1
00:00:01.750 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا

2
00:00:18.600 --> 00:00:33.850
واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون ممن ينصرون اهل الحق

3
00:00:34.700 --> 00:00:52.250
ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  اليوم احنا في لقاء اه  آآ في سورة واحدة وهي سورة لقمان ان شاء الله

4
00:00:52.600 --> 00:01:14.450
لكن مثل ما وعدت بس في تعليقات على يعني على ما سبق من جزء عمم  وهذي فيها الماحة فقط اه مم ارشادية للمربين عندما يتناول آآ جزء عمم جزء عم فيه ايات فيها قصص مثل ما مر علينا. يعني فيها مسائل متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:14.600 --> 00:01:43.200
وفيها مسائل متعلقة باحوال الكفار عموما. وفيها مسائل متعلقة القيامة واهوالها. طيب السرد ينبغي ان يكون حاضر في الذهن ان الطفل المسائل الغيبية اللي احنا بنسميها المجردات طيب؟ اه لا يعيها كثيرا وبالتالي عليك بالمجربات. احنا بنقول دائما في التعليم في مجردات ومجربات. المجردات

6
00:01:43.300 --> 00:02:01.850
الامثلة المجردة اللي لا يستطيع ان ان يربطها بشيء محسوس مثل عالم عالم الافكار عالم الاخلاق عالم الغيب الارقام المسائل هذه طيب هذه لا يستطيع ان يفهم هالطفل. احنا بنسميها مجردات

7
00:02:02.100 --> 00:02:21.950
ايش اعمل مباشرة ينبغي ان اربطها بما نسميه المجربات وبالتالي القصة سهلة لانها مربوطة بانسان واحدة من اهم اسباب محبة الانسان للقصص. انه تتحدث عن شيء يشبهه. راح واجى وكذا. اول ما يكون في شوية اه يعني

8
00:02:21.950 --> 00:02:39.750
شوية يعني ذكر لشيء يشبهني اه الكفار كذلك الكلام عنهم سهل لانه يتكلم عن اناس يعيشون للاسف يعني معنا ونرى من امثالهم وقد نكون نحن للاسف احيانا نشبه بعض ما يعني ما يفعلون

9
00:02:40.050 --> 00:03:02.050
الجزء الصعب في اه في اه قصص او او في ذكر جزء عم هو القصص الغيبي بالذات المتعلق باليوم الاخر هنا لابد مباشرة ان يتحدث عن الدنيا اولا لذلك انتم لاحظتم معظم اهوال القيامة اللي ذكرت كانت تذكر قبلها

10
00:03:02.550 --> 00:03:28.600
ارض بحار كذا مجرد مجرد هذه مسألة مجرد مرئية فيبدأ بها هنا ويتكلم عن المحطات اللي يمر بها الانسان واللي ستمر في محطات وصولا الى اليوم الاخر هذا ضروري ان ان يؤخذ بالحسبان وبالتالي عندما يحدث الاطفال عن هذا يحدثوا منطلقين من هنا يعني ما يقال يعني ما يقال

11
00:03:28.750 --> 00:03:41.950
اذا السماء ان فطرت يعني لما السماء تنفطر لأ هي لا يقع هكذا شايفين هذي السماء اللي هذي السماء بيوم من الايام ما كانت موجودة وبعدين ربنا خلقها. طيب؟ واللي خلقها

12
00:03:42.000 --> 00:03:58.400
تنزل منها امطار ونزل منها كذا وعشان هيك بتشوف مرات الغيم يتلبد في السماء ويتجمع ومرات بينزل منه برد زي ما حصل مبارح مثلا طيب ومرات الثلج ومرات كذا. هذي السماء حيجي يوم عليها زي اي شيء اخر يا شيخ

13
00:03:58.800 --> 00:04:15.100
يموت ساقت يوم عليها ويحصل فيها كذا كده التسلسل هادا يعين الطفل على على فهم الفكرة اكثر او على نوعا ما هضم الفكرة. طيب اما الدخول فورا الى مسألة غيبية بدون سابق

14
00:04:15.200 --> 00:04:31.550
هذا راح يكون صعب عليه هذي المسألة الاولى المسألة الثانية آآ كما قلت مع نهاية جزء عم انا امل من الاخوة والاخوات بالذات المعتنين بهذا الشأن سواء كانوا من فريق التفريغ او من غيرهم

15
00:04:31.950 --> 00:04:50.150
اه وفريق التفريغ طبعا اولى اكيد لكنه ممكن يعني ينضم اليهم او حتى قد يسبق احيانا بعض الناس المعتنين بهذا الشأن انه تكتب بعد كل سورة اه اسئلة تربوية اسئلة تربوية. لما اقول تربوية

16
00:04:50.450 --> 00:05:09.250
لا يذهب الذهن الى انه بس اسئلة معناها ماذا ستفعل؟ لا التربوي جزء منه التعليمي. يعني جزء منه مثلا انه اعلم ابني كيف يعقل طب ايه ما الذي في هذه السورة يذكرنا بما بما ذكر من قبل في سورة كذا

17
00:05:09.550 --> 00:05:30.850
هذا الرابط الية عقل يحتاج ان يتعلمها الطفل اه كم اه كم كلمة في هذه السورة لها علاقة اه مثلا بالانسان بالطفل بالغضب بربنا هذه ايضا نوع من التربية لانه عندما نقول اه مسألة تربوية يذهب الذهن مباشرة الى الاخلاقيات

18
00:05:31.150 --> 00:05:46.950
الى السلوك لكنه حتى الية العقل هي من التربية. عملية انه اه يعرف يربط الاشياء ببعضها هذا ايضا من العقل وهذا ان شاء الله انا يعني يعني اظن في اربع مجالس انا ما نزلتهم الى الان لانه

19
00:05:47.250 --> 00:06:02.100
زخم الصور القصيرة هادي الخير اللي فيها مو سهل البعض يظن انه قصيرة لا هي بتحتاج الى تركيز شوي ولذلك انا متباطئ في حين مثلا مادة سورة لقمان نوعا ما جاهزة سورة الحجرات

20
00:06:02.100 --> 00:06:19.450
جاهزة لكن السورة القصيرة شوي يعطوني وقت لها آآ بس طيب قبل ما اسأل صحيح امس يظهر انه انا نشرت شيء ما كان مفهوم  امس التسجيل التليجرام لسبب ما توقف

21
00:06:20.500 --> 00:06:43.700
وبالتالي اه لما رجعت بعد ما خلصنا واذ به خمسين دقيقة فقط فانا اضطريت اني اليوتيوب احمله صوتيا وارفعه مرة اخرى على القناة. فكانت نسخة كاملة من اليوتيوب وليس من التليجرام. لانه البعض قليل يا دكتور نسخة كاملة هي النسخة الكاملة لانه نزلناها من اليوتيوب. وما بعرف ليش هي عالتيليقرام كان في عدد حوالي تسعين او

22
00:06:43.700 --> 00:06:58.450
كده طب ايش كنتم عم تسمعوا ما دام من خمسين دقيقة متوقف بس يعني يعني الادب وطلب العلم ما شاء الله يعني الصبر بالضبط يعني الله يغفر لنا. طيب نبدأ ان شاء الله

23
00:06:58.800 --> 00:07:19.900
اه ملتزم بعدم الاسئلة صحيح ومش ملتزم انه مسكر الاسئلة اصلا  يوم الجمعة ايش؟ يوم الجمعة بيقولوا لك اه طيب اه سورة لقمان اه مكية مكية ويقال انه مكية ما عدا الايات الثلاثة الاخيرة

24
00:07:20.000 --> 00:07:36.000
طيب ويقال مكية ما عدا آآ الايات اللي تقريبا الصفحة الكاملة الاخيرة مختلف في قضية ماء ما هو المدني منها. طيب اه لكن الثابت انه انه الاصل فيها انها مكية. طيب

25
00:07:37.500 --> 00:08:01.050
خصوصا لما سنأتي عليه بعد قليل من بعض من بعض الملابسات اللي متعلقة بمناسبات النزول آآ ما يصح في مناسبات نزولها شيء ما يصح ما عندنا شيء اه ثابت. روايات كثيرة مرسلة ضعيفة. يقوي بعضها بعض وسنأتي على بعضها لكن ما في عندنا شيء

26
00:08:01.050 --> 00:08:17.000
هذه مناسبة نزول هذه الاية الفلانية مما قيل فيها اه انه قريش سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن قصة لقمان مع ابنه نسأله مين هذا لقمان؟ وايش قصته مع ابنه؟ طيب

27
00:08:17.150 --> 00:08:38.800
والرواية ايضا يعني لا تخلو من ضعف اه نبدأ مباشرة ان شاء الله طيب اول شيء اه في سورة لقمان اسمها اول وقفة اليوم معنا هي هي تسمية لقمان وراح نجي على ولقد اتينا لقمان الحكمة

28
00:08:39.250 --> 00:08:54.350
ولكن ضروري ان يوضع بالحسبان انه عم نتكلم عن عن سورة سميت باسم بني ادم لا نكاد نعرف عنه شيء غير هذه السورة  يعني حتى اللي روي ليصح حديث حديثين

29
00:08:55.050 --> 00:09:14.750
ما عدا ذلك ضعيف وما عدا ذلك مسائل مرسلة من هنا وهناك جمعها صاحب التحرير والتنوير انه توصل لاثنين وثلاثين ثمانية وثلاثين حكمة  حكم عذرا لقمة من هو كذا راح نجي بعد شوي لما نجي على لا. على ولقد اتينا لقمان الحكم ولكن

30
00:09:14.850 --> 00:09:34.950
الوقفة هنا انه هنالك من عرف في اهل السماء من حفظ ذكره لا نعرف عنه كثيرا  هادي وقفة تربوية مهمة الابناء ينبغي ان يتعلموا ان ذكرك الذي ينبغي ان تعتني به

31
00:09:35.250 --> 00:09:56.500
هو ذكرك عند الله مو عند الناس  قد يخلد ذكرك عند الناس وانت مو سائل في الناس وقد يطمس ذكرك في الناس وانت تجري له وتسعى وشغال وكاميرات وايش وسبسكرايب ومش عارف مين وبتحاول تداهن لكل

32
00:09:56.500 --> 00:10:15.900
قنوات اليوتيوب حتى يرضوا عنك في الاخر بتروح مين ساكن الناس. وسنأتي على على ذكر شيء من هذا بعد قليل في مقابلة من نزلت فيه ايات معينة كما يعني  في بعض التفاسير ولقمان عليه السلام من جهة اخرى

33
00:10:17.550 --> 00:10:32.850
رحمه الله ورضي عنه طيب اه اول وقفة مع سورة لقمان بعد الاسم. هي الايات الاولى. الايات الاولى اكيد لما بتقرؤوها بيجي على بالكم ايات معينة بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم

34
00:10:33.350 --> 00:10:51.900
تلك ايات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة وهم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم مفلحون ايش اللي ورد على بالكم؟ فوائد سورة البقرة اوائل سورة البقرة. هذه وقفة

35
00:10:52.750 --> 00:11:17.900
سورة لقمان فيها معاني تربوية كثيرة وراح نجي عليها لكن ايضا فيها مقدمة تتقاطع كثيرا وتغني الطفل عن ادخاله مثلا في سورة البقرة اللي قد تكون طويلة عليه وكذا واياتها الاولى تتقاطع معها بشكل كبير وتعطيها وتعطيه خلاصات ما في اوائل سورة البقرة مع اختلاف بسيط

36
00:11:17.900 --> 00:11:37.300
طيب اولها الف لام ميم مر علينا من قبل الاحرف المقطعة وين؟ نون. مرت علينا في نون طبعا بكل بساطة هنا يسأل الطفل ايش مرت علينا؟ ما الذي قلناه عندها؟ ايش معنى هذه الحروف؟ ما الذي نستفيده منها؟ طيب

37
00:11:37.750 --> 00:11:53.750
آآ عادة القرآن عادة القرآن والاستثناء فيه لا يكاد يذكر. عادة القرآن اذا جاءت الاحرف المقطعة يأتي بعدها مباشرة ذكر القرآن او الكتاب او الحكمة او العلم او شيء من هذا القبيل

38
00:11:55.100 --> 00:12:16.050
انا ما الذي استفيده من الايات دائما اللي فيها الاحرف المقطعة الامساك والتوقف والتسليم والله اعلم بمرادها يعني الله اعلم طب نروح نجرب نضرب نطرح نطلع اعجاز عددي مش عارف مين. الله اعلم بمرادها. طيب. نحاول

39
00:12:16.400 --> 00:12:32.900
حاول لكنك اشغلت نفسك بما لا طائل منه اشتغلت انت الانشغال بها طب مو يمكن يطلع هذا اللي يمكن ما بعرف الى يعني ان شاء الله تؤجر بنيتك ولكن يمكن كان الاولى ان ان توجه الهمة الى امر يستحق

40
00:12:33.050 --> 00:12:51.250
الذي يعنيني هنا هو الايمان والتسليم والتوقف مع مراد الله سبحانه وتعالى لكن الامر الاخر نتعلم منها ايضا هي حروف هذه الحروف العربية هي اللي اذا اذا اتقنتها ستتقن الجمل اللي تأتي بعد ذلك

41
00:12:51.700 --> 00:13:10.050
اه سبق ان قلنا يمكن في المجالس السابقة مو في المجالس القرآنية هنا ان من الامور اللي قد يتوقف معها ما الحكمة في نزول القرآن بالعربية طيب مع ان معظم شعوب العالم لا تتحدث العربية

42
00:13:10.700 --> 00:13:22.150
بقول لك اين العدل يجنن بالانسان اللي ما بيفهم عربي  مين بتذكر ايش كان الرد على هذه الشبهة؟ مرت علينا من قبل. حكينا انه ميزة اللغتين هنسأل طب ليش ميزة اللغة

43
00:13:22.200 --> 00:13:39.050
في اكثر من اجابة الاجابة الاولى ان الانسان من طبيعته انه سيبقى في حالة تساؤل وبالتالي لو لو نزلت باي لغة اخرى سيبقى هذا التساؤل التساؤل باللي بعد ذلك طب ليش ما نزلت بكل اللغات؟

44
00:13:39.650 --> 00:13:59.650
الرسالة سنقول لو نزلت بكل اللغات في عندك اكثر من تحدي هنا التحدي الاول انه وين عامل الايمان انت المفروض انك تسعى الله حاطك في ابتلاء تسعى لتعرف ما هو الصواب. لما يجيب لك الصواب جاهز عندك ما الذي بقي

45
00:14:00.000 --> 00:14:18.550
اتنين لما تنزل بكل اللغات معناها انك تريد من كل اللغات ان تتفق على نفس الحكمة وتتفق على نفس المراد وهذا سيتطلب منك ايش ترجمة دقيقة معتنى بها عناية شديدة. حتى يصل الجميع الى نفس المراد

46
00:14:19.150 --> 00:14:35.800
انت ساعتين ايش عملت؟  اوقعت الناس في في بلية انه يفصل الناس كلهم. لحظة شوي لأ. انا بلغتي كذا. لأ انا بلغتي كذا. انا بلغتي بطل مرض واحد صار عندك كم مرض؟

47
00:14:35.900 --> 00:14:55.650
عندك مردات مختلفة لانه كل واحد عم بفهم بلغتي المثال اللي بقوله دائما هن لباس هن لباس لكم وانتم لباس لهن احكي لي اياها بلغة اخرى لباس لحالها بلغة اخرى

48
00:14:55.900 --> 00:15:12.750
اللي هي تعني الوقاية والحماية والدفء والامن والسكن اه طيب والستر طيب صاحب اللغة الثانية ايا كانت لغة. طيب راح يقول لك لا انا الكلمة اللي عندي تعني فقط الستر

49
00:15:13.000 --> 00:15:29.450
تعني فقط الامن وبالتالي اوقعتهم في اشكال الاجابة الثالثة اللي نقولها عادة لغة الزيرون انا لأ لا لا اعرف احدا. اذا بتعرفوا حدا خبروني. انا لا اعرف احدا. اشتكى في يوم من الايام وقال

50
00:15:29.750 --> 00:15:46.500
وين العدل؟ ليش الاجهزة ما بتشتغل الا بلغة الباينري والزيرون ليش ما بتشتغل بلغتي انا؟ بالعكس ماخذ منها اللي يريد وبينزل ابليكيشنز وبيلعب جيم. ومش سائل عن الزيرون. بل ربما اذا درسته الزيرون بنزعج

51
00:15:47.150 --> 00:16:02.500
هات من الاخر الاستخدام تبعه انا اند يوزر. طيب؟ اعطيني من الاخر نفس الشيء في اللغة اللي نزل بها الوحي الخاتم. انت تريد منه ايش ما ينجيك امام الله طيب

52
00:16:03.250 --> 00:16:20.750
اه بس احيانا في اشياء لازم تعلمها وهون في اشياء لازم نتعلمها اذا اردت ان تكون من اهل الذكر تعمق يا سيدي روح اقرأ البروجرام كيف بيصير والمش عارف مين احنا في احنا في عنا يا ريت احنا في عنا اهل ذكر بروجرامي صاروا هاكرز

53
00:16:20.950 --> 00:16:37.350
وشغلته عملته فقط انه يهكر ماستر كاردز وفيزا ومش عارف مين ويدخل على جهاز جيرانهم ويفك شفرة الانترنت شو اسمه الواي فاي هادا اللي بعرفه. مع انه كان بامكانه يعرفه لشيء اخر

54
00:16:37.650 --> 00:17:02.750
فقصدي انه هذه الشبهة في نظري لا تقوم لكنه هي سبحان الله بشغب فيها البعض ايه التسليم طبعا التسليم في البداية تسليم طيب طبعا البعض سيخطب وهل من الاجوبة ان اللغة العربية افضل من غيرها؟ هذا الجواب اذا قلناه راح يقول لك هذا تحيز نقول له

55
00:17:02.750 --> 00:17:22.800
روح ابحث وشف اللغة العربية ميزتها على اللغات الاخرى بمخارج الحروف. باحتوائها لكل المنافذ اللغوية واللسانية اللي موجودة في بقية اللغات. اه احتوائها على كل المخارج اللي تسع كل اللغات الاخرى. يعني اللغة العربية

56
00:17:22.800 --> 00:17:46.250
يستطيع صاحبها ان يلفظ اي لغة اخرى بعكس الاخرين. زائدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي هي المصطلحات او المفردات طيب الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم. تلك آآ من الاشياء الجميلة اللي يتعلمها الطفل انه تلك غير هذا

57
00:17:46.800 --> 00:18:08.150
غير هذي بعيدة البعد يقصد به اذا اذا استخدم اسلوب اشارة الى ايش؟ السماء لأ قصدي الى عادة يا اما الى شيء بعيد لعظمه يا اما الى شيء بعيد لانك نافر منه

58
00:18:09.050 --> 00:18:32.300
يعني انت مرات احنا بالعامية ايش بقول لك والكذا البعيد لما لما ينتقص من شخص كذا البعيد يعني الله يبعده مبنياه وتقال ايضا عندما تتكلم عن شيء عظيم تلك ايات الكتاب معنى معنى هذه الايات عظيمة. تلك ايات الكتاب الحكيم. طب مباشرة متفقة نزلت اه شو يعني الايات؟ هاي

59
00:18:32.300 --> 00:18:45.550
نقرأها. طب ليش حكى عنها تلكا ليش ما حكى هذه؟ لانها عظيمة. عظيمة في محتواها، عظيمة في اه اعجازها، عظيم واضح؟ تلك ايات الكتاب الحكيم. ما هو الكتاب ما يكتب

60
00:18:46.300 --> 00:19:14.650
وهنا الكتاب معناها ايش المصحف. طيب او القرآن الكريم الحكيم الحكيم جاي من حكمة الحكمة ايش معناها؟ لا مش الحكمة حكم اصل كلمة حكمة  لأ حكم حكمت الدابة اللي هي اللي توضع للدابة علشان توجهها في وجهة معينة وتمنعها من فقد اه مسارها

61
00:19:14.800 --> 00:19:35.150
هاي بيسموها الحكمة فالاصل في في الحكمة او الحكمة طيب المنع هذا الاصل فيه بيشبه ايش ؟ بيشبه الحجر يشبه العقل فيها منع طيب لكن الحكمة اذا يعني اذا عرفت اختلفت عن الحجر والعقل ومعاني المنع فقط

62
00:19:35.200 --> 00:19:53.300
ان الحكمة الاصل فيها منع لاصلاح منع لاصلاح بيقول لك زي ما حكينا قبل شوي انا امنع الدابة ان ان تنحرف حتى يبقى مصيرها صحيح وبالتالي الحكمة قيل لما اصطلحوا عليها وضعوا شيء في موضعه

63
00:19:53.550 --> 00:20:11.350
طيب وضع الشيء في موضعه والحكمة تطلق على الله سبحانه وتعالى وتطلق على بعض افعال الله سبحانه وتعالى زي قوله وتطلق على بعض خلقه. طيب منها الانسان. الانسان قد يكون حكيما. طيب

64
00:20:11.950 --> 00:20:24.500
هو الاصل ان يكون حكيم طيب. او يحاول ان يكون حكيما. الحكمة اللي عند الله الحكمة المطلقة التي تصدر عنها كل الحكمة الحكمة عند الخلق هي التي تتفرع من حكمة الله سبحانه وتعالى

65
00:20:24.700 --> 00:20:44.050
تلك ايات الكتاب الحكيم وفيها طبعا كما يقال اه عند عند اللغويين اشي اسمه براعة استهلال شو براءة الاستهلال؟ انك تبدأ كلامك بشيء متعلق بشيء سيأتي طيب من الامثلة اللي تقال عادة اه وهذا عادة نتكلم فيه لتعارفوا بفقه الخطاب

66
00:20:45.250 --> 00:21:06.450
اه مثلا انا اليوم عندي اه خطبة راح تكون مثلا عن اهمية اللغة العربية وتعليمها للاطفال واقول الحمد لله الذي علم البيان وارسل رسوله خير من نطق بلسان الضاد مثلا. طيب هذا بسموه براعة استهلال. مع انه انا دايما

67
00:21:06.650 --> 00:21:24.100
بذكر الله والنبي صلى الله عليه وسلم في البداية اليوم اخذت هذا طيب خطبة اليوم عن النظافة طيب الحمد لله الذي طهر الانسان وارسل نبيه خير مثال على الطهارة الجسدية والروحية مثلا. طيب. اه هذي بسموها براعة استهلال

68
00:21:24.250 --> 00:21:44.250
سورة لقمان تتكلم عن لقمان الايش الحكيم فكان البدء بالكتاب الحكيم هذا الكلام يعود فيه الاطفال مسألة انه يستطيع ان يكتب اه او او يتحدث بحكاية معينة اذا ما كان لساته يكتب كيف يستطيع انه يبدأ بداية معينة

69
00:21:44.500 --> 00:22:09.800
شوقنا الها علاقة الموضوع اللي بده يحكي عنه. بتعرفوا نكتة اللي اه بكتب عن الجمل الجمل سفينة الصحراطر واكيد مرت عليكم الجمل سفينة الصحراء وانه ويتحمل الصبر وثاني يوم طلب المدرس اه تعبير اخر. طيب موضوع يعني هذا كله اللي بكتبه عن الجمل. بعدين طبعا الكمبيوتر

70
00:22:10.500 --> 00:22:29.100
هذا الكمبيوتر هذا اه جهاز ذكي يعني اه ايش اه اه صنعه كأنه الغرب والغرب ليس عندهم جمل والجمل عن السماء السماء مش عارف ليست كالصحراء والصحراء يمشي عليها الجمل والجمل فاي اشي بجيب هذا ذكاء ترى

71
00:22:29.250 --> 00:22:46.100
يعني نكتة تدل على ذكاء يستخدمه الطفل لما يريد ان ان ينجو بنفسه هذا اللي عندي اشي ثاني ايش ايش ما سويت لي؟ عندي الية ربط في الجمل طيب تلك ايات الكتاب الحكيم هذه الايات هدى ورحمة

72
00:22:46.150 --> 00:23:08.450
ولكن لمن للمحسنين هدى ورحمة للمحسنين الاحسان كما مر علينا اكثر من شيء من قبل زي التقوى طيب زي الخشية قد يكون وسيلة وقد يكون نتيجة ما هو وسيلة لسبب. قد يكون سبب او وسيلة وقد يكون نتيجة. هنا

73
00:23:09.450 --> 00:23:27.700
الهداية والرحمة توصلك الى الاحسان والاحسان يوصلك الى الهداية والرحمة. معنى هذه هذه الايات يهتدي بها ويرحم من؟ المحسن. اذا عليك ان تكون ايش من المحسنين. جميل بدنا نقرأ كتاب عن الاحسان

74
00:23:28.250 --> 00:23:47.000
طيب. بدنا نروح نجيب كتاب. صفات المحسنين. لأ لأ تغلب حالك القرآن يعطيك هذه الصفات. ولذلك من الاشياء الجيدة اللي اللي ينصح بها المعلمون والمعلمات عندك طلاب تريد ان يعني تدربهم على كتابة مادة تعبيرية او كذا مثلا من ضمن الاشياء

75
00:23:47.100 --> 00:24:08.500
ابحث لي عن صفات المتقين في القرآن يجيب لك الايات وبناء عليها يلخص لك الايات بهذه الصفات المتقين ابحث لي عن صفات المحسنين في القرآن منها مثلا هدى ورحمة للمحسنين. مين هذول المحسنين؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم

76
00:24:08.750 --> 00:24:25.300
هذه الصفات ايضا هي صفات من؟ في البقرة المتقين. طيب. هنا هي صفات المحسنين ما معنى احسن ادى الشيء على وجهه المراد ادى الشيء على وجهه المراد او ادى الشيء

77
00:24:25.400 --> 00:24:43.200
في غاية اجتهاده هذا اسمه احسان. احسنت يعني اديت اللي عليك كيف حكيت له احسنت وهو ما قرأ الاية كما ينبغي. لانه ادى ادى افضل ما لديه لذلك ما حاسبت على الادغام والاخفاء حاسبت على انه تلاوته ما كان فيها لحن جلي

78
00:24:43.450 --> 00:24:59.350
طيب اما انت ما حكيت لك احسنت لانك انت مخلص اللي عليه من زمان وتقال كلمة احسنت لمن ادى غاية اجتهاده في الامر. حتى وان لم يكن وصل الى المطلوب من القراءة هذه. طيب

79
00:24:59.800 --> 00:25:19.550
هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة. مرة ثانية تكرر اكثر مرة معنا اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. الصلاة والصيام  لحالهم بكفوا ؟ لأ. وهم بالاخرة هم يوقنون هذا بعود فينا الى رسالة المؤمن لا يمرض نفسيا

80
00:25:19.600 --> 00:25:42.900
وما هيه بصلي وبصوم ايش عنده مشاكل؟ عنده يقين بالاخرة في بني ادم يكون عنده يقين بالاخرة. وتأتي نازلة نفسية تنهيه بانهيار عصبي ولا بقلق ولا بكآبة ولا بكذا اه بس والله بنراهم مرتاد للمساجد. مرتاد للمساجد. ايش اخبار اليقين بالاخرة؟ ايش ايش كيف علاقته بالله سبحانه وتعالى

81
00:25:43.000 --> 00:25:57.050
وقضية اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ربطت هنا معنى اخر مهم وهو ان يوقن باليوم الاخر. هنا في مسألة مهمة يوقن باليوم الاخر يعني يعني يقين يقين يعني ما عنده اي شك

82
00:25:57.300 --> 00:26:17.150
نعم هذا هو الاصل اليقين ايش تعريف اليقين عندنا ايش تعنيف اليقين تصديق لا يقبل الشك هذا هو اليقين. غير العلم العلم قد يقبل الشرك  علمت علما جاء واحد قال لك عرفت المعلومة اللي عندك طلعت غلط

83
00:26:17.400 --> 00:26:38.200
مجرد انك تفتح تمك صار شيك خلص  وجئتك من سبأ بنبأ يقين. طيب هذا ما فيه شك  ولذلك يقولون اليقين ثلاث درجات علم عين حق. اما اليقين هذا الكلام ترى يحتاج الى مراجعة

84
00:26:38.450 --> 00:27:02.150
احنا مرات انشغالنا الزائد بالدنيا خلينا اخر كل هذا حيروح لا حول ولا قوة الا بالله. يعني مؤمن مؤمن يقين ينبغي ان يكون معلوما عندك قبل ما يكون معلوم عند الطلاب ولا الاولاد ولا كذا

85
00:27:02.350 --> 00:27:23.750
انه هنالك اخرة يقينا يقينا تقول لي في حد ما عنده يقين في الاخرة؟ طبعا طبعا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت وما يهلكنا الا الدهر. بس انتهى الموضوع آآ طب وبعد الموت؟ ما نتحلل وخلاص وبكتيريا وانتهى الموضوع

86
00:27:23.850 --> 00:27:36.400
ان كثروا تكثرت في تناسخ انا روحي بتروح بصرصور ولا بنملة ولا بشجرة ولا مش عارف مين ولا بمناسبة واللي هي جزء من الحياة الاخرة ترى اللي هي نظام الكارما

87
00:27:36.450 --> 00:27:52.550
طيب اللي موجود عند الفلسفة الشرقية هو هو محاولة تعديل الكارما والسمسرة في الفاظ لقضية مفهوم الاخرة احنا عندنا لأ هنالك بعث طيب هذا الكلام وين مرة؟ وين مر علينا

88
00:27:53.450 --> 00:28:08.200
قتل الانسان من اي شيء خلقه من نطفة خلقه ثم اماته ثم اذا شاء انشره لا نحن نؤمن بانه في في اخرة واهوال القيامة كلها تدل على ايش؟ على اخرة ستقوم

89
00:28:09.300 --> 00:28:31.850
اولئك من من اولئك عايدة على مين على المحسنين اللي صفاتهم يقيم الصلاة طيب اولئك على هدى من ربهم كلمة على هدى اه تختلف عن في هدى على هدى فيها فيها نوع من من الاستعلاء بالهدى

90
00:28:32.500 --> 00:28:47.750
انا انا مستعلي بالهدى اللي عندي اه بس اه الناس حواليك كلهم انت انت على هدى من رب من ربك. يعني اه شف حالك في هذا الهدى. طيب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم الناجحون. صح؟

91
00:28:48.300 --> 00:29:04.000
لا اولئك هم المفلحون. مرة ثانية مفردة الفلاح وان وان الفلاح هو فوز الدنيا والاخرة. طيب اما النجاح قد يكون فوز دنيوي حتى قد يكون فوز محرم. كما قلنا النجاح ايش تعريفه

92
00:29:04.250 --> 00:29:19.600
مجرد الظفر بالشيب الفلاح الظفر بالشيء الظفر بالخير الباقي اثره. فرق بين الاثنين. ونسيت احكيها لما مرت علينا من قبل جاي من من الفلاحة بذر الشيء طيب وان باتوا لاحقا

93
00:29:21.700 --> 00:29:41.000
طيب الان في مقابل هدول اللي على هدى من ربهم ويؤمنون بايات الكتاب الحكيم ويتخذونها هدى ورحمة ويسعون فيها ويقيمون الصلاة في مقابل هدول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها غزوا

94
00:29:41.750 --> 00:30:08.700
اولئك لهم عذاب مهين ومن الناس من يشتري لهو الحديث قبل ما نقول يشتري ايش يعني لهو الحديث؟ لهو الحديث في عنا كلمتين له وحديث في فقه النفس دائما نقول الصوارف والمعوقات والموانع نختصرها بثلاثية جيم هاء لام جهل هوا لعب لغو لغو واللعب الفعل غير الجاد

95
00:30:08.700 --> 00:30:23.400
اللي يعنيني هون الغفلة. طيب؟ اللامات الغفلة احنا بنسميها. اللعب الفعل غير الجاد اللغو كلام لا طائل منه. اللهو ما يشغلك عن اولى ما يشغلك عن اولى اذا هذا هو اللهو

96
00:30:23.600 --> 00:30:38.350
واللغو فيه منه له مباح كيف يعني انه اذا اطلق يراد به احيانا ما يروح فيه الانسان عن نفسه او عن نفسي ما يرفه فيه طيب ولذلك في عندنا شيء اسمه له مباح. طيب

97
00:30:39.300 --> 00:30:52.800
لكن اذا اطلقت كلمة اللهو زي ما اذا اطلقت كلمة الهوى اذا اطلقت كلمة النفس اذا اطلقت كلمة الله مذمومة وهي ما شغلك عن اولى طيب افرض انا عم بسوي مباح ومو شاغلني عن اولى

98
00:30:53.550 --> 00:31:15.350
حرام؟ لأ لكن ايش بيسموه هذا حتستغربوا قد يدخل في تعريف ايش الباطل نعم الباطل مو بالضرورة يكون محرم الباطل الذي اذا جاء يوم القيامة يكون في ضفة والحق في في ضفة

99
00:31:15.850 --> 00:31:32.850
ولذلك انت اذا سئلت آآ كما حصل مع اه نسيت مالك اظن لما واحد سأله عن الغناء قال له لو لو جئت يوم القيامة ايكون الغناء مع الحق ام مع ايكون الغناء مع الحق ام مع الباطل

100
00:31:33.550 --> 00:31:51.300
قال لو افتيت نفسك لانه ساعتها ما في بين البنين ايش هو الحق اللي بينفع الباطل ما نفع ما نفع يعني توهني شوي آآ اشعرني بشيء من اللذة لكن في الاخر

101
00:31:51.400 --> 00:32:09.600
ضيع وقت مع انه في ذاته يمكن واحد عم مقضيها اشعار المتنبي بل اشعار المتنبي اللي فيها حكمة يلا روح. طيب؟ حتى لا نحكي على اشعار المتنبي اللي كان فيها مرض نفسه نرجسية وكبر وبيع ذممه

102
00:32:09.600 --> 00:32:28.000
مسح جوخ ومش عارف مين. لا لا. اشعار قوة لكنه عندما جاء لينظر في في مخزونه يعني يتمنى انه يكون المخزون مختلف  من وين جايب كلمة باطل؟ بطل الشيء بطل ايش يعني

103
00:32:28.100 --> 00:32:40.850
بيقول لك بيقول لك هذا الشيء بطل العين بطل يشتغل ما له نفع؟ فاذا انه قد يكون فيه له مباح  غير مباح لو غير مباح حصل حرام هذا حنجي عليه الان

104
00:32:41.100 --> 00:32:52.800
لكنه قد يكون له مباح. طب ايش المشكلة اني العب جيم ما في مشكلة بس يعني مو الشيء اللي كثير راح تنبسط فيه خصوصا انه اذا كثر يعبي لك هذا بكلام فاضي. طيب

105
00:32:52.950 --> 00:33:07.700
وراح يخلي اوقات كثيرة تضيع. بالاضافة الى انك راح تفيد اهل اهل الباطل وراح يزيد الشيطان وجماعته. طيب ليش؟ لانه حظرة جنابك بتقول ايش المشكلة انه هي ظلت علي العب جيم

106
00:33:07.850 --> 00:33:26.000
ترى غيرك يمكن ميتين مليون بواحد عم بحكي نفس القصة ومين اللي عم بستفيد ؟ عم عم بستفيد واحد هاكر جيمر تعبان. اه مو عارف وين الله حاطه. كافر بالله سبحانه وتعالى. عنده مشاكل اخلاقية عالية. اه عاق لوالديه

107
00:33:26.000 --> 00:33:44.000
اه عنده خمسة الاف عشيقة من وين جايب فلوسه هادا ؟ منك ومن المئتين مليون ليرة فهو ينبغي ان يعلم بان كلمة اللهو فيها فيها طيف طيب اللغو الان واضح من الكلام اللي انا قلته في منه له حديث وله

108
00:33:44.600 --> 00:33:58.650
من غير حديد. زي ايش مثلا؟ انت قتلهم بدون ما تحكي تضيع وقت بس انك تقعد تلعب مناخيرك له. طيب صح ولا لا؟ المناخير اللي جنبك مثلا له طيب؟ مش ضروري الاولاد

109
00:33:58.950 --> 00:34:10.500
نقول لهم يلا كل واحد الان يشوف له لعبة. المهم ما يكونش مناخير اللي جنبه. افرطوا ضحك طيب اللي هو انواع وبالتالي هالايام اللهو قد يكون انك عم تلعب جيم

110
00:34:11.000 --> 00:34:34.250
قد يكون انك حاط هالكرة قدامك وشغال اثنين وعشرين واحد راكضين وراها. طيب؟ لهم اه قد يكون الناس قاعدة تتفرج يعني بس على فعل معين امامك طيب وقد يكون انك عم تلهو بحديث. الحديث هذا قد يكون رواية. قصة فيلم سينمائي كان سيناريو تحول الى صورة الى مش عارف مين

111
00:34:34.250 --> 00:34:49.600
قد يكون اغنية وقد يكون اغنية ملحنة قد يكون كل هذا قد يدخل في ايش كل هذا قد يدخل في اللهو  ومن الناس من يشتري لهو الحديث هو فيه حد بيشتري

112
00:34:49.850 --> 00:35:08.650
لا اعوذ بالله في حد يشتري له ولا حديد؟ ايه. في حد معقولة من كل عيلة يقطع تكت ويحجز وقت وياخذ اجازة من شغله علشان يسافر على مكان يحظر اه اثنين وعشرين بني ادم ربنا يعني هيك اه

113
00:35:08.850 --> 00:35:28.650
الحكيم بعرفوش عنه اشياء كثيرة فيعني فقدوا الحكمة. طيب وبدهم علاج او بدهم مراجعة او شيء نلقى به. وفي مش عارف اكمن واحد في مدرجات هدول كلهم بذكرونا في مدرجات الرومان. جايين يقتلوا الثيران ويقتلوا بعض ومش عارف مين والمتصارعين. بس هذول ما عم بقتلوا بعض الحمد لله

114
00:35:28.900 --> 00:35:45.850
احنا اللي بنقتل بعض امورهم طيبة بسلموا على بعض وامورهم طيبة وبالعكس وهذا اللي كنا عم كنا عم نعصب عشانه ثاني يوم صار مع هذا النادي ليش ؟ يعني اثنين وعشرين مليون زيادة طبيعي بده يروح ببيع نفسه طبيعي

115
00:35:46.850 --> 00:36:08.100
يشتري طبعا يشتري لما تصل الاخبار انه طفل ابوه تفاجأ بانه تبعته تك. رايح منها اكم من الف وايد بالطفل مستخدمها عشان يشتري ايش يشتري؟ يشتري في الجيم تبعه. اللي هي الشخصيات اللي راح يتقمصها

116
00:36:08.100 --> 00:36:22.900
وحدة لازم يشتري منها. اه يشتري لهو الحديث لما الاب رايح جاي عم بشتري قصص مصورة تعبانة جدا طيب فيها معاني سيئة فيها اختزال الخيال. بصور مضروبة للطفل كذا. يشتري له الحديث

117
00:36:23.350 --> 00:36:38.250
لما يكون مقضيها جيمز وعذرا اه افلام وحجز اه بالقناة الفضائية الفلانية وبالمنصة الرقمية الفلانية. وكدا دوت نت ومش عارف مين  نعم يشتري لهو الحديث لما تكون لما تكون مبيعات

118
00:36:38.650 --> 00:36:53.900
احدى اشهر يعني قنوات الافساد العالمية تزيد يوم كورونا تتضاعف. ليش الناس قاعدين في بيوتنا شو بدها تسوي ؟ تشترك بالقناة الفلانية هذي يشتري له الحديث فما بالك عاد لما يكون شراء لهو الحديث

119
00:36:54.250 --> 00:37:08.950
مو بس عبارة عن انك عم تشتري شيء عم تصنعه صناعة انت ايش يعني انا اللي بعمل المغنيات وبعمل القينات وبعمل الغانيات وبعمل المغنيين وبعمل لهم مهرجانات وبعمل لهم مواسم وبعمل لهم

120
00:37:09.200 --> 00:37:20.900
هذا كله الى الان واحنا ما عم نحكي انه ليضل عن سبيل الله او ليضل عن سبيل الله هاي لسا ما حكينا انه المآل ايش انت انت مجرد انه في اشي له

121
00:37:21.050 --> 00:37:38.150
مليء بالسكر الصناعي. مليء بما يشتت النفس. مليء بما يهينها. طيب. احوال هؤلاء وهنا. طيب هذا لسا ما اجينا انه هذا الكلام كله عم تعملوه. من اجل ماذا طيب اذا ومن الناس من يشتري لهو الحديث

122
00:37:38.200 --> 00:38:00.650
قيل في قضية لهو الحديث آآ انها من مناسبات النزول شخص مشهور جدا في التاريخ عندنا اسمه النضر ابن الحارث النظر بن الحارث الروايات فيه درجة الصحة فيها مو قوية لكن تتعاضد

123
00:38:01.350 --> 00:38:28.350
رجل يعني ممكن تسميه مثلا اه آآ نضري ال الحرث مثلا هيك ممكن نسميه على وزن فعلي ال فيلم ممكن يصير طين؟ هذا زلمة غاوي وافي فارس فيها قصص الالهة تبعتهم والمش عارف مين والكذا. وقصص الرومان وقصص اليونان والاغاني والمغنيات والكذا

124
00:38:28.350 --> 00:38:44.700
هذا ايش كان غرضه هذا ابو محمد انا مش عاجبني. طبعا النظر بالحادث الان في عندك ملاحدة بدافعوا عنه بيقول لك محمد كان بكرهه لانه مثقف لانه زلمة كان يعني مش قادر عليه لانه عنده عنده فلسفة مخالفة. طيب

125
00:38:45.000 --> 00:38:56.200
وسنأتي الان على على مسألة هل هل فعلا النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل النظر ابن الحارث لا يصح في ذلك الرواية لا يصح في ذلك رواية. طيب مع انه حتى لو صح

126
00:38:56.900 --> 00:39:15.650
عدو حرب وكان شغال بالمسلمين وشغال لكن مع ما ما صحت فيه الرواية. طيب لكن الشاهد النظر للحرب كانت شغلته وعملته فقط ان يأتي بما يلهي بما احنا بنسميها مزاحمة المدخلات. بما يزاحم المدخلات الايجابية. طيب

127
00:39:15.750 --> 00:39:28.300
قرآن لنا تعالوا ايش انا بلف وبروح وباجي ضاحك عليكم هذا. انا زي اللي برجع لك من اميركا. انتم لساتكم الله محمد وكذا احنا هناك وصلنا شو اللي وصلت له هناك

128
00:39:28.450 --> 00:39:48.750
لا نحن هناك امورنا مختلفة انت شايف كيف ظاحكين عليكن قصة مين مؤلفها؟ في في اله اخر؟ لا لا مخلوقة هي مألفة طلعت ملايين منها على ايش بتحكي مجموعة ولاية سحرة وبحبوا بعضن

129
00:39:49.850 --> 00:40:11.950
اه والله لذيذة  ممكن تحكي لنا اياها حكاويتيات المقاهي كل يوم بعد التراويح وحتى خلال التراويح. طيب؟ اه القنوات تشتغل يصير في عنا ناس احنا بقول لك لأ احنا مبدعين يا عمي. لسا بدنا نستنى تجيب لنا اشياء من احنا حنبدع

130
00:40:12.150 --> 00:40:26.850
يصبح عندنا المسلسل الخليجي والمسلسل المصري والمسلسل السوري. طيب كله وين؟ كله ابداع من اجل ماذا؟ نصلي نصلي صيام رمضان يا جماعة طيب والله من ايام راجعين انا وزوجتي وبناتي من مكان

131
00:40:29.000 --> 00:40:53.150
كنا بدنا نلحق التراويح عندنا في مسجد طيبة المقاهي ملأى  الدخان الشاشات العريضة بالمسلسلات والكذا  بيقول لك الشيطان هذا شو بده الشفا ؟ اه صف على جنب. طيب؟ اشتروا لحالكم يلا. طيب. النظر

132
00:40:53.250 --> 00:41:19.150
وورثته  ومن الناس من يشتري لهو الحديث. الان اللام ليضله اه لحظة شوي لحظة شوي اه المحرم وامبارح سمعت له احد الاخوة من الدعاة وكنت قاصد بحكي لزوجتي حيحكي في هذا في هذه الاية كلام غالبا اول مرة وطبعا لهو الحديث جائز الا اذا كان ليضل عن سبيل الله. يعني والافلام

133
00:41:19.150 --> 00:41:36.850
صلاة كذا جائزة والاغاني جائزة الا اذا كانت يعني الهتك عن امر بس في اجندة خلاص القصر عندي هذا الامر ما في مشكلة  طب واللي ورد فيها والروايات المرفوعة عن الصحابة

134
00:41:38.150 --> 00:41:57.050
لهو الحديث ذهب البعض الى ان يقسم على ان له الحديث هو الغناء اقسم وانت تجي تقول خلاف والمعازف وش المقصود المعازف اللي انتم فاهمينها؟ ويدخل عاد في قصة الحلال والحرام والكذا

135
00:41:57.400 --> 00:42:17.050
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. طيب اولا في قراءة ليضل وليضله وحدة فيهم بيسموها لام تعليل والثانية لام عاقبة او صيرورة ايش يعني لام عاقبة ولام صيرورة

136
00:42:18.250 --> 00:42:37.300
عقب اللي يؤول اليه المثال اللي كانوا بيعطونا اياه في المدرسة يلد الناس بنيهم ليموتوا ايش يعني بتولد ابنك حيموت اللعبة هذي بيسموها الامير لام عقبة او صيرورة بس انت مش بدك اياه يموت

137
00:42:38.450 --> 00:42:56.950
اما اشتريت كذا لي قرأت القرآن لي اي سبب هذا؟ لام سببية او لام تعليل هنا في عندنا لامين انت قد تشتري له الحديث واذ به يضلك طيب ما قالوا ان يضلك وهذا لهو الحديث

138
00:42:57.300 --> 00:43:16.750
ربك حذرك منه وهو وهو اللطيف الخبير وهو العليم الحكيم هو العزيز الحكيم او انك انت تشتريه اصلا لتضل به عن عن سواء السبيل اه بتشتري المسلسلات وتنتج افلام وكذا. لانك بدك تشوه صورة الاسلاميين

139
00:43:16.800 --> 00:43:41.100
لانك بدك تبعد الناس عن عن اهل الخير. لانك بدك تسخر من كذا وكذا طيب هذا واضح فيه. هذا قولا واحدا صاحبه يعني لحق فيه. الثاني ليضل يعني ما فعلته انت اذ به في الاخر خلاك لما تسمع ايات ايات الله تتولوا وتعرضوا وتستكبر. ليش

140
00:43:41.100 --> 00:43:57.250
حنتكلم على بعد شوي انه العيوض والمعوض منه القلب لا يحتمل الاثنين مع بعض ما بيحتمل الاثنين مع بعض كثرة الزبد الزبد الزبد الغثاء الغثاء الغثاء الغثاء. لما بيجي الحق بستثقلوا الانسان

141
00:43:57.850 --> 00:44:13.950
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم اه هيه عذر بالجهل معذور بجهله لا قال المفسرون بغير علم انه ما يعلم ما في صلاحه ما يعلم اللي فيه نفع

142
00:44:14.600 --> 00:44:28.650
طيب من وين بدي اعرف؟ هدى ورحمة للمحسنين. هذا هذا الكتاب هو اللي عم بحكي لك اشي. اللي خلقك هو الذي يعلم ما هو الاصلح لك ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا

143
00:44:28.950 --> 00:44:52.050
وهذا واضح الان شوف كم السخرية والكوميديا اللي اطاحت بقيم عائلية بقيم اسرية بقيم وصولها الى القيم الالهية ما بنمزح  اه والله كان قاصد يضحك. لا تزودوها طيب هو في الحقيقة عم بيستخدم الكوميديا جسر الى كل هذا

144
00:44:52.800 --> 00:45:14.550
اه ممثل بريطاني ملحد عمل اه فيلم كل سخرية من فكرة الدين وكانت الفكرة من الفيلم كله ان اول ما بدأ الكذب في التاريخ عندما اخترع شيء اسمه الدين مقابلة ايش اللي جاب على بالك الفيلم

145
00:45:14.900 --> 00:45:30.000
قال وجدت انه للاسف الكتابات ما عم تعمل اشي. فعرفت انه الكوميديا هي اللي راح تخلي الناس يعني يعرفون انه هذا الدين كله كذب  دائما نقول احذروا من دابة الافكار

146
00:45:30.750 --> 00:45:53.200
دابة الافكار الشيء اللي تركب عليه الافكار. واحدة من اخطر الاشياء اللحن الكريمات تركب لحم تدخل وانت بتكون مش مركز الكلمات ما فيها اشي. اللحن دخل  اثنين الكوميديا السخرية تتسلل من خلالها افكار سيئة جدا وانت تظن لا لا ما في عم نضحك بس

147
00:45:54.200 --> 00:46:20.300
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين  الفكرة هون خطيرة مهين كلمة مو سهلة مش مثلا يعني مثلا غضب الله عليهم آآ

148
00:46:20.600 --> 00:46:33.800
لا ينظر الله اليهم يوما. عارف يعني مع انه هاي كلها مو بسيطة. عذاب مهين ليش لانه انت جراء اللي فعلته في امم كاملة في امم كاملة ضاعت من ورا اللي انت قاعد بتسويه

149
00:46:34.600 --> 00:46:55.850
كيف وصل الحال ببلاد الحرمين ان يقبل في الشوارع مناظر معينة ما كان يتصور في خلال بضعة شهور ان يصل الحال الى ما وصل اليه صناعة سابقة من اول ظهور الستة رأيت من قبل الستالايت ومن الاذاعة والتلفزيون والكذا. حتى وصل الحال الى ان يكون عندك جيل اول ما

150
00:46:55.850 --> 00:47:13.250
اعلن انه احتمال يفتحوا دور سينما غير مختلطة من حوالي ست سبع سنوات ما زلت اذكرها بتويتات هرمنا من اجل هذه اللحظة تصوروا هرمنا قيلت في ثورات والناس كانوا بدهم يدوروا على حرية صارت تقال في ايش

151
00:47:13.750 --> 00:47:39.000
هرمنا من ان من اجل ان تأتي عندنا سينما في في البلاد. وصلنا بلشت ايش سينما غير مختلطة الان المظاهر صاحب لي في الرياض يقول من اهل البلد يقول انا ما كنت اظن كنا نخشى انه بعد ثلاثين سنة اولادنا يرون امور عندنا غير لائقة. يقول ما كنا نظن في سنتين سنصل الى ما كنا

152
00:47:39.000 --> 00:47:53.550
لا تصور بثلاثين ولا بستين سنة وهو ان ترى فتاة ترتدي رداء فوق الركبة. ولا واحد حاضن واحدة في الشارع بطريقة غير لائقة. ولا تملك ابدا ان تفعل شيء والدورية على على بعد امتار

153
00:47:55.250 --> 00:48:07.400
بل احد الاخوة مو من بلاد يعني زائر للبلاد يقول لي انا رأيتها بعيني شاب ماشي واضح انه شاذ جنسيا او او على الاقل هل يمثل ان يكون شاد جنسية من

154
00:48:07.700 --> 00:48:24.900
يقول والشرطي على بعد يعني شايفه هذي البلد اللي في يوم من الايام طبعا كان في طرح نقيض اللي هو ايش ؟ لو وحدة سافرة الوجه رب العصاة  ما بين هذا

155
00:48:25.050 --> 00:48:43.400
انتقلنا الى هذا لما كان في مرحلة وسطية نزلوا شباب كانوا لطفاء. بسموهم شباب الصحوة. مسكوا ما يسمى بالهيئة هناك الناس امورهم كويسة سحبوهم  حيتحسن صوت الدين  بدنا يا اما يكرهوه هنا يا اما

156
00:48:44.800 --> 00:49:06.200
طيب ايش اللي حيحصل عند هذا الانسان تبع لهو الحديث؟ واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا والله هذا نراه الان يستصعب اذا ايتين اذا ايتين في التراويح ما بتحملها. ليش

157
00:49:06.650 --> 00:49:22.100
بدي الحق في وراي اشي بدي اسمعه. لكنه ما عنده مشكلة. يسمع الست ساعتين يسمع الطرب الاصيل خمس ساعات ما عنده مشكلة. يشوف المسلسل تاعه بلاش يشوف له كاملة. في اشي بسموه البنج واتشنج مرض

158
00:49:23.650 --> 00:49:44.350
او اعراض مرضية بلاش تسميه مرض انه يشوف المسلسل كاملا بدون نوم قعدة وحدة الى ان ينهيه كيف بل يفاخر احدهم مثل ما الله يرضى عليه تبع وزارة الدفاع العقدي طلع الحلقة اللي حكى فيها عن هدول المأخوذين بهذا العالم

159
00:49:44.400 --> 00:50:06.300
يفاخر انه شفت هذا المسلسل اربع خمس مرات مسلسل مئات مئات الساعات طيب تعال قل له اقرأ الفاتحة بتأني صعبة هنا انا حلت في المادة اللي راح انزلها احلت على اه امرين

160
00:50:06.400 --> 00:50:24.150
اولا مجالس فقه الفرح ضروري لمن يريد ان يعني ان يفصل في قضية طب انا كيف اروح عن نفسي وكذا ومسألة اخرى آآ مادة مقال مهم جدا ابن تيمية يتكلم فيه عن ما يسميه العوض والمعوض منه

161
00:50:24.200 --> 00:50:36.200
انه لما لما النفس البشرية تأخذ حاجتها من غير الحق لما يجي الحق ما يعود له مكان عندها. سلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما يعود لها مكان. ليش ؟ لانه

162
00:50:36.650 --> 00:50:54.000
عليكم السلام. المسال اللي احنا بنحكيه دايما انا عازمك على وجبة دسمة وقايل لك ترى اسمع لا تأكل وانت جاي في الطريق عطيتها خمس سندويشات فلافل طيب بلشت اعطيتها خمس خبزات

163
00:50:56.000 --> 00:51:14.350
يجي الوجبة امامك لحمة وجاج ومش عارف مين وخضرة من اه من مزارع اورجانيك اه مطبوق مش عارف عارفين شو حيصير فيك لما تشوف الوجبة؟ اتوقع شو حيصير  تراجع حتراجع

164
00:51:14.700 --> 00:51:39.750
سلام عليكم. وعليكم السلام يا رب اذا اذا ما راجعت على الاقل سيحصل عندك هذه الصورة استدعت عندك قضية الامتلاء وقضية لكنك ممتلئ  بالاقل نفعا بالاقل نفعل ولله المثل الاعلى ولكلامه. لما لما تمتلئ من الاغاني والموسيقى والمش عارف ايه والمسلسلات لما

165
00:51:39.800 --> 00:51:52.550
بلاش مسلسلات واحد بقول لك لا لا انا مش من هذول يا دكتور. انا من جماعة النظر من الحارث الثقافيين اللي هم ايش فلسفة والكتاب المترجم الفلاني طيب تعال. نقول لك قال الله قال رسوله

166
00:51:52.650 --> 00:52:18.050
لازم انزل نص اضيف على نص الغزالي غزالي بيقول رأيت اه مراهقين هيك بلغتي انه مراهقين من اللي مش عاجبهم اه كلام الله فقط لانهم بعرفوا اسماء اعجمية مثل افلاطون وارستا طاليس وكذا بقولوا كانه عايش معنا. كانه عايش معنا. بتيجي تحكي لواحد قال الله قال رسول

167
00:52:18.050 --> 00:52:34.400
مش عاجبه. لكن قول له قول له ميشيل فوكو واو بعرف الميشيل فوكو هذا خلاص سجل عنده خمس دورات بخمسة الاف دينار عشان تطلع هيك يعني اهبل كبير. طيب لكن قل له قال لك رسول

168
00:52:34.800 --> 00:52:53.650
يسعدكم تحكوا بالموضوعات هذي. وانت وين وصلت؟ يعني اذا هربت هو بيقول للغزالي هرب من تقليد الى تقليد من تقليد الى تقليد  واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا

169
00:52:55.250 --> 00:53:09.350
من من اخطر من اخطر ما في هذه المسائل انها تجعلك في حالة صمم يا له كأن لم يسمع كأنني هو سمعها ولا ما سمعها كان لم يسمعها ولا كانها دخلت. ليش؟ محشوم

170
00:53:09.700 --> 00:53:31.750
مليان اعوذ بالله صدقوني انا رأيت في حياتي. وهذا الكلام يحزن لما كنا ننشد وكذا والله رأيت بعض الشباب اللي بلشوا يهتموا بالمقامات. بس اهتمام بالمقامات صار اهتمامه اه الامام صوته جميل ولا مش جميل اه يا ترى قرأ الاية هذي على النهاوند ولا على الصبا ولا كذا؟ هذا الشخص الان

171
00:53:31.950 --> 00:53:49.200
القرآن لا لا مكان له عندهم بل احدهم اللي كان امام مسجد في يوم من الايام يصلي خلفه الوف المصلين. مش مئات الوف المصلين اه التقيناك قبل اظن تلات اربع سنوات كان جاي زيارة عالبلد بعد ما غادر يعني

172
00:53:49.900 --> 00:54:07.850
طلبنا منه انه ان يؤم ناسي ليش صار الكلام كله النوتة الموسيقية دوريني فاصول لاسي ومش عارف مين وكده. بل ويقولها في القناة الفضائية بكل اريحية. ضحكوا علينا الشيوخ انا الان اوصي الجميع بان يتعلم النوتا الموسيقية

173
00:54:08.700 --> 00:54:23.950
يعني يعني يا ايها الناشئ المسلم دير بالك ينظحك عليك زيي لأ اتعلم النوتة الموسيقية خليك بس بالدور يمين والمش عارف مين كيف ساسمع نصيحة وكيف روح شوف طبعا نفس هذا الشخص

174
00:54:24.000 --> 00:54:40.550
روح شوف الصفحة تبعته عالفيسبوك دعايات لامبورجيني السيارة الجديدة. الفريق الفلاني. المش عارف مين. وبعدين بجيب لك شفتوا وطلعوا ضاحكين علينا واضربوهم لعشر. طلعوا الحديث ضعيف. و بكمل طيب طبيعي

175
00:54:40.700 --> 00:54:56.800
طبعا هذا بس مثال في امثلة كثيرة غيره قبل ايام كنا بحكي للشباب اه منشد شهير جدا يقول لما دخلت عالم الاناشيد قسى قلبي لما دخلت عالم وطبعا للاسف الان راح الشب الطيب

176
00:54:57.500 --> 00:55:16.800
يقول قسى قلبي. طب اناشيد قسى خصوصا لما يضاف الها ايش لأ التصدر والشهرة والجماهير والصور والمش عارف مين. مرة كنت بحضر المهرجان على اساس انه اسلامي النشيدة بتبكي حالتها حالة. الشباب والبنات

177
00:55:16.950 --> 00:55:35.000
زي ما اقول بناتنا نفسهم يحضروا لفلان. مغني ما بصح الام فبيحضر له فلان منشد اللي هو صورة المغني الإسلامية نفس النعومة ونفس الاهات ونفس الكذا ونفس ونفس اللبس بس هذا لا هذا من جماعتنا

178
00:55:35.450 --> 00:55:55.950
هذا كذا اسلامي. نعم. يا زلمة تنسى اجيت قول يلا بسرعة بسرعة  سألوه بدك ترجع بدك تروح تتجه للاناشيد وكذا. حكى لهم لأ. انا عارف انه ممكن هذا الطريق يؤدي اللي انت ذكرته الان هو اللي انا ذكرته اظن مبارح واول مبارح اللي كنا في جامعة وطلب

179
00:55:55.950 --> 00:56:16.500
ان ينشد فلن يقبل. ان ينشد فلم يقبل ما قبل. قال انا بعرف انه اذا ارجعت هناك   طيب آآ في مقابل ذلك فبشره بعذاب اليم سخرية. مش انت اتخذت الايات هزوا

180
00:56:17.150 --> 00:56:35.700
انت سخرت من الايات؟ سابشرك ايش ؟ عذاب اليف بشره البشارة بشيء يعني يظهر كلمة بشارة جاية من البشرة. شيء يظهر على البشرة ابشره ولكن بايش بعذاب اليم. في مقابل ذلك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

181
00:56:35.950 --> 00:56:52.250
امنوا بهذا الكلام امنوا حكمة الله بالتحريم ما تقعدوا تلعبوا وتلف وتدوروا وما قصدوا انا والله مرات اشفق على المشايخ اللي يهونون المسائل امام العامة لا لا الغناء حرام بعشر شروط

182
00:56:53.700 --> 00:57:14.000
انت انت لما عم تفتي شايف الواقع اللي حواليك انت لمين عم تفتي؟ العالم في المريخ؟ يعني واحد من المشايخ معروف جدا. كنت حاضر انا مؤتمر هذا الشيخ ممن يجيزون المعازف

183
00:57:15.500 --> 00:57:40.050
طيب بس بشروط كاتب شروط معه كاتب كتاب معين في الموضوع كنا في مؤتمر المؤتمر عاملين مهرجان طيب ما رجع دخلت على المهرجان المفروض انه نصرة اخوانا في سوريا ومش عارف مين. اطلع عاليمين. المنشد الفلاني. المنشد

184
00:57:40.050 --> 00:58:02.650
بينهم بنت عشرينية سافرة متبرجة طيب واقفة معاهم حتغني اليوم من اجل القضية. طيب؟ وراهم اوركسترا ايش قاعدة بتعزف لي اوركسترا ؟ دندني هيك لحد ما يبلشوا اغنية للست مين في الصف الاول

185
00:58:02.850 --> 00:58:19.550
الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني اللي بستنوا قطعتهم فيه لرحمة الله الله يرحمه ويغفر له. المهم طيب  دخلت لفيت لايتس جودي شو ؟ شو دكتور ما حتحضر معنا؟ توكل على الله

186
00:58:20.000 --> 00:58:33.200
انا سؤالي يا ايها المشايخ كيف ستلقون الله ما عندك حتى قدرة انك تغادر ليش ؟ ما بدنا نحرج الناس ما هم عاملين مؤتمر عشان بدهم تبرعات للمش عارف مين

187
00:58:33.400 --> 00:58:49.850
طبعا هم دفعوا للمنشد حجزوا البزنس كلاس للمشايخ ربي حق هذا كان عنده تبرعات وانتهى الموضوع. لا احنا يعني والدروع كل درع ثمانين دولار لميتين ضيف كل اه باربع خمس دولارات. طيب؟

188
00:58:50.900 --> 00:59:09.050
لكن حقيقة انا بتساءل يا مشايخ انت انت شايف لما واحد يجي يستفتيك ما حكم الغناء مختلف يا رجل انت حرام الفراسة الفراسة تفرس في المقابل هذا اللي جايك مبين عليه من الجماعة اللي بيحضروا الفيديو كليبات ويتابع الاغنية الفلانية ومش عارف

189
00:59:09.500 --> 00:59:21.650
هذا يقال له وينك انت من حكمة العبادي للاربعة؟ كان بيجي الواحد ينظر اليه يفتيه في امر قد يكون فيه جواز. بيقول له حرام. ليه ؟ اذا كنت حرام. طيب

190
00:59:22.300 --> 00:59:39.650
لما تيجي اه يعني انت مع الحرمة ولذلك انا كاتب عنوان هنا لهو الحديث بين الحرمة الشرعية والحرمة النفسية انت بتحرم بديش احكي حرام شرعا. بدي التف عالموضوع. بدي اسميها حرام نفسا

191
00:59:39.900 --> 00:59:55.100
انا شايف اثارها نفسيا خلينا الموضوع الشرعي للمشايخ لما بيجي واحد يحكي لك حرام يا اخي اه قرفتونا بعيشتنا. ممتاز. احنا قرفناك بعيشتك اللي هون عليك عيشتك اين وصلت بهن بك الحال الان

192
00:59:56.400 --> 01:00:18.900
اين انت من القرآن؟ اين انت من السنة؟ اين اين انت من اي شيء جاد؟ صرت عبارة عن ترس في العجلة التعبانة تبعت الشيطان يبعث له الحديث ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. بدك اليوم اللي تصل فيه الى اللهو المباح والكذا الجنات فيها كل شيء

193
01:00:18.950 --> 01:00:33.200
لا تسمع فيها لغو ولا لكن في الدنيا بدك تتحمل ان تقلل قدر الامكان من هذا السكر الصناعي بين قوسين وفي له مباح اظن حكيت لكم اياها سابقا. لما احد الاخوة

194
01:00:33.350 --> 01:00:43.350
ما اظن كانت في مجالس الكنائس والله ناسي حاسس اني من يومين حكيتها. تبع الشب اللي اللي اللي اجى يعني التحق فيني مرة وقال لي انا ما كنت بعرف انه ممكن يكون في اه

195
01:00:43.350 --> 01:00:59.950
اه يعني اه  مشروع حكى لكم عنه ولا لأ؟ انا حاسس اني حكايتي اهو من يومين اخ ايه من يومين آآ مش عارف هل كانت جلسة على الافطار وانا نانسي

196
01:01:00.100 --> 01:01:17.700
الشاهد احد الاخوة كنا اول ما بدأنا الف باء العلوم كان في جلسة فيها تسعين شخص تقريبا. فهو قام وعرف بنفسه شكله هيك الشعر المنكوش والجينز المنزوع قال انا بصراحة جاي مع ابوي غصبن عني. ابوي هو اللي جايبني

197
01:01:17.850 --> 01:01:32.750
الناس هدول الصرحا بريحوا ولانه كما اقول يتحدث بما في ذهن غيره مش هو كان صديق؟ انا بصراحة ابوي جايبني غصب عني. بس اللي شجعني عالكلام لما شفت بعض الناس حكوا وبكوا

198
01:01:32.950 --> 01:01:49.900
وانا بدي احكي لكم. انا ترى يا جماعة ما في اشي ما سويته بس ايش بس الشذوذ ما سويتهوش من الاخر طيب جرب وصار يحضر معانا بعد فترة طلعنا رحلة على مادبا

199
01:01:50.000 --> 01:02:09.200
رحلة مقلبة طلعتها معانا اه اه اه هي هاي الرحلة اللي عم بحكي عنها طبعا كانت يوم جمعة صلاة جمعة قراءة الكهف اه سباحة وطبعا انسوا الموضوع سباحة يومية بالملابس. انه ما كناش متوقعين

200
01:02:09.800 --> 01:02:26.000
واحنا راجعين باصين انتم عارفين بعد يوم طويل الشباب مزهزهة طبعا. تعبانة فبلش وفي ميكروفون كان في الباص فكل واحد ماسك الميكروفون وبلشت سبايس تون. اه اغاني سبايس تون اغاني الطفولة كلها طلعت وكذا

201
01:02:27.000 --> 01:02:44.600
انا واقف اه جالس جنب السائق. الشب هذا اللي عم بحكي عنه في الخلف عم بشوفه بيضحك طيب لما وصلنا وبلشوا الشباب بينزلوا وكل واحد عاد اللي يروح اه لحاله واللي اهله جايين ياخذوه

202
01:02:45.050 --> 01:03:03.150
اخذني على جنب  قال لي اه دكتور بدي اشكرك  توقعت انه حيحكي لي انه انه الرحلة كانت كذا بعدين راح احكي لك شغلة يمكن ما حتصدقها. قلت له يلا تفضل يعني على اساس اني ما شا الله خبير في

203
01:03:03.250 --> 01:03:21.850
قال لي هاي اول مرة اطلع رحلة ما فيها حرام نعم هذي اول مرة اطلع رحلة ما فيها حرام كيف يعني؟ قال احنا طبعا هو عم بحكي عالرحلات اللي هو يعني يعيها مع اصحابه. مش رحلة اه رحلة مع اهله وهو زغيره

204
01:03:22.800 --> 01:03:44.650
الرحلة لابد ان يكون فيها شرب دخان حشيش بنات طيب قال هذا اقل شيء  اليوم بطلع عم ننبسط تستخدم العبارة يقول فكي وجعني من الضحك ومع ذلك بتطلع بقول طب والله هذول الجماعة مبسوطين

205
01:03:45.000 --> 01:04:00.250
وما عملوا حرام هذا هذا الشيء خلاني ولذلك انا احلت على مجالس فق الفرح خلاني اقول لحظة شوي الظاهر الناس محتاجين ان يتعلموا انه ترى ترى ممكن تفرح ولا يرتبط الفرح بالحرمة

206
01:04:00.400 --> 01:04:13.050
بس الناس خلص صار الامر عندهم بدي افرح يعني اه كيف العرس ممكن يكون بدون محرمات؟ لا ممكن يكون بدون محرمات ممكن يكون بدون محرمات انا ليش حاسس انه انه كان في شب هون

207
01:04:13.200 --> 01:04:27.250
اه صح لسا تذكرت احنا يوم الاثنين بكون في عنا اه موجز سوق الناس عشان هيك واحد من الشباب بحكي لي دكتور لحظة شوي انت كيف بتقول انه في دبكة في الاعراس وفي دبكة بدون مجوز

208
01:04:27.300 --> 01:04:41.200
نجوز لمن هم خارج الاردن يعني في ناس يسموه المزمار او اليرغول او يسموه اللي بدكم اياه نعم انا تفاجأت انا اللي تفاجأت. قلت له انا معظم الدبكات الاعراس اللي بعرفها اللي هي عادية بدون اشي

209
01:04:41.450 --> 01:04:59.450
هو في نظره كان انه لا يمكن تكون الدبكة بدون المادة هذه طيب سبحان الله مسألة الف واعتياد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز

210
01:04:59.500 --> 01:05:15.350
حكيم الحكيم لما يقول لك هذا حرام حرام حكيم. لما يقول هذا ابتعد عنه يا سيدي مش تبي مش تبي آآ مش مش واضح الحرمة فيه باطل لم يأتي يوم القيامة سيكون امام الحق

211
01:05:15.400 --> 01:05:33.750
راح يكون باطل خلق السماوات بغير عمد ترونها. هذا العزيز الحكيم خلق لك مما اذا اذا اشتغلت به وتأملته ما راح تحتاج الى عالم الوهم من القصص والروايات والكذا علشان الموسيقى غذاء الروح

212
01:05:34.000 --> 01:05:50.700
غذاء الروح موجود حواليك مبسوس حولك. طيب واللي بيحكوا لك الموسيقى غذاء الروح قول لهم اعطوني بالله نسب الامراض النفسية عند المشتغلين بالموسيقى نسب الامراض النفسية الاغتصابات اللي في بريطانيا من سنتين نشرناها الخبر

213
01:05:51.000 --> 01:06:12.500
وين نقابة الموسيقيين؟ المفروض انه غذاء الروح عندهم عالي جدا. طيب؟ الله عطاك بديل البديل اعطاك الاصيل طيب خلق السماوات بغير عاد ترونها بغير عمد ترونها قيل فيها آآ اكثر من امر. قيل بغير عمد انتم شايفينها

214
01:06:12.650 --> 01:06:32.850
وقيل بغير عمد مرئية يعني ايش؟ يعني بغير عمد انتم شايفينها او بغير عمد انتم مو شايفينها بغير عمد مرئية هذي السماء اللي بغير عمد مرئية تأمل فيها بالمناسبة رح يحصل عندك افراز لهرمون

215
01:06:33.050 --> 01:06:48.100
بيسموه السيروتونين. هذا اللي بقول لك انه في نشوة عالية جدا لكنها مش زي الدوبامين طويلة الامد لا تدمن عليها وبتكون مطمئن فيها اكثر هداك بيعطيك شوية بعدين بيروح بعدين بتصير

216
01:06:48.200 --> 01:07:01.950
خصوصا المشكلة انك تتحول الى مدمن له  خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسيا ان تميل بكم. حتى ان تميل يعني كراهة ان تميل بكم. حتى لا تميل بكم. طيب حتى لا تميل

217
01:07:01.950 --> 01:07:21.950
بكم وبث فيها من كل دابة. وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه سبق ان قلتها في اكثر من بث وناوي اخصص لها ان شاء الله اذا الله يسر اه بث مباشر اللي هي ايش

218
01:07:23.250 --> 01:07:47.200
من اخطر من اخطر من ينافس الله في الخلق هذه الايام من   المخرجون المخرج المخرج بيبني بيخلق لك عالم اخر يختار لك شخصيات تعال فلان صايع مش لاقي شغل هالايام وبده شوية الباقي تبعه يزيد لانه بده يشتري يخت. جيبوه نخليه يمثل هذا الدور

219
01:07:47.400 --> 01:08:07.050
هذي صح يعني عارية تعبانة وكذا بس احنا بنسميها فنانة طبعا ما بنسميهاش تاني. جيبوها خليها تمثل هذا الدور. والسيناريست الفلاني كان يعني عنده قدرة خيالية عالية وجيبوا لي عاد التصميم الجرافيكس وما جرافيكس والسينما وايش ؟ كاملة. ايوا هاي العدة كاملة. طيب

220
01:08:07.750 --> 01:08:27.300
هذا المخرج الان انا في نظري من اخطر من يقوم بالادوار من اخطر من يقوم بالادوار. يخلق لك عالما اخر بديل عن العالم الحقيقي اللي انت عايش فيه هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين. طبعا هنا المقصود هذا خلق الله فاروني ماذا خلق

221
01:08:27.450 --> 01:08:41.400
الكائنات الفضائية اللي بتدعوها الاصنام اللي بتعبدوها فاروني ماذا خلق لكنه انا لانه عم نحكي عن لهو الحديث حبيت اني استدعي هذا هذا المعنى. انه هنالك من يحاول ان يخلق خلق اخر

222
01:08:42.800 --> 01:09:10.400
هذا خلق الله فأر حتى تلاحظوه. ايش بيسموهم المبدعين فين   مقابل ايش كليتر   بديع السماوات والارض. مش هيك بديع؟ مبدع. طيب هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين. يظهر انه اللقمان حتاخد معنا جلستين

223
01:09:10.850 --> 01:09:30.450
ننهي بس اليوم على الاقل وصايا لقمان. طيب بعدين نأتي الى الى مسألة مهمة جدا الا وهي مسمى السورة سورة لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة. مين لقمان ما عندنا سند يقيني بمن هو لقمان

224
01:09:31.250 --> 01:09:47.250
الشيء الوحيد اليقيني عندنا هو ايش ؟ هذه الآية طب من هو نبي قيل النبي وقيل لا مش نبي عبد صالح نعم. عبد صالح لانه عبد صالح اه ممكن يكون من الاولياء الصالحين كذا طبعا ممكن يكون من اولياء الصالحين

225
01:09:47.300 --> 01:10:02.150
آآ فعلا عبد حبشي نوبي من جنوب مصر. قيل اه بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ولا ايام داوود عليه السلام قيل هذا وقيل ذاك ولكن مثلا في اه عندنا رواية عن انس رضي الله عنه ان لقمان كان عند

226
01:10:02.150 --> 01:10:24.050
وهو يسرد الدرع فجعل يفتنه هكذا بيده. فجعل لقمان يتعجب ويريد ان يسأله فتمنعه حكمته ان يسأل. فلما فرغ منها داوود ضمها على وقال نعم درع الحرب هذه فقال لقمان ان الصمت من الحكم. وقليل فاعله. كنت اريد ان اسألك فسكت حتى كفيتني

227
01:10:24.050 --> 01:10:47.100
يعني انت اعطيتني اجابة قبل ما احكي. وهذا اه يعني رواه البيهقي في شعب الايمان   طيب آآ وفي رواية رواها ابن اسحاق في السيرة وهي ايضا يعني السند فيه كلام

228
01:10:47.600 --> 01:10:59.800
قدم السويد بن الصامت اخو بني عمرو بن عوف مكة حاجا او معتمرا فتصدى له رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يدعوه فدعاه الى الاسلام فقال له السويد فلعل الذي معك مثل الذي معي

229
01:10:59.950 --> 01:11:15.200
مثل الذي معي. يعني عندك اشي زي اللي عندي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما معك؟ قال مجلة لقمان عندي يعني صحيفة او مجلة فيها حكم لقمان. مم. فقال صلى الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها علي

230
01:11:15.250 --> 01:11:32.800
وقال ان هذا الكلام حسن. والذي معي افضل من هذا قرآن انزله الله هذي فيها عبارات كثيرة لهالايام اللي سايب المصحف وسايب القرآن وبيدوروا على فلسفة ومنطق ومش عارف مين وغيره. والحكمة

231
01:11:32.800 --> 01:11:46.900
والحكمة هنا طيب مرة اخرى اه لقمان لا نعرف من هو الدرس الذي ينبغي ان يتعلمه الابناء هنا دعك دعك من ذكر الناس لك اذا كان الله يعرفك في السماء فيكفيك

232
01:11:47.150 --> 01:12:04.850
تسمى سورة باسم بني ادم ما بنعرف حقيقة من هو. طيب لكن في مسألة هنا خطيرة اذا اخذنا الروايات التي تقول انه فعلا كان عبد. في ناس يقولون كان عبد يعني عبد اجير يعمل عند حد. في ناس قالوا انه خياط نجار راعي غنم. طيب

233
01:12:05.750 --> 01:12:30.300
النظرة من الحارث كان سيد في قومه عربي ومع ذلك يذكر بالذنب يذكر بالذنب. لا يذكر اسمه اصلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث في المقابل هذا الذي يقال عنه عبد اسود اه حبشي نوبي اه مراعي ولا كذا اجير

234
01:12:30.700 --> 01:12:48.600
مخصص له سورة كاملة في قرآنك الى يوم القيامة حدثني وانا عن حقوق الانسان والعنصرية والتفريق بين الابيض والاسود والعالم الحديث واوكرانيا وروسيا انسان سوريا وانسان افغانستان في مقابل هذا

235
01:12:48.600 --> 01:13:04.150
حتى الابناء ايضا يتعلموا فكرة انه مش بس المهم ذكرك عند الله اياك ان تحكم على الناس من ظواهر معينة شكل ولا كذا هنا يستدعى جيد مع الابناء ان يستدعى حديث مهم جدا

236
01:13:06.100 --> 01:13:26.650
رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب اشعث شعره منكوش اغبر شكله مبهدل مدفوع بالابواب لو طرق الباب عارفين لما المتسول يجي مرات جنب شباك اه سيارة بتلاقي الناس مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره

237
01:13:28.500 --> 01:13:48.600
يا رب انزل المطر. بنزل المطر  في رواية منهم البراء بن مالك  يعني واحد شكله ما بيعجبك لكنه عند اللايف عند الله عظيم اه مش محمد ابن الحسن نسيت اه

238
01:13:48.850 --> 01:14:13.350
احد تابعي التابعين يقول كنت في صحن الكعبة رأيت فقيرا فانفت نفسي منه بس ايش؟ بس من جوا ولم ابديها له فتفرس ذلك مني وقرأ بصوت عال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

239
01:14:15.800 --> 01:14:31.900
يقول فاستغفرت وندمت على ذلك ولم ابديها له. يعني برضه بيني وبين حالي. يقول فتفرس ذلك مني ايضا وقرأ بصوت عال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده  طبعا على الهامش شوفوا صدق الذي قال القصة

240
01:14:32.600 --> 01:14:47.200
بهدل حاله يعني في نظرنا احنا الحمد لله انه زي ما بقول الحمد لله اللي نقل لنا الدين مش احنا كل واحد خبى الموضوع اه صارت قصة مع احدهم مين هذا احد؟ هو واحد في المريخ عايش. طيب

241
01:14:47.750 --> 01:15:04.450
ايش  ولقد اتينا لقمان الحكمة. الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا هذا النوع من من يعني من التقدير للانسان انه انا اعطيته كذا. ايش اللي عملته الحكمة والحكمة قلناها قبل قليل

242
01:15:04.650 --> 01:15:25.250
وضع الشيء في موضعه اصلاح الشيء نشكر لله الحكمة نعمة من اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وهذه حكمة تحتاج ايش؟ ان تشكر تشكر لمن؟ لصاحب النعمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه هذا المعنى غاية في الاهمية

243
01:15:26.150 --> 01:15:42.300
ان ما تفعله في الحقيقة هو عائد على مين المادة ان شاء الله لما راح انزل لكم اياها احصيت فيها المواضع اللي فيها يعني هذا المعنى في القرآن. واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة

244
01:15:42.450 --> 01:16:01.450
عشرة احدعش اطنعش تلاتعش اربعطعش خمسطعش تقريبا خمسطعشر مرة في القرآن هذي اللي صريحة غير للمعاني اللي ممكن تستنبط من من ابصر فلنفسه من عمي فعليها من عمل صالحا في نفس من آآ من شكر فانما يشكر من يشكر فانما يشكر لنفسه. طيب من تزكى فانما

245
01:16:01.450 --> 01:16:15.900
ازكري نفسي وهكذا طيب هذا المعنى مهم وضروري يتعلمه الأطفال. اللي عم تعمله لما في الآخر بلاش قضية اضحي للاخرين. وشمعة تحترق لا لا لا عم تشتغل عشان في الاخر هذا الكلام يعود على من

246
01:16:16.300 --> 01:16:30.000
حيتعلم يكون مصلحجي. يا ريت. يا ريت يكون مصلحتي. بس باي معنى بس بهذا المعنى دائما اقول في فرق بين انا احترق لوضيء للاخرين وانا اضيء لنفسي فاضيء للاخرين. كثير في فرق

247
01:16:30.650 --> 01:16:46.050
انا وانا ماشي عم بشتغل لحالي الناس الناس راح راح افيدهم معي غير لما اكون ناسي نفسي من اجل الاخرين. وهذه تربية مغلوطة عم نربي عليها الاولاد. كل اشي عشان الناس. شكلك عشان الناس. دير بالك الناس. يضحكوا عليك الناس

248
01:16:47.650 --> 01:17:06.400
ومن شكر فانما ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان الله غني حميد. الله مو محتاج الله مستغني عنك. في الحقيقة انت اذا عملت العمل حتعمله لمن؟ الله غني ما يحتاجك ومع ذلك فهو حميد يحمد لمن يشكر

249
01:17:07.050 --> 01:17:22.650
في اية في الزمر فيها معنى لطيف قريب من هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر مع انه غني لا يرضى لك. وان تشكروا

250
01:17:22.800 --> 01:17:41.400
يرضاه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى بده اياك تشكر عشانك ترى كفرتنا يعني لو اجتمع الانس والجن على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو اجتمع على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من

251
01:17:42.000 --> 01:18:02.750
القضية عندك انت. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه تعالوا نشوف الان مظاهر الحكمة اللي وصف بها من

252
01:18:03.100 --> 01:18:27.650
لقمة اول مظهر من مظاهر الحكمة فيما هو ظاهر امامنا ايش الان   لأ قبل انا توقعت. ارمي لأ قبل التربيع  قبل اثقاله قبل اثقاله. اعطاها ان ربنا هو اللي اعطاه اياها. يشكر لله

253
01:18:28.250 --> 01:18:40.650
بالضبط اول مظهر من مظاهر الحكمة هو اشتغالك بالتبصر فيما لديك انت من نعم اللي ادت الى شكر الله مش نحن هلأ كنا عم نحكي لا يعلم الابناء الانشغال بالاخرين

254
01:18:40.850 --> 01:18:58.400
وينبغي ان يتعلم انه ان ينشغل بنفسه هو من اول مظاهر الحكمة في قصة لقمان اشتغاله بما يعرفه هو في من نعمة الله فيه الطفل لازم اول شي يتعلم انه اذا كنت انت تعرف في نفسك خير اشكر عليه. شر

255
01:18:58.750 --> 01:19:14.600
تصالحوا سوء صالحه هذي من اوائل مظاهر الحكمة. مش من مظاهر الحكمة انه تكون مشغول بالاخرين فلان ما عنده دفتر اعطيه. وانت اه رسبت في الامتحان ليش ؟ واعطيت فلان الدفتر من باب شو من باب ايش هذا من اي باب

256
01:19:14.750 --> 01:19:29.550
اه واحد داير في الصف يتطلع اللي حواليه. فلان دير بالك المدرس اللي قاعد بطلع عليك. ما هو انت لما حكيته دير بالك. انت حكيت شو مشغول بالاخر؟ وده مشروب اخر

257
01:19:29.700 --> 01:19:46.900
ليس من مظاهر الحكمة ان يعلم الاطفال ان من الكرم الكرم انك تغدق على الاخرين وانت لا ما هو يؤثرون يا ريت يكون عندك كرم من هذا الباب. هي الاشكال وين

258
01:19:46.950 --> 01:20:06.150
انت تنذل الاخر لانك تشتري  اشتري يا ريت اصحابي يظلهم اه يعني معاي بعطيهم مصاري عشان يضلوا معي. هاي موجودة في المدارس واحد مثلا ميسور الحال او حتى مرات مش ميسور الحال. بس يريد ان يرضي عنه اصحابه

259
01:20:06.650 --> 01:20:23.350
شو بسوي؟ بشتري لهم المقصف تبع المدرسة. بجيب لهم شوكولاتة من البيت. ليش هو يريد انس هو يريد فقط انه اصحابي يضلوا معاي هذا هذا مارس ممارسة احنا علمناه عليها

260
01:20:23.550 --> 01:20:39.800
احنا علمناه. البيت لا نعتني به الا اذا كان عنا زائرين   متى بنظف البيت امتى نعتني لما يكون في ناس جايين من برا طب واحنا ولاد مين واحنا يعني طب ما احنا قاعدين في نفس البيت

261
01:20:40.050 --> 01:20:55.300
ايش البيت لازم يكون مبهدل واحنا قاعدين فيه؟ كما اقول دائما لما يجوا الضيوف ايش العبارة اللي تستخدم؟ يا جماعة البيت بيتكم اعتبروا حالكم في بيتكم مش هيك بحكوا  طب ما هو لما البيت بيتهم

262
01:20:55.600 --> 01:21:14.700
طب ليش ما يعيشوا عيشتنا؟ على اساس انه هم زي بيتهم طيب؟ طب واحنا جالسين مبهدلين البيت صار له خمس تالاف يوم. الجرابات على في الصالون والمخدة قدام التلفزيون اجوا الاهلاء لازم يشوفونا

263
01:21:14.700 --> 01:21:33.400
اذا مش هيك البيت كله مبهدل الا غرفة الضيوف  طيب. طب وش البيت بيتهم؟ قعدوه في الصالون دخلوهم جوا عنا عنا في لا لا لا هذا يعود الاطفال انه الاصل الانشغال بالاخر

264
01:21:34.050 --> 01:21:54.100
مش الانشغال بنفسك وينبغي ان يتعلم اذا كان بده يكون حكيم ليس من الحكمة انك تغفل نفسك وانت في طريق الاهتمام بالاخرين هذا مهم هنا لابد ان استدعي آآ قصة بحكيها كثير ويمكن ننهي بهذا المعنى

265
01:21:55.800 --> 01:22:14.300
اه اللي قارن من قبل قصة النفس والسرداب اللي هي فكرة انه انا بشبه حياتنا من انشغالاتنا الزائدة بالاخرين زي كأنه انا حاطط نفسي حابسها في سرداب وبعدين طالع للناس انا مشغول بالصالون

266
01:22:14.400 --> 01:22:32.450
بفلان اعطي فلان وكذا. وهذه النفس مسكرة عليها وبين الحين والاخر عندما تختنق ترفع صوتها وتحاول تحكي معاي بسكتها اسكتها بايش موبايل روايات افلام مش عارف مين. انشغال بالناس طيب

267
01:22:32.950 --> 01:22:45.350
الى ان يصل الحال بي انني لا اكاد اعرف هذه النفس. وعيشتي فقط مع الاخر والاخر يهددني بين الحين والاخر. اسمع ترى هلأ بنفتح الباب ونطلع لا تذلل له الزيادة

268
01:22:45.500 --> 01:23:01.100
واخاف وادخل في كآبة. طيب؟ ايش المثال اللي بجيبه دائما؟ وذكرت اظن فعل في بعد التربية اه مثال بحكي من سنوات انه المثال بقول مثلا فلنقل اه محمد جاي عندي زيارة عالبيت

269
01:23:01.900 --> 01:23:18.300
بيجي زيارة جلس محمد سلام عليكم وعليكم السلام جلس. طيب فجأة مريم تعالي مين ماريان بنتي شو قاعدة بتسوي مريم؟ في غرفة قاعدة بتلعب صغيرة طب ليش ناديتها تجي تسلم على ضيوف

270
01:23:18.750 --> 01:23:36.400
ليش تيجي تسلم على ضيوف وريني انه انا عندي بنت بتعرف تسلم يعني تبي تعلمها على السلام والكذا مو هذي هي الطريقة تعالي يا مريم الخجل سلمي على ام محمد

271
01:23:36.850 --> 01:24:02.650
لأ كيف علمناك؟ جايبك شوف  وين مخارج الحروف؟ السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم راحت تعالي تعالي الشومة انتهى اسرائيل وال عمران على ما ينتهي المنسف والكذا يعني بكون ال عمران خطة

272
01:24:05.400 --> 01:24:26.500
الفاتحة. ليش انا بدي اوري انا عم بغذي فيها فكرة انا بهمني منظر الناس. منظرك امام الناس اقرأ طبعا وانسوا الموضوع طبعا التكلف والتقعر. لا كيف علمناك كيف ممتاز. خلص يلا

273
01:24:26.500 --> 01:24:47.050
هاجر وفي بضاعة تانية ناديلي هاجر تيجي هاجر سلمي على ما تسلم يلا اه غني لعمو شخبار شخابيط؟ طيب؟ ايش؟ عنا اشكال الوان. بالضبط. في عنا مصحف وفي عنا اللي بدك اياه طيب

274
01:24:47.900 --> 01:25:01.050
انا ايش اللي ايش ايش اللي عم بكرسه في الطفلتين الشكل امام الناس جدا يعنيني جدا يعني هذا بالاضافة الى انه المعمل الداخلي ما طلعهم الا لما كانوا لابسين لبس مرتب

275
01:25:01.550 --> 01:25:18.400
المعمل الداخلي اقصد الام طيب لانه احنا الاثنين قاعدين عند نفس الشيطان  اللي هو الشيطان ارضاء الاخر اجينا بنطلع مشوار شو اللي عملته شو اللبسة بدك الناس يضحكوا عليك الناس مرة اخرى

276
01:25:18.700 --> 01:25:41.950
اختيار المدارس الناس شو مختارين كيف حتروح شو حتلبس وصولا للتخصص والتوجيهي وبامراض التوجيه والمقارنة مع الاخرين ابن عمي جاب طب وبنت خالتي دخلت على مش عارف مين وكده اختيار العريس قاعة العرس مش عارف. هدول السنين اللي نشأوا هذه النشأة من الطبيعي انه يكون اهم شيء في بيتهم غرفة الضيوف

277
01:25:42.750 --> 01:25:58.200
من الطبيعي. من الطبيعي انه كل العرس يكون شو مش عارف ايه الشو كله كله كله شو عشان الناس هو عشان الناس كله هيك. كله رايح بس عشان يرضوا ثلاثة اشهر. طبعا

278
01:25:58.350 --> 01:26:12.600
لا لا لا لا عذرا بالعبارة هي مش قضية ثلاث اشخاص هذول سكة. صح. هذا الطفل اللي رايح عالمسابقة اللي من هذا القبيل هو رايح لانه يريد هو يحلم بان يكون في مقعد هؤلاء في يوم من الايام

279
01:26:13.200 --> 01:26:29.650
هو يريد ان يرضيه لانه في منهم ما ارضوا يعني في ناس اشتهروا الان في هاي المسابقات. عذرا يعني بعض المسابقات مع انه ما نجح لكن الناس عرفوا صوته وصار يشتغل صار يشتغل وين في لطيف جدا. بس المشكلة المشاهد اللي فيه كثير سيئة

280
01:26:30.200 --> 01:26:51.250
بيتتبع قصص كثيرين من اللي خرجوا من هذه المسابقات وين كانت نهاياتهم؟ نوادي ليلية نوادي ليلية بنت بريئة جدا نشأت في هذه المسابقات طفلة حبوبة واذ بها الان تغني في حانات ليلية امامها السكارى. طيب

281
01:26:51.450 --> 01:27:11.550
غير ذلك الامراظ النفسية هذا هذا ما بتلاقي وحدة نائبة في البرلمان بتطلع تحكي عليه لا هذي همها وشغلتها وعملتها مراكز تحفيظ القرآن ابو البرامج اللي من هذا القبيل اللي اللي عم بتنكس هدول الاطفال وتخسر جبهاتهم بالتعليقات السيئة مش مشكلة

282
01:27:11.700 --> 01:27:28.650
مش مشكلة الى مرة اخرى ولقد اتينا لقمان الحكمة من اهم مظاهر الحكمة ان تشتغل بتزكية نفسك اولا. قبل ما تشتغل بي الان الملف الثاني البيت من مظاهر احنا الخميس في التعليم الحر

283
01:27:28.900 --> 01:27:49.050
اه حناقش كتاب اسمه السلبيات يجب ان تختفي في حياة الاسلاميين اول سلبية حاطها انشغال الداعي عن اهل بيته وهذا عندي منهم الله به عليم من الامثلة تجد واحد شغلته عملته بس الناس والكلام والكذا. واهل بيته لا يكاد يكون لهم حظ فيه ابدا

284
01:27:49.550 --> 01:28:07.250
هنا عاد نأتي واذ قال لقمان لابنه واذكر يا محمد اذهب ظرفيا. واذكر يا محمد اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه الى اخر ذلك هذا نرجئه الى آآ لقاء الغد. انا كنت متأمل انه ننهي اللقمان في مجلس واحد لكنه حتاخد منا مجلسين غالبا

285
01:28:07.500 --> 01:28:28.450
نلتقي غدا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. ايش؟ مين؟ هيك احسن التفصيل. يعني انا شايف تأخرنا شوي بس تفصيل كتير مفيد. الله يرضى عليك. الله يكثر من امثالك  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

286
01:28:28.700 --> 01:28:35.001
ايش  الله يعافيكم