بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تقبلنا منه منهم راضين مرضيين وتسلمه منا معفوا عنا متقبلين محررين اللهم امين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اعنا على ان نكون من اهل الحق
وان نجاهد انفسنا الامارة بالسوء وان يجاهد شر الشيطان وشركه وشركه. اللهم امين واعنا على ان ننصر اهل الحق المستضعفين في كل مكان. ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم نحن في المجلس المتعلق بالاسئلة والتطبيقات والمراجعات وهو المجلس الثالث اه وكما قلت من قبل عندما يعني عندما تراجع اه تسميات المجالس مثلا مجلس اليوم هو علموا ابناءكم خمسطعش الى عشرين
يعني اللي هو يغطي الخمسطعش ستطعش سبعطعش تمنطعش تسعطعش شي وهكذا اه اللي مضى بحيث لا تختلط التسميات مع المجالس اللي متعلقة تدبر الصور مباشرة وكالعادة يعني ساعلق التعليق المعتاد وهو انه اذا كانت الاسئلة اللي يعني جاية
ليست متعلقة بالمجالس فاعذروني ان اتجاوزها ما ادري كم وصل عدد الاسئلة عند الاخوات لكنه كالعادة هو كثير. وكالعادة كثير منهم لا يتعلق بالمجالس مباشرة. سابدأ اولا اسئلة الرجال ثم
الى مجموعة النساء ان شاء الله نعم بما يتعلق فوائد اللي انا طلبتها انها ترسل بوسم الافك اليوم ما شاء الله جاء عدد لا بأس به اليوم سأخصص الرد اولا على الأسئلة وما يتعلق بالتطبيقات التربوية
آآ ثم اذا عندنا وقت نمر على الفوائد ما عندنا ساجمعها انا او ربما تجمعها آآ احدى الاخوات اللي مسؤولات عن ذلك عادة. آآ ونزلها اه وربما نعلق عليها في مجلس الغد ان شاء الله
طيب وبالتالي نأتي على الاسئلة مباشرة يقول كيف يدير سؤالي حول المعيار الضابط للخوض في عالم القصص واستعمال هذا العالم فيما يرضي الله وهل تركه كليا هو افضل للنفس؟ اسعار التخلف على المجالس ما زلت في مجلس تدبر سورة
الفوائد عظيمة طيب اولا نسأل الله ان ينفع اذا كتبت كلمة قصة آآ وسم قصة او قصص اه اول سن تربية معها ستجد هنالك منشورات سابقة بل وهنالك حتى بوثوت سابقة حول القصة واثرها
لكن مبدئيا الاصل في القصص الحق وكوننا نشأنا في عالم مليء بالوهم لا يعني انه صحيح من اكثر الاشياء التي نعاني منها عندما نحاول ان ان نبحث عن مادة ترويحية او مادة نرى فيها نفع اننا
نحاصر مباشرة في قصة خيالية برواية لاننا نشئنا على ذلك عودنا ذلك وهذا الكلام اه صار بالنسبة لنا لا يمكن للفكك عنه يعني يتصور البعض احيانا انه طب معقولة الواحد يتسلم من غير ما يكون في اه واحد
يكتب سيناريو بعدين يتصل بواحد منتج بعدين المنتج يشوف لي واحد مخرج. بعدين يلم له كم واحد صايع من القهوة. وكم من وحدة مو لاقي شغل ومسمينها فنانة وكذا لا يتصورون ان الحياة تمضي بغير ذلك
القرآن والسنة الاثنين ما نرى فيهم قصص غير حق ما في في امثلة بمعنى يعني الله سبحانه وتعالى قد يمثل لامر ما بشجر بنبات قد يمثل لامر ما بعالم النحل حتى هذا التمثيل من عالم الواقع
لن تجد قصة خيالية ما في قصة خيالية في القرآن ما عندنا اذا عندكم شيء قصة خيالية ما في في معجزات مثلا اه سليمان سمع ما حكم عن نملة سمع النملة لمعجزة الله سبحانه وتعالى خصه بها. طيب وكان يتقن اللغات. طيب
وحتى هذا ليس خياليا كيف يعني ليس خياليا نحن الان لدينا علماء يتقنون لغة الدلافين ويتقنون لغة الحيتان الزرقاء ويتقنون لغة حتى هذا ليس خياليا لكننا اعتدنا ولذلك انا يمكن قلتها في هذه المجالس ولا في الف باء التربية من اخطر المهن في هذا العالم اي شيء انا اعتبرها من اخطر المهن
يمكن هنا الاخراج لا قلنا هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الله؟ قلناها الاخراج هو هو استحداث عالم اخر من خيال بني ادم ولذلك من الاشياء المضحكة مثلا السلسلة الشهيرة السورية المعروفة دون ذكر اسمها في رمضان. طيب
المخرج اراد ان يميت الممثل الفلاني فاماته. وراحت عواطف الناس مع موت فلان طب ليش انا خلاف اه فلوس بس بعدين اه طلعوا صحبة ليش؟ لانه الاوضاع السياسية خلتهم صحبة ضد واحد طلع من البلد لانه صار معارض
فاحيا الميت وامات الشخص اللي كان موجود وبطل وعقيد ومش عارف مين والحطيط والناس لفراغها منساق مع هذا وتاخد وتعطي وتؤخذ لأ وتتحول هذه الاعمال الوهمية اللي من خيال انسان
تتحول الى مواثيق ودساتير وعبرات ولذلك انا اقول دائما اللي يريد ان يعالج عالم الوهم هذا ينظر الى مقابلات هؤلاء فقط مش مقابلاتهم انظر الى من هؤلاء انت تعظم اناسا الله اعلم في في ميزان لها ايش يكونون. بس على الاقل في ميزان ظاهر عندنا
بما نعرفه ان هؤلاء لا يعني اللي كانوا قبل ثمانين سنة مشخصاتية لا يؤخذ يعني بشهادتهم في المحكمة. طيب ولذلك الرد المباشر عندي انا غير الاحالة اللي احلتها انا ارى التخفيف من من عالم الوهم قدر الامكان. طبعا كلمة تخفيف عم بتنزل
انا عالم الروايات هذا كله على بعضه لا اؤمن فيه عالم القصص لا اؤمن فيه القصف المصورة الكرتونية الخيالية للاطفال لا اؤمن فيه القاصة الكرتونية المتحركة. اه انيميا هذا كله لا اؤمن فيه
هذا كله يبعد الانسان عن عالم الحقيقة يأتي البعض فيأتي بالرواية النادرة اللي هي ايش؟ عائشة كان عندها لعبة حصان مجنح طيب ممتاز انظر الى العالم الان وانظر الحصان المجنح في عالم مليء بالقصص الحق. اعراب بادية. اه مم اه مم
عالم الصورة مختزل جدا في الواقع وقارن بعالم الان الصورة يلاحقك حيثما كنت الوسائد الاثاث اقلام المحايات القرطاسية اكياس الصورة وراك في كل مكان تريد ان تصلي دايما اقول انا اتحدى ان تجدوا اناس الان يصلون في بيوتهم بكل اريحية دون ان يضطروا
الى ازالة الشام من امامهم نادر جدا جدا. طيب عندما تقيس لا تقيس استحالة استثنائية جدا استثنائية جدا العالم صار الاصل فيه ان كما قلنا لما يصل الابن الى درجة انه يلقي بنفسه من الطابق الثالث يخلد سبايدرمان طيب
لا انت ينبغي ان تراجع نفسك في لما يصل الامر الى درجة ان اه ان الابناء احيانا وحتى الكبار يأخذون دينهم الروايات وصارت الرواية هي التي تعلمنا لا هذا وهذا الكلام لمن يريد ان يراجع اه يعني بتفصيل اكثر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يراجع اه ما قلناه في مجالس المخادعات
وامشاج يعني رمضانين اه سورة الشعراء اللي انا سميته يعني مش انا سميته اللي يعني البعض اطلق عليها وانا مع ذلك سورة الاعلان الشعراء جمعت الاعلام في آآ يعني في ذلك الزمن
كيف خطبوا وكيف وهذا كله كوم واثر عالم الوهم على النفس الانسانية يكون لذلك انا انا لا انصح بالقصص الوهمي الاصل بيبقى فيه قدر الامكان لأ طيب ولذلك عذرا ولذلك هنا الذي يلعب دورا كبيرا
اسلوب القصص انا ما ادري قلتها هنا ايضا التربية انا بناتي صغار ما ادري كم مرة حكيت انه قصة تعرفي على والدتهم ما ادري ويطلبوها خلاص بيحبوها. طيب ايش القصة كلها؟ كان يا ما كان في الزمان والمكان. كان في انسان اسمه عبدالرحمن
عبد الرحمن كان بيدرس في مكان اسمه الاردن. ليش ؟ لانه هو من بلد مش عارف مين وابوه وامه. طبعا كل مرة ازيد تفاصيل. طبعا كلها حقيقية. يعني في المرة
الاولى كان الدرس عبارة عن تعرف الاب الام. بعدين لأ هذا الاب شو جابه عالاردن اصلا بعدين ابوه وامه اصلا من وين ؟ بعدين وتطلب القصة والاطفال يستمتعون مو بالضرورة تكون كما قلت احنا
نتصور انه لا يمكن ان يكون امر الا بالطريقة التي اعتدنا عليها واللي هي قد لا تكون صحيحة مئة بالمئة. اعتقد قد لا تكون صحيحة كليا ومرة اخرى كثرة الشيء لا تعني صحته
العالم الغربي الذي كفر بالوهم غيب استجلب الغيب اكثر من سبعين الى خمسة وسبعين بالمئة من اه المكتبة الغربية خيال ليش كفر بالغيب يجيب غيب من عنده. من عنده. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب ذكرتم انه اذا شخص رمى اخر فعليه ان يأتي اربع شهود السؤال اليس كان يكفي ثلاثة بكونه هو الرابع طيب هذا السؤال يستبطن فرضية معينة ايش هي؟ السلام ورحمة الله وبركاته
ايوة لا هو يقول ليش يأتي باربع شهداء؟ ليش ما يجيب ثلاثة وهو الرابع؟ هو صادق على اساسه. لأ صاحب السؤال يستبطن وكأن عدد اربعة مراد لذاته وصلت ولا لأ ؟ يعني كانه عم بحكي
طيب مش هم المفروض اربعة؟ خلص هو ثلاثة مين قال لك انه عدد اربعة هو هو غاية في ذاته. طب لو قال لك فاتوا بثلاث شهداء طب ليش تجيب ثلاثة؟
عايزة نفس السؤال. طب فاتوا بالشهيدين طب ليش تجيب اثنين؟ هو واحد هو عدد اربعة هكذا جاء الامر توقيفي. توقيفي. طيب هذا اولا فنحن لا نعلم ان الامر توقيفي. مو قضية انه اها. الحكمة تقتضي ان يتواجد اربعة لانه الاول قد يزل. فالثاني اه زلل واخفف
فعندنا خمسة وعشرين خمسة وعشرين صارت مية بالمية وراي حلوة اذا بتطلع عليها اعجاز علمي طيب اه والله اعجاز عددي اربعة ونطلع عليها لا هي ليست كذلك. الله اراد اربع شهداء. الان السؤال
طيب ايا كان عدد الشهداء هو ايش علاقته فيهم هو الاصل عندما يؤتى بشهيد الاصل عندما يؤتى بالشهيد الشهيد يؤتى به ليعضد روايتك شهيدا مرة ثانية. مم انا شفت واحد يضرب واحد في الشارع
انا صاحب الدعوة انا رأيت يا جماعة مين شهودك؟ نسميهم اثنين اربعة خمسة في الاخر هم الشهودي انا لا اسمى شاهد معهم هم يأتون ليعضدوا ليعضدوا زعمي او دعواي. ومع ذلك كما قلت هو يظهر في استبطان انه كانه عدد اربعة يعني اه غاية في
كيف يكون حد الزنا راضي عن المجتمع من الوقوع في هذه المعصية مع ان شروط تطبيق الحد صعبة جميل. حلو هذا السؤال هو اصلا غرض الصعوبة ان المجتمع ايش ايش يكون في الاصل؟ عفة
هو غرض انك تصل بصعوبة الى الامر ان المجتمع هذا الامر فيه صار يتحرز منه وبالتالي الوصول اليه ليس بهذا بهذه السهولة. العكس تماما لما ما يكون في عنا حد زنا
طيب ما الذي يحصل استسهاء من وراه استسهال القذف حد الزنا وحد القذف وبالتالي صعوبة تطبيق الحد متناسبة طرديا مع صعوبة ايش مع صعوبة حصوله وصعوبة الوصول اليه ما ادري اذا فهمت ولا لا؟ يعني صعوبة انك انت تصل الى انك تجيب اربع شهود ويرون آآ حالة اخلاقية
منكرة في هذه الصعوبة تدل على صعوبة احتماليتها. واذا وقعت تقع نادرة ولذلك مع كل من يقولون الرجم خشعوا كذا تعالوا شوفوا لنا سيرة النبي كاملة صلى الله عليه وسلم ابو بكر
عمر عثمان علي الدولة الاموية كاملة الى قيام الدولة العباسية نتكلم عن قرابة مئة وخمسين سنة. طيب؟ كم حالة اصابع اليد الواحدة مية وخمسين سنة الان لو اردت ان تقيم الحد
سيبكم من العالم المفتوح. اه خذ لك اه منطقة لا على التعيين من المدن هذه المنفلتة اللي بتسمى منفتحة حدث ولا حرج فهي حد الزنا رادع لانه لما الانسان يرى هذا الحد
مع ما يحيط به احنا لسا ما ما اجينا على ان شاء الله لما ننهي اليوم الاسئلة ونأتي الى الغد لسه راح نيجي على قضية اداب الاستئناس والاستئذان وطرق الابواب والدخول والخلطة وغض البصر والحجاب وكذا. المنظومة الكاملة
هذه لما تأتي مع مع بعض ويأتي الحد معها من باب اولى ان يكون راضع للمجتمع. طيب طيب الا يكفي فقط تحبيب بالاخلاق يعني انا خليني ازود السؤال من عندي
ولا يكفي تحبيبهم بالاخلاق قلناها من قبل قلنا في اول جلسة في النور. ايش الانسان يحركه دفع الالم قبل اللذة الانسان يحركه دفع الالم قبل طلب اللذة وكما قلنا الطلاب في المدرسة
لو قلت لهم يا حبايبي ادرسوا حتى تكونوا ناس طيبين في المجتمع وكرماء ومش ها اطلع الاستاذ عم يضحك هاي هيك. طيب؟ قال لك الموضوع اهلا وسهلا اللي بيحركهم للاسف
آآ طبعا العموم قد تجد سلة اه لا بالعكس هذيك الثلة اذا اذا المدرس نظر اليها نظرة عتب قد تبكي كم نسبة النردات اللي قاعدين باول صف والعتل ينكت عليهم. واللي يقال عنهم متخلفين ومش عارف مين ومش فاهمين. وبطلعهم الاعلام ابنظارة سميكة
مو فاهم وما بعرف الا لغة الكتب وكذا ما عدا ذلك لا للاسف تحتاج ان تقول لهم اللي ما راح يدرس في امتحان وراح يرسم هذي طبيعة الانسان طيب جميل لم افهم توقفكم في خطورة الزنا وان الامر لا يتوقف فقط عند اختلاط الانساب. طيب
يا جماعة آآ قاعدة قاعدة قبل ما اقول خلاصة الرأي في الموضوع اي امر اي امر غيبي متعلق بتشريع من الوحي الاصل فيه التوقيف ايش يعني ربنا قال من اجل كذا
بعد ذلك اذا ما عندك تقول هذا كله استقراء واستنباط احكام هذا التشريع هل عندنا مثل يقول لك ليش الحجاب ليش الحجاب؟ اه حتى المرأة اه ما يعتدى عليها مين قال
مين قال هل عندك دليل ان الحجاب غرضه هذا المشكلة لما اه بطلعوا لك الان ولا. طب انا بحلق شعري عالصفر. اه بطل في زينة وبيطلع لك بنات الان بحلول شعرهم عالصفر. خلص راحت الزينة
ليش لانه علل الامر بجمالية المرأة فقط اللي تدعو الى التحرش بها يقول بس هذا موجود ايوه هذا اسمه استقراء ما عندي دليل ان الحجاب جعل من اجل هذا الحجاب جعله ايش؟ امر لله اولا
انت بتتحجبي طاعة لله بعد الطاعة لله تعالي نشوف عاد ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يعرفن للحرائر والاماء راح نجي على على ما يتعلق بالحجاب والجلباب اللاحقة ان شاء الله. طيب اه قضية انه
الانسانة تصون نفسها عن ان ينظر اليها على انها جسد فقط. وتكون حرة وكريمة الى اخره. هذي كلها اسمها اه احكام مستنبطة اه البعض قد يسميها علل احيانا مثال اخر
آآ لما يقال ليش الله ليش الله اه جعل حد الانسان اللي يقتل انه حدا ثاني ينقتل بداله عندك بكل اريحية نص من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل ان النفس بالند. لاحظوا من اجل ذلك
اللي قبلها اه الله اعطاك السبب. ما في داعي انت تستنبط الان. من اجل ذلك ما عدا ذلك انت تنظر الى الاحكام هنا؟ طيب. هل عندنا نص شرعي يقول محكم قطعي يقول
جعل حد الزنا خشية اختلاط الانساب معدة اوف المعدة هو استقراء العلماء رأوا انه واحدة من من من اخطر الامور لحفظ النسل والعرض والكذا وبالتالي حد الزنا جاي علشان يحمي هذا الامر من المقاصد الشرعية. جميل
لكن هل حد الزنا فقط من اجل ذلك؟ يعني هل الزنا الخطير فقط من اجل اختلاط الانساب؟ لا وحيجي لك في يوم من الايام يقول لك طب الدي ان ايه وصل الى مرحلة انه مائة بالمائة يوثق لك النسب
راحت العلة ازني اه لا لا المصريين يدوروا له على عيلة الاخرى العلة اولا الله حرم حرمه من الاحكام اللي نستطيع ان يعني نستخرجها اختلاط الانساب اكيد لكن كسر الحواجز
انكسار الفطرة اه هاد هدم الأسرة اشعار الناس بعدم الأمان في القدرة على على يعني القفز على اه خصوصيات واعراضهم هذا كله طيب استسهال المرأة ان ان تيسر لاي شخص ذاتها طيب فتتحول الى عرض
من اعراض ومتاع من الامتعة. هذا كله. لكن اقول هو فقط اختلاط ما عندي شيء على ذلك ما عندي نص في ذلك وانما نعم هو استقراء. فبالتالي قضية ربط حد معين بعلة واحدة فقط هذا الامر يعني
يستدعي يعني يستدعي مراجعة شوي اه ابني ست سنوات معاق جسديا يقوم بلمس كذا بشكل متكرر. حاولت لا اخي اه صاحب السؤال اللي يتكلم عن اه الابن الذي لديه حركات معينة ويلمس جسمه بطريقة معينة. اه الافضل انك
تجد اه شخص مستشار تربوي سواء كان في مدرسة في مركز قريب منك يتواصل مع احد عن طريق عن طريق الانترنت آآ لان الامر يحتاج الى آآ يعني آآ يقول جلسات علاجية ولكن يحتاج الى آآ ان يرى اهل الاختصاص هذا الطفل امامهم يتكلموا معاه يشوفوا هل القضية
في عدم وعي؟ هل القضية هي آآ فراغ؟ هل القضية هي محاولة لفت انتباه؟ هل القضية هي شيء من القلق؟ هل القضية انه عنده مشكلة معينة عضوية يمكن ان ان
فالامر ليس بسهولة اني اجيبك الان على يعني اجابة مباشرة قال سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. طيب
هذه اية قطعية الدلالة على ان من يقتل مؤمنا متعمدا وهو هو في النار. وهذا ما حدث في الفتن الكبرى. اليس هذا يسقط كل السند الروائي حلو هذا السؤال هذا موريه المريكي
حلو لأنه يستدعي يستدعي مسألة مهمة جدا يعني سواء صاحب السؤال او او غيره آآ انا بس اود يعني ان الفت الانتباه الى مسألة مهمة يا جماعة لما لما يعني نزعم انه احنا امة فيها اذكياء
فيها علماء يعني بيفهموا شوي طيب اه طبعا هم كثير مش عم بتنزل يعني مروا على هذه الاية ومرت عليهم مرور الكرام ومصر يسقطوها على طلحة والزبير وجيشهم في مقابل جيش علي
في قتل متعمد ومعاوية وعلي جيشهم صفقة متعمد علي والخوارج اللقاء اللي جيشهم صار فيه قتل متعمد مجرد انك انت يعني لحظة شوي لحظة شوي. يعني صاحب السؤال ما ادري يعني لا يتكحن الغيب لكن ازعم انه ما ما راجع تفسير الطبري مثلا
اللي هو اول تفسير مجموع عندنا من تفاسير المأثورة سيصطدم بايش اول شيء ما معنى كلمة متعمد اول صدمة ما معنى كلمة متعمد ما معنى ان انه من متعشا متعمد
انا غرضي ازهاق هذه الروح بغير حق. هاي بغير حق انتهت شو بوكل اما اذا راح تيجي على كل بني ادم يعني واحد دخل عليك وانت دافعت عن نفسك وقتلته متعمدا اذا انت خادم في جهنم بناء على هذه
راح تقول لي لا هنا ايها اي استثناء راح تعطيني اياه موجود في الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا آآ استثناء للدفاع عن النفس عون او الاعراض او الوطن او فجزاؤه
لأ انت واحد دخل عليك انت وانت تدافع عن نفسك تريد ان تدافع هذا الضرب باي والذين صار اقتدال بينهم بالفتنة كل يتأول بان صد هذا عن ما يريد اولوية. طيب
فما بالك عاد لما نأتي ونقول انه هل كان القصد القتل قصة ثانية يعني هل اللي خرج خرج ليقتل اخاه في الله؟ لا طبعا بدليل النحيب اللي انتحبه علي لما شاف الزبير
مو مو متصور ان الزبير اخوه في الله يقتل من واحد في جيشه كل القضية محاولة ردع يعني صلوا مع بعض يعني لما نعم نعم لا لا انا قصدي انه لا هو هو ما حيحكي لك الان هم صحبة ما دام قتلوا اذا هو هاي معناها ايوه
قاضي حكم على انسان بالاعدام قتله متعمدا. هتقول لي لأ ما هو هذا لانه في عنده اية اخرى النفس ممتاز. اذا اذا الاية وحدها ليست كافية عندك لاقامة حكم معين
طيب طبعا هو ايش قصده بالسند الروائي انه هدول ملعونين. ناخد دينا من ملعونين يعني عن ملعون عن ملعون عن ملعون عن ملعون. اه شو شو دين الملاعين هذا لكن يعني كما قلت يعني
مراجعة التفاسير تنهي هذا ان شاء الله السؤال الاخير عند الرجال اه هل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الناس معادن اشارة الى الجبلات؟ انت تكلمنا عن هذا في فقه النفس الفطرة العامة والفطرة الخاصة والفطرة الخاصة هي الجبلة
نعم آآ والحديث اللي اوضح من ذلك حديث الصحابي اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله قال له يعني هديت له مولى لا. قال له لأ جبرك الله عليهما
اذا ممكن الانسان يجبر على شيء. يا اخي في البيت فلان هذا من وهو زغير هيك بتحسوا انه هادي ولحاله هذا منطلق مع الناس وكذا. نعم هذه هي جبلة واذا اذا تهذب لا تلعب اللعبة الجبن لا تهذب
الوحي جاي حتى يحكي لك هذه هي المسطرة. فحاول ان تأتي بنفسك الى المسطرة طيب اه منطلق زيادة عن اللزوم. تعال عالمسطرة. هل الانطلاق زيادة عن اللزوم دون وجود خلوة وانغماس في الناس وكذا؟ هذا هو الاصل لا
واحد منطوي زيادة لدرجة ما بحكي الشرع يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من لا يخالطهم ولا يصبر على هذا. وهذا الكلام يعني يقاس عليه اشياء كثيرة طيب
آآ هل من تعليق عندكم آآ عطفا على سورة الحجرات المجالس لمن يحضرون وجاهيا اه احيانا احتار هل اقاطع ام لا؟ هل اجاوب دون استئذان؟ طيب هذا الكلام يتكرر كثيرا
الاصل في مجالس العلم الاصل في مجالس العلم اذا اعتبرنا مجالسنا مجالس علم يعني آآ طبعا الجلوس ينبغي ان يكون يعني بالادب الذي يرتضى مع الناس ومع يعني ومع عموم الناس فضلا عن
من معلمين او غيرهم. وبالتالي اه اه تجلس وتكون ماد رجليك في وجه المعلم. هذا لا يعتبر. طبعا هذا الكلام عم بستدعي الان ما ما نشر في الكتب الكثير عند طلاب العلم
اه طبعا بالمناسبة هذا مو مصدق علم شرعي. انا جالس عند دكتور في الجامعة ما اقاطع ما ما اثرثر في الكلام مع شخص اخر ما ابدي عدم اهتمام لذلك انا من الناس انا وعبد الرحمن يعني من الناس اللي اخر همي ان يكون هنالك شخص امامي
طيب اه لمجرد انه لازم يجلس لا. مو مركز غادر افضل لك اه تغادر اه تغير جو وترجع مرة ثانية افضل من انك تجلس وتتلفت يمين وشمال وكذا هذا لا يليق لا يليق بك انت قبل ما يليق
مش فرق معاي اما على قضية المقاطعات نعم هو الاولى انه الانسان يتعلم بس احنا ايضا هاي من الاشياء اللي ما نشئنا عليها يخلص الانسان كلامه خلص كلامه اسأل بعد ذلك
ولذلك واحدة من اكثر الاشكالات اللي واجهناها في التعليم الحر لما يأتي عندنا طلاب من مخلفات المدارس تعليمهم ادب الصمت مصيبة اتساءل اقول هذا ايش كان بيسوي في الصف؟ يعني يعني هذا المدرس الذي كان يدرس كيف كان يشرح وعنده طلاب لا يستطيعون ان يمسكوا السنتهم
قضية الصمت طبعا يعني من من الاداب الضرورية اما قضية الخروج قبل المعلم فانا ارى ايضا انه اه بعض علمائنا زودوها في قضية انه لأ ما بصير تغادر والمعلم موجود. لأ الناس لهم حاجات
والاصل عندنا زمان الاصل زمان قبل ما يبدأ اه رسومية الطريقة التقليدية في اه طلب العلم الشرعي وغيره المجلس مفتوح جاء جلس بس جلس فيه ادب خلص حاضر بكل بساطة
والمعلم موجود اسألوا اذا تعرفون احد حتى عن الناس يتباهون كثيرا هذه الايام بالمحاضر الشنقيطية. في موريتانيا اه ما في اجبار تيجي تحضر اخدت العلم اطلع. بدك تلزم نفسك انت راح تيجي تحكي له للشيخ سمعني. طيب لكنه ما في اجبار
بعض المشايخ وصل بهم الحال الى درجة انه يكتب لك اداب معينة ووصل الحال بالبعض انه لما ادخل توقفه. نعم من اين اتيت بهذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله الرسول امر به
ولا الصحابة امروا بها لا والله من باب احترام المعلم اه لما لما يدخل المعلم لازم يقوم الطالب مين قال لك يعني؟ مين قال لك طبعا بس حتى لا لا يفهم
الان من الطبيعي انه اذا قام المتعلم احتراما. هذا شيء يشكر له بشرط انه ما يكون المعلم يطلب ذلك طبعا بدون طلب والاخطر من ذلك ان يكون في نفسه محبة لهذا
هادي مصيبة الرسول صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقوم له الليل. من احب آآ يعني معناه المسألة قلبية. طيب ما عدا ذلك الاداب الثانية هذي هذي هي الاصل ان تكون حاضرة لكن
يعني الله المستعان احنا مش شايفين هذا يعني في في عموم ما نراه في الدورات. انا في الدورات المجلس الاول والثاني عادة بيكون بس عبارة عن تنبيهات يا جماعة لو سمحتوا يعني مش قضية احترام لكن
انه علشان الناس تستفيد ولذلك نقول دائما مشكلة ليش تروح بعيد؟ انا الان مغلق باب الاسئلة. الان وانا عم بتكلم معاكم قبل يعني قبل قليل اغلقت باب الاسئلة لو انا مو مغلق باب الاسئلة لا يزعلوا مني يعني الجماعة مالك. خصوصا الاخوات. وانا عم بتكلم
ابني عنده مش عارف مين. انا عم بتكلم انا عم بتكلم والمفروض انك تكوني وغالبا يكون الاجابة قيلت وهي عم تكتب سؤال عن نفس عن نفس الاجابة. ليش ؟ ما تعودنا
وفي الدورات بكون عم بتكلم والتشاد شغال طيب شو حكى قبل شوي شو اسم الكتاب اللي حكى عم بتكلم. لا نحنا ما عم نتكلم احنا عم بنشيت. طيب وكانه هذا ليس كلاما
يعني هي هي معضلة من ضمن معضلات كثيرة اه يعاني منها المجتمع. طيب نأتي الى مجموعة النساء يا حبيبي الله اعلم اليوم انتوا قاعدين اليوم صح؟ حنواصل مع مجلس لا اعوذ بالله لازم اروح انام
طيب آآ طفلة تسع سنوات تعرضت للتحرش آآ كيف نشرح لها المفهوم الزنا دون ان يقع في نفسه انها وقعت في الزنا؟ بكل بساطة قلنا ان الزنا موقعة برضا واحد راح بنفسه وادى اداء لا يليق. واحدة راحت تعرضت
سمحت لشخص ان يمد يمسها حيث لا ينبغي يعني ان يمسها. طيب. هذا هذا اسمه زنا واحدة نشبهها للاطفال الصغار بطريقة بسيطة جدا اثنين اثنين عم بضربوا بعض عم بلعبوا
واثنين واحد عم بضرب الثاني والثاني ما بده شو الفرق بينهم هدول الاثنين راضيين بالشغلة ولما نجي نعاقبهم بحق لنا نعاقب اثنين لما نيجي على واحد عم بضرب التاني والتاني ما بده
معاقب اللي عم بضرب اليوم الثاني يعتبر ايش؟ صح مجني عليه وكذلك الزنا باختصار. المسألة ما بدها كتير يعني. لكن ايش يشرح بعبارة اخرى انه لانه اللي ربنا عم بحكي عنهم الناس اللي راحوا بانفسهم عملوا الغلط
اما في حالتك انت في واحد عمل الغلط وانت كنت معتدى عليه. ربنا سبحانه وتعالى بالعكس اللي زيك ربنا بيحميه. اللي زيك ربنا بيؤجروا انه صبر. طيب؟ بعدين ليش انا تعمدت انه انا كان بودي الحقيقة انه ننهي حتى بعض الاشياء انه تلاحظوا لسا ما اجينا على الايات اللي الخبيثون والخبيثات لانه كان بيهمنا نخلص حادث الافك
ليش كان يعنيني هذا قبل الاسئلة؟ لانه الجملة هذه اللي من اول سورة النور الى بداية الشوط ببداية ايات الاستئناس جملة العرض. جملة الزنا. جملة الجينز. جملة يقال لهذه الفتاة
انت عارفة مقامك مقام مين يا حبيبتي؟ عائشة اوف نعم اعتدي عليها لكن في وحدة اعتدي عليها باللفظ واحد اعتدي عليها باليد. طيب؟ فهي بس يقال لها الفرق بين من يأتي الامر عامدا ومن يأتي ومن ومن يفعل الامر
به وهو غير يعني غير راضي طيب اه كيف يستفاد من المواقف التي مرت بها؟ حتى لا يتكرر معها الامر اه ان تتعلم اه مصحصحة اه تتعلم الخصوصية والحياة هذا راح نتكلم عليه ان شاء الله. اه من اكثر المشكلات عندنا للاسف اه في في التربية
انه الاهالي لا يعلمون الابناء ذكاء الحياة الذكاء ايش هي ذكاء الحياة لابس كويس بطريقة مناسبة. هل عم بيخرج منك ايماءات توحي للاخر احيانا ايحاء غير منضبط اه عم بتعلموا الابناء انهم يقتلوا كما ذكرتوا اظن في الاتباع التربية او ناسي والله وين
الاهالي بجتمعوا مع بعض. وين الاولاد عم بيلعبوا مع بعض. اولاد عم بلعبوا مع بعض. اه شو عم بلعبوا مع بعض؟ عروس وعروس. عريس وعروس. اه طبيب ومش عارف مين بيت بيوت
طيب اللي هي ايش المهم طيب شو نعمل انتم فاهمين لا هو ينبغي ان ان يعلم انه ترى هنالك اجراءات معينة ينبغي ان تتعلمها. اللبس الخصوصية تغلق على نفسك الباب ما ما بيصير اخوك يدخل عليك. وانت عم بتغير لانه حق
في الاستئذان. اه ما بصير تفوت انت على غرفة بابا وماما بدون استئذان. ما بصير تخلي باب الحمام مفتوح انا قلتها سابقا انا اعرف حالات كثيرة العادي عندهم انه ما دام طفل صغير اربع خمس ست سنين باب الحمام مفتوح ليش؟ صغير
هذا متى سيتعلم الحياء؟ متى سيتعلم شيء اسمه؟ هنالك عورة معينة لا ينبغي لاحد ان يطلع عليها الا يعني الا بظروف استثنائية فهي ينبغي ان كما اقول دائما مثل اللي لسع من من ابريق
ساخن تعال نعلمك دروس في البخار وقواعد القوانين الطبيعة والفيزياء والكيميا والمش عارف مين من من تجربة اللسع هذي ويتعلم منها هذي الانسانة لو علمت بطريقة صحيحة راح تكون ام ذكية جدا. ونبيهة جدا بس المهم ما تصل الى درجة الوسوسة
يعني الاولاد لا لا لا الاولاد سيتعرضون لاشياء كثيرة. طيب وسيتعرضون الى تجارب كثيرة. المهم لا يدخل في نفسها انه ديري بالك ابنك يتعرض للي او بنتك تتعرض للي تعرضتي له راح تعقد ياما اناس مروا بتجارب كثيرة من هذه ومرات مرور الكرام
كيف اتعلم من التجربة؟ هذا شغل الاهالي انه ما يعقدوهم وما يحول التشنج الجنسي اللي عنده الى عالم الاطفال الايات التي يشهد فيها الزوج على زوجته اربع شهادات وفي الخامسة ان لعنة طيب هل هناك دلالة لذكر اللعن على الذكر وذكر الغضب على الانثى؟ تكلم في هذا بعض العلماء وصاحب اللمسات
يعني الله يرضى عليه اه تكلم في هذا اللعن اه قيل بانه هو يعني هي المرأة لما لما آآ يثبت عليها شيء ايش راح يكون ايش راح يكون العقاب الموقع عليها في المجتمع
انها ستطرد من البيت لانه عادة الزوج هو الذي يسكنها واللعن هون طرد فكأن الله سبحانه وتعالى قبل هذا بهذا لانك انت اذا اثبتت عليها هذا طردتها من بيتها فانت ان كنت كاذبا
ستطرد من رحمة الله اللعن مقابل يعني طرد مقابل طرد في حالة المرأة لأ هو الرجل ما ما راح يطرد يعني الرجل حتى مع حتى مع الاحكام الحديثة اه تاخذ نص مهره ومش عارف مين. هو لن يطرد في الحقيقة ما زال هو صاحب
مركزية في العلاقة. لكن ايش اللي راح يصير على الرجل ايش اللي راح يصير لا انا قصدي ما الذي سيحصل اجتماعيا الذي سيحصل اجتماعيا ان الناس ستنظر الى هذا الرجل نظرة ايش
ظالم متجبر ما حد راح يعطيه بنته طيب في مقابل هذا حصل الغضب اللعن على الرجل اذا كان اذا كان كاذب متناسب اكثر مع حالة الطرد التي ستكون للمرأة. والغضب اللي على على اه
المرأة متناسبة مع حالة الغضب اللي ستكون على الرجل. وهذا كله طبعا يعني يعني ايضا اه تدبر محاولة تأمل لكنه ما عندنا شيء يقيني فيها ايضا طيب آآ هل التخبيب يوصف من الزنا؟ لا التخبيب ليس من الزنا ما هو التخبيب اصلا
واحد يقعد يعني يحكي مع امرأة لدرجة انه بصير يصير يخلي مشاعرها تجاه زوجها اه تبرد زميل لها احكي لي وين والله هاد زوجك باين عليه مو فاهمك والله انت جوهرة بس مش عارف. هذا بسموه تخبيب
تخبيب ويندرج تحت هذه الممارسات كثيرة للاسف بعض الدعاة يتصرف تصرفات احيانا غير لائقة يأتيه سؤال من من انثى يتكلم معها بطريقة الله يا ريتك زوجي. انت انت اهبل؟ لما تعطي الاجابة ينبغي ان تعطيه بطريقة
تمكن هذه الانسانة من الحق وتمكن الحق عندها طيب وبالتالي ينبغي ان يراعى كيفية صياغة الاجابات الواحد احيانا يرى بعض يعني بعض الممارسات من الدعاة والكذا خصوصا دعاة الكيوت يتكلم بطريقة حقيقة تمارس يعني يمارس هي قدر من التخبيب
التخريب صورة من صوره زي ما حكينا اه صورة من صور التخبيب تحبيب الاثم للانسان بطريقة غير مباشرة هل يجوز اني اعمل علاقة مع زميلي على اساس انه بدنا يعني اه بدنا نتزوج
ايش قصدك في العلاقة؟ يعني يصير في بيني وبينه حكي ومش عارف مين. اه طبعا ما في اشكال. هذا هذا الانسان اذا كان واعي للي عم بحكيه هذا يسمى تخريب. اذا ما كان
اعتبره جاهل وما بعرف ايش اللي خلاه متصدر اصلا وهو جاهل لكن اي شيء يؤدي الى الدخول في هذه المرحلة يسمى تخبيب طبعا التخبيب زنا لا الزنا واضح الزنا واضح
لكنه هل التخبيب ممكن يؤدي الى الزنا؟ طبعا يؤدي الى الزنا. اسألوا عن الشركات المختلطة اللي ست سبع ساعات ثمان ساعات مع بعض في نفس المكتب آآ يدلع تتدلع جاب لها قهوة جابت له عصير اه المناسبة الفلانية جاب لها دبدوب وهو الى الان
ايش ؟ زميل. طيب بعد فترة تطرق باب العيادة دكتور عندك اه طبيب تعرفه يعني يسترنا على البنات اوف من وين؟ من ولذلك انا اقول دائما احكام الاختلاط ينبغي ان يكون حاصل مسألة واضحة فيها بغض النظر عن اختلاف الدعاة
اي جنس يعني اي جنسين من غير المحارم في مكان واحد طويل المدة. طيب؟ هذا ينبغي ان يعني انه تكون الحرمة فيه حاضرة واضحة كالعادة ليس اطيب الجامعات على اساس تستشهد علي يعني بالمسجد النبوي يعني ما
لا مشاكلها كثيرة طبعا طيب عندما اشرح للطفل الزنا هل اشرح له كل ما يوصف بانه زنا؟ لا لا نقول له انه كلمة الزنا اشياء كثيرة ممكن الانسان يطلع على اشي غلط ربنا بيسميه زنا. ممكن يسمع اشي ها؟ لكنه الزنا لما ينحكى كلمة زنا اللي اللي الواحد بينجلد عليه وكذا هو انه انسان يسمح لانسانة
وتعيش معاها بطريقة من غير اه وهم مو متزوجين بس يقال هذه العبارة لانه اكثر من ذلك راح تدخلي في في وراح تدخلي في اوهام معينة ولا يستطيع ان يفهمها
اه ذكرت في مجالس لقمان اه انه الباطل اه هو الميزان اذا ما الذي يمكن ان يكون من غير لهو الحديث يمكن ان نجعله في حياتنا خصوصا في القراءة والشعر. اي شيء ستجعلونه من الترويح يوم القيامة ستقولون ليت انه لم يكن
اختصر عليكم. اوف. نعم نعم. ولكن لذلك الانسان مخلوق ويتقبل فكرة انه لن يكون ملكا يمشي على قدميه لا تحاول ان تصل الى مرحلة انك تنافس اه كائن خلقه الله يسجد سجدة واحدة لا يقوم منها حتى حتى تقوم الساعة
من الطبيعي انك تجلس جلسة مسامرة معينة. شو صار معاكم؟ شو الاخبار؟ سمعتوا هاداك اليوم؟ شفتوا هاي اللقطة اللي هاداك عم بلعب القطة فيها هادا الكلام كله لما تيجي يوم
نفسك مين مين اللي قال لنا هذا الكلام؟ روحوا القلوب صاحب صاحب كلمة روح القلوب. لما جاءه حنظلة وقال له نافق حنظلة هدي هدي حالك ليش نافق حنظلة؟ نكون لا لا عادي عادي
لانه لو بقيتم تصافحكم الملائكة في الطرقات اذا سدد وقارب. بمعنى تريد ان ان تقرأ شيء لذلك من نعم الله على الانسان ان يكون ترويحه فيما يحب الله. ايش يعني
اقرأ الشباب بس اقرأ الشعار يعني انا مثلا في في ابيات شعر الواحد يحفظها من لما كان سواء اعدادي ثانوي جامعي بعض الاشعار السياسية بعض الاشعار اللي فيها حكم بعض الاشعار. لو قلتها خمسة الاف مرة
هل سترى الشعور بالذنب بالعكس معاني معينة اه بتجدد عندك اه مم فهم للواقع يعني مثلا لما يعني انا ان كان يعرفونها البعض انا لما تقدمت لزوجتي اه ابوها كان رافض
عراقي وفلسطينية ويعني وانت وكوية فلسطينية اردنية ايش تعريف الوطن؟ طيب يعني انتم وين نشأت وكذا ايش استدعيت له؟ صور هذا اول اول جلسة. واحد راح يحكي مع البني ادم
استدعيت ثلاث ابيات لاحمد مطر قلت له يعني واقول كل بلادنا محتلة لا فرق ان ظهر العداء او ران. ماذا نفيد اذا استقلت ارضنا واحتلت الارواح والابدان ستعود اوطاني الى اوطانها ان عاد انسانا بها الانسان. شو تعريف الوطن؟
الزلمة الله يرضى عليك طيب الان وانا اقول هذه الابيات في عندي في داخلي في عندي شيء تحرك من اللذة طبعا. السجع لذة ذكاء الانسان في صياغة معاني معينة شجينة في نفسك لذة معينة نعم هذه لذة من نعمة ربنا عليك انك يحبب اليك اما
اما يكون اه انا بدي اروح عن نفسي ايش اغنية العاهرة الفلانية اغنية الداعر الفلاني اغنية بين هذا وذاك عاد هنا يراجع فقه الترويح لكن دعكم من وهم الكمال اي شيء ستفعله يوم القيامة ستتمنى انك كانت حياتك عبارة عن كلمة لا اله الا الله بس
دون ذلك دون ذلك كله حيكون يعني راء. لكن اي شيء من الترويح يعينك يعينك على الحق من رحمة ربك انه اذا صدقت نيتك انت حتى اللقمة يضعها في في امرأته
اوف طبعا عاملها وانا مش اه اذا صدقت النية بل في بضع احدكم صدقة. اف يا رسول الله حتى في نعم نعم. ارأيت ان لو وضعه في حلقة يجازى عليه الحرام يقول كذلك الحلال
الواحد يسدد ويقارب وما يكون بعض الشباب حقيقة مرض يتساءل اقول هذا كيف عايش بحاول انه دائما بس حياته اه ذكر وذكر لا خفف خفف. النفس لا تطيق ذلك البعض يقول هذا دكتور خطاب تثبيطي. احنا اصلا بدنا الناس يرجعوا على الجد وكذا
يعني عذرا بالعبارة اللي يعرفوني في حياتي انا مو مو اموانا المثالي يعني لكنه عم بتكلم على واحد عم بحكي عن شيء يعرفه اللي يعرفوني في حياتي انا الاصل عندي الترويح
يعني اللي بعرفني بعرف انه الاصل انه هذا البني ادم يعني نكت ومش عارف مين وكده والاصل في ذلك الوقت الوقت جد لانه الجد لا يعني النكد. هي هاي المشكلة حكيناها فقه الترويح. مشكلة الناس انه جد يعني نكد. لا انت ممكن تكون اريحية وكذا. يعني كما اقول دائما لما بتروح على عرس واحد من الشباب
قاعدين ايش في في شيخ عم بيلقي موعظة هون ايش في؟ قوم ادمك مع صاحبك. اعمل له حركة. مروءة بلا مروءة يا زلمة. حل عني المشكلة انه صار البعض يسوق لفكرة الجدية والركازة بطريقة انا اشعر انها تحتاج الى مراجعة. يعني اه
يعني لذلك واحدة من الاشياء اللي ما بتعجبني في اه المشيخة مجموعة مشايخ عم بصوروهم في منتجع معين وكذا الله طلعوا الشيوخ بيضحكوا زينا طلعوا للشيوخ بلعبوا طائرة وكرة قدم ومش عارف مين. ايش ايش الصورة اللي انت عم تتمناها
هو الاصل في الانسان المسلم ان يكون انسان اريحي عفوي طبيعي. طيب مو الاصل انه ترى ترى هم يعني هذول شايفينهم هاي حياتهم وفي الحقيقة انت عم بتصورهم على غير حقيقتهم. مم
يعني انت في السنة الكاملة عم بتجيب الشيخ يومين تصوره عشان يلعب كرة ويرجع الى حياته اللي ما بلعب فيها كورة لو لو اللي بضحك انه بجيب لك مشايخ مكرشين عم بلعبوا كرة. هيك اقنعك
واضح انه في رياضة وفي طيب آآ وعلى اه على اي حال السائلة تراجع القناة في هاشتاج ترويح اه وظعت مرات يعني مرة اذكر اشياء جمعناها من هنا وهناك. وفي مادة اه كانت عاملتها اختين اه بث للاخوات عن الترويح
طيب مم تأصيل الشرع وايش الاشياء ممكن يعني ممكن اضعها. بالمناسبة صحيح تذكرت الان انا كنت بدي كنت بدي اضع المرجعين ونسيت مبارح كان يوم طويل. بس اليوم ان شاء الله اتذكر واضع المراجع اللي عن الحدود والرحمة. في الشريعة
هل يمكنك شرح الحالة النفسية اكثر في في قصة السخرية والاستهزاء في قصة قومه؟ طيب اي انسان اي انسان عندما يرى شيئا يهدده يهدد فكره اه مباشرة يبدأ عنده اه احتيال نفسي لانه لا يريد ان يشعر بهذا التهديد
يمارس ممارسات كثيرة. واحدة منها السخرية كما اقول دائما المثال اللي دائما يعني اقوله واحد يجي يقول لي عبد الرحمن ايش اللي انت لابسه هذا؟ اول ما يقول كلمة ايش اللي انت لابسه هادا؟ ايش تحرك عندي
من التهديد انت توترني الان. هاي شخصيتي. انت اجيت فيي. اجيت في الايجو. ضيفي الانا. ماذا افعل؟ ابدأ احتال. واحدة من الاحتيالات. نتطلع عالجاكيتك اول اشي شوف قوم نوح خايفين من هذا الانسان مين هذا الانسان اللي ما عهدنا عليه جنونا ما عهدنا عليه اه خرفا ما عهدنا عليه مراهقة في التفكير
عم بيصنع فلك شو عم بسوي ؟ هو في داخله خايف فيسخر. ليش ؟ لانه السخرية تشعر بقدر من الامان وهذا ما يجري مع يعني يراجع في هذا المخادعات اللي فصلنا فيها
وجدت في نفسي شيئا من موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الحادثة لان الناس كثيرا ما يلقون الكلام على اهل الحق فهم الاشتغال بهم ما فهمت وين وين الشيء اللي في نفسك شيء عليه
طيب لما لم يتبين من السيدة عائشة ثم يكون امرها الى الله وتبين لكن متى لما صرح بالامر وقبل ذلك ما دام ما فرح بالامر لا يريد ان يفتح الباب على انسانة. الاصل عنده انها مبرأة ولا غير مبرأة؟ مبرأة. الاصل بدليل انه لما قام قال عليه الصلاة والسلام. ممن يعذر يعني
اللي هي الاستعذار طيب وما علمت على اهلي الا خيرا لكن ما الفائدة بالعكس هو من رحمته بعائشة انه ما فتحنا هالموضوع من البداية تصوروا من البداية يا عائشة انت مبرأة عندي
بس اه لا استطيع راح تعيش بقية ايش قصدك لا تستطيع؟ انا لا اعلم الغيب وما نزل الوحي طيب في المقابل حسب تعمدت اني اروي الرواية كما هي. حسب الرواية. كم يوم تعبت عائشة؟ شهر ما حس
كم يوم تعبت؟ بضعة ايام. تلات ايام اربع ايام من الارحم؟ يفتح معاها الموضوع من البداية ولا يترك الامر الى ان حصل ويقدر الله. حصل الامر. ثاني يوم ينزل الوحي
ما بعرف ايش الموقف منه النبي صلى الله عليه وسلم. بس هو اعذروني معلش الاخوات يعني لأ لازم يوقف مع زوجته هذا نبي يوحى اليه هذا مشبع ممثل في مسلسل تركي
يعني لأ النبي الذي يوحى اليه هذا آآ في تشريع وفي صدق وفي حق طيب وبالتالي عندما تكلم بما تكلم تكلم بما بما يرى انه وما ينطق عن الهوى الامر دائما سيكون على الخاطر لا. واحنا ان شاء الله لما راح نجمع
الفوائد واحدة من الفوائد وهو خير لكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير. واحدة من الخيرية ايش غير التشريع عائشة عائشة كانت يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هذا رقم يعني تقريبا رقم واحد
والله الحمد لله ففي خيرات كثيرة صارت في في الموقف اما قضية انه يكون الموقف الرسول مرسوم زي ما نريد؟ لا طيب هل انتهى العتب من السيدة عائشة عند قولها والله لا اقوم اليه طبعا؟ بدليل ما علم بعد ذلك يعني يعني انت حتى هذه العبارة بل النساء يعرفن في
هذا اكثر من غيرهم. اي امرأة متزوجة حتى مو متزوجة اي بنت ذكية بتعرف انه في لحظة معينة عندما تريد ان تبتز والدها تقول عبارة هي تعلم يقينا انها لا تعني كل ما في العبارة
وانه في الحقيقة انما هي ممارسة داهية. طيب. لكن هنا لا القضية فعلا انا في تلك اللحظة شعرت ان البراءة خالصة من الله سبحانه وتعالى طيب فمن حق انا استمتع بهذه الصلة الخالصة. بس بعد ذلك
معروفة هي عائشة ومن من النبي صلى الله عليه وسلم في مقام عائشة او يعرفني في نفس عائشة كيف يمكن التخلص من اثار خطاب دعوي متشدد او يزيد الموضوع في كلامه عن سورة النور؟ والذي يجعلني اشعر بنفرة. اه تعلمي الدين من اصوله. لا تربطي الدين
في عرف انت تعلمتي عليه او بهوا معين وبالتالي لا تظلمي الدعاة احيانا اللي قد يكون يقول حق مائة بالمائة. ينقل حق تماما لكنه ليس على على ما تشتهيه فجردي آآ
العلم والشريعة والحق من الهوى الشخصي الامر الاخر اذا رأيتي فعلا ان هنالك معلومة عم بتكون مع مجاهدة شديدة منك ما زالت منفرة. ابحثي عن مصدر اخر. المهم يكون مصدر حق
ما تروحي تبحثيني عن اه لا تبحثيني عن داعية يعني يعني لان البعوقة عم عم يعني في الاخر عم بطلعوا لنا دعاة الواحد يتشكك في حقيقة ايش اللي بدك اياه؟ ايش اللي بدك اياه؟
اخرهم واحد من كم يوم في فرق بين النمص والتنظيف انت بتنفي ما بتنمصي طيب طيب آآ طيب مرة اخرى اي اي سؤال خارج الموضوعات ما راح اه لا يعتمد تفسير الجلالين لا انصح باعتماد تفسير الجلالين هذا ساعتبره يعني
الاخت سألت سؤال تربوي بده شغل آآ تفسير الجلالين عذرا لاخت صاحبة السؤال عن تفسير الجلالين. السؤال اللي قبل اجبته في في مجلس سابق فيراجع المجلس السابق تفسير الجلالين الناس بينضحك عليهم لانه زغير
التفسير المتقدم جدا وطبعا جلالين جلال جلال الدين وجلال الدين. طيب وفي اشكالات في بعض الاراء اللي فيه فلا يغرنكم انه صغير التفسير عند من يتحدثون في التفسير يعتبرونه تفسيرا متقدما وجزل العبارة. مو سهل
اه تفسير الميسر تفسير السعدي تفسير الجزائري هذول يعني اهون من غيرهم يعني للمبتدئين قصدي ابني تسع سنوات يسأل من يقوم بالجلد؟ اه شخص يعينه للحاكم يعينه الامام يعينه القاضي. طيب
اه هل ضروري في صفات معينة نضع ما في صفحة معينة لكنه اه لكن يعني قد يقوم اه اي شخص بالجن لكنه عادة في اي حكم يترك الامر لولاة الامر
موية واحد ماشي بالشارع تعال يلا تعال انزلي وامشي. طيب عضل و بالزبط اه اه على قديم المصباح السحري طيب اه فقال ابني لما قلت له من قبل القاضي فقال اريد ان اعمل هذه المهنة
طيب ممتاز هذا الولد محتاج محتاج تنفيس الغضب اللي عنده. طيب؟ اه يقال له ايقاع الالم بالناس ليس امرا محببا ولذلك حتى في الشريعة الذي يجلد لا يبقى في هذه المهنة طويلا
الذي يقيم القصاص بالعكس بين الحين والاخر يعني اه يريح لان لان هذا ما راح يكون يسير على نفس الانسانية وبالتالي يقال له لا بأس بيوم من الايام اذا اردت ان تقيم الحق جميل. لكن شو رأيك قبل ان تقيم الحق على الاخرين؟ نقيم على انفسنا
شو رأيك نفكر هيك في انه احنا نكون اقوياء في ذاتنا. قبل ما نكون حابين نكون اقوياء على غيرنا. طيب. ويعلم بانه حتى لو مارس هذه الممارسة يخشى عليه انه يكون مستمتعا بالام الاخرين
وينبغي ان يكون يتعلم ان يكون رحيما بالناس. لا ان يكون بين قوسين معذبا لهم طيب وهذا اللي اشر عليه ودائما لا طبعا طبعا طبعا هذا بحر رأت الزوجة زوجها في حالة زنا هل تحضر شهود وتذهب للقاضي وتتم المناعنة كما لا. لا اذا احضرت شهود ما في ملاعنة يا جماعة
والملاعنة اذا ما كان ولم يجدوا الا انفسهم. يعني المرأة رأت زوجها في آآ في طبعا للاسف بعض الحالات آآ يعني لا يبلغ الامر الى ذلك مرات شريط فيديو يعني يعني انا رأيت حالات
تأتي بشيء مصور في مكتب ولا في ولا في مكان معين ولا في بيت. طيب من الكاميرا القضاة يأخذون بهذا باعتبارات معينة يتأكدوا انه بروح الشريط على لجنة فاحصة واللجنة الفاحصة هذه تحلف يمين ومش عارف مين وقصة. لكن
ما في ملاعنة. اذا ما وجدت اربع شهود طيب طبعا بالمناسبة طالما ذكر هذا. في ايامنا الامر ليس بهذه السهولة يا جماعة في ايامنا آآ انت القضاء الشرعي عندك محتاج الى قضاء شرعي
طيب الا من رحم الله وبالتالي قد يكون الامر لحظة شوي انظري في نفسك آآ هل آآ يعني هل تصرحين ان تراجعيه هل تلمحي هل تصبرين هل اه مم تتكلمين مع شخص من يعني كبار القوم الحكماء اللي في العائلة يحكوا معه من يعني بتلميح انه اه ان كنت اه في
عندك مشكلة مع اهل بيتك كذا لانه هو الغرض ان يتوب. مو الغرض ان يعذب. طيب لكنه كرد مباشر اذا كان في اربع شهداء ما في داعي للملاعنة اصلا وباختصار تقول كما لو رأى الزوج نعم الحكم الاثنين
الحكم الاثنين لكنه لماذا خطب الرجل؟ لانه هو اللي ادعى لان يكون آآ يعني المرأة قارة في بيتها اما في هذا المجتمع اللي احنا فيه ما عاد في قرار وما عاد طبعا
وبكل الحالات الاحكام زانية زانية نفس الشيء. محصن محصنة نفس الشيء. رجل امرأة نفس الشيء بس مرة ثانية حتى بس اؤكد كم نسبة انه في امرأة رأت زوجها في وضع معين فامكنها هي ان تأتي باربع شهور
المسألة ومع ذلك اذا حصل ذلك خلاص تحصل الحكم لكنه اذا كان والله في مانع من الحياء ولا مانع من اه حضور الشهود ولا كذا الملاعنة موجودة كيف نتعامل مع جيراننا الذين نسمع كلامهم الخاص بالفراش؟ بالرغم من تنبيه الزوجة مع العلم الزوج والعياذ بالله غالبا يسب الدين والاله وربما يسبب لنا ضرر ان كلمناه بشكل مباشر. طالما
ما امكنكم اكثر من النصيحة ما تعملوا الا انه تحاولوا يا تنقلوا من هذا المكان او اعملوا طريقة معينة في البيت بان تعزلوا الصوت باختصار ما عندكم شيء اخر ارجعوا تحكوا لن
اه راح تبلغوا عنهم الشرطة والله هذا يقول ايش راح يقول ما خلق حدوده الشخصية ما لك علاقة فيه ما لكم الا انه بصراحة يا اما تجدوا مكان اخر جيرة حسنة. طيب
سبحان الله وصلنا الى مرحلة. زمان كانت الجيرة السيئة عارفين ايش انه لما لما بيجي الدابة بتغبر علينا على مدخل بيتنا طيب انه كان يبني سور فيمنعنا الضوء هاي كانت الاشتراك السيئة. طيب. انه ربما كانت اخلاق وهيك صعبة شوي
الان صرنا اه فاحشة وسب ذات الهية. وطيب على اي حل الافضل انه تحاولوا تجدوا طريقة تمنعوا الامر تمنعوا الامر لكن لن لن آآ لكن لن تستطيعوا ان آآ يعني ان تمنعوا الامر تماما كما كما يتصور البعض اه
آآ خصوصا للاسف الناس الا من رحم الله متكبرين على النصيحة طيب كيف التعامل مع من اساء الظن كثيرا ولا يزال على الرغم من مجاهدة النفس في التعامل معهم وفي النفس شيء
عليه مهما فعل من خير تجاههم هذا متعلق بشيء سنذكره في الابانة والتعبير. الملفات المتعلقة بالنفس المتراكمة كيف نتعامل معها لكن رقم واحد فيها اسقاط ناس من الحساب وواحد اساء الظن يسيء الظن ايش المشكلة
مش مشكلة. مقامي ليس عنده. انا ليس لي سؤالي يا جماعة انا دايما اقول هذا الكلام برأيكم من اكثر الناس عرضة لشيء مثل هذا السؤال مين المتصدرين. امثالنا للاسف يعني فكركم وانا ماشي بالشارع
الا يحصل معي ان اجد اناس ينظرون الي طبعا اللي بينظر اليك ويبتسم وبيجي بسلم بتعرف انه غالبا محب اللي ينظر اليك ويتغامز اه هذا اللي بيحرم طيور الجنة ومش عارف مين
اللي منكد علينا اللي مش تارك حدا من شره بيحكي على فلان مشعوذة ومش هذا اللي عم بحكي هالكلام مساء الظن ما جاء تحقق؟ طيب انا كيف عايش بدك تمشي ركز في طريقك
اه بس انا في عندي شو هذا الرجل اساء الظن. طيب يحاول الان اه لابد ان تسقط الناس يعني من الحساب والا ما راح تعرف ترحم حتى. المشكلة انه هذا الرجل الذي اساء الظن يوما. الان اصبح محسنا وانت المسيء
رجل تعب وعم بكون خير معك وانت مصر ان تعامله بايش بالموقف الاول والتفصيل في هذا سيأتي في الابانة والتعبير ان شاء الله بعد ما يعني بعد رمضان لما ننهي تدريبات الالم وننهي
المرور على الايات والنصوص المتعلقة بما سبق طيب في اي عمر اتدخل في الصلح بين الابناء آآ مش في عمر لما يكون حيكون في اذى شديد. ما له علاقة بالعمر. الاصل يتعلموا يدبروا حالهم
الاصل مش قضية انه ثلاثة ما تتدخل. ثلاثة ونص تدخل. لأ الاصل اذا طالما شد شعره مش عارف مين خليه يتعلموا يتعلموا يدبروا حالهم مع بعض يتعلم يأتي ليراجع هو
هو يطلب المساعدة. طيب مو دائما انا اتدخل لدرجة عم بينشأ عندي جيل هش تماما. لأ اه حيؤدوا المعيار الاذى مش العمر المعيار الاذى مش العمر طيب طيب آآ قضية انك تذكر قصة معينة متعلقة بشخص سافر ورجع وزوجته وكذا هذه القصة الشخص نفسه
آآ لانه هو عم بحكوا انه انت حكيت انه كان عنده وشم وكذا. هو معروف في هذا في الاوساط. يعني هو ليس انتم لا تعرفونه مين اللي هيعرف هذا الكلام؟ حيعرفوه هو. حيعرفه بعض الشباب الذين يعني يعرفون يعرفون الشخص نفسه
ولا تتحسسوا كثيرا من هذا كما اقول يا جماعة احنا عم نتكلم على احاديث الان كما اقول دائما. لو لو كنا نحن ايام النبي ما وصلنا ولا اشي. ليش هذا مخبي وهذا ما بده ينعرف وهذا مش عارف مين وهذا الصحابة يأتي احدهم ويشرح نفسه امام الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك
عند عند ذكر قصة معينة اكيد في اعتبارات معينة اه نحاول ان نلف وندور فيها نلعب على اه بعض حتى حتى لا يعلم يعني احيانا نضطر الى الى ان نوري بالكلام في دولة غير دولة اخرى
حتى حتى الواحد لا يقول اه اذا فلان اه لا والله حكى عن دولة ثانية اذا فلان اخر. ذكرناها سابقا في قضية خصوصية الناس وكيف ممكن ان يستفاد قصص معينة دون جرح. احد الاخوة
راجعني مرة قال لي يا عبد الرحمن يعني تخفف شوي في قضية القصص لانه انا اخشى انه يكون فيها قلت له اعوذ بالله وين هات الستر؟ وبالعكس حنا ماخدين فتوى وانت تعرف هالكلام يعني من الناس الافاضل اللي قلت له انت تعرف انه نحن نأخذ فتوى من المشايخ كيف يقال وكذا
يقدر الله بعد فترة وان الشخص نفسه عنده بث يقول جاءني مرة واحد ودخل بطريقة كذا واساء فيه وجاي معه انا ابتسمت طبعا لو لو اريد ان اشغب اه ارفع علي السماعة يا اخي حرام عليك الرجل هذا اللي جاءك على العيادة ليش
لانه انت بهذه الطريقة ما راح تسلم يعني يعني في الاخر كيف سيستفيد الناس من التجارب؟ طيب ودعكم من خصوصية خصوصية المريض هذي تقوى الله عندنا اكثر من خصوصية المريض عند عند الغرب
خصوصية المريض عند الغرب تصل الى درجة انه بامكانه ياخذ عليك تعهد انك من هون لعشر سنوات عشان البحث العلمي ما تجيب سيرته لدرجة انه البعض يمتنع انك تقول ذكر جاءني يعاني من كذا. قصدك انا الذكر؟ برفع لي القضية. نعم كيف كيف حنعمل دراسات علمية
لأ احكي كائن في كوكب معين جاء واذا عرفت انه انت قصدك عني هادي مشكلة طيب ملح مع كذب الاب من باب المزاح مع الطفل. اه يعني ينبه له ينصح
استجاب استجاب ما استجاب يقال للطفل بابا عم بيمزح بس هذا المزح مش يعني مش هو الصحيح وانا اكون عم بعمل الشيء العكس اكثر من ذلك لا استطيع هل يوجد كتاب وافي عن حياة السيدة عائشة كتب. تراجم عائشة من
هي واحدة من يقال واحدة من الاحكام الظاهرة انه عائشة تزوجت صغيرا انها حفظت لنا اكبر كم هي من هي من اكثر رواة من اكثر كروات للاحاديث وتعجمها معروفة طبعا. تراجمها معروفة وفيها تفصيل شديد جدا
من من اشهر التراجم بالمناسبة اه بنت الشاطئ آآ في كاتب الغرفة بنت الشاطئ ترجمة مفصلة عن اه عائشة رضي الله عنها من سنوات قلت لاختي يا زانية وانا لا اعي حرمتها كالان وبعد سنوات ذكرتني بما قلت لها فندمت ندما شديدا وخائفة ان يطبق علي الحكم لا انت اولا كنت جاهلة في
في ان في ان هذه الوصفة تعني تعني هذا المعنى غالب يعني وبالتالي ان شاء الله. ثانيا انت تائبة عن هذا واذا اختك سامحتك اه ان شاء الله الامر اه
اجاباتنا هذه متعلقة بعالم نحن نعيشه الان بعيد عن القضاء الشرعي للاسف الا من رحم الله ومرة كنت امازح صديقتي بعد ما خرجنا من درس عن اه الشذوذ لا اعلم كيف خرجت مني آآ انت كذا. انا الحقيقة معلش الاخت السائلة الله يرضى عليك
انا ما ادري يعني يعني ما هي المدخلات التي لدينا التي تمكن هذا من السنتنا عصبت على اختي قلت لها كذا طالعة من درس عن الشذوذ مزحت مع صاحبتي وقلت لها كذا
اذا في مشكلة في الجلدية. في مشكلة مراقبة اللسان. طيب. بعيدا عن انا ما راح اتكلم الان عن هذا المزح يستغفر منه هذا المزح يتاب منه. تعلموا تعلموا تمزحوا اللي بيجي يحكي لك بعدين ليش عندك مشكلة مع عالم القصص ومع
الاكثار من عالم الوهم وما في عالم السخرية عالم الكوميديا يوصلنا الى هذه المرحلة الايام لما بدها بتيجي تمدح لاعب بتلعنه يلعن ابوه يا زلمة. ليش ليش ؟ لانه صارت هذه الثقافة المنتشرة
ومع ذلك راح احكي السؤال راح اوجهه لاحد المشايخ اه اللي اثق فيهم او خليني اوجهه من الان حتى طيب اه اصبحت توتر الكلام مع اختي لانها كل شيء تحسبه نوع من الغيبة. هل ما تفعله صحيح ام تبالغ؟ لا طبعا تبالغ
اه بعض الناس اه للاسف مركزية الانسان عندهم اه تتجاوز المرحلة الشرعية. بمعنى لا تحكي وعارفين والنمط الغربي تاع اه لا تحكي عن الاخرين لا لا لا الكلام مثلا اليوم انت رجعت من العمل وقلت
انا منزعجة ليش الله يعني مع المدير اليوم يعني شدد علينا اه ديري بالك هاي غيبة. روحي احكي لنا انك حكيت تشدد عليه شوي شوي وايضا الطرف الاخر اللي هو انا جاي افضفض. ايوه. المدير كذا وكذا وكذا وكذا. لا. بين هذا وذاك الانسان يسدد ويقارن
هو الاصل الاصل ان ينشغل الانسان بما يعنيه. الاصل اعطيكم نص مثال قلت سابقا اه يحصل ان يأتي ناس عندي دكتور امبارح احنا كنا عند اه دكتورة في العيادة ما ليش قرف
يعني ما حكيت لك؟ قال ليش بدك تحكي لي؟ يتكرر هذا الموقف معي ومعهم اه كنا عند دكتور عبد الرحمن ما حكى لك نوجه. طبعا هم بكونوا ناس يعني معروفين عندي وعندها. يعني حتى في ناس من اصدقاء
لكنها لا تعرف فصار عندي واضح انه الناس يظهر انه معتادين في البيوت. على انه الملفات مفتوحة يعني معتاد انه ارجع انام عارفة يا غادة اليومين يجوا عندي عالعيادة النفسية يشتكي من محاولة انتحار متكررة
ابو فلان صاحبنا اللي طيب الناس يتصورون انه لذلك بيفضحوا حالهم بنكون جالسين مع بعض طيب انا وزوجتي مسلا وشب جاي هو وزوجته وداخلين عم بسلموه فالمفروض الان سيفترق النساء بدهم يروحوا عالمجلس ومعهم. فوق
قبل الافتراء اه دكتورة اشكريني دكتور عبد الرحمن هذاك اليوم اشكره على ايش والله راعانا لما اجينا عالعيادة هي ما بتعرف انت ليش حكيت؟ الناس يظنون انه انه هذا هو الطبيعي
طرف نقيض. يا اما ما بدي اسمع انك في يوم من الايام وانت عم تعطي بث مباشر في كوكب نبتون عن اه مرأة جادة في المريخ انك حكيت عني هذا النوع. الطرف الاخر اللي هو
شرع نفسه وبالتالي اللي اريد ان اقوله هنا لا اختك في الوصف اللي وصفتيه انه ما بدنا نجيب سيرة اي حدا وكذا ؟ لأ اه ايش الضابط هنا مباحات الغيبة
الاصل الاصل ذكر الناس بالسوء حرام هذا الاصل. الاستثناء هو لكن لا اريد ان اقع في حالة من الوسوسة والامر اللي يقي من ذلك ينشغلوا بانفسكم. حاولوا ما تتكلموا بشؤون الاخرين الا بما ترون فيه مصلحة شرعية. امس احد الاخوة لاني ذكرت في
انه صارت فتنة وصارت فتنة دكتور ممكن معلش سؤال شخصي ايش الفتنة اللي صارت؟ هو انا بدي اسألك اياها. طيب. قد ما سمعت فتنة فتنة اه اللي هي الفتنة بين علي ومعاوية
فاستوقفوا انه احد الاخوة من يعني من عظام الرقبة كما يقال في مكاني كان واقف وقال لي انا مستوقفني انه حتى هو لا يعرف. قلت له طبعا. ليش يعرف اصلا؟ يعني هو ما الداعي ان ان يتكلم في امر معين لا مصلحة فيه
ومو لانك لست قريبا يعني يعني هي فيها تسديد ومقاربة. الاصل اني انا مشتغل بنفسي. واحد اجا يتكلم ليش؟ ما الداعي للكلام؟ لكن البعض للاسف عندهم يعني يعني محبة الكلام
طيب اه هل لا ينبغي علينا الحكم على الناس اه بالقرائن؟ اه لأ اذا القرائن وصلت الى درجة غلبة الظن يجوز لكن ما المصلحة ما المصلحة يعني ما المصلحة اني احكم على انسان؟
اتفرز في داخلي نعم. يصدر الحكم هاي قصة ثانية يعني انا كنت جالس القرائن كلها محتفة بان فلان نصاب في نفسي ليش ؟ ما الداعي؟ هذا طبعا انا متجوز ومعتبر انه القرائن كلها ايش؟ صحيحة. صحيحة
ما الداعي ان تقولن الصوت اه طب واحد اجى سألني بده يتزوج اه بنته ممتاز. اقول له اسأل عنه في العمل في كذا. شف من عمله بالدينار ليش عليك؟ لا بس عم بقول لك اسأل. يعني
انا ارى ان هذا السؤال مهم لواحد اه ليكون عارف شي لحمة مو عارف شيء طيب. اه والمشكلة هذي الناس. لما تنصح الناس لا احكي لي ولا الذي تعرفه. ما بعرف ما بعرف. طيب. اذا ليش حكيت عن الدينار والدرا؟
يا سيدي اسأل مش بس عالدينار والدرهم. اسألوا عن علاقات مع البنات في الشركة كذا. طبيعي انت تريد ان بهذه الطريقة تلتف حول مسألة انت تراها شبه يقينية عندك لكنك لا تستطيع ان تصرح بها
لأنه اذا اذا طلع الكلام منك خلاص صرت مأخوذا به. قال ايش يقولون؟ الكلمة طالما انها آآ طالما ملكتها اول ما في دخلت ملكتها. فان نطقتها ملكتك صارت محسوبة عليك
اه هل اذا علمنا الان من اناس انهم اعتادوا الحلف كذبا علينا تصديقهم اذا حلفوا؟ لأ ما عليكم تصديقهم اذا حلفوا اعتادوا الحلف كذبا اصبحوا ايش هدول؟ في حكم الفاسق
اذا جاءكم فاسق بنبأ. فلما يقال له بدي اتحقق. ليش لا ابدا سيرتك رائعة ما انت عارف السي في تبعك يعني زي الشاشة. بالزبط. طيب لا احد يقول لك قصدك انه مخدوش شوي هذا ما حيقول لك انها سودا. اه انا طالبة جامعية اسكن مع فتاة تدخن
وقد كانت امي اخذت منها وعدا ان لا ارى. اخذت منها وعدا ان لا اراها تدخن في الصالة اما ان تدخن في غرفتها او خارجا. عندما جاءت معي اول ايام الدراسة
لكنها لم تفي بوعدها. وقد اخبرت امي بذلك. ولكن كلما اخبرتها تنفع الام واذا لم اقل لامي مباشرة لا لا داعي يعني اذا اذا ما عندك قدرة الا انك معاها ما في داعي تخبري والدتك بكل التفاصيل. راح تنزعج وتن هذي وانت لكن حاولي بكل
ببساطة انك تتخلصي من هذا الامر. انت مو مضطرة لذلك طيب ارجو ان تذكر لنا طبيبة نفسية او طبيب لحالة في سوريا. بتعرف حد معقول يسأل عن طبيب في سوريا
يعني لا في سوريا حاليا طبعا هادا اللي عم بحكيهم عم بسألوا في سوريا ما بعرف ليش في سوريا. بس انا مستغرب حد عم بسأل عن طبيب في سوريا يعني ورأس البلد طبيب
يعني ونفسي كمان ذكرتني مرة كنا داخلين على سوريا بالسيارة انا وزوجتي زوجتي طبيبة عيون تلقائيا معها كتب ايش ؟ والطبيب هناك رأس البلد ايش تعال نزل الكتب ايش هدول
في راحة عيون. ايش كيف يعني جراحة عيون؟ شو قصدك؟ طبعا بعدين طلعت في الاخر بده اكرامية وكذا ظليتني ساكت ولا كاني فاهم اشي بعدين طلعونا. بس يعني الغريب انه
كان في كتب اخرى دينية لو دققوا فيها هنروح طيب اللي هي ليست على مزاج البلد طيب؟ لأ هو ان شاء الله بانه عيون يعني هذا امن دولي هذا؟ لماذا عندما تأخرت امنا عائشة في البحث عن عقدها وجاء القوم الذين معها حملوا دون ان يشعروا بالفراغ؟ لماذا قلتم هنا ان هذا من اقل قليل التواصل بين الانثى والذكر؟ اليس الاولى ان يكون هنا الايضاح والتبيين
لا لا انا قلت انه هذا دليل على انه كان الجماعة المتعارف عليهم قلة التواصل يعني خلاص هم معروف انها في الهودج شالوها. مو سلام عليكم انت في الهود كان هذا هو الاصل
طيب هل في خطأ اذا حد قال السلام عليكم يا امنا؟ انت في الداخل؟ مو غلط بس اللي جرى يدل على ان كان هذا هو الاصل. ما عم بقول انه اذا جرى ذلك لا لا
طيب اه بس اليس الاولى ان يكون الايضاح ما هم ما كانوا متوقعين. سبحان الله قدر الله ان يجري الامر بس الم تكن هناك مع امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها خادمة او معينة او غيرها من النساء لربما لأ ما كان. يا جماعة انا بستغرب من هاي مشكلة الافلام. المخرج ليش ما
هكذا حصل كانت وحدها راحت قضت حاجتها رجعت شالوا الهودج وهي مش موجودة ما كان في احد خلاص خلاص هكذا حصل. طيب سبحان الله بيقبلوا هذا في الافلام المخرج عايز كده خلاص
الله يرضى عليها خالتي واحنا صغار نشوف افلام هيك الاكشن وكذا لا تخاف البطل ما حيموت. خلص المخرج حيعمل لك البطول ما حيموت طيب اه كيف نعادل بينما وقع بين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا دفع المغبة عن نفسه وحاشى ان يكون سؤالي شكا بما حدث ولكن لدفع عجز فهمي طيب
آآ ما المقصود برحم الله امرأ دفع المغب عن نفسه؟ كيف يدفع المغب عن نفسه؟ كيف؟ مين المقصود هنا؟ الرسول ايش اكثر من ان ينتظر الوحي؟ يصعد على المنبر؟ من يعذرني في ال بيتي؟ طيب او او في رجل آآ عائشة
اللي تستطيع ان تفعله ان تصبر وصبر صبر يعني صبر جميل والله المستعان. ايش دفع المغبة؟ ماذا تفعل؟ تدافع عن قالت لو لو حلفت لكم ما حتصدقوا لو كذبت راح تصدقوني بس انا كاذبة راح اكون. ما ما المقصود هنا؟ دفع المغبة؟ هذا الكلام يكون لما وصلها. هي لما وصلها قالت لاهلها
قالت ردوا علي احكوا له ردي علي يا امي ردي اكثر من ذلك ماذا ستفعل هل اذا وقع احد في الزنا هل يستر نفسه ويتوب الى الله عز وجل؟ طيب هذا الكلام فيه تفصيل
البعض يقول نعم يتوب الى الله سبحانه وتعالى خصوصا اذا ما كان في حكم شرعي قصة مشهورة توبة الشاب احمد. هذي اتذكر شريط الكاسيت هذا يمكن ايامها لو كان في يوتيوب كان حقق مليار مشاهدة
طيب شوية كسب كان اسمه توبة الشاب احمد انتشرت كالنار في الهشيم. فايرن على قولتهم. طيب؟ قصة شاب آآ اه من اللي كانوا يعني من اهل بلاد الخليج اللي كانوا يتجهون الى بعض المناطق في شرق اسيا يعني للمتعة الحرام
فالشاب اه اختلى بامرأة وكاد ان يقع بها وفجأة تذكر رقابة الله. فقام عنها وهو في في موضع من من اخطر المواقع. طيب واضعفها ورجع وبدأ يبكي ورجع مباشرة الى بلده
ومباشرة صار من اهل المسجد. وصيام اثنين وخميس وكذا. واتجه الى القضاء وقال القاضي روح آآ يعني آآ يعني آآ تاب الله عليه. قال لا بدك تقيم عليه. فرأى واهله يحدثون عنه انه كان طول الوقت ما بين بكاء وما بين قراءة وما بين
ثم يقدر ناسي التفصيل يمكن احد من الاخوة اللي من ذلك الزمن يذكرنا اه ثم يقدر الله ان يموت صلاة المغرب وهو صائم يوم الاثنين اه في المسجد اظن فيه يعني في حالة سجود او شيء من هذا القبيل
تعلق كثير المشايخ على القصة اه طيب القاضي هل كان ينبغي ان يقيم عليه ولا القاضي فعل متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يأتيه احد فيقول له استغفروا واتوب اليه
القضية فيها وفيها آآ انا ارى والله اعلم ان الاصل في الانسان يعني انا عم برجح بما اعرفه من معلومات مش عم بفتي آآ ان الاصل ان يتوب هو ان يستر على نفسه. لي قرائن كثيرة اه تدل على ان الانسان اه اذا افتضح امره اه في في وضع زي اللي احنا فيه ما راح يكون مفهوم كما كان ينبغي ان
والله اعلم. الشهود لو شافوا الاحسن لذلك في رواية من الروايات قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قال له لو انك غطيته وسترت عليك انا يعني كان افضل
لو انك غطيت. يعني فالبعض نعم يرى انه حتى الشهود لو شهدوا شيء معين. الاولى ان يستروا عليه اكرر مرة اخرى الشرع يدفع بالمجتمع الى ايش الى العفاء الى الى العفة. ما يجتمعه الى ما يدفعه الى المجاهرة
اه لم تفهم عن تصرف الصحابة هذي قصة ثانية. الغامدية وماعز ذلك مجتمع يريد ان يتطهر طيب التوبة تكفي التوبة تكفي لكنه لما لما رأى من نفسه انه لا يطيق هذا الامر راح وفعل ما هو ما هو مشروع
هذا مشروع وهذا مشروع. انك تتوب مين الذي سيعرف ما هو الافضل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم من نفسك صدقا يعني واحد يقول خلاص اتوب وفي نفسي اعوذ بالله انا اعرض نفسي لحد وانا مش طايقه اصلا وكذا. خلص خلص بتوب. هذي مو توبة
واحد اخر يروح لانه هذا الاسهل بالنسبة له ان يقول انا عملت اللي علي كله يرجع حتى يرجع. مين اللي عم بعرف هذا الكلام؟ الله سبحانه وتعالى الاصل فيك ان تبحث عن ما هو ازكى لنفسك
طيب اذا تزوج رجل بامرأة بكر ثم وقت الدخول اكتشف انها ليس بكر. هل تقول له انه ذلك وقع من حادثة وليس زنا لم تعترف له بالزنا لا الاصل الستر
الستر اه وادي في كلام كثير في الحالات اللي تأتينا في العيادات وفي المراكز الاسرية وكذا الاصل الستر. الاصل ان الانسان يستر على نفسه ولا يحق لاحد ان ينبش في ماضي الاخر
انه اه كم واحد كنت بتعرف فيه طب افرض يعني عرفت في يوم من الايام انك كنت مع بتحكي مع واحد في الجامعة. هذا اللي بحكي بهذا النفس طبعا له الحق
لكن لما اقول لا لا حق له ان ينبش لانه ماضي المقابل هذا انت ما لك علاقة فيه انت لك علاقة فيه انه اذا كان حسنت سيرتها لانه ممكن تاخذها وهي رائعة جدا وتفسد لاحقا طيب
ممكن تاخذها وقد كانت في يوم من الايام سيئة ثم صلح لكنه انا اقول للانثى التي تأتيني وعندها شخص ينبش بهذه الطريقة دعك منه لانه هذا غالبا عم بفكر بطريقة اه فيها قدر من الشرقية لا الشرعية اللي رح تزعجك
لذلك انا اجبت عن حالة سابقة من هذا وجائني اعتراض دكتور كيف قصدك انه لما واحد بيقول انه اه انا ما بدي حدا يكون لمسها ومش عارف مين تقول فرقوا بين الغيرة الشرعية
ومن شخص يقول انا اغار ما عندي مشكلة حتى الغيرة الشخصية تقول لك ما عندي مشكلة. لكنك لا يبلغ بك الحال الى حد وسوسة اه هذه رؤيتي في يوم من الايام جالسة بالكفتيريا مع مع شلة اه دفعة معها في الصيدلة ولا في التمريض ولا في الطب ولا في الهندسة ولا ايوا ايش
لا انا ما باخذ ما بتاخذها ليش انا اريد يعني واحدة يعني الحقيقة هذا الباب ما انفتح عليها في يوم من الايام. ايوة لا لا بأس بس انا اخشى ما اخشى انك في يوم من الايام لو اخدت واحدة منتقبة
وطلع انه في يوم من الايام في لحظة نزوة واحد عمل لها ادي فريند عملت له فسألته فصار في بينهم شوية تلاطف اه بتروح طلقها انا ارى ان هدول عندهم مشكلة
انا انا اقول انا ارى انه هدول عندهم مشكلة ما عنده مشكلة ما عنده مشكلة في الاخر رأيي مش هو اللي يقيم عليه. الله سبحانه وتعالى هو اللي لكنه ما رأيناه من امثلة هذه الحالات تشقي الاسر
تشكل اسر حقيقة ويبلغ بها الحد الى درجة انه اذا مشيت جنب الشباك تعالي عندك علاقة مع حارس المبنى ليش فلان ماشي لا هذي مشكلة درجة وسواس مرضي لو اجا واحد وطلب اه
اذا اذا جاء شخص وطلب من انثى فحص عذرية هذا من الامثلة اقول له اقولها احكي له السلام عليكم. كيف؟ طبعا يعني انا اصلا استغرب انه بني ادم يطلب طلب كهذا بصراحة يعني
لما اقول استغرب يا جماعة مرة اخرى حقوا حقه يعمل حقه يقولها اسمعي يا بنت كذا وكذا حقه طيب اوكي يقول طيب ممتاز هل هذا يعني يفتح له الباب بطيب خاطر على انه سيكون زوج الابنة
مين هذا الذي بدأ حياته وهو يقول لها انا اود ان اطمن على البضاعة. طيب مرة اخرى حق نعم الرسول عندما قال لجابر قال له هلا بكرا يا جابر نعم الانسان يستمتع بانه لما يرتبط بانسانه يرتبط بانسانة تكون بكر. نعم هذا
لكن هل هذا يقاس عليه انه التفكير جنسي؟ وانه انا كل تفكيري بفلانة انه يتوحد حكى معها في يوم من الايام بترد عالتلفون ولا ما بترد عالتلفون لأ المفروض ما تحكي الا مع معشر الاناث. انا ارى انه هذا في تدنية. حتى لما نقرأ السيرة هذه الامثلة استثنائية
لحظة احنا حكينا سعد بن عبادة مثال استثنائي. غيور بس مثال استثنائي ولاحظوا لا يذم بس من ناحية اخرى تصور انه لو كثر في الناس امثاله اللي الناس اللي الناس بخافوا يتزوجوا واللي طلقها
تصور لو ان الناس كلهم زيه من هذا الباب عم بحكي سعد بن عبادة صحابي جليل عالراس والعين قصدي انه الغيرة شأنها شأنها اشياء كثيرة ينبغي ان ان تراعى والا ممكن ان تدخل في. فقصة ان واحد يجي يحكي لها واحدة والله انا بدي فحص عذرية
تفضل انه هي يعني هل هي الحقيقة او انها بسبب حادث لن تستر عن نفسه. ولك هيك ما راح تدخل هي بالكذب. لأ. هي كذبت عليه؟ لأ جيد هذا السؤال. نعم
اه التورية مهمة هنا يعني يعني هناك يعني ممكن ان يقال له ترى اسباب عذرا اه اسباب غياب غياب البكرية اسباب كثيرة طيب غير لما تقول له والله غياب البكرية اللي حصل معاي. لاني وانا صغيرة اه اخوي بالغلط كان جاي عم بشطفني وامي مش معه
ما في داعي ما في داعي. اه وبعض الاخطاء الشائعة لين يكون بركب دراجة شو دخل لكم بالدرجة في الموضوع قال يعني كنت فارس على الحصان شو دخل مين حكى؟ اه بعض الناس عندهم هاي لا علاقة لها بالطيب
انا اقول دائما الانسان ينبغي عندما يقبل على انسانة هو يريد ان يبني معها اسرة طيب وبالتالي هذه التي تريد ان تبني معها اسرة هذه اصبحت اصبحت الان جزء يعني من انفسكم. طيب عرض
لما تعاملها بهذه الطريقة في البداية انا ولذلك في اخطاء يعني للاسف في بعض المجتمعات الانثى تكون بكر حيية عفيفة ولكن لحالة فسيولوجية في الجسم لا يحصل آآ انزال دم
طيب بروح السمعة ويطلق ومنهم من يقتل. طيب انه لا يعلم انه لا يعلم عاد لما نقول انه لحظة شوي انت اكتشفت امرا اه انت عندك اه خيار من اثنين تطلق وتفارق ما عندك اي مشكلة. طيب
وان تكون من خيار الناس اللي تأخذ بيدها وتستر عليها هذا اذا كانت اصلا مو غلطانة. متجاوزين قضية انه لا لا يمكن تكون انت اصلا غلطان يمكن انت اصلا لا تعرف الامر. يمكن طيب
ولذلك هنا شئنا ما بين اه الناس في عندهم اه جهل كبير في هذه المسائل وعندهم فوق الجهل جهالة في عدم الرجوع الى اهل التخصص انا اروح اسأل طبيبة انه زوجتي
اه يا ترى اللي نزل دم ولا مش دم ولا مش عارف او ليش بدك ؟ لا انا اظلمها وممكن اكون مهدد في جهنم احسن لي. طيب جهالة طيب آآ
هل الزوج واجب عليه الستر؟ اه واجب ولا مش واجب؟ لأ مش واجب عليه الستر؟ كلمة واجب عليه لأ اللي واجب عليه اللي واجب عليه الا يفضحها هذا اللي واجب
طب ما هو نفسه لأ فيه فرق لان هو اذا اذا رجع اهل الاختصاص الستر بطل اذا راجع قاضي شرعي الستر مضطر اذا حكى لوالده وهو يستشيرها اما اه يدور في العالم. والله احنا طلقنا لانه طلعوا هدول الناس اللي كنا بنفكرهم مربيين بنتهم
هنا هنا يعني دخل في مداخل قد يقع عليه حتى حد القذف قد يقع عليه حتى حد القذف القضية فيها فيها موازنة يعني مهمة اه اذا شك زوج في زوجته وقت الدخول بها هل اذا طلب الزوج ان تكشف عند الطبيب ليعرف اذا كانت عذراء اه الطلب ايحق للزوجة ان ترفضه
اه لانه لا يثق بها ويشق قضية انه لا يثق بها المسألة كثير حساسة يعني هو اولا هذا الانسان ما الذي دعاه الى هذا الطلب يعني يعني هل في عنده شيء حقيقي اذا في عنده شيء حقيقي ينبغي هي ايضا
ان يعني تراعي هذا الامر اما لا والله ما عنده سبب والقضية فعلا فيها قدر من خصوصا اذا كان مثلا الفترة ما بين عقد القران والزفاف اظهرت نوع من الاخلاق اللي تدل على انه في عنده قدر من الوسوسة في هذا الباب
اه هنا ممكن تتوقف كل لحظة شوي انت ايش قصدك؟ اما لا والله عنده حق وعنده يعني آآ هاجس يريد ان يسكته انت اذا ما قابلتي راح تزيدي الشك راح كله لأ ما اريد ليش
القضية اكرر مرة اخرى مش وصدقوني هذا الكلام اللي راح اقوله بعرف انه البعض سيأخذه ويطير به علاقتك مع زوجتك علاقتك مع زوجتك اذا كانت ممن يعني المفروض انك سألته حسن يعني حسنت سيرتها وكذا لن تتوقف على قطعة جلد في الجسم هي اللي راح تحدد لك بقية الحياة
يعني طيب والا انت كيف ستتعامل مع امرأة في يوم من الايام عقدت قران عقدت قران وللاسف يعني صار بينها وبين زوجها الشرعي مواقعة بدون زفاف وهذا يحصل كثيرا لأ
اخذناها على انها مش ملموسة. لساتها بكرتونتها زوجة زوجة هذي زوجة. صح كانت هبلة وكان ينبغي ان ينتظر الى الزفاف. طيب لكنه حصل ايش راح تسوي اكرر مرة اخرى ملف كثير شائك
حقه ان يشعر بانها بكر حق اه في متعة نعم في متعة. هل تقوم الحياة كل هذه على لحظة شعورك بانك فتحت عكا حقيقة بعض الناس يعني راجع نفسك ان تصل الى درجة انا عندي حالات لما عملنا في محاكم دبي
يبلغ والله لو كان يقام الحد الشرعي كما ينبغي والله في حالات ينبغي انه يسطر وهكذا والحج يقام يدخل فيها وفي والدتها ويسبوا ليش لانه شك في امر وليس مو متأكد. شك في امر ليلة الزفاف
المسألة هذه من ناحية ايضا الشرف والعرض والكذا هذه مسألة ينبغي ان تصان وينبغي ان يبقى لها حرمتها ما نريد ان نصل الى درجة الانفلات لا لا ولكن ايضا في قدر من الوسوسة بالذات في بعض الاعراف الاجتماعية اللي حتى الشرع مش هو القيم عليها
القضية فقط عرف شرعي زي العادات البالية يدخلوا الى ليلة الزفاف يستنوهم برا الباب وبعدين تطبع الكف بالدم ولا مش عارف مين ولا ايش هاد من وين طيب هل الاستمرار مع الزوج الذي يعاني من وسواس قهري ويماطل في العلاج منذ سبع سنوات وهو لا يصوم ولا هذا مو موضوعنا ويكذب حتى انني لا اعرف متى يكون صادق وكذا لا الاستمرار معه هذا مشكلة
يا اما يعالج يا اما تشوفي طريقة تعالج يعني تنجي انت وابنك منه ما المعيار في العفو والصفح؟ هل يرجع الامر الى تبصلي بنفسي ام لا؟ هذا مو موضوعنا الان. راح نجعل الابانة والتعبير فنفصل فيه لاحقا
اه لانه القضية فيها مصالح ومفاسد واحد قد اعفو عنه ولكن عفوي عنه راح يضر في البقية. ايش بسموه عنا في الدولة الحديثة العفو العام والعفو الخاص وحق الدولة مش عارف مين
ومسألة اخرى هل في شيء في نفسي متبقي؟ فالامر ليس يعني بالسهولة اللي الناس يظنونها كيف يكون البر لام مزاجها صعب مو موضوعنا؟ اه كيف يكون تصرف زوج وزوجة على صفحات الاعلام يتبادلوا التراشق بالزنا
كيف يتصرف ضحايا الاعلام والسوشيال ميديا؟ يتصرف اولا لا يتابع هذه الاخبار وما يجعلوا من امثال هؤلاء قدوات ولا ينشغل بهم آآ برامج رمضانية قائمة على فضائح برنامج رمضاني فلان اللي صار مطلق اربع فنانات
شو بتعرفوا عنه شو بتعرفوا تزوجت وطلق واحد رجل من زواجه مطلق. السلام عليكم لا لا سمعنا انه في عنده مشاكل معينة وانت المحتي بالتويتة تبعتك انه عنده مشكلة مش اه
انا دائما اقول في عالم الوهم هنالك من يصنع عالم الوهم الاصلي الشيطان. وهنالك من يعمل مع الشيطان وهنالك من وهنالك من يعتاش على ما بينزل من فتات موائد هؤلاء اللي هو مين ؟
الصحافة الصفراء والمذيعين دول عايشين على مين اليوم طلق ممتاز. روح اعمل لي الخبر. عيش يلا. نعم صح؟ ايش هي الغيبة؟ انه الواحد يطلع يحكي عن موضوع ما بعرف فيه
بنحكي عن قصة واحد وماله دخل فيه اصلا يسألوه عن موضوع النهاردة لا هذا يتجاوز الغيبة. هذا يتجاوز الغيبة. هذا قد يقع في اشي اسمه بهتان الغيبة انك تحكي شيء هو موجود فيه
وهو مش موجود البهتان انك تحكي مش موجود اصلا فيه. طيب؟ لكن في مسألة ثانية اذا كان هذا من المشاهير غير لما يكون واحد مستور كده من شوي بحكي الحكي اللي حكيت تويته عنه او اشي. فيجيبوا له يحكي عنه ممكن يحكي اشياء فيه واشياء مو فيه
دخل في قضية البهتان. لكنه مرة ثانية واحد مشهور ومصدر مشاكله للناس هو يتحمل يعني انت ليش مصدر مشاكلك للناس؟ الاصل ان تستر على نفسك. فما تقعد تلوم العالم. اه متلها
بتلاقي وحدة طالعة عاهرة داعرة بكل الصور اه انتم ما لكم ومال الناس نعم؟ انت انت مالك ومالنا؟ حلي عنا مشان الله. ليش مصدريت لنا الصور والكذا؟ وتقول لك لا لا. ربنا رب قلوب
يعني انتم بس مشكلتكم مش تخصص كلوب. يعني تاكلوا بس كبدة المهم آآ طيب هل ادى مع ابنائي اليافعين واسمعهم هذه المجالسة من الافضل ان احدثهم فيها؟ انا مع عدم القدرة على التحدث كما تطرحها انت. اه اذا يافعين لا احضروها احذروها. انا حريص جدا
في الكلام الذي يقال انه لو صنع من اي احد ما ما في اشكال يبقى انه الكبار لما يكونوا حاضرين معهم ممكن يسهلوا عليهم الفهم طيب ابن اه ابن كل ما يسمع موسيقى يقول حرام اه خمس سنين هو. الاب صار يلوم الام انه انت حتطلعي منه منبوذ وكذا. اه تعلم الابن باختصار انه
حبيبي اه المعرفة اول اشي لازم نعرفها احنا ولما بدنا نحكيها للناس في الها اسلوب لانه في الاخر ممكن ناس يرفضونا ويرفضوا نصائحنا. يتعلم الطفل ذلك لكن ايضا الاب ينبغي ان يعلم انه جيد انه يكون عنده ابن على الاقل في عنده شوية شخصية
فيسدد ويقارب. ويحمد ربه على هيك زوجا عم بتربي له هيك ابن. عنده القدرة على ان يفصح عما يراهم. لكن ينبغي ان يتعلم الابن كيف يفصح عما لديه اه اصبح لدي رغبة غير عادية بمعرفة عالم الصحابة. هاي هاي من النتائج اللي الواحد بحبها من هاي المجالس
انه الانسان يعرف انه احنا وين كنا؟ وما الذي نجهلوهم طيب التراجم قلنا من قبل يا اما تبدأوا بصور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين بعدها الكتاب المحقق حياة الصحابة من افضل الكتب اللي لغتها جيدة وجمع جيد جدا
اه اذا عندكم لغة جيدة اكثر من ذلك بترجعوا عاد للكتب الطبقات وكتب التراجم القديمة. لكنه هذول يكفون بمناسبة من الكتب الجيدة شروح الاحاديث يعني تجدون مثلا اللي شرحوا يأتي اي اسم بيعطيك ترجمته كاملة
زيد بن ارقم اسلم فيه كذا ووالده كان كذا اسامة بن زايد والده وهكذا طيب اه هل يمكن ان يستضاف هذا البطل في بودكاست؟ هذه ليست على قناة فقه النفس. هذه على قناة ابو جعفر الخليفي
بسمعة صوتية انا اشرت لها من قبل. هل يمكن ان يستضاف قلنا اللي يكد اه هل قناة ابو جعفر الخليفي اه مم اظن هيك تكتب قناة ابي جعفر الخليفة هيك اشي
فهي ليست على قناتي على قناة ابو جعفر ذكرت السيدة مريم عليها السلام اه عديدة مرات عديدة بالقرآن بينما لم تذكر اسماء زوجات الرسل. ذكروا بالسنة النبوية فقط. ماذا اجيب ابنتي ثمان سنوات؟ اريدها لانه هذا من ربنا
النبي صلى الله عليه وسلم هذا مش واحد عم بيألف عشان اصحابه مش واحد جاي يعمل اعلان للبيئة اللي حوله الله اراد ان تذكر اسماء معينة لانه بنتك لازم تعرف مثلا
من كل الصحابة مين اللي ذكر في القرآن؟ زيد. بس يطلع لك واحد عنا هون في البلد اذا وحدة نادت ابنها يا زيد اه تكسب اجر كانها قرأت قرآن. اه. لانه كلمة زيد موجودة في القرآن
بعض الناس يا رجل. يعني انت لما بتسمع الشغلة طب يعني اوك طب طب انا في مية الف طب اه يلا يا فلان مئة سندويشة مئة موجودة في القرآن مئة صارت
اربع اه يعني اربع احرف اه اربعين حسنة. يلا مئة. طيب آآ يوسف اه صحيح ابني اسمه يوسف اشمعنى ازاي على اي حال يقال لها باختصار الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وانزل القرآن لتشريع معين. ولم ينزله علشان يعلي من اقوام على اقوام بالطريقة اللي احنا بنفهمها
اما زوجات النبي وامهات المؤمنين حفظن بطرق كثيرة اخرى. طيب طب اشمعنى مريم؟ مريم لها خصوصية ولها اعجاز في قصتها ولها علاقة بعقيدة عندنا كمسلمين. في ان عيسى نبي وليس اله وليس الى اخره. ما عدا ذلك لا نعلم. لما تشوفي ربنا يوم القيامة
ليش ما ذكرت عائشة في القرآن يا رب؟ ليش ما ذكرت خديجة؟ لكنه لازم تعرفي انه ربنا عم بعلمنا مسألة مهمة جدا اننا لا نصوغ الامر على هوانا لأ وهذي من ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انه ما جاب كتاب يمتلئ بذكر اه ال البيت. طيب
اوه يعني ايش لم نقص عليك لا لا ورسلا لم نقصصهم عليك طيب وقرونا بين ذلك كثيرا. الناس ما نعرف عنهم شيء ايه؟ انا لازم اكيف. ليش؟ في سورة باسمي
اه طبعا ده هيكون من ناديه الطارق طيب اه ليلة القدر ممكن تكون مختلفة عن باقي الناس حسب الطمأنينة كذا هل هو شعور انساني ام هو حقيقة؟ هذا الكلام فيه تفصيل اه هل
يشاع من اه من احوال ليلة القدر وخروجها وكذا هل هو على الحقيقة ولا هو امر قد يختلف من انسان لانسان هذي يعني هذا تفصيل انا نصيحتي يا جماعة وهذا في تسجيل سابق
نصيحتي احسنوا الظن بالله وقوموا بالعمل ما تبقوا ليلة من الليالي الا وتقوموا فيها ما لا يقل عن احدعشر ركعة. هيك شدوا حيلكم شوي مع الوتر. طيب لعلها تكون فيهم
قبل السحور خصص دعوة معينة. لعله يكون هذا الثلث الاخير في الليلة الموعودة. طيب هذا دائما اه العرض الرمضاني السنوي اه والمشايخ يحكوا والتحري والليلة هذي لا والله الشيخ الفلاني رأى
معينة انت عم تتعامل مع رب الرحمن رحيم كريم. فاحسن الظن قدمت كثيرا من حديث صفوان متوقع طبعا انه الرسول يقول له صل عند استيقاظه. لا استطيع ان اخرج بتطبيق عملي لهذا الحديث في حياتي وحكمي على نفسي. لو كان هذا الموقف في عالمنا لشعرت انه على
يجاهد نفسه لذلك الحمد لله انه مش انتم اللي بتشرعوا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشروح قالوا انه ربما ربما هو له خصوصية وقال ربما ربما نصحه لاحقا ولكن حينها كان الاولى حفظ
حتى ما تصير مشكلة بينه وبين زوجته. طيب؟ التفاسير كثيرة. السؤال هل لو سئل الرسول عمل صفوان هو الاولى؟ رح يقول لا طبعا الاولى ان يصلي الفجر حاضر طيب وما تروح عليه
الامر الثاني هنالك من تأول كلمة حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس مو يعني انه يروح وقت الفجر قالوا انه يعني انه يبدأ البياض يظهر لدرجة انه هو يكون متأخر عن صلاة الفجر المعتادة في المسجد. في تأويلات كثيرة. لكن يا جماعة
ليس ذنبنا انكم لا تعرفون في السيرة واشياء كثيرة وتبنون الخيال من يعني تجاربكم الشخصية. طيب ومع ذلك لا هذا ما يبنى عليه هذا يبنى عليه بكل سياقاته عندك زوج مثله داير باله عليك اموره كويسة. اه صحابي جليل الماء ما عهد عليك. هذا البني ادم جرى منه هذا الشيء يقاس عليه
لك ما يجي واحد لا بصلي وبيدخن واراقيل وكافيهات ومش عارف مين اه الرسول قال له اذا لا طبعا آآ كيف كيف اظن الوسطية هاي جاوبناها الان هل اذا تعاملت مع زوجي بافضل ما يصدر منه ممكن تقلب الى مخادعة
لا طالما انه طالما انه انت اه هو يعلم منك ما تعلمينه منه طيب ايش يعني انت اروع انسان في الكون بعد ما يروح الله ياخده لا هاي مصيبة لكن
الله يحفظ لنا واياك. الله يديمك على راسنا وكذا. الله وهو يعلم انك عم تحكي هذا الكلام ومبارح كنت متأففة من امر هو يعلمه هذا راح يشيلك على راسه لو كان فيه خير. طيب؟
هذه ليست مخادعة المخادعة ان تظهري عكس ما تبطلي لكن في لحظات معينة ممكن تقولي له يا فلان اه خفف العزايم. ترى والله ظهري وجعني ومش عارف مين وكذا. ومع ذلك لما بعزم بتأدي له المهمة على على افضل ما يكون وطيب
المهم ان لا يعلم منك. المهم لما يسأل عنك ما يقول من اروع الناس ولا وتراني افضل بني ادم في كذا وهي في آآ مجالسها. في مجالس النساء الامر مختلف. طيب
كيف اربي ابنائي على عدم الاختلاط باهلهم ومسلمين وعندهم الاختلاط عادي؟ اه تقللي الزيارات باختصار الزيارات انت مضطرة انك تكوني طول وقتك عند اهلك الزيارة والزيارة بحدود معينة ويتعلم الابناء انه لما حنروح تسلم بهذا المقدار. اه حاول تبعد عن عن الخلطة. اه تاخد اه اه صحنك وتكون مع مع الشباب من العائلة
تكون مع البنات عم تاخد وتعطي وكذا. واذا رأيت ان الامر يخرج عن السيطرة يخفف الزيارة الى درجة حتى شبه القطع. ما عندي مشكلة لانه لانه ما يأتي من هذه المدخلات المتكررة والله مفسدة. مفسدة. ورأينا من هذا حالات كثيرة سواء في الحياة الشخصية او في في العمل
مرة اخرى اي سؤال عارف الله يعينكم تكتبوا اسئلة طويلة وتتأملون لكن المجالس لها خصوصية فاعذروني ما ادري ايش علاقة هذا؟ سيدنا نوح لما قيل عنه انه ليس من اهلك انه عمل. هل يمكن ان يرزق الانسان ابن غير صالح بذنب اقترفه؟ طبعا يمكن. لكن ما بدري وممكن لأ. وممكن
يكون ابتلاء ممكن يكون رفعة وممكن ايش النبذ اللي اقترفه نوح عليه السلام انه يكون عنده ابن غير صالح؟ يعني هاي قضية انه دائما يربط الامر بس بذنب هاي بدكم تديروا بالكم انا تكلمنا عنها من قبل
ما معنى ليس من اهلك؟ معناها ان الاهلية للصلاح النسبة ليست نسبة دم يعني انا قد يكون من اهلي شخص اه خارج اسوار البيت وهو من اهلي وقد يكون داخل البيت
وهو ليس من اهلي لكنه اذا اطلقت كلمة اهل اذا اطلقت ايش معناها؟ اهل البيت يعني مش واحد يقول اه واليوم يا جماعة راح اه اه يعني اكرم اهلي بعزيمة
يجوا اهله يطرقوا الباب علينا لا مش انتم قصدي اصحابي اللي اللغة لها سياق لازم يكون مفهوم عند الناس في الاية كان في كان في تخصيص ان الاهلية متعلقة بالصلاح
اما ما عدا ذلك كيف نصبر حالنا على اهل بعيدين عن الدين. يراجع هاشتاج الاخر. على اه فقه النفس. الجواب اجبنا عن هذا كثيرا الم يكن لصفوان اه الم يكن وصل لصفوان ما وصل الى عائشة؟ ما عندنا ما عندنا شيء يفصل فيه كما كما هو حديث عائشة. ولكن غالب الظن نعم
يعني مو معقولة يكون الكلام داير عن عائشة ومو داير عنه. طيب اه خصوصا انه ايش قالت عائشة اذا تذكروا في اخر الحديث انه والله لما قيل فيه ما قيل قال والله اني ما اه ايش ما ما كشفت كنف انثى قط. قلناها امس. طيب معناها انه وصلوا الكلام
عندما اصاب عائشة رضي الله عنها النعاس هل يعتبر هذا النعاس طمأنينة من الله يعني عم بحاول بكل ما اوتيت من علم عم بحاول اعرف هل هو السكينة التي تنزل على الناس في الحرب عم بحاول ايش دخل السؤال
يعتبر هذا النعاس ممكن ممكن يكون يعني بدل ما تتوتر قصدها انه نعست ونام ما بعرف بس احنا قلنا هي اصلا راجعين من غزوة متعبة فهي ايه مش انا المخرج اه بالزبط
طيب كثرة سوء الظن يجب اجتنابه. طيب انا من النوع الذي يراقب نفسه كثيرا والاحظ بانني تأتيني وساوس كثيرة اذا حدث موقف من شخص وبالتالي انا سيئة الظن لا آآ الدخول في دقائق الامور قد قد يودي الى هذا وهذا قدر من وهم الكمال. يراجع هنا مجالس وهم الكمال. طيب
آآ انزلوا على ارض الواقع اعملوا العمل على ارض الواقع بخفف كثير من الخيال لما نبقى في في خيالاتنا يكون يكون الشيء اسوأ ننزل على ارض الواقع تقبلوا اختلاف الناس
اه سلموا المخلوقيتكم. سلموا مخلوقيات الاخرين. ارفعوا سقف المعقولات. اخفضوا سقف التوقعات. عاملوا الناس بافضل ما يظهر منهم. مع التحرز باسوأ ما يكون اما قضية النوم يعني عذرا بالعبارة وانا اعرف اني عم بحكيه مو سهل
وقلتها سابقا يعني انا زوجتي تقول لي انا ما بعرفها كيف بتقدر تعملها هادي انا عندي ازعم انه في قدر من التفرس لا بأس به. طيب ومع ذلك نعامل الناس بافضل ما يصدر منهم
اخليه اه يعني حائط صد يريحني من النوازل النفسية معقولة انا متوقع. اه طب ليش ما حكيت لي انه الموضوع يحكي؟ بس اهيئ نفسي بس الانسان ينزل عالارض ويتعامل مع الناس ولا يبقى في الخيال
ويظهر ان الامر فيه قدر من الوسوسة فانا فانا يعني يمكن يعني انصح هنا بمراجعة بعض المواد المتعلقة بالوسوسة هل تحقيق الانس بالله يجب ان يكون بدون اي شيء معي حتى مصحفي؟ الغاية الغاية الغاية نعم
القبر ما راح يكون في مصحف لما تجربوا انكم تدخلوا على ام ار اي لمدة ساعتين ثلاثة. ما راح يكون معك مصحف طيب اللي هي لما تصل الى درجة انه انا والله
مين معك؟ معك افكارك اللي في الداخل لمستودع من اشياء كثيرة ممتاز. هاي الغاية. في الطريق الها الخلوات كثروها. بتكون مع مصحف. بتكون مع شيء جيد. بتكون مع اه اه يعني اه قراءة كتابة الافكار وقراءتها
بالنفس وما يسمى الجرد الذاتي عند جماعة التنمية البشرية. طيب لا بأس لكنه في الاخر انا فعلا اريد ان اصل الى مرحلة ما يكون اسمي عم بانس بالله وانا فاتح يوتيوب. عم بانس بالله عم بحكي عم بانس بالله برواية. عم. الاصل ان تكون
قبل ذلك عامل اللي عليك الى ان تصل الى مرحلة انك لو عدمت من الاشياء هذه ما تكون حياتك يعني معتمدة عليها طيب نفس السؤال لو علمت من انسان زنا او كذا نعم الاصل الستر
والنصيحة الستر والنصيحة طب افرض هو لا يعرف مني. طب انا شفت بني ادم وعلمت طبعا لما تقول علمت الزنا معناها علمت الزنا يا جماعة الكلمة مو سهلة انا احد طالب معنا في الجامعة
اتى لي بسورة انثى معه في غرفة النوم في بيته مو عارية او كذا لابسة لبس نوم في بيتي وانا عارف بيته انا داخل بيته هذه حقنة نسميها زانية يقام عليه الحد
لذلك لما جاءني شخص قال لي بدي اتزوج فلانة والله انا مو متذكر تفاصيل كثيرة بس بتذكر انها الها عالشلل والروحة والرجعة في الجامعة وكذا. بس تحقق انه هل هي ما زالت عندها قضية
صحبة وما صحبة هذا اللي استطيع ان اقوله يعني اذا قلت اي كلمة غير ذلك هذا حد في ظهرك بين قوسين مرة اخرى فكرة انه لو انا علمت عن انسان زنا انتوا مستسهلين الكلمة علمت عن الانسان طبعا بالمناسبة
انا لما عم بجيب هنا انا مو مو غافل عن انه في شباب للاسف يعلمون الزنا رأي العين هو كان يسهر معه في نفس الفندق كان يسافر معه في نفس الرحلة ويجتمعون في نفس بيت البغاء وكذب
لكن انا ما نبني على هؤلاء لكن واحد يقول او واحدة تقول لو علمت عن انسانة آآ انهزانية استر عليها كيف عرفت انها زانية طيب ومع ذلك الاصل اذا علمت اذا علمت حقق عندي العلم فعلا استر وانصح
استر وانصح هذا هو الاصل. ليش؟ نحن لسنا في الدولة اللي فيها ولي امر شرعي نستطيع ان نرجع اليه ونقول وثانيا مو انت اللي ترجع والذي يرجع يعني الزاني هو اللي بروح يطلب الحد
يا رسول طب عرفت انه فلان زاني اقيم عليه مين مين انتم اربع شهداء او او الحد وهل الزانية اذا تابت وصلحت نعم دون اقامة الحد عليها؟ التوبة التوبة تجب ما قبلها. التوبة تجب ما قبلها هذا باختصار
نعم لو واحد اه شو اسمه جاب قديمة مزيفة على اساس انه هو زنى. مع وحدة بالنهاية اعرف انه كان انه احنا نوقع فيه عليه حكم قانوني او شرعي؟ هذا ممكن يصل الى حد القتل
واحد اجا لبس ادلة تلبيس حتى يطلع انسان زاني هذا هذا ممكن يصل يعني الى الى الى اكثر من ذلك. طيب لكن فما بالك عاد لما يكون اقيم بناء عليه حد معين. يعني تصور لو بني ادم اقام على على شخص بالشهود
انه هذا الانسان زنا وهو محصن طيب طبعا هنا عاد القاضي يعني راح راح يستقرأ الاحكام كلها حتى يطلع له حكم خاص فيه. طيب آآ تقول عندما كان الرسول يأمر الغامدية ان ترجع هل كان يريدها ان تتوب آآ ولكنها هي التي اصرت على الحد؟ لا اعرف ما الذي كان في نفس النبي صلى الله عليه وسلم
وحاولنا نقرأ في هذا ما وجدت اجابة. يعني لماذا كان الرسول؟ هل يريدها ان تتوبوا؟ لان الاصل انه لا يريد ان ان يقيم عليه؟ لا اعرف اللي ظاهر امامنا انه كان يمتنع
لماذا؟ لا اعرف هل يريدها ان تتوب وهي اللي اصرت؟ نعم واضح انه هي اللي اصرت. الظاهر امامنا هي اصرت. لماذا الرسول كان يرجعها؟ لا اعلم هل كان يرجعها لانها تريد ان تتوب؟ يريدها ان تتوب فقط؟ ولا لا يريد ان يقيم عليها؟ لا اعلم. طب وماعز نفس الشيء؟ لا اعلم
انت كنت نائم وصحيت و بتسأل قول واحد كان ما بعرف انه حلو عن النسوان هذا السؤال تصوروا انه كتبت فيه كتب فعلا الانسان ممكن يغفل شوي يحلم له سؤال مفيد وبيطلع بعدين يسأل بس انا الصراحة كمان بقول لك الصراحة ما حلمتش فيه بس
مصيبة اذا احنا الاربعاء كان عندي بس بقدرش اطلعه. الله يرضى عليك طيب هل جهل الانسان هل جهل الانسان بالحكم الحكم يرفع عنه الحد ظاهر السنة لأ لا يرفع عنه الحد بدليل
ان الرسول عندما جيء اليه جاء الرجلين وقال له ابني بشتغل عند فلان وزنب امرأتي وكذا. ما قال له هل كنت تعرف الحد؟ لا امر به فجلد وغرب وامر بالمرأة فرجمت
طيب هذا اللي ظاهر السنة. ظاهر السنة وهذا ليش قلت يكتب ما دام المسألة بهاي البساطة اللي جاوبتها. لأنه هنالك تفصيل في قضية هل هو معذور بعدم علمه بالحكم ولا معذور بعدم علمه بالفعل كله
يعني هل هو معذور بانه لا يعلم انه هذا اسمه زنا ولا الزنا ما عليه حكم؟ في تفصيل طيب لكنه ظاهر الامر ان الرسول اقام الحد على اناس دون ان ان يستعلمهم ان كانوا يعلمون الحكم ولا لا
واضح وضحت يا محمود ارجع موقف علي بن ابي طالب غريب جدا ليش غريب جدا؟ ليش غريب جدا؟ بعض الناس بعض الناس في الحياة عمليين جدا النظرة تختلف وهي عن الفوائد اللي كاتبها
المستشار مؤتمن في كل الحالات. والاثنين كانوا مؤتمنين. اسامة بن زيد كان مؤتمن. وعلي كان مؤتمن. كل نظر من زاوية اسامة نظر كما قال ابن القيم في زاد المعاد. اسامة نظره من وين؟ نظر من زاوية انه
الرسول انا بعرفه وبعرف اهل بيته وانا بعرف مدى محبته الهم وكذا. علي نظر من باب ايش؟ الرسول اهتم وانا لا اريده ان ان يشغله هذا الامر والمسألة ما راح توقف عند اه عند زوجة واحدة
كل واحد نور من زاوية. وكل واحد وكل واحد قال ما هو حق ما في يعني ما اثم وخصوصا انه سنة الجارية. طيب على اي حال لم يقر بشيء ولكن رده كان مريب بالنسبة لنا نحن النساء. طبعا اكيد نور الديكور مريب بالنسبة لكم انتم بدكم لأ اعوذ بالله. زوجتك والوفاء والاغاني والمش عارف مين
طيب ماذا فعلت امنا عائشة لما علمت ما قاله فيما بعد آآ بعد لا نعرف عنها آآ انها قلت السؤال قلت انه مع هذا كانت تحيل عليه على اليمين كانت تحيل علي طيب
ما عندها مشكلة طبعا اخذ البعض الشيعة الروافض وغيرهم اصلا لما خرجت عليه في معركة الجمل كانت حاطة عليه من يوم الافك ما عندنا مدير على ذلك ما عندنا دليل على ذلك
آآ طيب آآ كيف يجتمع انه انه الجارية قالت في عائشة انها ما بتعرفش تعجن ومش عارف او يعني وانها زوجها مقارنة بالزوجات هي الزوجة اه اللي نقول عنها زوجة هي التي تقوم باقل ما يسمى فيه الزواج زواج
والا اذا انا بدي اعمل سي في بكل المعايير حتى تسمى زوجا. بتعرف تعجن. وتعرف لسعة الملوخية كيف تكون فيها المش عارف مين هذي مصيبة هذي اللي حيتزوجوا بس الشفات طيب واللي عندهم قنوات الطبخ. طيب؟ لا هي الامر ليس كذلك. الامر ليس زمان كان الامر ابسط من
وينبغي ان يكون امر ابسط من ذلك. الزوجة احفظوا نفسهم وتحفظ زوجها هذا المطلوب في الزواج اما بقية الامور ولذلك انا قلت لما قالت الجارية هذا العيب هذا شيء في حقي يا عائشة اذا كان هذا هو العيب يعني
معناها ان العيب الحقيقي اللي اللي كان معني وما يخص الزوجية وما يخص الاسرة وما يخص العرض نعم. السؤال الثالث مش ثاني. انت ثالث مرة تسأله اه هسا اه سمعت من قتل من حدا. اكتر من شيخ سمعت انه انه صوت المرأة عورة
نعم اللي سمعته كمرأة ولا ولا رجل؟ لا المرأة انت اللي سمعته كان مرأة ولا رجل؟ يا رجل. اه اوك انا ظنيت انه حيكون مرأة فيكون عورة وعم بحكي عن حاله. اه طيب اوك
لا غلط انسى الموضوع لا صوت المرأة ليس عورة بالطريقة اللي بحكوها. اه عشان قبل هيك او اشي اظهرت عورة عشان هيك اذا جاوبت حالك. صوت المرأة واحدة عم تحكي معك مو عورة
اللي عورة هو ان تخضع القول. تحكي بتغنج وتصير تغطي صوت او يعني ترفع صوتها بطريقة. تخليك تنجذب اليها ما هي المشكلة اما وحدة عم تحكي عادي ما في مشكلة. عشان هيك مثلا انا عندي وحدة من الاشكاليات مع عالم القص الكرتوني
البنات النساء اللي اللي يحكينا قصة الاطفال كيفكم يا اطفال؟ اهلا اهلا كيف الحال؟ شو اخبارك؟ طبعا المشكلة انه على طول اللي بسمع الصوت يتصور مين يتصور غنوجة ومش عارف بعدين بتطلع ولا
امرأة ليش حكيتي بالطريقة هذي؟ هي تظن ان هذا هو الاسلوب القصصي. طيب وانا اظن هذا ايضا امر يحتاج مراجعة طيب اه لقد ضمنتم ظاهرة مكتبة الطفل كأسوأ مدخل تربوي. نعم. ما السبب؟ لانها مليئة بالوهم. مليئة بالخيال. مليئة بالموضوعات التافهة. مليئة باشغال الاطفال
قال بقصص تافهة دنيوية ما الها اي علاقة لا بالسنن الخلق ولا بالكون ولا بالدنيا على حقيقتها. ولا بالخلق اللي هو مخلوق لاجله ابدا كل القصة هو عايش في عالم خيالي
لا زمان ولا مكان فلان الذي يعيش مع جدته الحنونة التي تعزف الاورج وتطبخ له المش عارف مين. وعندما يأتي كلبه هذا وين عايش هذا يعرف يعيش برا في الشارع طيب
فما بالكم عاد الصور الخيالية الراس اللي هالقد العين اللي هالقد المنخار اللي مش عارف مين. الرقبة اللي هذا كله باثر على خيال الطفل اما كيف يتعود الطفل على آآ قراءة وكذا هذا مو موضوعنا وحكيناه في الاثبات التربية ممكن يراجع
هل هنالك ضوابط لتحفيظ طفل الشعر حتى يستقيم لسانه وحفظوه معاني جيدة الشعر الجاهليين كثير منهم قوي جدا شعر شعراء الاسلام قوي جدا. طبعا انا بتكلم عن الشيعة في اشياء ثانية افضل. نصوص نثرية. طيب. اشعار الامويون العباسيين فيها جزالة وفيها معاني
جيدة. المهم ما يحفظ معاني سيئة. ما يحفظ اه كلام تافه. طيب؟ ما عدا ذلك يحفظ احكي لكم مرة عن اه اه شو اسمه رأيت التهامي تبع اه لما رثى ابنه
حكم المنية في البرية الجاري قايل لكم عنها ولا لا لما الطلاب عنا في التعليم الحر هي هي باختصار انه اه كنت طالب منهم حتى اعطيهم مثال على انه تدوين مهم
طلبت منهم اول عشر ابيات يكتبوها عشر مرات كل يوم طيب الاسبوع اللي بعده سمعتهم اليوم. اه بهاي الطريقة فلان حكم المنييت بيكمل. اه انقل واحد حافظين كلهم شايفين تنويين
ناسي اسبوعين ثلاثة عم بشتغلوا مع بعض هم عندهم تنظيف المكان بعد ما نخلص فواحد زقن ايش هذا؟ فهذاك ايش قال له طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقداء احنا جالسين في الاجتماع فرضنا ضحك انه
كيف صار استدعاء الحكمة طيب؟ في مكانه. في مكانها ومن واحد لا يتجاوز اطنعشر تلتاشر سنة. طيب اه فالقضية فقط اختيار اختيار الشعر يعني اه اللي ينفع في هذا طيب
ولذلك شعر الحكمة لا يخشى منه. اللي يخشى منه الاشعار الثانية ابنتي سنة ونص بدأت معها بقصص فيها صور قليلا فكانت تنشد لي القصة وبعد ما سمعت كلامك غيرت قصة الصحابة
بدون صور فلم تعد تجلس هذي شايفين هذا مثال اصبر الصور ومع ذلك ومع ذلك حسني من الصورة بلسانك اصبري عليها جودي قضية الخيال عندك باللسان النهار طلع والشمس وكانت البنت جالسة ولما حست بالحر قالت لماما ايش بدي وهكذا. طيب شوي شوي لكنه الامر بده صبر شوي
هل اواصل القراءة مع عدم تركيزها؟ نعم لان المدخل يؤثر حتى لو كانت هل الاولى تعلم العلم مع وجود قليل من الرفاهية او الدنيا؟ نعم هذا الاولى من اول التقشف والبساطة والعيش حسب اقل قليل مهو الاثنين زي بعض. تعلم العلم مع وجود قليل من الرفاهية. قليل من الرفاهية مش مقصود. ايش كلمة
طالما انه الانسان عايش وعنده حاجات واي شيء فوق ذلك رفاهية اي شيء فوق ذلك الرفاهية بعض الاخوة اللي سافروا الى موريتانيا يدرسون عند الشناقطة يقول الولد تجده جالس اربع ساعات امام المعلم يسمعه كذا وبعدها يطلع يلعب كرة قدم ومش عارف
نرجع مرة ثانية اي عايش رفاهية عم بلعبوا طيب على اي حال آآ يعني انا يعني انا انصح بانه الاولاد يعلموا على الجد مع ضرورة الترويح اذا اردنا آآ تعديل اسلوب منهج آآ تربوي خاطئ كان عندنا. هل يكون تدريجي ام يتم السحب مباشرة بحسب لا استطيع. يعني مثلا مثل قضية القاص المصورة
القاص المصورة اه ممكن ممكن اقول تدريجي بمعنى انه اه يؤتى اولا بقصص فيها صور حقيقية طيب بعدين تخف الصور ويكثر الكلام. بعدين الكتب اللي فيها كلام اكثر بناء وقصة ذكرتها هل كل من لا يشبع الزوج زوجها حاجاتها يبرر لها مثل ذلك؟ لا يبرر لها مثل ذلك
ولذلك اللي فعله هذا الرجل تكلمنا عنه هذا كان كان حالة حقيقة يعني فريدة الخطأ لا يبرر. طيب يفهم لا يبرر في فرق طيب اه تنسوا الموضوع انه نكمل اليوم
عن جد يعني اذا اذا بدي اعد واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة طويل تسعة عشرة تلاتاش اربعتاش خمسطعش ستطعش سبعطعش ثمنطعش حتى لا تكمل على الشكل لا لا نسوق. اه ساترك مجال هنا لمن عنده اسئلة واعذروني الاخوات اللي سألوا
ارجئها الى الى مجلس اخر لانه سيطول المجلس اليوم آآ وين سفير الاسئلة عم بجهز لك اياه. عم بجهز الاسئلة. ايوه طيب انا راح اراجع الاسئلة المتبقية اه فاذا كان هنالك كما هو متكرر راح الغيه. اما اذا كان متبقى شيء ممكن ارجو يا من بدايات المجالس يا اما المجلس الاخير. نعم
هو كانت النية سورة النور وبعدها يمكن ندخل في اه يعني كان بودي انه ندخل في سورة الكهف طيب كونها تقرأ يمكن ما نتمكن ولذلك يعني لان سورة النور اضل راح تاخد معنا كمان ما لا يقل عن تلات الى اربع مجالس
اربع مجالس معناها او شفنا على نهاية رمضان اذا ربنا ييسر اه لكني حريص على ان يكون هنالك يعني يوم اخير نجمع فيه خلاصات مما سبق ويمكن اجيب عن هذه الاسئلة لاحقا. ممكن كلامك كمجالس مثلا نخلص سورة الكهف بعد العيد
ممكن ممكن بعد ما تبعد العيد هو مش ضروري بس متى ما هو انت عارف الاسبوع عندنا مقسم الى طيب لما نيجي نقرأ القرآن اه فبكون القراءة يعني عندي قراءتين قراءة قراءة
مستحيل ايش قصدك بقراءة القراءة وقراءة تدبر؟ يعني القراءة في قراءة القراءة هذي تعودنا عليها حسنات. طيب. خير وبركة. خير وبركة وابقى عليها ودعك من اللي يقول لك لازم تتدبر. لا لا لا
القرآن لا ينبغي ان يختزل في في مفهوم واحد فقط واحدة من من اغراض القرآن ان تبقى احكي لكم سؤال عمركم تدبرتم في امر ليش الايات حقيقة مو كما نتصور مفهوم فهم عقلاني لتتبعها
بقول لك اذا بدأت الاية كذا اكيد نهايتها كذا تجي بتلاقيها مو دائمة هيك نتأمل في هذا الامر وجدت والله اعلم ان واحدة من اهم الاسباب ان حفظ القرآن بدون متابعة
القضية مو قضية عقلية لحظة شوي قاعدة واحد اثنين ثلاثة اربعة اذا حاء تحفظ السور لأ وكأن الله وكأن الله اعلم. الله يريدك ان تراجع القرآن مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية. لان حضور التكرار هذا في حياتك سيكون مؤثرا
فدعك من اللي يعني جاءتني كذا مرة احد الاخوة الله يعني يبارك فيه ويغفر له. من الدعاة اللي علقنا على مادته من قبل ولكن انا تاركها لبعض طبعا اذا الله احيانا
قضية انه لازم الاولاد ما يحفظوا الا بتدبر. من وين جبت هذا الكلام؟ من وين جبت هذا الكلام؟ طيب لأ الطفل يحفظ اشياء كثيرة في الصغر. الارقام لا يتدبرها. الاحرف لا يتدبرها. كثير مما يحفظ من معلومات في في البداية. لا
تدبرها طيب فلا بأس ان يكون هنالك قراءة. الاصل فيها انك انت عم بتحاول اه تاخد حسنات لكن هل ممكن وانا اعمل مشروع وردي اليومي مخصص وردي اليومي مع قدر بسيط من معرفة معاني الكلمات
وتتبع الايات سياقها ممكن ليش يعني ما الذي يمنع؟ في قراءة هي القراءة العادية هي سؤال ليه؟ ليش بعمل قراءتي؟ هذا السؤال ليش انا بقرأ بقدرش يعني بكونش عندي جلد مثلا وخلص بقرأ واقرأ بعدين لذلك نصيحتي
وردك اليومي ادومها وان قل. خفف منه واجعل نفس الورد هذا يكون معه قدر من التدبر والتدبر بضروري يكون يعني عم تسبح في الملكوت انا اريد ان اعرف معنى هذه الكلمة
سياق الايات هذي ايش ممكن يكون معنا؟ ما ممكن ان يكون مستفادا عمليا من هذه من هذه الايات. هذا هو تدبر انت يعني ما ما اثره عليك في حياتك؟ طيب هذا هو التدبر. قيل لفلان ناسي احد التابعين فلان يتدبر القرآن. قال انظر في عمله
التدبر جاي من الدبر من اخر الشيء. اما التدبر بس انك تعمل لي لمسة بيانية. يعني هذا الاخ اللي ذكرته قبل قليل وانا حريص وصار لي سنين في التدبر باجي بسمع المادة
انت عم بتفسر من اللف والدورة والمش عارف مين والاعلام انت اللي عم تسوي قليل في الكلام تدبر. التدبر في الاخر هو الذي يمكن ان يؤخذ منه افعل ولا تفعل في حياتك ويرى فيه اثر. وقد لا يكون مناسب اثر
مادي جوارح بمعنى انا اليوم اول مرة وانا عم بقرأ الايات هذي تدمع عيني هذي الامور هذا اثر حصل اول يوم استشعر انه عرفتوا وين غلطي كان مع فلان لما صار هذا تدبر
مو ضروري يكون التدبر انه لذلك انا دائما اقول في في واحد على ملتقى اهل التفسير نسيت دكتور كان عامل مقالة طويلة اه ايش مغالطات حول التدبر وشأن القبيل؟ يقول معظم الناس اللي بيتكلموا في التدبر
يقف عند الكلمة لمسة بيانية علاقة هاي الكلمة بهاي الكلمة بقول يا جماعة ما جعل القرآن لذلك هذا هذا الطرح الجمالي طيب؟ اه زاد كثير لدرجة انه ظن الناس ومن يريد ان يرى اشكالية التدبر يكتب التدبر
على اليوتيوب دكتور مساعد الطيار من خير من يتحدث في نظري في هذا الموضوع. طيب طبعا انا دكتورة في التفسير اه يعني في كذا مقطع له عن التدبر. فانا نصيحتي نصيحتي
قراءة واحدة فيها هذا وذاك. طيب لأ بدي قراءتين خلص سوي قراءتين قراءة تريد ان يبقى عندك هذا الجلد في الورد اليومي وقراءة اخرى اه على راحتك تمزمز هيك مع الايات ولا بأس
عذرا وسام على نفس الموضوع هل في حكمة انه ليش حد الزنا اقصى بنحب القطن القتل اللي هو مباشرة من الحد ماشي واثنين في هاي اثنين حدهم القتل لأ انت قصدك حد الزنا الرجل. اه اه لانه في جلد. اه. اه. قبل الرجل
قال لي هل في اشياء طيب في ناس تكلموا في هذا واحد من الكتب اللي راح يعني اه كتاب من اللي راح انزلهم اليوم هو يعني مرجعين اظن في ثالث عم بدور على ما وجدته. ما وجدته عالنت يعني
يتكلم في انه ما الحكمة الظاهرة لنا بان انسانا زنا وهو محصن يرجم بهذا الشكل ويقتل بهذا الشكل في مقابل بني ادم قتل انسانا اخر يختلف بنفس كلمة نفس بنفسي اللي انطلق منها صاحبها
يقول هذا الذي قتل قتل نفسه هذا الذي زنا ما ما انتهك هذا الانسان فقط انتهك مجموعة كاملة معه بما في ذلك القيم. يعني بني ادم قتل قتل انسان اخر. لما قتله في الحقيقة الانتهاك حصل انتهاك جسدي
طيب انت لما زنيت الانتهاك ليس جسديا فقط حتى قبل ان انت تجاوزت مسألة في حياء الشخص المقابل في خصوصية الشخص المقابل. ربما غررت بهذه الانسانة. طيب بالاضافة الى ما جنيته على كل المجموعة وعلى الاسرة وعلى السمعة وعلى العرض وعلى اذا تكاثر هذا الامر
وبالتالي نعم الزنا يتجاوز مجرد القتل اذا نظرنا له من هذا الباب. اما اذا نظرنا له من باب انه مسألة مادية اقول لك لأ واحد قتل واحد بس يعني اخترق موضع جسدي فقط يعني ايش ايش المشكلة؟ لان الامر لا ينظر اليه كذلك. ذنب الزنا اكبر لنحصن اكبر من ذنب القتل ولا صحة هاي
اه لأ القتل في السبع الموبقات القتل اه يعني بعد الشرك والعقوق القتل. يعني مو اه مم ما اظن ومع ذلك ممكن اراجع هل هل زنا المحصن فوق القتل هاي بدها المراجعة
بس بالمناسبة هذا مهم جدا لا يقاس عظم لا يقاس عظم الذنب بالحد تبعه بدك دير بالك. اه اه. اه هاي مهمة. اه هو بما ان الرسول يعني حتى هو كان دافع عنها لما ما كان يحكي معها يعني كان يحكي انه يعذرني فيني يقول لي احكي
المواجهة الله يبارك فيك ولكن انا عم بستنى الوحيد خديجة انه اه عائشة لأ انا انا موافق بس انا الجملة الجملة تحمل ذلك لكنه الجملة تحمل هذا لما قال ان كنت بريئة فسيبرئك
يبرئك الله اه ما هو طبيعي لانه وقلنا وهذا من دلائل انه لا لا ينطق عن الهوى. كان بامكانه ينقلها. انا متأكد من برائتك. طب افرض طلعت غير ذلك افرض
حسن الظن هذا هو القائم بدليل انه ما زالت في بيته يعني الافعال كلها عند من الرسول تدل على تقديم احسان الظن ما ما قاله على المنبر وبلغها روات الحديث
وبالتالي هو بلغها انه قال ما اعلم على اهلي الا خيرا. وما اعلم على هذا الرجل الا خيرا وما دخل الا معي. بيتي وهي موجودة عنده في البيت طيب وبيجي ونسلم عليها
ولكن هذه دلالة على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم غاية غاية التوسط بين ان يكون رسولا يوحى اليه وبشرا ممكن يتخذ موقف غلط. طيب؟ هو تصور لو قال لا لا انت امورك عندي طيبة وكذا
لكن هو في نفسه شيء سيكون ما صدق واذا قال ايش اللي عملتيه وانت راح يكون اتهمها وايضا برضه يعني اضر بالعلاقة. طيب موقف من من اكثر المواقف توسطا الاصل عندك البراءة
ولكن لانني لا املك الغيب ولم ينزل علي وحي الامر انا متوقف فيه حتى اشعار اخر طب ليش متوقف فيه؟ لانه في كلام ولذلك واحدة من اهم فوائد حادث الافك
ما تكرر تقرر اثر المدخلات ايش بحكوا الرصاص اللي ما بصيب. بدوش. بدوش انا قصدي انه انه يعني خلينا ناخد السيناريو الاخر. اللي هو اه دعكي من كل الكلام يا عائشة. امورك طيبة. طيب
من حكي الناس كلمة سيبك من حكي الناس لو لو احنا الان الان بعد الف واربعمية وكذا سنة قرأناها طيب لأ هنقول اه تعامل النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الفوقية مع الامر
اكيد انا بيتي ما ما بيدخلوا الخطأ اكيد وكنا راح ندعي بان هذا قد يأتي كشبهة من شبهات الجماعة اللي ضد النبوة اللي بقول لك من وين عرفتوا ويمكن ضحك عليكم وقال لكم لا الامور ماشية
هو بالعكس هو لذلك اقول لك حادثة الافك مين دلائل النبوة ان الرسول توقف فيها توقفا لا ظلمها فيه وبنفس الوقت عند عند للاسف عند النساء اللي فيهم هشاشة لا مجرد انه ما قال انها عفيفة وكذا
هذا افلام تركية ومش عارف مين ومسلسلات سورية رجل يريد ان يتكلم بحق ما ينطق عن الهوى هذا هو الموقف انا لا اعلم على اهلي الا خيرا ويا عائشة انت في بيتي
وانا انتظر الوحي ليش ؟ لاني ما املك الغيب طيب اه طلقني ليش اطلقك ما لي عليك شيء طيب اذا ليش مبقيني لانه اصلا حسن الظن طب ليش ما تحكي لي اني بريئة؟ لانه ما عندي دليل
واضح؟ الشريعة ما سيصدر عنه سيكون حكم. تصور عاد يعني كما قلنا قبل قليل. تصور لو قالها انت مبرأة عندي. خلاص طيب كلمة مبرأة عندي المستشفى الخيري راح يقولوا هذا اللي بتقولوا انه ما ينطق عن الهوى
اذا هذا من وين جابه؟ عندي من وين جابه ما اقيم الشهود يعني مش لازم يكون في شهود وما ما اقيم العدد من الشهود. اذا ما دام ما اقيم الشهود
اذا انا عندي عندي اجابة نهائية ولا ما زلت انتظر عارف القاضي لما بتيجي له القضية لساته لساته هو عم بينتظره لصار عنده حكم ممتاز هاي الانتظار بزعج الناس. ليش انتظر؟ كان لازم ما ينتظر
هذا نبي هذا نبي مشرع عذرا بالعبارة انت عندك الان رئيس دولة. رئيس دولة تحصل حالة وفاة مفاجئة تجد كركبة وكذا مع انه يقول لك يا زلمة عادي زلمة ما تدفنوه. لا لحظة شوي في مراسيم وفي كذا لان الامر يعني يتعلق برأس الدولة
انتم هون تصوروا انه لو الرسول قال يا عائشة انت مبرأة المستشرقين راح يفوتوا مباشرة. اهل الشبهات راح يقول لك من وين قارنتي من برا من وين يا رجل احنا الى الان عم بنعاني من اناس يطرحون شبهة انتم اعلنوا بشؤون دنياكم على قضية تأبير النخل. الى الان طيب اه وطلع غلطان. شايفين
لا لا لحظة شوي هو قال بشؤون يونياكم ومسألة دنيوية بسيطة جدا فيها خبرة ومع ذلك جاء بعدين الوحي يعني بتعديلها باختصار. وبالتالي اخذنا منها انه فيما يتابع الرسول وفيما لا يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب
تصور عاد لو قال لها انت مبرأة كنا راح ندخل بمعمعة الى حقيقة ما نخلص منها ان نبيكم تحدث بامر بدون بينة. ويمكن ساعتها بترجع لك قصة الغرانيق العلا وان الشيطان هو الذي يعني القى في نفسه
قصة طويلة اللي فعلوا لا يستطيع ان يأخذه عليه بل بالعكس الناس اللي محققين منصفين من خارج الاسلام والله الرجل الحقيقة يعني عداه العيب. يعني اه واحد غيره كان اللي بحكي عن مرتي بقطعه مش عارف مين. لا يستطيع ما عنده. ما عنده
القدرة. رأيت ما كان عنده من يعذرني في رجل كذا وكذا بس نزلت الاية تبعت وبما انه ما عندهم اه قبل ما ينزل الى الان الى الان انت لاحظ شهر كامل ما في كلام صريح. ودودة
لا استطيع ان اخذ الناس. احنا ايش قلنا في الحدود القدرة والحدود بايش بالشبهات انا ما صار واضح عندي الكلام. يومين نزل لوحي يعني لو انه اول يوم جاء يعني تصوروا يأتي شخص الى الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عائشة زنت
واضحة؟ لا ما لاحقا لاحقا لما نزلت اه بعد بعد الايات لكن قبل ذلك الرسول سيأتي آآ يا ابن ابي آآ بلغني طراطيش كلام انك ما حكيت يا حنا يا رسول الله يعني انا ما في. الى ان نزلت الايات. الايات صارت عندي تشريع واضح
يقول ماذا افعل في الحالة؟ اما قبل ذلك سيتصور ان الامر انتصار للذات وانتقام لاهل البيت بدون الوحي هدول ما هو بنزل الوحي ما بنقدر نقول لو صار بدون وحي خلص انزل الوحي
يعني قصدي اللي وصلت نفسي لحد فين بعد بعد الوحي ولكن ما نزل فيه هاظا انه هدول لازم لا لا لا لكنه هو ما كان ما كان مصرح بالكلام. ما كان الشهر الكامل هو فقط اه اشاعات
دليل بدليل انه حتى لاحظ لما ام اسطح حصل معها ما حصل لما تعثرت وكذا ما قالت انه قذفك حتى ما قالت عبارة صريحة. بس ايش او تعيسة كيف يدخل في هذا الكلام؟
اللي هو ليش انا سبحته بالفتنة؟ هو كلام في الاخر ما تقدر تمسكه طيب اول ما صار الامر واظح تماما جميل انتم الان ما اتيتم باربع شهود؟ وفي مقابل ما اتيتم باربع شهود الطرف الاخر ايش
نزلت براءته طيب هل كان عنا براءة من عائشة في مقابل كلامهم اقارن باربع شهور؟ اه يعني هل في واحد قال عائشة انت زانية قالت انا ما زنيت. حصل هذا الموقف
شايف الحيرة؟ مم. المواجهة هذي ما حصلت اللي حصل فيه كلام اتهم البيت بيت النبوة الرسول واقف ما في مواجهة صريحة هنا وما في موقف واضح هنا ردا وصرصة مواجهة. على ايش بدي اخذ الموقف؟
اخر سؤال اللي هو اذا اه والشخص اللي يعني يتهم ما سامح هل هذا يقنع في اشي خلاص هذا السؤال كان عند الرجال؟ غريب مش موجود. طيب ايش هو مرة ثانية؟ اتهمني انا بالزنا تمام؟ اها. انتم لاعب غلطان اقيم علي الحبس. انا لسا
واحد اتهمني بالزنا واقيم علي الحد. نحكم عليه الحد لانه ما عندهمش شهود انا مش مسامحه على الكلام اللي حكى هذا مرة ثانية. الف باء. اه الف اتهم باء بالزنا. بالزبط
ولم يأتي باربعة شهود. اها وحد في ظهره لانه طيب. ايوة كمل. باء. باء. ما سامح الف. هل هذا بأثر على اه مفهوم مفهوم مفهوم مفهوم. طيب اه الان في مسألتين
انا مو مسامح فلان اتهمني طيب واقيم عليه الحد شرعا هذا مبرأ امام الله سبحانه وتعالى لانه هاي يا جماعة واحدة من الاشياء اللي انا يمكن غفلت عنها امبارح واحدة من العلماء اللي بيحكوها العلماء ابن القيم يقولها في الزاد
انه يقولون من حكم عدم اقامة الحد على آآ على ابي ابن ابي ايش انه ما يكون له مطحنة وهذا لا يستحق ان يطهر اي واحد من الاشياء اللي قيلت
البني ادم اللي اقيم عليه الحد طهر الان طهر بس انا لسا بنفسي عليه اشي. بتحله قدام ربنا. طيب؟ لكنه هو ولذلك سبحان الله الحدود رحمة الحدود راح في بني ادم
يأتي في واحد قتل ابنه قتل كذا. يقص امامه ولساته انت عندك مشكلة انت عندك مشكلة اكثر من انه يقص امامك لان لساتني ميت هو لساتني بدعي عليه ميت. بدعي عليه في القبر
عم بتعذب في القبر لذلك هذا كله ان شاء الله راح نتناول في الابانة والتعبير المخلفات اللي في انفسنا اللي احيانا كثيرة دلالة احيانا كثيرة دلالة على ضعفنا احنا هو لا يكون الامر يستحق
طبعا في احيان نعم لكنه كثير منا انا زعلانة من فلانة اللي قبل خمس تالاف سنة حكت معاي بطريقة مش كويسة واحنا قاعدين في الشارع الناس عم بتموت في غزة
وناس عم وهذول لسا هذا موجود. لكنه باختصار اقيم عليه الحد طهر في الشريعة انت في نفسك علي شي بدك انت تعالج الامر؟ انت تعالج الامر. واذا ما عولت يوم القيامة عاد لما ربنا يقول لك شايف القصور هدول كلهم بتعفوا عن اخيك
اعترف انه كل القصة هل ممكن نستدعي قصة وحشي انه لما قتل حمزة عمر بن الخطاب ماشي بس انا ما بدي اشوفها الرسول الرسول قال له قال له آآ اشفع بوجهك عني ومع ذلك لاحظ الرسول كان يدعو له
طيب وقبل اسلامه اه لكنه هو مو كان قادر مو مو مسامحه. مو قادر يتعامل مع كثيرين اثنين. في فرق بين انه مش مسامحك ولذلك لما حنتكلم على والمشاعر المتعلقة بها راح نتكلم عن الفرق بين العفو والصفح والمغفرة هذي درجات
انا مو قادر اشوفك. انا مسامحك بس انا مو قادر اشوفك اثر اللي في نفسي لكنه يعلم الله ما في النفس عليك الا الخير. انا بعض الاخوة اللي بعض الاخوة اللي شاركوا في الفتنة
يعلم الله ادعوا لهم بظهر الغيب. طيب لكن مو طايق اشوف لاني لو شفته اخشى انه يصدر مني فعل تجاهه مش لطيف احدهم قبل فترة قال لي فلان حاب يزور البلد وحاب يجي يسلم عليك
قلت له سلم عليه قل له دكتور عبد الرحمن يقول لك يعني ابقى بعيدا لاني اخشى اني اذا رأيت يعني سيصدر مني فعل مع اني انا اعرف في نفسي اني لو شفته راح ابوس راسه الضعف اللي عندي بعرفه انا طيب
لكني خشيت من امر اخر سلم عليه وقل له يعني يبقى بعيدا ففي فرق انا مسامح لكن سماحة شيء وقدرتي على التفاعل مع الشخص شيء اخر. اه. واضح؟ واو تمانية وربع. زواجنا. هذا واحنا مش ماخذينه سنة النساء كلها. زواج النبي صلى الله عليه وسلم من جويزة. ماله؟ ما توقف
هل هل في اي رواية عندما استشف من النبي صلى الله عليه وسلم ما عندنا دليل على ذلك البعض اخذ حكمة انه الرسول ربما اراد ان يتألف قومه لانه بنت السيد
انت مع الزواج بتكسب مين بتكسب القبيلة كاملة اه الرواية واضحة تماما وانا ما عندي اي بأس في ذلك طيب ليش احنا من دلالات نبوة من دلالات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان يتحرك لما يتحرك له الرجال. طيب مو ذلك الراهب البوذي اللي في صومعة لا لا لأ لكنه ايضا ليس الشخص اللي منفرد في شهواته يعني هذا البني ادم
الذي قال حبب الي من دنياكم النساء طيب والطيب وجعل هذا البني ادم اللي بحب النساء يقوم الليل حتى تتفطر قدماه هذا اللي بيحب عائشة محبة غير عادية بيكون شايبها نايمة وقاعد قاعد عم بيصلي قيام ليل
اه وهي جنبه. طيب؟ بل بل يتفلت منها بالليل فبتروح فبتقول بتبع بقول يا ترى رايح عند زوجة ثانية بروح بيبكي عند البقيع بيكون عند القبور بتقول بابي انت وامي انك لفي شأن وانا في شأن
انت وين وانا وين ؟ فهو ترى تركيبة تركيبة النبي صلى الله عليه وسلم تركيبة تركيبة ربانية. طيب اه فانا السؤال هو هل عندنا رواية اخرى انه تزوج جويلية لغير السبب انه استملحها عندما رآها؟
اولا لاحظ احنا ما عنا ما يدل نستملحها. ايش ؟ كلمة عائشة انه خشيت انه يكون شاف لي انا لو اخذنا ما عنا مشكلة لما رأى منها امر وهذا قبل ما تنزل عليه بعدين التحريم بعد ذلك خلاص لا يحل لك النساء من بعد. طيب واحد ثاني كان كان بيقول لك لأ انا
ماشي في الموضوع اتزوج خمسة الاف لا لا لا انت اللي تزوجتهم فقط هم اللي بعنوك بعد ذلك ما في الك زواج. طيب آآ لكن البعض قال انه ربما اراد ان يتألف آآ يعني آآ القبيلة وكذا وسبحان الله آآ تذكروا لما قلنا قالوا انه كلهم صاروا اعتقوا
قالوا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فما عندي لكن اكرر مرة اخرى عقلا شرعا اه ما عندنا شيء يمنع بان الرسول آآ رأى امرأة وآآ رأى فيها ما يجذبه وقال نضرب عصفورين بحجر كما يقال وهدفين بحجر والله اعلم
واضح؟ سؤال اخر على ايه؟ على جدل. عليه جدل اه الجدل بينك وبين اخوك. في البيت. لا في سؤال اها يسألني احنا حرام الواحد يفكر او ما بينه وبين حلال ولا حرام
حرام الواحد يفكر. اللي بيني وبين نفسه قبل ما يكون ينزل من زمان وقبل كل شي فيه موجود طيب اولا هاي الطريقة ما فيها حلال وحرام لانها وسواس متحكم فيها
انت ما بتكون قاعد يلا يا جماعة ايش بدنا نسوي ؟ يلا نفكر. من خلق الله؟ لا هي مشرك اذا هيك اه هي فيها مشكلة. اسمع المرحاض. طيب؟ تفكير الحادث. لا لا لا تفكيري الحادي
حسميه انك انت عم تعمل اشي اه فيه قدر من الكراهة اللي يصل الى الحرمة لكنه اللي انت عم تحكي عنه وسواس الانسان من الطبيعي انه الشيطان يزول ويقول له من خلق من خلق من خلق من خلق الله
وهذا حصل عند الصحابة ايش الرسول امر؟ قال فليستعد ولينتهي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانت وكمل حياتك اما ان تقول حرام. ما هو انت مش انت مش مش قادر عليه
متى بيكون حرام لما انت تكون قادر عليه ومصر عليه لكنه انت مش قادر عليه. فهو يعني تكون الصورة واضحة. انا جالس لا في ولا علي اه صدر عندي انه
من اين جاء؟ يعني انا مو بقادر استوعب الزمان والمكان. طب كيف ربنا كانوا وليس معه شيء مش قادر هيئة خير هذا مو حرام لانه هو وسواس وين الحرام تسيب كل شغلك وتسيب عبادتك وتسيب الامور المحكمة في القرآن والسنة والكذا. وتقعد بالضبط
واضح ايوة ايوة يا سيدي. اه هسا انه اه شو اسمه انه لما بده يجي يعاقبه انه في عقاب الجد صح؟ رحمة منه. المفروض انه يتحول لازم يروح يتعاقب اه انت حضرت الدرس مبارح؟ لا اول شي. اه
هذا في حديث انه الانسان اذا اذا جلد فوق الحد او تحت الحد يحاسب انت انت انت مأمور بامر معين مو على مزاجك يعني واضح؟ طب هسا ازا واحد مثلا واحد جرد حدا. اها. وجنده بنفس المطلوب من نفس من نفس ما طلب منه جلده. طيب. بس هذاكا
بعد فترة لا اجى انتقم منه عشانه جلده انه في حدا حكى له انه هو زود عليك هذا عاد يعني قصة شوي يعني هو اولا المفروض انه يعرف انه طالما انه اقيم عليه حد
ما يأخذ في نفسه لانه هذه مشكلة هذه مشكلة. لكنه اذا فعلا اه ظهر له انه ظلم من حقه ان يتظلم ومن حقه ان يرجع الى القاضي ويقول له ترى هذا ظلمني. واقام علي وتعسفت بسموه تعسف
اه في في الحق ممكن لكنه الانسان اذا وصل لمرحلة انه عنا اقامة حاد وكذا لما نوصل الى الى تلك المرحلة ساعتها بنحكي. لانه احنا بعيدين للاسف عنها ايوة تعليقا على
يا حبيبي هاي تعليقا واستكمالا لانه البداية هاي يعني تشعر بايها؟ لا ما هو الاسئلة كلها. طيب. اه موقف الرسول عليه الصلاة والسلام كنت اه من عائشة وكان يقول كيف فيكم
نعم مش ممكن نفهم الرسول تأثر الرسول دخوله على زوجته الدخول غير المعتاد وتقول يريبني اني لا ارى من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف اللي كنت نعم واضح ان الرسول ولذلك لما راح نتكلم عن يعني ننشر الفوائد
واحدة منها اثر نفس اثر المدخلات في النفس يعني ومو بس في هاي الحادثة احنا مرت علينا من قبل. الرسول تأثر بقضية قله ربه. صح ولا لا الرسول تأثر بالكفار فاهجرهم هجرا جميلا. فهمت؟ الرسول بشر
الرسول قيل فيه انت الابتر انا اعطيناك الكوثر ومن باب اولى ان يتأثر في مسألة تمسه في في اعز الناس عليه. طيب الان السؤال عندما تأثر ظلم هذا هو السؤال
لم يظلم لم يظلم. طبعا بالنسبة للنساء الفرجاء لا ظلم. ليش ؟ لانه ما حكى لها حبيبتي انت عالعين والراس. ويقولوا شو ما يقولوا. وكلام ناس لا بيقدم ولا يأخروا الكامل فاضي هادا
هاي صوت المرأة حكم الزاني المحسن ماله نسمع بينه وبين القصص اللي ذكرتها مبارح راح تزوجها كما قلنا انه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه ماعز وجاءته الغامدية الروايات في قضية ان الرسول لما لما كان يرجعهم
اذا هل هل الشريعة متشوشة الى اقامة الحد ولا متشوفة الى درء المفسدة؟ طيب وبالتالي واحد فعلا اه وقع وشوهد. هل الاولى الستر ولا كذا؟ هذا الكلام فيه تفصيل عند العلماء
ما عندنا ما عندنا لا يؤتى به مباشرة. مين يأتي به من هذا اذا حصلت الملاعنة لكن ما حصلت التفريق هذا حكم نهائي. بعد ما يصير الامر. اذا هي اذا القصص اللي ذكرتها انه الزوجة
وحدة شافت زوجها في موضوع معين. طيب الان هي هل تريد ان تستر عليه ويتوب وتبقى معه؟ بس هي تعرف انك بينهم تفريط لأ الحكم هذا اذا حصل اذا وصل الامر الى درجة الملاعنة
طبعا طبعا واضح؟ كما قلت هي مو القضية بس مجرد اقامة الحد حفظ هذا البيت واضح سؤال بسيط اللي هو بالعودة لقصة متأخر بس ممكن نفهم الواحد بمعنى انتوا ملاحظين اه سبحان الله سورة النور
الحجرات تقريبا سؤال واحد بس عنها. طيب؟ بس سؤال واحد والبقية كلهن عن سورة النور. ايوه. ممكن نفهم الوعظ بمعنى هذا واحنا عذرا واحنا لسا اول صفحتين ونص ممكن نفهم الوعد بمعنى الادارة
مش بمعنى الوعظ لا بد ان يكون فيه نذارة. الوعظ عبارة عن نصيحة فيها نذير. طيب فيها تخويف هذا هو الوعد سؤال سؤال سؤال انا ما قلت لهم الكرتون بتأثر على
مسلسلات الكارتون فيها حرف يدوية زيادة ولا لا؟ كيف حروف يدوية يتعلموا بايده ليش يتعلموا بالكرتون؟ لا لا لا يعني كيف مسلسلات كرتونية فيها حرف يدوية مش فاهم يعني آآ انا انا بشوف اخوي بحضر
صناعة حركة يدوية. برضه مش فاهم اشياء اه شو اسمه. اشي نزل سكينة لعبة عن طريق الكرتون. يعني فيديوهات اللي هي بي اي واي طيب. اه بس بتجيبوها من مش اه ناس حقيقيين كرتون بكونوا راسمين كرتون. مثلا مسطرة واشياء زي
طيب انا لازم اشوف لكنه مبدئيا الانسان حتى يتقن امر كل ما كان اكثر الى الواقعية اقرب الى الواقعية افضل. بيضل يا جماعة انتم في لازم تفهموها عالم الكرتون بضله عالم بعيد عنك
ولذلك كثير من الشباب بتلاقيه مفكر حاله بطل بنزل عالحارة بياكل له كف ليش هو يظن انه لحظة شوي تعال على ارض الواقع انت اذا سمعت صرخة حقيقية قدامك غير لما تكون مفكر انك سمعتها بالكرتون. ومع ذلك اذا ارسل لي بالله رابط على اشي عم بحكوه حتى بس اعرف يعني ايش عم بعلنه. عم بدي اعرف ايش قصده بالكرتون حرف يدوية
طيب يعني اعطيك مثال ثاني. لا لا ابعتوا لي بس رابط له فيديو. اه رابط احسن. رابط احسن كمان طيب ننهي اليوم اطلنا. هذا هذا مع انه بالمناسبة في اكثر من قرابة اربعين سؤال لسا عند النساء ما اجبناهم. طيب. بس راح يعني اطالعها واشوف ايش
ايش اللي يستحق وبعدين نشوف متى نجاوبهم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم. اه بالمناسبة اليوم اه انا راح اعلن غالبا حيكون يمكن ثنتين الا ربع اه مجلس بعد الصلاة. الا ربع. لانه لانه الاذان عم
ان شاء الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته