من حقه ان يطلب انه ينزل لانه خصوصا اذا كان شايف الاولاد في الحارة عم بلعبوا وهو محبوس

197
01:01:09.200 --> 01:01:28.050
وبعدين راح تندمي بعد سنوات انه ابنك مأموم ايش بيكون مو ملحلح مثل هدول. مو مدردح مثل هدول. هذا بقطع الاشارة وعذرا الشارع وبيعبر وبروح وبيجي. وابني والله مو عارف اسوي شي. فالواحد يسدد ويقارب ولكن ضروري يكون في محضن تربوي له

198
01:01:28.500 --> 01:01:47.750
الاجبار على حفظ القرآن بعض الوقت حتى يلعب صحيح ام خاطئ؟ نعم صحيح. لا بأس. يتعلم انه في هنالك اعمال ينبغي ان تؤدى ومقابلها يكون عندك ترويح صحيح لاباس طفل يعاني من خجل زائد كيف انمي فيه القدرة على المواجهة

199
01:01:47.950 --> 01:02:06.950
اول شيء امدحوا قضية القوة  يمدح الشخصيات القوية عبروا عن الضعف بانه ضعف بعض الناس فلانة بتستحي. لأ فلانة بتخجل مو بتستحي. فلان يخجل مو يستحي. الحياء مطلوب. طيب؟ الخجل مو مطلوب

200
01:02:07.300 --> 01:02:25.250
اه ثم اه كلفوهم بمهام روح اشتري لنا انزل حاسب عمه نستقبل الحارس آآ وهكذا. هذي من الاشياء اللي قلناها قبل قليل. ماذا اقول له سلم؟ لما يكون عندي عندي هذا الشيء. قد يصل الامر الى درجة انه يعني قد يحتاج فيه الى مربي

201
01:02:25.250 --> 01:03:02.250
او الى مستشار في هذا الموضوع طيب الاخت اللي تسأل انه عندها اه الابن عنده اعاقة جسدية. وانه مستجيب الحمد لله وشرح القصد وكذا. اه ابقي معه على هذا ابق معه على قضية القراءة اللي انت بدأتيها. طيب ويكفي ان تعلميه الان نعم القرآن مخارج الحروف انه تلاوته تكون صحيحة. ثم بعد ذلك

202
01:03:02.250 --> 01:03:18.300
خليه هو يبدأ يمارس هذا الامر مع غيره  اللي يرى انو والله هو قادر ينتج نعم قد تكون انت عندك ابتلاء جسدي في شيء معين ولكن عندك نعم كثيرة موجودة فيبدأ يرى اثرها

203
01:03:18.400 --> 01:03:34.600
فمغلط ان هو يبدأ يدرسك يدرس الاخرين يبدأ يكتب هذا الامر. طيب يبدأ يسجل بصوته شيء معين اذا كان اذا كان يعني قادر على ذلك طيب ولا تخشى عليه انه حد يضايقه

204
01:03:35.000 --> 01:03:54.500
خليه يتعلم كيف يتعامل مع انه الناس فيهم السيء وفيهم الخير فيهم الناس يعني لا يملكون ان يروا امامهم اه شخص مبتلى ويمسكون السنتهم. خليه يتعامل حفظك الزائد لاله حتى لا يعني لا يحصل عنده مشكلة وكذا هذا راح يضعفه

205
01:04:05.950 --> 01:04:21.050
اه هل علي كوم ان اضرب الطفل اذا كان عشر سنوات ولا يصلي مع اني اه يعني تدرجت وكذا وهل علي ان ارغمه ارغام الان قضية الثواب والعقاب هذه قصة طويلة. ممكن تكون مجرد انك انت اريته بنفسك انك زعلانة. طيب

206
01:04:21.250 --> 01:04:40.200
ممكن تكون انه يحرم من لعبة معينة طيب الضرب مسألة نحاول ان نؤخرها واذا فعلت تفعل بالطريقة الصحيحة. ما تفعل وكأنه عم ننتقم ما تفعلوا وكانه عم بنعذبوا. طيب الضرب قد يكون فقط اني اجي واربط على كتفي تربيته صعبة

207
01:04:40.250 --> 01:04:53.000
طيب هذا هذا قد يكون فيه ما يسمى ضرب عنده لكن انا الذي يعنيني انه يكون عارف انه اللي عم بسويه هذا اه غير مقبول عند الله وغير مقبول عند عند اهلي

208
01:04:53.650 --> 01:05:10.150
الامر الاخر في مقابل هذا يحرم من اشياء اخرى يحبها انت اللي اولى عليك ما عم بتسويه ؟ اذا اللي اقل اولوية ما في داعي تسويه اه طب افرض صار يصلي عشان كذا في البدايات نعم قد يصلي لاجل اجر

209
01:05:10.200 --> 01:05:27.050
لحظي الان لاحقا حيتعلم انه هذا الاصل فيه لله لما قضية انه يتعلم طفل اه لساته عشر سنوات ولا خمسطعشر سنة ينبغي ان تصلي لله خشوعا. هذي وين؟ هذي معنى معنى متقدم. فلا بأس في البداية انه يعني ان ان

210
01:05:27.050 --> 01:05:52.000
يعني يتعامل معه بالتعزيز سواء ما يسمى بالايجابي او السلبي  كون واعي   عايش معانا عالكوكب  تتزوج وتعرف لا والله حتى مو لما تتزوج زور النوادي عن جد عن جد انا رأيي الشباب

211
01:05:52.200 --> 01:06:06.400
زوروا النوادي شوفوا المحاضرة التربوية انت عندك اه اجيال عم بيجوا عشرين اثنين وعشرين سنة طافي طافي بهيمة على قدمين طيب استغرب الاهالي شو عم بيربوا الحقيقة المدارس شو عم بتربي

212
01:06:06.550 --> 01:06:31.650
خمسطاشر سنة يكونوا خمسطعشر سنة هم وينزل ابليكيشن يلعب فورتنايت ببجي اه يطقس له على وحدة في الشارع. طيب اذا صار متدين يهمه ينكس الشيخ اه يطلعه غلطان  اذا كان عن انتكاس الفطرة هل الصحابة قبل الاسلام كانت فطرتهم منتكسة؟ لأ طبعا

213
01:06:31.750 --> 01:06:44.250
هل اعادة الفطرة لطبيعتها هي التزكية؟ لأ الصحابة قبل الاسلام اه كان عندهم فطرة بوجود اله. كان عندهم فطرة متعلقة بالذكر والانثى. كان عندهم فطرة بمحاسن الاخلاق وكذا. جاء الوحي يتمم هذا الامر. طيب

214
01:06:44.650 --> 01:07:04.500
وبالتالي هل اعادة الفطرة لطبيعتها هي التزكية؟ جزء من تعريف التزكية نعم انك تهذب هذه الفطرة اللي موجودة لكن الفترة الوحدة لا تكفي ده شغلي وهل هي رحلة الاسلام من منظور الوحي؟ يعني مش عارف العناوين الكبيرة نعم رحلة الاسلام وانظروا رحلة ممكن تعتبروها

215
01:07:06.650 --> 01:07:16.650
ليش الله يحط بحط اطفال غير مسلمين في عائلات غير مسلمة اذا كان لا يقدر على ان يكون في عائلات مسلمة مثلنا؟ طيب ولازم نسأل سؤال اخر الطفل يسألك تقول له اذا ليش

216
01:07:16.650 --> 01:07:29.650
ربنا خلق غير مسلمين اصلا وليه شو عم نقطم؟ السؤال وليش في ناس في عوائل غير مسلمة اسلموا؟ وفي عوائل مسلمة اولادهم ما ما بيصلوا لانه في اشي اسمه اختيار

217
01:07:29.700 --> 01:07:45.250
الله عم بيبتليك بقدرتك على الاختيار. وهذا اللي مولود في بيئة غير مسلمة واسلم. طيب وعرف الحق احسن من اللي موجود في بيئة مسلمة والحج وبالتالي وضعه في بيئة غير مسلمة كان لصالحه كان ضده

218
01:07:45.400 --> 01:08:01.700
لا لا صالحة طيب ازيك يا عم تساليني ليش ربنا بيحط واحد لساته ما تعلم اه رياضيات في فصل لساتهم عم بيتعلموا جدول ضرب السؤال. طب واللي ينحط في بيئة اه متعلمين جدول ضرب ورصك في الامتحان

219
01:08:02.450 --> 01:08:21.150
هي مش مجرد انه لانه موجود في بيئة معينة. ثانيا الدنيا هذه اختبار كل واحد عنده اختبار واحد اختباره انه موجود في بيئة مسلمة. واحد اختباره انه بيعرف عربي ومع ذلك لا يقرأ القرآن. واحد اختبار انه ما بعرف عربي ويبكي اذا سمع واحد بيحكي عربي لانه بده يقرأ القرآن وهكذا

220
01:08:21.600 --> 01:08:40.850
وجيد امثال هذه البنت اللي بتسأل اه قصص المسلمين الاجانب راح تعرف انه لا القصة مو زي ما هي متصورة ان الذي يريد الحق سيهتدي  مثل هذه حلوين حكى لها قصة سلمان الفارسي

221
01:08:41.850 --> 01:09:05.850
اللي من فارس ومن المجوس الى النصرانية الى ان يكون رقيق  سلمان منا طيب حلوة ان ان تعلم ان القضية ممكن كما تتصورين وبعدين لازم تعرف انه اه مو ضروري انه كل واحد موجود في بيئة اذا المسألة حتمية. يرجع الى مغالطات اللي قلناها الف باء التربية. لأ ممكن يكون في بيئة كذلك

222
01:09:05.850 --> 01:09:18.750
ويطلع غير ذلك كيف اغادر الحصيلة اللغوية عندهم؟ بعرفوا يكتبوا يقرأوا باللغة العربية بس ما بكونوا فاهمين اه القراءة. القراءة كثير والاسئلة اه اللي قرأناها ايش فاهمين منه؟ هذا كثير

223
01:09:18.750 --> 01:09:43.500
طيب الاخت اللي بتحكي ست سنوات وما في صحبة مع بنتي وما بحن عليها وعلاقتها. يعني انت محتاجة انك بصراحة تشتغلي على حالك يظل في مشكلة آآ آآ يعني آآ

224
01:09:44.200 --> 01:10:02.300
تخلص من مشاكل يظهر انه عندك غضب متراكم يظهر انه عندك مشاكل قديمة. اللي يصل الى درجة انه عم بيفرغ بابنه او بنته بهذه الطريقة انا في تراكمات انصحك بالله ثم نفس والاخر وانصحك بكراسة قراءة النفس مبدئيا او او سلسلة مع نفسي

225
01:10:02.400 --> 01:10:28.350
مع نفسي طيب ابني عشر سنوات لا يقبل النصيحة ويرفض ان يعترف انه على خطأ آآ اولا يعلم حديث الكبر يقال له حديث الكبر طيب وامامه يعترف بالخطأ ويقال لمن يعترف بالخطأ انه قوي

226
01:10:28.600 --> 01:10:48.450
ولمن يجادل بانه ضعيف ولا ولا يعظم امامه الاشخاص المشتهرين لانه اللي مثل هذا الاضواء راح تاكله يريد ان يتميز باي طريقة وبالتالي لا يعظم امامه الشيخ المشهور والداعر بالعكس اللي مثل هذا يعظم امامه من؟ الاخفياء

227
01:10:49.150 --> 01:11:06.450
الليمون باينين حتى يتعلم انه الامر عند الله سبحانه وتعالى مو بالضرورة يكون بالشهرة وانك انت صح بس من الضروري ان يتعلم حديث الكبر. اثنين وان يمارس امامه اه التواضع وانه اه انه احنا غلطنا وانه والله اليوم صار معي بالشغل. شغلة اكتشفت

228
01:11:06.450 --> 01:11:30.800
انا مش فاهم ويقال هذا الكلام امامه مو بتكلف باشياء حقيقية اما قضية انه بارد في تنفيذ المهام في الانسحاب التربوي يراجع على القناة كلما كان اشغال الطفل بامور عظيمة قلت جداله مثل ماذا؟ قلنا في اجابتنا على الجدية في البداية فتراجع نفس الاجابة

229
01:11:35.950 --> 01:11:51.650
ايش اقل القليل اللي تعرف بها الام انه كانت توفر بيئة مطمئنة ام لا؟ شوفوا الاولاد في تفاعلاتهم معاهم في حالة غضب في حالة صخب في حالة اه  عناد لمجرد انه يريد ان يعاند. هذه كلها تدل على انه في مشكلة في البيت

230
01:11:51.700 --> 01:12:09.800
آآ الفاظ معينة آآ طبعا هذا اقول مو تطلع مرة بالسنة لا لا يعني يكون هذا هو الاصل ما عدا ذلك اذا الاولاد يعبرون عن انفسهم باريحية يحبونكم. آآ يغضبون لغضبكم. آآ ما بخافوا يزعلوكم. اذا غالبا

231
01:12:09.800 --> 01:12:44.550
ان شاء الله الامور الامور طيبة. بس المهم يكون في تعبير صحيح عن النفس وعم بكتموا اللي تسأل عن يافع حياته فارغة بين دراسة ونوم ولعب قبل ما تكافئيه اختي حطيه مع مجموعة انت ما راح ما راح تستطيعي ان تفعلي لهم اه

232
01:12:44.800 --> 01:13:00.600
يعني نعم قد تكون علاقته فيك طيبة في الاخر اللي حيؤثر فيه مجموعة من الاقران النصيحة ان يكون هنالك صحبة صحبة ما ادري اذا كنتم مغتربين جيد في الاسئلة ان الانسان يذكر اين هو؟ حتى الاجابة تكون كاملة. ولكن الاصل ان يكون هنالك صحبة

233
01:13:00.600 --> 01:13:11.900
ما في ساعتها ممكن تمارسي معه قضية انه والله انا اكافئه بهدية او بمال مقابل ان يتابع مادة معينة لا بأس وان كان يافع المفروض انه يكون على هذا الامر

234
01:13:13.850 --> 01:13:31.200
كيف اعود الطفل على الخلوة بنفسه؟ انك ما تكوني لصيقة به ما تكون طول الوقت ما يكون طول الوقت معك. ما يكون طول الوقت مجاور لك  اه لعبته معاه يمسك ورقة وقلم مع هذي بدايات الخلوة وهو ما راح يختلي بنفسه راح يعمل تأمل في غار حراء لا طبعا

235
01:13:31.650 --> 01:13:52.900
لانه بعض الناس طفل صغير خلوته الان انه يعرف يتسلب نفسه. ينعطى عجينة ويشكل فيه لحاله الطفل الرضيع يجلس امام عارفين هاي بكون متسطح واشكال حوله من من هذه الالعاب وكذا. هذي خلوف

236
01:13:53.000 --> 01:14:07.300
بس مو كل ما عمل صوت لازم تكوني انت معه ما راح يتعلم ابدا انه يستطيع ان يأنس بنفسه كيف اشغل وقت طفل عنده ثلاث اعوام ولا يعتمد علي في اللعب؟ قلناها الان سبحان الله

237
01:14:07.450 --> 01:14:32.900
كيف يأس الطفل بنفسه في اللعب ما الوسائل التي تهيئ له هذا الامر؟ قلنا هيقولوا اشياء عنده ورقتك قلمك ما يسمى هدول الطين. اه المعجون اه مثلا دراجة بس المهم يكون عنده شيء وما تكثر هذا لانه مرات يعني كما يقال يعني ينخوث فيها لا

238
01:14:32.900 --> 01:14:52.300
لعبة لعبتين ثم بعد ذلك يؤتى له اذا اذا انهى اللي قبلها. ونمارس معه شيء ثم ثم نغادر حتى لا يتعود انه دائما يكون معه هل من وسائل معينة لتحسين الاداء لالقاء القصة بدء الوحي على طفل في عمر الثلاثة تجذب انتباهه. اه

239
01:14:52.700 --> 01:15:13.550
والله التافه لازم  نستأذن انه ننشر رابط الاخت الحكواتية جيد انك تسمعي اناس يقولون اه والاخت الباز اللي عندها اسماء الله الحسنى. طيب تعرف ايش اسمها القناة تبعتها او اللي بتحكي اسماء الله الحسنى للاولاد بطريقة

240
01:15:13.900 --> 01:15:43.650
اسمعي لاناس واقرئي ما بين هذا وذاك ان شا الله راح يتنمى عندك المهارة الاخت اللي تسأل عن اخوها اللي اللي تلاطعشر سنة اه بيكذب وما بيصلي وكذا. كما قلت قبل قليل اه انت عليك نصيحة. لكن في الاخر لمثل هذا ينبغي ان

241
01:15:43.650 --> 01:15:57.850
كن له عامل مربي مربي انت تستطيعين ان تنصحيه تعظيه قولي له اسمع ترى انت اللي عم بتمارسه غير صحيح وانت ضعيف. سموا الامور بمسمياتها هذا اللي انت فيه ضعف

242
01:15:57.900 --> 01:16:17.950
استعد امام الله ماذا ستقول له عن حياتك؟ لكن هذا الكلام ما راح ينفع بدون وجود صحبة فلابد ايضا من المحضن التربوي هنا والاب والام ينبغي ان يتدخلا ما تدخلا هذا غاية ما تستطيعين. تنصحي وان وان تمديه او او تسنديه بعلاقة خارج البيت

243
01:16:23.250 --> 01:16:40.850
اصبح اولادي بعد المجالس عندهم اه سؤال عن كل اية يسمعونها. انا هذا يفرحني هذا يفرحني. طيب لكن يقول متى اعرف ان سؤالهم بغرض السؤال وليس بغرض جذب انتباهي مع العلم؟ ليس عندي العلم الكافي الاجابة عن جميع الاسئلة. انا لا اعرف احد عنده كل كل الاجابات. لا اعرف. طيب. حتى المشايخ

244
01:16:40.850 --> 01:16:56.050
اكيد يعني يحتاج ان يتعلم ويرجع مرة اخرى. لكن باختصار علميهم انه عندك سؤال ثبته عندك وعندما انهي حتى يتعلم الادب ويتعلم الصبر ويبقى السؤال النافع حتى لا يتعلم السؤال لمجرد السؤال

245
01:17:29.400 --> 01:17:39.600
طيب اسمحوا لي معلش يعني الاخوات الله يرضى عليهم اه لو سمحتم لما تكتبوا اسئلة يعني راعوا انه يعني انا الى الان انا في امامي اكثر من خمسين سؤال باقي لنا

246
01:17:40.050 --> 01:17:58.450
اقل يعني ثلث ساعة يراعى الاقتراب انا ما ادري المدارس ايش علمتكم اذا ما علمتكم التعبير باختصار والله يعني عارف انه هي مو استشارة تربوية حتى اطلع الى قراءة يعني تفصيل كامل حتى اجيب سؤال معين

247
01:18:01.800 --> 01:18:21.900
على اي حال استحضار الايات آآ في التربية طالما انه ما يكون في خروج عن المعنى العام والاستفادة من المعنى الخاص لا بأس به. لا بأس به طيب اه اريد ان اقول لابني او ابنتي او اخي او اختي ترى التزكية قد افلح من تزكى. فاقول قد افلح من تزكى

248
01:18:22.350 --> 01:18:44.200
رب اقول وذكر اسم ربه فصلى. انه من ذكر لا بأس لا بأس. المعنى الخاص لا يمنع المعنى العام قالت لي طفلتي بعد ما تحدثنا هذه الايام عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصبره. انا احب رسولنا محمد اكثر من كل الانبياء. فوضحت لها انه من شروط الايمان بالله الايمان بجميع رسله

249
01:18:44.500 --> 01:19:07.800
هاي مشكلة لما الام تتكلم بلا علم  ما زالت مصرة انها تحبه اكثر. البنت اسلامها صحيح والام تقول هل يجوز هذا وكيف اوضح لها الخطأ اذا كان لا يجوز خير الانبياء محمد لا نفرق بين احد من رسله يعني بالايمان بهم

250
01:19:08.600 --> 01:19:27.200
مش لا نفرق بالمحبة الرسول احب الرسول من من الايمان ان يكون الله اولا ثم رسول الله سبحانه وتعالى ثم النفس  على طول وفي اختلاف في قضية النقطة بمحبة الانبياء والصحابة

251
01:19:27.250 --> 01:19:43.250
وان تدخلوا هنا. تصوروا هذا الكلام فعل اختلاف. لكنه ينبغي ان يؤمن بالانبياء طب كيف اعرف ان الانبياء اه الايمان بهم قبلي انا لو لو سب والدك وسبيت انت وسب نبي. لا طبعا اه

252
01:19:43.250 --> 01:20:06.250
النبي هذه هي الافضل ليش؟ لانها من اصول الدين. ولكن الرسول طبعا يحب اكثر من غيره واسأل الله لهذه البنت انه تثبت على هذا الى ان تكبر    النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكر ابراهيم الخليل امامه او كذا

253
01:20:06.550 --> 01:20:25.350
اه كان كان لما يتنزه كان يتنزه تورعا وتواضعا لكن عقيدة اهل السنة والجماعة ان محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم مش بس لانه نبيك نبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء محبته عندك كاهل سنة وجماعة هو اكثر من محبة غيره

254
01:20:32.700 --> 01:20:52.500
كيف اعود ابني او بنتي انه لما يؤذن للصلاة ان يقوم؟ نمارسها احنا مرة اثنين ثلاثة. ونطفئ الاشياء ومرتين ثلاثة نقول لهم قوم صلي اولى. الله هو الاهم. اه خلي ربنا اه الاولى في حياتك كلمات مع ممارساتنا مع اه دفعهم. هذا كله مع بعضه ممكن يلعب دور

255
01:20:58.000 --> 01:21:24.150
الاخت دي تسأل كيف اعود بناتي حصيلة ثقافية وكذا ارجعي المجلس الثالث او الرابع اه مم باء التربية كنا نتكلم عن كيف يبدأ مع الابناء في هذا الاخت اللي من الجزائر تسأل عن الاب العنيف تراجع اثبات التربية ولو ولو الاب يقبل

256
01:21:24.250 --> 01:21:51.250
يعني قولي لو يعني تواضع ويشوف مقدمة الف باء التربية في المغالطات وبالذات فيما يتعلق بقضية العنف طيب بس يعني هذا اللي استطيع انه الكلام طويل كيف نؤمن آآ كيف نوازن بين قضية ولا تطيع كل حلاف مهين

257
01:21:51.350 --> 01:22:06.450
واعطاء اليمين حقه اذا حد اقسم امامنا. اللي يقسم ونعرف بان الاصل فيه الصدق غير اللي يقسم والحلف حلاف ولا يعطي لا من الفراسة ومن عدم استذاجن يعرف انه هذا يكذب

258
01:22:06.500 --> 01:22:26.550
لا اقسم لا لا آآ كذبت عيني لا لا لا لما كان لما كان لتعظيم الله حق كان يؤخذ بان واحد اقسم امامي واكذب نفسي لكن لما يفشوا الزور طيب لا الانسان يريد ان يعني يحتاج ان يتفرس هنا حتى لا يكون ساذج

259
01:22:31.000 --> 01:22:59.200
اسمحوا لي انا راح امر على الاشياء اللي ما لها علاقة  لا علاقة له بالمجالس مباشرة راح نتجاوزه حتى لو في وقت العذر الشرعي الام تنبه الابناء انا معذورة شرعا

260
01:22:59.250 --> 01:23:14.850
انت قومي صلي انت ما عندك طيب انتقم صلي  لا يعني ان عندها عذر اذا يعني يتهرب لنا. الامر بالمعروف وشغال عندك عذر ما عندك عذر؟ هذي قصة ثانية بل اكثر من ذلك تصوري لما تقولي لهم

261
01:23:15.150 --> 01:23:29.550
احمدوا ربكم يا حبايب انا انا اتشوق الان اني اكون مكانكم. لولا العذر الشرعي بود اني اكون عم بصلي الان يشعر بانه كانوا هم عم بيخسروا شيء قيم. انت حاسة بفقده

262
01:23:32.900 --> 01:23:51.200
المعذرة اي سؤال بعيد عن المجالس ما راح اجاوب كيف نشرح اه للطفل عن الله؟ قلنا ما يشرح للطفل عن الله في الطفولة المبكرة يتكلم امامه عن الله. لا يشرح له

263
01:23:52.000 --> 01:24:08.550
لكن تذكر لفظ الجلالة امامه. لما يسأل نجيب لك ما نوجه له لانه هو الان ما يستوعب هذا لكن يذكر لفظ الجلالة امامه في الذهاب والاياب والدخول والخروج والادعية والاذكار وكذا. بنسبة الجمال الى اليه والصنعة اليه والخلق اليه. في قول لا حول ولا

264
01:24:08.550 --> 01:24:42.100
لا قوة الا بالله لما نكون منزعجين من زحام المرور. الى اخره اي سؤال عن تحميل المسؤوليات والكذا يراجع الانسحاب التربوي هل انا ابدأ بنفسي واسيب الطفل يلهو لحد ما انا اتربى وبعدين اه اه لا طبعا هو عم يتربى معكم. هم عم بتربى معكم ايش يعني والله انا الى الان ما تمكنت

265
01:24:42.100 --> 01:24:53.600
الاشياء اللي عم بتعلمنا اياها ما عمرك راح تشعيبي هادا اه وهم الكمل. اه لأ انا الان اصبحت متقنا للتربية. ما عمرك راح تكوني متقنة للتربية ولا اللي امامكم متقن للترميم

266
01:24:53.950 --> 01:25:12.750
كنا نحاول اما قضية انه لأ انا والله اه ما اريد ان اربي الا لما اكون هل ممكن البنت تفكر تؤذي احد لما اقول لها قصة موسى والعبد الصالح بانه هي عندها حكمة

267
01:25:12.900 --> 01:25:24.600
نقول لهم ممتاز اذا اوحى الله اليك افعليها. طيب لكنه طالما انت لساتك اه بنت مخلوقة هبلة ما بتفهمي ؟ لا ما تعمليها الله يرضى عليك هذا كان يفعل لانه عنده وحي من الله

268
01:25:25.000 --> 01:25:37.400
انت ما عندك وحي من الله. فلذلك احنا شريعتنا هي انه لا نؤذي احد يعني كل شيء له حق واجب. اما اذا انفلت الامر هيك هاي بعد كلمة بتطلع لك المهدي المنتظر

269
01:25:41.150 --> 01:26:01.550
اجيب اولاد بسبب ان الخضروات كلها مبيدات. مبيدات حشرية. اقرب طبيب نفسي يا اختي وتتعالجي التربية في مغالطات التربية صعبة والتربية سهلة رافضة تنجب لانه المبيدات الحشرية في الاكل   عندنا انا انا عانيت ما اقول اختي

270
01:26:01.700 --> 01:26:19.850
يحتاج لعلاج اللي عندها هذا النمط من التفكير هذا وسواس مرضي وقلق شديد هذا انت كيف عايشة كيف عايش كيف عايشين الناس من حولك؟ كيف عايشين الناس اللي في غزة؟ اللي في افريقيا اللي اللي بيشعروا من مستنقعات

271
01:26:19.900 --> 01:26:48.850
طيب يا اولادي لما اولادك ما راح يعيشوا في المستنقعات ان شاء الله اراجعي الف باء التربية لما تكلمنا عن التربية صعبة وسهلة مرة اخرى اي اسئلة تربوية عامة لا علاقة لها بالمجال. اسمحوا لي اتجاوزها

272
01:27:04.800 --> 01:27:25.100
لم استسغ لما تقول الله كائن طيب اه مفهوم انك ما تستسيغي يعني المهم كان الله كائن كان كائن كان الله عليما حكيما كائن كائن طيب الله كائن طيب انت مو مستسيغيتها لانه مرتبطة عندك بكائن فضائي ولا مخلوق ولا كذا هذي مشكلتك الله كائن. يجوز ان يقال عنه ذلك

273
01:27:39.750 --> 01:27:49.200
اذا كان الاب مو قوي شخصية ويطلب من الاولاد ان يتماشوا مع التيار. وما في عنده امر بالمعروف ونهي عن المنكر وكذا. اه الدور عليك انت. اذا كان الاب كذلك الدور عليك انت

274
01:27:49.650 --> 01:28:10.650
وعلى من حولهم من من امثلة اخرى خال عم ربي مدرب اه اذا كان الاب كذلك الله يهديه. لكنه عليك انت. زاحمي هذا المدخل وحاولي ان تعلمي الاب بانه يربي ابناؤه على ان يكونوا جبناء ضعاف مع احلاف غزة قولي له للاب انت تربي ابناءك على ان يكونوا دول عربية مجاورة

275
01:28:10.650 --> 01:28:31.100
فلا تزعل لما يطلعوا كذلك. لانك لا تعلمه على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تكررت الامثلة على الزوج تكلمنا عنها وتراجع الف باء التربية في قضية انه التربية وتوزيعها على الوالدين

276
01:28:31.300 --> 01:28:50.000
آآ هل تقرأ اصحاب الاخدود لطفل عمره اربع سنوات ثلاث اشهر؟ نعم ابو شهرين نعم وشهر نعم اربع سنوات اه يقرأ له لماذا اسمها قصار مفصل لكثرة الفصل فيها؟ اه بالبسملة

277
01:28:50.150 --> 01:29:46.750
يعني انقلها اه في كتير اه فصل يعني انها انها قصيرة لما يكون امامي اطفال مختلفين هذه مهارة تحتاج انه اقول كلمة معينة توصل المعنى هنا وتوصل المعنى هنا واحيانا اقول وهذه الفائدة واكون اقصد بها مثلا الشخص الاكبر. طيب والاخر يصبر على انه يسمع شيء مو ضروري دائما كل

278
01:29:46.750 --> 01:30:04.250
تكون مقصودة للجميع خطيب الجمعة اه يقول الخطبة وامامه الجاهل والمتعلم ومع ذلك المفروض انه الكل لا لا تطلبوا انه الجميع يكون هذا وهم كمال. الجميع يكون عنده نفس التركيز مو بضرورة. مو بضرورة. يعني في

279
01:30:04.250 --> 01:30:30.000
انا عم بفهم الصغير الكبير ينبغي ان يصبر. ويتعلم الرأفة والرحمة به لما اتكلم معك الاخر يتعلم الادب والصبر وهكذا مو القضية فقط معلومات هل انتهت اوائل التنزيل عند الضحى والشرح

280
01:30:30.200 --> 01:30:45.450
آآ لا اوائل التنزيل المقترحة تربويا لكنه هي بعدها نزل وقلنا يعني مثلا انه سورة التكوير قيل لها رقم عشرة. طيب لكن خلص اه لحد ما فتر الوحي وعاد الوحي مرة اخرى

281
01:30:45.900 --> 01:31:13.900
توقف عندنا تربويا اوائل التنزيل ثم ذهبنا الى جزء عم طيب الاسئلة كيف اربي اولادي على صلاة الفجر قصار السور تحبيبهم بالعربية كله لسه ضيع ما سأل. وباقي سبع دقائق مش عارف

282
01:31:20.950 --> 01:31:43.050
ليش قلت هل هل فعلا الشمس الان كرة اه كثير مما اه يعني يصدر لنا في الاعلام عن العالم الفضائي اه معنى يقين فيه معنى يقين الصور التي تأتينا معنى يقين فيها. وبالتالي ما يصور على انه احجام معينة واشكال معينة هذا فيه عليه علامة استفهام. طيب

283
01:31:59.250 --> 01:32:20.450
ما منشان البر مقابل الخطأ الوارد من الوالدين؟ كفار عم بحاولوا يقتلوكم بدكن تبروهم  وتمنع خطرهم عنكم بس متى اختصر ايش يعني الميزان كافر كافر مقاتل متسلسل طيب مغتصب اطفال بدك تبره

284
01:32:21.500 --> 01:32:51.950
لكن تمنع الاذان مع البر هذي القاعدة اما قضية انه لأ اذا كان يفعل كذا في الاخر انت عليك ان تبر الموسيقى سبحان الله اه اه صدرت دراسة حديثة بمجلة نيتشر

285
01:32:52.000 --> 01:33:12.350
عن اكثر من الفين ومئتين محترف موسيقى في نقابة الموسيقيين في بريطانيا خلصت الى ان هؤلاء المحترفين موسيقى يصابون بالاكتئاب ثلاث اضعاف غيرهم طيب  وانا بالنسبة لي يعني لا عجب في عالم الوهم

286
01:33:12.550 --> 01:33:28.200
ولذلك قضية اني آآ هل الموسيقى هابطة؟ ابتعد عن انا بسميها سكر صناعي. هنالك موسيقى طبيعية. خليك معها  صوت طبيعة طيب كل ما دخلت الى الى الموسيقى الصناعية اكثر دخلت السكر الصناعي

287
01:33:28.550 --> 01:33:51.700
والاضرار اكثر ايه  السكر الصناعي انا دايما اقول السكر الصناعي يعني آآ انت عارف السكر الطبيعي والكذا. لكن انا حتى ادخل فيها قضية الصناعة. يعني لما تروح تصنع لي كمان تصنع لي بيانو

288
01:33:51.700 --> 01:34:07.100
معلنا تصنع لي هنا بدأت انت يعني كما انه انت ما اكتفيت السكر اللي جاي من الفاكهة لا رحت صنعت سكر ابيض ولا يختلف تقريبا عاقلان في المجتمع الطبي على انه السكر الابيض

289
01:34:07.400 --> 01:34:42.450
مخاطر اكثر من آآ يعني آآ ايش اسمهما اكثر من نفعهما  ايش سكري للروح سكري للعيش مش فاهم. اه طيب انا مضطر ان انهي هنا اه باقي الاسئلة ما ادري اذا ممكن غدا قبل سورة الحجرات ناخذها

290
01:34:42.650 --> 01:35:09.200
اه لانه لازم اغادر وبدي اعطي حق ضياء الاسبوع الجاي ان شاء الله. اكيد؟ اه. ولا لبكرة  خليه بكرة كمان اسئلة الباقي باقي كثير اسئلة لسا  لا لا لا انا رحته لك يعني اخليها بس الى الغد يعني يمكن مثلا ناخذ اولها اجابة اسئلة بعدين سورة الحجرات

291
01:35:09.250 --> 01:35:27.350
انه باقي اسئلة عند الاخوات ولا اريد بصراحة اني اني اطنش اه يعني اه سبحان الله دائما لما ينفتح موضوع التربية ما ما بنخلص. سبحان الله لا خلاص ننهي هنا. ننهي هنا

292
01:35:27.600 --> 01:35:44.000
اه غدا ان شاء الله اه بقية الاسئلة اللي ما اجبتها اللي ما زالت موجودة على اه مجموعة الف باء التربية النسائية آآ غدا ان شاء الله ارجع لها وايضا الشباب هنا اذا كان في عندكم اسئلة ونبدأ مع يعني بعدها بسورة الحجرات ان شاء الله

293
01:35:44.500 --> 01:36:00.012
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته