1
00:00:00.000 --> 00:00:16.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اعنا على صيام رمضان وقيامه

2
00:00:16.450 --> 00:00:33.350
بارك لنا فيما تبقى فيما تبقى منه واجعلنا فيه من العتقاء المقبولين المحررين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم خلص نفوسنا اليك اللهم حرر نفوسنا اليك. اللهم حرر نفوسنا اليك

3
00:00:33.950 --> 00:00:49.200
اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم امين اعنا على ان نكون من اهل الحق وان نعين اهل الحق وان ننصر اهل الحق اللهم ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد اللهم امين

4
00:00:50.500 --> 00:01:16.650
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  طيب نحن اليوم مع المجلس الثاني. اه مع سورة الحجرات وقلنا بان سورة الحجرات آآ المدنية آآ اختلف في آآ في اية وهي ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

5
00:01:18.350 --> 00:01:40.750
آآ وعلقنا على اسم الحجرات انها المكان الذي يمنع الانسان وقال بعض العلماء انه بعض المفسرين انه وكأن السورة تتحدث عن ما يحجز الانسان او يمنعه من ايمان واخلاق السورة اه تحدثت عن ما اسميناه

6
00:01:40.900 --> 00:01:57.500
شعب الايمان وشعب الايمان كلها الايمان وما يطابقه الايمان وما وما يصادقه اه ومن اولها تتكلم عن الاداب والاخلاق مع الله سبحانه وتعالى ثم مع رسوله ثم مع آآ الناس

7
00:01:59.250 --> 00:02:18.500
وعلقنا على اول خمس ايات. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم ببعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون

8
00:02:19.300 --> 00:02:38.000
ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم

9
00:02:38.750 --> 00:03:03.100
وتكلمنا عن مناسبات نزول هذه هذه الايات وصلنا الان الى الى السبت لاخلاقيات مباشرة يؤمر فيها اه المؤمنون ايضا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

10
00:03:03.700 --> 00:03:26.500
الاية هذه مشهورة والناس يستخدمونها بكثرة وآآ استخداماته في الحياة اليومية مم بالذات في عالمنا صار ضرورة السوشيال ميديا المواقع الاخبارية كذا ولكن الاخطر من ذلك في نظري هو الحياة اليومية

11
00:03:27.050 --> 00:03:47.850
الابناء ينبغي ان يعلموا اه عدم التساهل في اه في نقل الاخبار آآ امس في التعليق في النادي مع الصغار فكنت اقول لهم نتكلم على المدخلات مصادر مدخلات وكذا كان السؤال

12
00:03:47.950 --> 00:04:07.300
ما هو اصدأ ما هو اخطر مصدر للمدخلات  السلام عليكم بالضبط اخ اخطر مصدر للمدخلات هو انا السبب انه انا معي دائما فهو كل ما يصدر مني مدخل لي طيب

13
00:04:08.350 --> 00:04:24.450
والسؤال اللي كان بعد ذلك طيب هذا الكلام يجعل من كلمة خطيرة جدا وهي كلمة العمل لان ما نعمله في الحقيقة هو مخرجات تتحول الى مدخلات ومن اخطر العمل الكلام

14
00:04:26.150 --> 00:04:42.350
ويروى عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه كان يقول لو حسب كل امرئ ان كلامه من عمله قل كلامه وكثر صمته بس الانسان عندما يعتاد يعني دائما لما اقول هذا الكلام

15
00:04:42.450 --> 00:05:04.700
انا بلدي يؤخرني عن اخراج المواد المكتوبة وهذا كثير ما اقوله لزوجتي معلومة قلتها بخمس دقائق يعني مثلا بالفيديو خمس دقائق تحتاج كتابة ساعتين ثلاثة الكلام سهل سبحان الله هذا اللسان يعني خلاص. تعال حولها الى مادة مكتوبة. طيب التنسيق والترتيب والكلام

16
00:05:06.100 --> 00:05:26.500
الاية آآ فيها ايضا معنى خطير في قضية آآ آآ التثبت والتبين والتحقق وسنأتي على التفصيل في قضية ان جاءكم فاسق وايش قصة الفاسق وكذا ولكن هنا يعني سنفصل في هذا الان عندما نذكر الرواية

17
00:05:26.950 --> 00:05:41.950
وسعوني آآ يعني اذكر الاية هذي والايتين اللي بعدها لارتباط الموضوع يعني بشكل اكثر وضوحا من من الايات الاخرى اكثر وضوحا من ارتباطها فيما قبل وبعد. يا ايها الذين امنوا

18
00:05:42.700 --> 00:05:58.100
ان جاءكم فاسق بنبأ ان جاءكم شخص يا اما علم او شك في حاله. الفسق هو الخروج. الخروج عن ايش؟ الخروج عن الطاعة. الخروج عن الدين. الخروج عن الخروج عن الكفر. لا الخروج عن

19
00:05:58.100 --> 00:06:17.750
ما يسمى به الانسان متدينا. طيب آآ وهذا له مراتب يعني كلمة فاسق عادة في نظر الناس انه واحد عم بيعمل بلاوي وكبائر لا مو دوره مو بضرورة قد قد يفسخ بمعنى انه يخرج عن المنهج الحق اللي كان اللي كان عليه

20
00:06:18.150 --> 00:06:34.750
ان جاءكم فاسق بنبأ وقلنا نبأ مرت علينا من قبل ايش معنى كلمة نبأ  الخبر الخبر العظيم المستحق. طيب؟ اه اه الذي يحمل شيء جديد وعظيم في ان واحد آآ

21
00:06:34.800 --> 00:06:53.150
يعني انا عم بتوقف عند بعض المعاني اللي من شأنها انه بعد قليل نتساءل طيب اذا جاءكم فاسق مو بخبر نصدق  راح نتوقف عند هذي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. والقراءة الثانية فتثبتوا

22
00:06:54.600 --> 00:07:15.300
ان تصيبوا قوما كراهة ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين لما تأخذ القول كما هو ممكن تقع في اعراض الناس ممكن تظلم ممكن تقول عن فلان ما ليس فيه ممكن آآ ممكن يترتب على ذلك آآ انت تتخذ قرار معين تظلم فيه

23
00:07:15.300 --> 00:07:35.750
اناس في عمل ولا في شراكة ولا في مال ولا في فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لو الرسول صدق كل اشي بدكم اياه بتيجوا فيه لو صدق كل ما تريدون لو لو اخذ بارائكم في كل امر طيب

24
00:07:35.800 --> 00:07:54.600
حتى يقال انه هذه نزلت في اعقاب صلح الحديبية انه انتم كنتم تريدون امرا والنبي صلى الله عليه وسلم اراد امرا  وقيل انه ايضا ناسبت بعض الروايات انه اه البعض كان يقول يعني ليش ما الله يغضب علينا كذا؟ ولماذا راح نجعل الروايات هذه

25
00:07:54.900 --> 00:08:18.200
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لصعبت حياتكم. صار الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان. هذي اللفتة واعلموا ان فيكم رسول الله لو لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. طب هم ما بعرفوا انه فيهم رسول الله

26
00:08:18.300 --> 00:08:30.350
ما بيعرفوا ان الرسول فعلا اه ما اطاعهم في كثير من الامر وكان الامر افضل لهم. طيب هذه واعلموا ان فيكم رسول الله مرات تذكير الانسان بامر قد يغفل عنه

27
00:08:30.600 --> 00:08:47.000
اعرف انه عندك كذا وكذا اعرف انه والدك يعني عم محسن اليك في اعلم ان والديك فعلوا كذا اعلم انه اصحابك واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من

28
00:08:47.000 --> 00:09:12.650
ولكن الله حبب اليكم الايمان. كيف حبب اليكم الايمان؟ من خلال الطاعة للرسول والوحي الذي نزل وهذه نسبة الخيرية الى الله انت مو انت مو يعني بارادتك والذي كل ما لديك من قوة لا انت في الحقيقة هديت بالله سبحانه وتعالى

29
00:09:12.700 --> 00:09:25.700
وهذا امر مهم ان يتعلمه الاطفال اه ان ينسب الخير دائما لله سبحانه وتعالى مسألة انه اه انا درست وانا عملت طب ما اسأل حالك سؤال ليش الان مش قبل

30
00:09:26.150 --> 00:09:47.150
اسأل حالك ليش انت دون غيرك؟ مع انه الظروف المحيطة اه بالجميع هي هي ليش انت اللي حبب اليك اه انك اه اه تقرأ وتمسك الكتاب وتصبر عليه ليش انت اللي حبب اليك اه خلوات المساجد؟ ليش انت اللي حبب اليك اه صحبة صالحة؟ وفي غيرك بيقرف من الصحبة وما بده اياها وكذا

31
00:09:47.650 --> 00:10:13.700
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامرين لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم في مقابل ذلك اليكم الكفر والفسوق والعصيان هذه ايضا من الايات اللي انا اعتبرها مستندا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مستندا في قضية اه الايمان وشعب الايمان

32
00:10:14.350 --> 00:10:57.500
مين يحكي لي ليش ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. ايوا     حبب اليكم الايمان اليكم  الايمان وحده جعله يقابل كفر فسوق عصيان

33
00:10:59.150 --> 00:11:18.400
مع انه احنا عادة ايمان مقابلها ايش ايش قصدك المؤمن لا يمرض نفسيا قصدك كافر؟ لا لا الايمان بحسب هذه الاية مثلا يقابل اكثر من درجة من درجات الخروج اكثر من درجة من درجات الميل. اكثر من درجة من درجات الحيود

34
00:11:20.000 --> 00:11:42.700
ان يحبب اليك الايمان معناها الايمان ليس آآ ليس مجرد قول معين قول وعمل وشعب وتفاصيل وكذا في مقابل ذلك الكفر فسوق عصيان هذه مراتب كلها في مقابل ايش اذا معنى الايمان ليس المعنى اللي واضح. وقلنا امس هذه السورة

35
00:11:42.850 --> 00:12:04.150
على صغرها كثيرا ما ورد فيها ايمان امنوا ايمان امنوا ايمان امنوا. وهي كلها عبارة عن يعني كم صفحتين وشوي اذا الايمان ليس مرة اخرى ليس كما نفهمه نحن وهذا فيه معنى اخر ايضا مهم

36
00:12:04.350 --> 00:12:27.100
آآ ضرورة انه عندما يعلم الايمان للابناء ان يعلم بان الايمان ليس مجرد ان آآ تأخذ معلومة وتصدق بها وين مصداق هذه المعلومة  ولذلك من الادعية المأثورة اللي هي اواخر الاية هذه

37
00:12:27.600 --> 00:12:45.000
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين الراشدون ايش من هم اذن التذاكر لما قلنا اذا اردت ان ان تبحث دائما صفات المفلحين اقرأ مين راشدون هنا

38
00:12:45.100 --> 00:13:12.450
الذين يحبون الايمان ويكرهون الكفر والفسوق والعصيان. لاحظ يكرهون الكفر والفسوق والعصيان  مو لا يفعلونه بالضرورة ليش قد تقع فيه الثقافي  لو قيل لك تحب انك لا اعوذ بالله اعوذ بالله بكره اللحظة اللي مش عارف

39
00:13:12.750 --> 00:13:33.450
اذا مجرد كراهيتك للامر هذا بشارة لك لكن اللي الذي يجعلك من الراشدين اكثر ايش ان يجتمع الامرين عندك. حب الايمان وكراهية الكفر والفسوق والعصيان بدلالة العمل لما الاثنين بيجتمعوا مع بعض غالبا ستقوم بالامر

40
00:13:33.800 --> 00:13:55.700
اه ومع ذلك راح نشوف الان في الرواية قد يصدر الامر هذا ها هذا من افاضل الناس من يخرجون عن الحج طيب؟ او ان يخرجوا عن الحد واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق

41
00:13:55.700 --> 00:14:15.650
والعصيان واولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. الامر ممن؟ من الله سبحانه وتعالى تعالوا شوفوا الرواية عن الحارث ابن ضرار الخزاعي رضي الله عنه وكان سيد بني المصطلق

42
00:14:17.000 --> 00:14:31.300
انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه واقررت به فدعاني الى الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الى قومي فادعوهم الى الاسلام

43
00:14:31.800 --> 00:14:57.450
واداء الزكاة. فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل فيرسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا ابان كذا وكذا اه ليأتيك ما جمعت من الزكاة واضحا يجي الرسول عرض علي الاسلام قبلت رجعت الى قومي بني المصطلق دعوتهم وقلت يا رسول الله اللي حيدفع انت بتبعت لي حد من طرفك

44
00:14:57.600 --> 00:15:12.700
اه في وقت يعني اه يعني النصاب او الزكاة او الجمع او كذا وانا اه يعني بعطي الزكاة هذا الكلام مو موضوعنا بصراحة الان لكنه موضوع الزكاة هذي يعني اه

45
00:15:13.550 --> 00:15:29.750
لما تسمعوا بعض يعني بعض المتصدرين المتحدثين في موضوع ما يسمى الاقتصاد الزكاء الزكاة منظومة كاملة اقلب تقلب يعني المنظومة او حتى تعدل بلاش كلمة تقلب تعدل هذه المنظومة المقلوبة اللي احنا فيها

46
00:15:30.150 --> 00:15:51.600
منظومة الزكاة وحدها تعيد منظومة الوقف تعيد منظومة الخير تعيد منظومة الانعتاق مم يعني من يومين لما جاءني اه خبر انه واحدة واحدة مديونية مش عارف اكمن الف الى الان عم بسددوها. اه قرض ربوي من من اللي ماخذينه من ايام اه

47
00:15:51.600 --> 00:16:06.800
من ايام الجامعة رحت على الرابط اللي منه الخبر واذ هنالك اه برنامج شهير متابعينه عليه ملايين. برنامج يعني اه تلفزيوني الظاهر بس يبث الظاهر عن طريق اليوتيوب والله اعلم

48
00:16:07.000 --> 00:16:30.800
ماسكينه اثنين فقط بتلقوا اتصالات الناس حتى يحلوا لهم مشاكلهم في قضية القروض الربوية. طيب طبعا البلاغ الامريكي واحد هو وزوجته بيشتغلوا بالسنة بسبعة وخمسين الف بدخلهم علي دين ثلاث مئة وثمانين الف وبده يعمل دكتوراة عشان يحسن السي في تبعته. فبقول له وانت كيف قال له بدي اخذ قرض ثاني

49
00:16:32.200 --> 00:16:45.750
بس العناوين طعمها لحقت اشوف يعني بعض الاشياء الواحد بيأجلها الا بعد رمضان. بس العناوين تشعرك بانه ايش ها المنظومة. ولذلك عندما تجد الان كثير من ما يجري في الحقيقة قضية السياسة والاقتصاد بيلعب فيه دور كبير

50
00:16:46.200 --> 00:17:09.700
دور كبير احنا احيانا اختياراتنا السيئة للمدارس اقتصاد اختياراتنا السيئة وين نحط اولادنا؟ امس من زمان شاغلني موضوع النوادي للاطفال بضع ساعات ما ما بتعمل شيء في الاسبوع. بدك بدك هذا يكون معك يوميا. طيب؟ طب حولها الى مدرسة. بدك تجيب طاقم

51
00:17:09.850 --> 00:17:20.750
بدك تدفع له ممتاز. همك انت الان او همي انا طب ما هو هذا الرجل الله يعينه. هو اصلا عم بدفع اللي فوق واللي تحته علشان المدارس. اللي هي مش نافعة

52
00:17:21.050 --> 00:17:38.750
واللي احنا باسباب مخلفاتها عم نتعب. طيب منظومة اقتصادية منظومة اقتصادية بدك تعمل صالة رياضية ولا بدك تعمل اه شيء معين اه تسند فيه بعض الناس نرجع مرة ثانية منظومة اقتصادية

53
00:17:39.300 --> 00:17:56.200
وكل المسألة شراء سيارات يمكن سبق اني قلتها صاحب لي يقول لعبد الرحمن شيخ قال اشرب قال لي شايف هذول كلهم؟ كله ربا ويشقى لكل رضا معظم اللي امامك هذول السيارات كذا كله ربا. كله قروض ربوية

54
00:17:56.450 --> 00:18:22.150
على سيارة معينة والناس يعني يعني حقيقة صارت رقيق عند عند المصارف والبنوك وكده على اي حال فيقول اسلم رجل عاد الى قومهم فلما جمع الحارس الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الابان الوقت

55
00:18:22.400 --> 00:18:35.300
اه الذي اراد رسول الله وابان اه قيل انه اصلها ان بان. طيب لما يأتي الوقت ظرف زمان يعني الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس عليه الرسول

56
00:18:35.450 --> 00:18:52.050
يعني ما حد اجا من طرف النبي صلى الله عليه وسلم ياخد الزكاة فلم يأتي فظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل. ليش الرسول مش جاي؟ لاحظوا الانسان عاد لما يصدق مش الحمد لله الفلوس

57
00:18:52.050 --> 00:19:13.550
عنا ما حدا اجى مرة وحدة طبعا وراح دعا القوم. لكن لاحظوا الصدق هو خايف انه يكون نزل فيه يعني سخط من الله حتى مش عذاب سخط انه الله كرهه او الرسول كرهه. وخايف لا لا انا بدفع اموال انا يعني طيب

58
00:19:14.200 --> 00:19:33.500
يقول  فضلنا الحرب ان قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل فدعا بثروات قومه. سروات قومه اشراف قومه فدعا بثروات قومه فقال لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة

59
00:19:34.500 --> 00:19:46.650
وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف. الرسول ما بيخلف الوعد ولا ارى حبس رسوله الا من سخطة كانت. فانطلقوا سنأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:19:46.750 --> 00:20:05.050
في نفس الوقت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبة آآ ابن آآ عقبة بن ابي معيط صحابي طبعا ابوه معروف من الكفار الى الحرث ومن المشترك علشان يجيب ايش؟ الزكاة

61
00:20:06.300 --> 00:20:33.950
وذلك ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة. فلما سار الوليد وبلغ بعض الطريق رأى الحارث وقومه فخاف منهم وفرق وظن انهم يقتلونه هدولك طالعين عشان يجوا للرسول هو يقال في بعض الروايات انه اصلا كان عنده مشكلة معهم من زمان. فقال لك يا حبيبي هذول يمكن اه طالعين يعني طالعين بدهم يخلصوا علي

62
00:20:35.000 --> 00:20:54.250
فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي وصلت؟ ازاي الدرس مهم جدا وبالذات الاطفال الاطفال عندهم مشكلة كبيرة احيانا الخلاص من بعض المواقف

63
00:20:54.450 --> 00:21:18.900
بالكذب  او بان يؤول الامر ويعبي الفرامل خياله اصلا هو حدا بده يضربني منيح قالك بده يضربك. حكيت معه؟ لأ اصلا هو بيكرهني انت حكيت معهم بكرهك ؟ خلص فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعثة الى الحارث البحث يعني عمل عمل زي سرية او مجموعة اطلعوا عالحادث

64
00:21:19.550 --> 00:21:40.050
ليش؟ لانه هذا ما ردة  اقبل الحارث باصحابه حتى اذا استقبل البعثة جاي والبعض طالع وفصل من المدينة لقيهم الحادث فقالوا هذا الحادث. فلما غشيهم قرب قال لهم الى من بعثتم

65
00:21:40.350 --> 00:22:01.650
الو اليك  قال ولما ايه قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد بن عقبة لاحظوا دقة عبارات الصحابة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله  في اكثر من رواية راح نشوفها

66
00:22:01.950 --> 00:22:21.650
عادي ما كان عندهم ايش قصدك زعم زعم انا اقول اللي عندي هذه الامة التي نقلت الحق ونقلة الدقائق هذه ام امة زعمة وادعى وحدثنا وانبأنا طيب فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله

67
00:22:21.700 --> 00:22:34.650
قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته البتة ولا اتاني. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي؟

68
00:22:36.300 --> 00:22:50.850
قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اصلا ما اجيت. الا لان تأخر خشيت ان تكون سخطة من الله عز وجل ورسوله

69
00:22:50.950 --> 00:23:21.950
فنزلت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ  مصيبة صحابي صحابي يسمى فاسق  هذا الكلام  اولا آآ قلنا الفسق هنا ليس معناه الخروج من دائرة العدالة بالكلية وان كان

70
00:23:22.250 --> 00:23:43.400
طالما حصلت الحادثة نزلت الاية بعموم الخطاب بانه هذا يدل على ضرورة انك انت تتبين عندما يأتيك خبر من من الاتي اوصافن. ممن علم كذبه ضروري الاثنين هذا اكيد  ممن شك في حاله

71
00:23:43.600 --> 00:24:07.500
ضروري تتبين هذول الاول والثاني واضحة طيب واحد لا بالعكس الاصل فيه الخير الاصل فيه انا يعني وعليكم السلام ورحمة الله اه هذا مو الاصل فيه التبين محل وليد اه قالوا لي انه صحابي والاصل فيه حسن الظن

72
00:24:08.350 --> 00:24:22.350
ولكن طالما انه الامر لم يكن كما كما اعتيد عليه وما وما جربنا عليه من قبل الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد هذا البعث الان البعث اللي بعثه الرسول

73
00:24:23.050 --> 00:24:45.050
كان بعث ايش؟ كان بعث عقوبة ولا بعث تبين؟ تبين  الرسول ما جهز ما جهز جيش طيب البعث هو يعني بضعة نفر  طالعين روحوا لي شوفوا فلان شو القصة غير لما اقول

74
00:24:45.400 --> 00:25:01.950
اطلع لي بالعدة  هذا ايضا بيعلم مسألة مهمة احنا بنقولها للاهالي عود ابنك عندما يخبرك بخبر معين ان تتبين ايش قصدك انت بتكذبني يا والدي؟ لا ما بكذبك بس مرة الانسان بيغلط

75
00:25:02.300 --> 00:25:22.850
مسألة التبين هذه مسألة مهمة بس خليني انهي موضوع الاول. اذا اذن التفاسير مجمعة على ان الوليد ابن رضي الله عنه ليس فاسقا بالمعنى الذي نعرفه والذي يخرجه من دائرة العدالة. الصحابة عدول

76
00:25:23.350 --> 00:25:44.450
الصحابة عدول ولكنه صدر منه صدر منه فعل ينسب الى الفسق بمعنى الخروج عن منهج الحق اللواء بين قوسين انه اذنب ذنبا انه اذنب ذنبا والبيت المشهور على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم

77
00:25:44.600 --> 00:26:00.750
الذنب البسيط منك يا وليد؟ هو ما يسمى فسق في حق غيره مو انت اللي يطلع منك هذا الغلط كان لك ان تقول والله يا رسول الله هبتهم وفرقت منهم وخفت وهذا اللي حصل لما رجعوا قالوا انا خفتم

78
00:26:00.850 --> 00:26:18.300
لكنك كما نقول كملت الفراغ من خيالك بدهم يقتلوني لأ انك ما اديت الامر وانتهى هذا هو الدرس اللي ينبغي ان يتعلمه الاطفال اللي هو ايش اولا الصدق من جاد دائما

79
00:26:19.150 --> 00:26:32.300
والتحديث بالامر كما هو افضل من ايقاع الناس في مشكلات لانه بعد شوي رح نشوف ايش وين طائف وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ليش ؟ واحد بيرمي له كلمة من هون

80
00:26:32.350 --> 00:26:49.550
واحد كلمة من هون لا يتحقق بتصير مشاكل فتن والله والله يعني اعلم متى تنتهي هذه الفتن فاولا الصدق من جاد. اثنين الاصل في الانسان اه ان يحمي عرضه. عرض معناها السمعة

81
00:26:50.550 --> 00:27:09.750
كنا احنا من العلماء يقولون من اسباب تسميتها بالحجرات هو الشيء الذي يحصنك مما يحصنك ان تصدق فلا يظن الناس بك الا خيرا لكن لما تكون سمعتك انك كذاب ليش ليش انا بتتحقق كثير مني وما بتحققوا من اخوي؟

82
00:27:10.250 --> 00:27:37.650
تاريخك  انت يعني شوف كم مرة جيت انا من قبل ولما تحققنا طبعا الموضوع مو صحيح الصدق اولا اثنين ان يتعلم ان ان يحمي عرضه بايش؟ بالصدق بالصدق وهذا يعني دليل على انه ينبغي للاهالي ان يعيدوا النظر في كيفية تعاملهم مع تعاملهم مع نقائص ابنائهم احيانا بمعنى

83
00:27:38.200 --> 00:27:56.000
ثبت عليه كذب وبعدين والله لما يثبت عليك كذب باجي وبقول له اسمع يا فلان. انا سنتجاوز المشكلة كانت مخوفيتك لكن انا مشكلتي الان انك كذبت هذا راح يشعره بنوع من الطمأنينة

84
00:27:56.400 --> 00:28:12.050
انني لو صدقت في المرة القادمة يتجاوز عن المشكلة الاصلية وان كان غير مقبول اني انا اصلا يعني اكذب لكن لما يكون دائما خوفه ورقابته الشديدة هي انك بس انت ما تعاقبه

85
00:28:12.550 --> 00:28:27.700
راح يكون والطفل عنده نفس الانسانية عنده قدرة على الحيلة بشكل كبير بإمكانه يألف لك قصة والله اليوم صاحبي بتذكر صاحبي اللي مرة واحنا عنده انت اللي مرة وصلتني عنده تذكر هو طبعا لا راح له اليوم ولا شافه ولا كذا

86
00:28:27.700 --> 00:28:44.100
في قدرة وقدرة الخيال عند الاطفال عالية جدا الصدق منجاد اثنين ضروري انه يحمي اه سمعته ثلاثة لاهالي ينبغي ان يتعاملوا مع مسائل الكذب بتعامل دقيق وهو انه انا اهم اشي

87
00:28:44.100 --> 00:28:59.850
عندي ان اربي فيه الرقابة ونربي فيه عزة النفس ان لا يعرض نفسه لهذا الموقف الكذب مش لاقي يعرض نفسه لأ اغلط  اه ما اديت ما درست مش مشكلة. المرة القادمة بنتعلم

88
00:28:59.900 --> 00:29:27.250
وهنا طبعا حدث ولا حرج في الحديث عن روايات كثيرة وعلى رأسها في نظري آآ حديث كعب بن مالك الصدق ان يتعلم ان يصدق وان يتعلم ان الصادقين هذول بلغ بهم الحال ان ان الله سبحانه وتعالى قال فيهم بعد ما وصف كل احوال تبوك واللي حصل فيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا

89
00:29:27.250 --> 00:29:48.150
مع الصادقين انه ولذلك احنا يعني العنوان اللي عنوننا لي الدروس هذي قد اتخلفها اسبق الجميع سوف اسبق. يعني انت بعد كل مشاكلك صدقك نجاك وانك تكون قوي وصادق خير من ان تكون كاذب ضعيف. بل انه تعريف الصدق اصلا القوة وتعريف الكذب الضعف

90
00:29:50.250 --> 00:30:07.400
امر اخر طيب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. طب اذا جاءني فاسق بخبر. ما اتبين جميل الاصل ان اي امر من شأنه من شأنه ان يكون ذا اثر في حياتك

91
00:30:08.050 --> 00:30:26.600
ان تتبين منه خبر نبأ مش عارف مين اي شيء سينبني عليه اثر اه سمعتوا اه اول مبارح سويته من يومين في التعليم الحر قلت لهم اه كنا عم نحكي عن قضية كيف اعقل

92
00:30:27.350 --> 00:30:40.350
واحنا في كيف اعقل في اقرأ اذا تذكروا بنقول هنالك اه يعني اه خطوتين. الخطوة الاولى الحقيقة الخطوة الثانية الحق ان تتأكد من الامر حقيقة اصلا. بعده طيب هذه الحقيقة حق ولا باطل

93
00:30:40.900 --> 00:31:03.700
فقلت لهم مثال اليوم الخبر اللي انتشر هذا كان الخميس صباحا الخبر اه مم حماس اه تقضي على قرابة ثلاثين الف اه يهودي. اه مم في خان يونس   الان لاحظوا شوي بدنا ننتقل الى القضية الثانية هل يجوز لهم قتلهم وطلع فيهم نساء واطفال

94
00:31:04.200 --> 00:31:29.700
اه طبعا بطلع لهم. هدول كلهم اصلا المستوطنين ما الهمش ذمة وما ال مش عارفين  نرجع للخطوة الاولى هل هي حقيقة اصلا   فرحتكم وغالبا رح تطلعوا تحكوها لاهاليكم ويمكن لو عندك سوشل ميديا

95
00:31:30.000 --> 00:31:47.550
نصر من الله على على مشارف العشر الاواخر. واذي فهو في ذكرى بدر والله سبحانه وتعالى ينصر الام بحق قوان. هي مو حقيقة من البداية. ولذلك اذا اذا مو حقيقة من البداية مو محتاج تنط له اللي بعديها

96
00:31:48.100 --> 00:32:05.900
حق ولا باطل؟ ما هي مش حقيقة اصلا وهذا للاسف في علم الحديث في علم الحديث الرسول قال كذا تبعون الشبهات اللي بعده الرسول لم يقلها اصلا. طيب. الحديث ما ورد اصلا

97
00:32:06.150 --> 00:32:22.350
بعد ذلك طيب هذه الحقيقة حصلت فعلا. حاقول لباطل هذه قصة ثانية ما الذي يجعلني اتحقق هذا الامر له اثر ولا ما له اثر اذا ليس له اولوية اللي كانوا معانا ايضا في اقرب بتذكره اول شيء

98
00:32:22.550 --> 00:32:38.100
هذا الامر له اولوية عندي اذا ما له اولوية ليش اغلب حالي فيه اصلا فاذا هل القضية متعلقة لازم يكون نبأ عظيم لا مو ضروري لكنه نبأ من باب اولى ان تتبين فيه ليش؟ لانه يعود عليك وعلى غيرك ممكن يشكل على كثيرين

99
00:32:38.800 --> 00:32:55.950
القضية الثانية طب لو جاءني شخص غير فاسق اتبين هذي صعبة شوي صعبة حتى على الكبار فضلا عن الابناء ليش؟ التفرس انا كيف اعرف من الذي يتحقق من خبره اصلا

100
00:32:57.650 --> 00:33:20.400
وهذي لا اخفيكم والله تفتح يعني جرح غائر الأيام يعني في الميديا في السوشيال ميديا ما عدت تعرف من توثق من الناس يجي لك واحد يقول لك بطلنا نعرفين نصدق. الشيخ الفلاني يقول كذا. والشيخ الفلاني يقول كذا. وكلهم محسوبين على مدرسة اه فكرية واحدة. طيب؟ وهذا يكذب هذا وهذا يكذب هذا

101
00:33:20.400 --> 00:33:38.750
نجي بعد شوي على البلاء الثاني المتعلقة ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. طيب آآ ينبغي على الانسان ان يتدرب هو من الذي يعلم حاله كفاية بانه هذا لا لا هذا تجاوز القنطرة

102
00:33:38.950 --> 00:33:58.350
عدل كما يقال. طيب لكن حتى ذلك الوقت وفي زمن وفي زمن العالم الوهمي الرقمي هذا انا اقول طالما الامر فيه ما يترتب عليه عمل وكلام وبث شيء معين تبين

103
00:33:59.850 --> 00:34:14.300
بس راح اتغلب راح تغلش كم حجم الشي اللي تريد ان تتبين من هو انت من النوع اللي متبع كل شاردة واردة؟ احنا قلنا اذا كان الامر يستحق  لا يستحق تجاوز لكن لا تحدث به

104
00:34:15.200 --> 00:34:37.100
وان تحدثت به زعم فلان ايش قصدك؟ نأتي الان على حديث ثاني عمر بن الخطاب يمر على عثمان بن عفان يسلم عليه عثمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم زعلان

105
00:34:37.300 --> 00:34:53.550
حتى يقول يقول حتى اصابت البعض الوسوسة وكنت منهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنفكر كثير اللي هي المرض تبع الايام لأ مر عليه عمر ما سلم سلم في معرض

106
00:34:53.850 --> 00:35:19.400
زعل. راح لمين لابو بكر الصديق شايف عثمان؟ بسلم عليه وما بيرد واحد قال عثمان ان اخاك عمر شوف العبارة ان اخاك عمر قد زعم انه سلم زعم  ملاحظين اخوك ما في مشاكل بينكم؟ انت الاصل اخوي

107
00:35:19.700 --> 00:35:37.450
ليكون في مشاكل يعني قد زعم انه سلم عليك ولم ترد عليه السلام قال والله ما فعلت والله فعل سلمت عليكم ما حسيت فيك لما سلمت عليه ابدا فقال له ابو بكر قال له ما شغلك

108
00:35:38.050 --> 00:35:56.050
واحد زي هيك اكيد في اشي شغله الرواية طبعا يعني  اشغلني هذا الامر صلى الله عليه وسلم وهو ما سألتموه عن نجاة هذا الامر كيف الواحد ينجو هلا ابو بكر

109
00:35:56.550 --> 00:36:14.800
لقد سألته ابو بكر كالعادة طبعا شوفوا حتى سبقني فيها اعتنقه وقال انت لا انت انت اللي اه انت اللي ايش قلت قال والله لقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة هذا الامر فقال

110
00:36:15.000 --> 00:36:32.300
من قال الكلمة التي رجوتها من عمي كانت له نجاة لا اله الا الله  بس الشاهد زعم عمر انه انه سلم عليك عمر جامبو لو في ايامنا متشددين منفرين مش عارف مين

111
00:36:32.450 --> 00:36:47.900
نعم اسمها زعم الى ان لذلك بعض المرات يقول دكتور انت تكثر من كلمة اه نزعم قل نعم تنزلا مع المجادل وفي نظره ما اقوله ليس حقيقة فنقول ايش؟ نعم. نزعم

112
00:36:48.000 --> 00:37:12.700
انا هذا اللي كنت اقول عنه ازعم هذا عندي يقين او على الاقل علم لكن المهم ان يتعلم الابناء ان يتفرسوا بمن يثقون مما يتبينون وان لا يكثروا من النقل. القضية الاخيرة وهي تدريب الاطفال على اه كيف ينقل الخبر

113
00:37:13.950 --> 00:37:38.250
صاحبي اليوم في اذا بتذكروا امتحان اقرأ وحدة رجعت على البيت حكت لامها انه انه صاحبتي اه عندهم سيارة بتوسع خمس عوائل فلما رجع الاب حكى للام انه سيارة يعني بالكت يعني بدها سيارة توزع خمس عوائل بدنا نسافر

114
00:37:38.650 --> 00:37:56.050
الامة قالت له انه فيه زعلت البنت اذا تذكروا الامتحان انه موقف البنت صح ولا غلط؟ موقف الام صح ولا غلط؟ بيطلع لها البنت تزعل من امها ولا لأ وكان الغرض من السؤال انه لأ الام معها حق

115
00:37:56.750 --> 00:38:18.250
الام يعني ليس لها ان تقول نعم في سيارة المفروض البنت غلطانة. افرض صاحبتها عم تعرض عليها افرض البنت فعلا ابوها جاب سيارة بس بس مستأجرة وليست له قبل تتمة السؤال. طيب كيف كان ينبغي للام لو قالت الخبر ان تقوله

116
00:38:19.850 --> 00:38:36.000
بتقول اه البنت اليوم بتحكي انه صاحبتها حكت لها انه عندهم سيارة كيف البنت تنقل الخبر. صاحبتي بتحكي انه عندهم سيارة ما الذي يجري في عالم الاطفال؟ يقولونها مبتدأ وخبر

117
00:38:36.250 --> 00:38:53.250
صاحبتي عندهم سيارة ليش؟ الاصل الثقة تعال اسألها. صاحبتك هاي كم مرة كذبت عليك؟ كم مرة نكتت كذب كم مرة عملت مقلب بواحدة كثير. ليش صدقتيها؟ انه ما في هذا المنهج اصلا

118
00:38:53.550 --> 00:39:10.400
وطبعا طبعا لذلك في مجتمعاتنا ومجالسنا العائلية للاسف يعني شيء محزن حتى مرات اه في المجالس اللي فيها كبار سن خريج وحالته حالة وجامعة وفي منهم والله اكاديميين. يعني يعني تجد اه ماجستيرات ودكتوراه

119
00:39:11.050 --> 00:39:25.400
يجي عند الدين ويتقبل اه المتردية والنطيحة طيب يعني يعني قل له بالمناسبة بيقولوا طلع انه المي الفاتر اه افضل من المي الباردة فيه مش عارف مين. بقول لك وين مصدرك. طيب

120
00:39:25.950 --> 00:39:48.700
طب ليش في البخاري ومسلم والاية والتفسير والكذا؟ تقبل اه المشعوذ والمتابعة للتنمية البشرية ومش فاذا في اكثر من مسألة هنا آآ من الدروس اللي ينبغي ان يتعلمها الكبار طبعا ثم الاطفال. ومن اصعبها كما قلت التفرس. لكن ما عدا ذلك ان يدرب الاطفال على انه عندما يأتي بخبر معين ان

121
00:39:48.700 --> 00:40:02.600
ان يدرب كيف يتلقى الخبر منهم آآ دايما انا اذكر هذه هذا الموقف اللي حصل كنا مرة في البيت يقرأ بذكر هذا الموقف عادل كنا مرة في البيت فانا عم بشتغل

122
00:40:02.800 --> 00:40:22.950
غادة اه عم تعمل شغلة مريم عم تعمل شغلة وهاجر كل واحد مشغول بشي فجأة دق الجرس لا انا سامع ولا غادة ولا مريم متأكدة؟ اه    شو ؟ قاعدة هرب

123
00:40:23.700 --> 00:40:41.100
مين دي يا رب؟ نداء الجرس اللي هو مين ؟  اتفضل متأكدة نعم طب وينه ؟ هرب. طب روح تحقق لمرة ثانية راح وينه ؟ مش موجود انت متأكدة انه هرب ولا انت مش شايفيته

124
00:40:41.300 --> 00:41:03.450
انا عم بتنزل الان  روحي شوفي يمكن يكون ورا شجرة راح يجيب اشي من سيارة مثلا كذا ما في هات لي هرب في سيناريو واحد طيب ممكن يكون في احتمال انه ما حد رن الجرس

125
00:41:03.650 --> 00:41:23.550
اصل انا متأكدة بس لاحظي انا مريض ما سمعنا ويمكن تكوني انت صح بس ممكن   ممتاز مرة ثانية ايش نحكي انا حسيت انه في حد رن الجرس رحتي تحققتي وطلع انه ما في حل

126
00:41:24.050 --> 00:41:38.900
الاحتمال ما زال قائم انك تكوني انت سمعتيه. وانه يكون فعلا شخص رن الجرس وبعدين غاب لي سبب ما يمكن تأخرنا عليه. يمكن ويمكن يكون  هذا الدرس على بساطته في حياة يومية

127
00:41:39.500 --> 00:41:58.200
بيخلي في عقلية اه يعني تثبت عقلية نقد. مو قضية انه كل شيء يقبل. وكما اقول دائما المثال هذا ترفع السماعة على المدرسة آآ انا الحق علي اللي وثقت في ادارتكم وكذا جاي الولد مضروب مين اي اي ولد؟ ابني فلان الفلاني

128
00:41:58.300 --> 00:42:14.000
ابنك اليوم ما داوم اصلا   تعا يا ابن من البداية تعلمي. اليوم ابني اه صار معه اشي في المدرسة. لا والله ابنك ما اعجب. السلام عليكم. لا توضي حالك. لا تسودي وجهك يعني بين قوسين

129
00:42:14.900 --> 00:42:27.850
وتتحققين حتى من الابن بطريقة هذه الدروس مهمة. لاحظوا انا لسا ما حكيت انه انا بدي اخرج انسان عنده قدرة على التدين والتثبت. والله مرة في اميركا في جمعة دكاترة

130
00:42:29.550 --> 00:42:55.800
حكيت لهم بس على قضية علم الحديث الدكاترة امريكان اكاديميين نادي مين في منهم يمكنك كم الواحد يعني نصراني النصرانية التقليدية واحد فيهم قال لي قال لي هذا بهذه الطريقة احنا حتى

131
00:42:55.900 --> 00:43:16.200
اساليب نقل الورقة العلمية بدها مراجعة وهذا اللي عم بيتكلم زوجتي اه كانت يعني تعمل تحت يده من اكثر الناقدين من اكثر الناقدين يعني اللي هو عادة اذا فلا لك ورقة علمية

132
00:43:16.300 --> 00:43:35.250
لما سمع كيفية التحقق من الخبر عندنا وتراثنا اللي نفاخر به وللمستشقون يقول يحقا للمسلمين ان يفاخروا بعلم حديث نبيهم. طيب صلى الله عليه وسلم في هذه الامة حدث ولا حرج يعني اللي بيطلع منا من

133
00:43:35.750 --> 00:43:48.800
الاخبار والميديا اه ولذلك واحدة يعني مثلا من الاشياء اللي اول مبارح اليوم او من يومين برضه حصلت في التعليم الحر انه قلت لهم وتصوروا بعد ما يعني قلت لهم انه الخبر هذاك كان غلط وكذا

134
00:43:48.800 --> 00:44:06.950
انه يعني ينبغي ان يتحقق الاسلام ولما جبنا سيرة الجزيرة واحد من الطلاب الزيرة معقولة؟ هو بالنسبة له الجزيرة ايش يعني شايف حتى هذي  الجزيرة في الاخرة عم تنقل لك اه بعدسة معينة هي

135
00:44:07.200 --> 00:44:28.500
شهداء في غزة قتلى في اليمن قتلى في اليمن ليش حاليا احنا مع الحوثيين سياسة طب يعني اللي انتعل سلسفينه وبيته انه هاد ومش عارف مين. ومات دون عرضه. هذا مو شهيد؟

136
00:44:28.800 --> 00:44:55.200
لأ لانه اللي قتل واحد صاحبنا بس اي واحد بقتله الصهيوني حتى لو في هذا شهيد يعني لا اريد ان اطيل كثيرا بس هذه حقيقة تربويا اه اه بدها شغل كثير تعليم الابناء الصدق تعليم الابناء تحري الصدق تعليم الابناء الدقة في نقل عدم عدم قبولهم لكثير مما يجري من حول هذا رح يطلعهم ناس

137
00:44:55.200 --> 00:45:18.350
اولا مؤمنين ثانيا اه اذكياء ما بنظحك عليهم يعني الاصل في الطفل الفطرة. الاصل فينا اننا نحب الصدق الكذب يلجأ له لجوء وهذا راح نتكلم عليه في لباء التربية في المشكلات السرقة والعناد والكذب وكذا

138
00:45:18.800 --> 00:45:37.600
الاصل في الطفل الصدق والاصل انه يحب الصدق لانه صدق امن والانسان يحب الامن لكن لما يتعرض لاشكال معين ويريد ان يهرب منه يبدأ يحتال وحتى هذا مو هو الاصل. بدليل ان الاطفال عادة ايش

139
00:45:38.150 --> 00:45:57.050
بيورطوا اهاليهم العمو للجد سؤال معين بروح يعطيه الخبر كله   الاصل عنده الصدق؟ واصل الكذب لما يبان اش يكبر شوي ويعرف ما معنى الخطر؟ ما معنى السرية؟ ما معنى الخصوصية؟ ما معنى كذا؟ يبدأ يحتال. طيب

140
00:45:57.100 --> 00:46:19.650
لكنه الاصل عند الطفل صدق مو الاصل عنده الكذب طيب آآ من الاحاديث اللي متعلقة بيعلموا ان فيكم رسول الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

141
00:46:19.800 --> 00:46:40.350
خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته اللي هي الى الان احنا نعرفها في قضية التراويح وثاني يوم وثالث يوم هذه استشهد بها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يعني آآ يترك للناس ما لا يشق عليهم. واعلموا ان

142
00:46:40.350 --> 00:47:01.450
فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير لو اطعكم في انه كل يوم طلع حيصلي كان كان فرضت عليك التراويح. طيب؟ لعنتم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله

143
00:47:01.450 --> 00:47:29.100
حتى قالها ثلاثا كل عام يا رسول الله كل عام وقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم لو قلت نعم لوجهته ثم قال ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم. واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم

144
00:47:29.100 --> 00:47:45.900
واذا نهيتكم عنه  الحديث معروف في الاربعين النووية. طيب شو قلت انه الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة لانه فعلا انت تصور لو لو تشجع الرسول ما دام واحد عارفين المدرسين يقعون في هذا

145
00:47:46.550 --> 00:48:07.000
يطلع لك نرد من طلاب الدحيحة اه علينا الفصل الفلاني؟ اه عليكم. طبعا هذاك حيكون له قتلة بعد من الطلاب بعد شوي. طيب. ايش؟ اه بالزبط. اه انت لم تكن حكيما كفاية لمجرد انك اقمت الحالة العامة على حالة فردية

146
00:48:07.500 --> 00:48:21.050
انه في واحد قال لك انا بامكاني وانت ما بتعرف انه هذا في الحقيقة لا عنده حياة اجتماعية ولا بعرف يسوي اشي ولا عنده اصحاب وحياته كلها الكتب هو بيقول لك كثر علي من الكتب. حتى ارى نفسي متميزا. طب والبقية شو ذنبهم

147
00:48:21.850 --> 00:48:44.150
هذي ايضا مسألة مهمة ان يعلم الانسان اه يعني حدود تكليفه لغيره امم طيب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا  هذي معلومة لحالها. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اذا المؤمنين ممكن

148
00:48:44.300 --> 00:49:05.100
السلام عليكم  آآ الحالة الملائكية اللي الناس الان عايشين فيها بيصير يختلف الشغلان ما بيصير عادي. رجل القرآن يقول يقتتلون ويختلفون برأيي الناس واصلة الى درجة من الملائكية الموهومة وعالم يعني كوكب زمردة ومش عارف مين

149
00:49:05.450 --> 00:49:27.200
مؤمن ممكن يصدر منه خطأ. ممكن يصدر منه آآ الى درجة ان يقتتل. طيب راح نشوف الرواية اللي اللي وردت في هذا  فكرة انه المؤمن يقتتل لا يعني هذا ان يبقى الحال على ما هو عليه. دائما اه ما دام المؤمنين اذا لحظة شوي لحظة شوي

150
00:49:27.450 --> 00:49:43.750
في احكام قادمة واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى اذا هنالك ظالم ومظلوم وضرورة تحقق من الاثنين طيب لكن اولا بدي ادخل يعني بدي انهي صلة هذه الايات اللي قبلها

151
00:49:44.000 --> 00:50:00.050
ان رواية الفاسق قد تحدث فتنة واذا واذا اعتبرنا بالرواية اللي قلناها قبل قليل كانت راح تصير مشكلة يعني تصور كان ممكن تكون مشكلة كبيرة لان صحابيا خاف من امر معين

152
00:50:00.100 --> 00:50:19.400
وبنى على ظن معين وكان يعني كان حيودي الجهتين يعني زي ما بقولوا القضية الثانية وان طائفتان من المؤمنين الله عندما يشهد للانسان بالايمان انت انت تمسك ليش هذا الكلام مهم

153
00:50:20.100 --> 00:50:44.650
لما بيجي ناس بكفروا الصحابة لانهم وقفوا امام بعض في التاريخ القرآن يثبت له الايمان طيب اه طلحة الزبير عائشة علي. الاثنين مؤمنين. انت خليك على جنب طيب انت انت بعد كل هالفترة مو عارف تختلف مع جارك

154
00:50:45.850 --> 00:51:05.200
هدول لا تعرفوا يختلفوا وكان مع كل اختلافهم ما احد مع الاخر يصل الى درجة التفسيق ولا تبديع ولا بل كان يختلف احدهم فيأتي الشخص يحاول ان يعني ان آآ يطعن بعرض الاخر في في وجود الثاني. يقول له ما ان

155
00:51:05.200 --> 00:51:32.950
ان ما بيننا لم يبلغ ديننا لا تقعد لا تلعب اللعبة هاي علي  في ايام الفيسبوك دخل مرة واحد وسب عدنان ابراهيم  مرة ثانية  منذ يعني منذ ان عرفت منذ ان عرفت التواصل مع الناس. ما ما في عندي شيء اسمه طرد ولا بلوك ولا مش عارف مين ولا

156
00:51:33.800 --> 00:51:52.150
لكنه آآ يعني رسالة سيئة وكذا نلغيها قال لي ايش هذا مين اللي عم برد ؟ قلت له انا اخي يعني  في طاقة سب. وين بدها تروح؟ لازم. بالزبط لازم في حديد بده ينسب

157
00:51:52.350 --> 00:52:09.000
الشاهد ايش اللي جاب السيرة هنا بعض الناس لا تطيق التعامل مع الاختلاف التعاون مع الاختلاف والقضية طالما اني انا مختلف معك اذا لابد ان اسقطك واسقط كل حرمة لك

158
00:52:09.800 --> 00:52:27.550
انما المؤمنون اخوة تشوف شيخ مختلف مع شيخ قال كما اقول يعني فلت عليه قطيع الكلاب روحوا انهشوا لحمه ميمز على سخرية على طعن في الاعراض على كذا وهو يحسب انه يحسن صنعه

159
00:52:29.600 --> 00:52:42.700
هذا مؤمن في الاخر له حق المؤمن له حق المؤمن هنا في اكثر من رواية عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله بن ابي

160
00:52:42.800 --> 00:53:06.300
ابن سلول رأس المنافقين  فانطلق اليه النبي صلى الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة. ارض يعني مش يعني مش اه مهيأة فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال

161
00:53:06.950 --> 00:53:30.900
عبدالله بن ابي اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك سوء ادب ومنافق وقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك   صعبة شوي

162
00:53:32.100 --> 00:53:50.500
فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجليد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت طائفتان من المؤمنين  طب هون في وقفة كيف مؤمنين والزلمة رأس منافقين

163
00:53:51.200 --> 00:54:15.400
اللي معه اللي معه في ناس يتبعونهم يعني ولاحظوا هم في في وقفة ايضا مهمة وان طائفتان قتلوا مش اقتتل ليش  والطائفة كلها تنتسب لرأي لكن اللي عم بيقتتل ما بكونوا الرأسين

164
00:54:15.650 --> 00:54:31.800
يكون عم يقتتل مين ؟ الجنود. الجنود ولذلك لما قال فاصلحوا بين  وش بينهم؟ ما رح تدور على ثلاثين الف واحد اه تصطلح معها لأ انت انت بتصلح بين الرأسين. طيب وبعدين المفروض الاتباع يعني

165
00:54:31.800 --> 00:54:46.500
الى هذا وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه وهو يقبل رسول صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس مرة

166
00:54:46.600 --> 00:55:04.850
وعليه اخرى عليه على الناس وعليه ويقول ان ابني هذا سيد يصلح ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وفي غاية من المؤمنين واللي حصل انه الحسن تنازل لمعاوية

167
00:55:05.000 --> 00:55:24.750
اجتمع رأي الناس بعد ان كانت فتن هذا مثلا الحديث متفق عليه ومع ذلك او عذرا هذا في صحيح صحيح البخاري ومع ذلك ذكره الشيعة شو يعني ان يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين

168
00:55:25.500 --> 00:55:38.400
يعني فئة معاوية مؤمنين لا احنا ما بدنا. ممتازين قولوا ممتاز. خلوه على جنب. نهج البلاغة الكتاب المنسوب كذبا الى علي ابن ابي طالب واللي يؤمن به الشيعة وبياخدوا منه

169
00:55:38.800 --> 00:55:54.550
في رواية مهمة جدا ان علي ابن ابي طالب لما رجع من صفين بعد ملاقاة معاوية قال لقد التقينا القوم من اهل الشام والظاهر ان ديننا واحد. وربنا واحد ونبينا واحد

170
00:55:55.000 --> 00:56:13.650
لا نستزيدهم في الايمان شيئا ولا يستزيدوننا هادا مين اللي عم بحكي علي عن جيش مين معاوية يثبت له الايمان لا نستزيدهم في الايمان شيئا ولا يستزيدوننا. والامر واحد الا ما اختلفنا عليه في دم عثمان ونحن منه براء

171
00:56:14.250 --> 00:56:33.000
بعدين بيزود لا تسبوهم ولا تشتموهم بل اذكر ما رأيتم منه وقولوا اللهم اهدنا واهدهم ولا توقعنا فيما وقعوا فيها  دايما بحكي مع الله يهديهم زملائنا اللي كانوا شيعة قولوا بالله عليك تخلق بخلق علي في نهج البلاغة. بس

172
00:56:34.700 --> 00:56:50.050
عندك قدرة ولا ما عنده قدرة هو بس بده يسب واحد فيهم كنت طالع مرة معاه بسيارة اجرة صار يعني كنت انا قدامه وهو سائقه صار زحمة او شم او واحد اجا عصب شاب معاوية

173
00:56:50.200 --> 00:57:06.400
عادي هذه قضية انه لما انا سب الصحابة ومعاوية وطعن في عرض عائشة يحدث العصبية. هذا لسا انزل اسأل حد في شوارع ايران ما الذي يجري منهم كان بيدرس ماجستير عندهم تاريخ

174
00:57:07.350 --> 00:57:24.700
يقول كنت اظن انه مشايخنا بيبالغوا في قضية انه ما في اه يعني  ما في تقارب بيننا وبينهم وكذا يقول وانا رايح على اساس انه لا انا اللي  نعيش بالشارع لا

175
00:57:25.100 --> 00:57:56.250
مسجد سني ما فيه شيخ نوح تذكروه الله يرحمه  كان يعني اشعرية على تقاربية. طيب يعني  حتى اشعريته يعني عنده اراء هكذا وعنده المهم فكان يرى التقارب كنا ندخل معه في نقاش وكان يعني ابدا شديد. الى ان قدر الله ان يرسل سفيرا الى ايران

176
00:57:57.050 --> 00:58:13.300
هدول لا في تقارب معهم ولا اه ابدا ما في كان في مسلمين سنة في البلد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يسمح لهم لا يسمح لهم حتى بمسجد واحد. طيب

177
00:58:13.900 --> 00:58:38.100
على اي حال  المشكلة الواحد هالايام بخاف وزة  وعنه صلى الله عليه وسلم فيما روى انس بن مالك انصر اخاك ظالما او مظلومة قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يديه

178
00:58:38.750 --> 00:58:59.000
قال تأخذ على يديه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. اذا اولا امكانيته انه يكون في مؤمن ويقتتل مع مؤمن اخر. تحصل. قضية الملائكية المزعومة هذا مو موجود وينبغي ان يتعلم الكبار ثم يعلموا الصغار انه عادي جدا ان يحصل اختلاف بين اثنين والاثنين على خير

179
00:58:59.050 --> 00:59:20.850
عادي جدا خلاف اذا اكيد واحد فيهم شيطان لا لا مو بضروري طب دورك انت اصلحوا بينهما. وبالتالي فكرة انك تشوف اثنين اصحابك اه عم بيقتتلوا تروح تكون مع المتنمر على اللي عم بتنمر عليه. او تصفق او تصوروه مش عارف مين ترسلوه. اه بلوتوث رسائل للمشاهد

180
00:59:21.350 --> 00:59:38.150
هذا هذا لا يليق هذا ليس من خلق المؤمن واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله قبل شوي كانت اخبار عن ان المؤمن ممكن يقاتل هسة ايش صار

181
00:59:38.400 --> 00:59:56.150
امر بالقتال مؤمن نعم بدي اخذ على يديه وهذه رسالة ما بعرف عاد توصل كل واحد صاحب منبر مكيف على منبر ولا بيسمع الثاني ولا اذا وصلت فليتق الله المتصدرين

182
00:59:56.850 --> 01:00:16.350
اللي بطلقوا قطيعهم على على المخالفين وما عنده اي اشكال وتترجاه اطلع تبرأ مما يفعله اتباعك مع المخالف ولا كانه  قبل رمضان بيوم عم بتواصل مع احد هؤلاء الذين الله يهديهم يعني عم عم بفجر في الخصومة مع مخالفين

183
01:00:16.950 --> 01:00:32.500
قلت له اخي انت تلقى الله سبحانه وتعالى بهذا يعني تلقى الله بما يجري اه قال اه هو يلقى الله لا لا تلعب معي اللعبة هذي يعني فعلا الله يعين الناس اللي بدهم يحاولوا يدخلوا في صلحها

184
01:00:32.950 --> 01:00:50.800
اذا هذا النفس تبعكم من الطبيعي انه انا فاضي لك عندي دروسي وعندي مش عارف مين الله لا يردكم انتم الاثنين. طيب لا لا اه انت شايف انت ايش تقفز لهنيك قلت له يا زلمة شو انا عم بسألك سؤال ترضى بما يفعله اتباعك مع مخالفيك

185
01:00:51.850 --> 01:01:04.700
اه انا مو مو متبعهم لا حول ولا قوة الا بالله. يا رجل انا اريد منك منشورا واحدا ابرأ الى الله من اي شخص يقول في المخالف كذا او يفعل كذا او

186
01:01:05.500 --> 01:01:27.100
هذا كلام متى؟ من قبل رمضان بيوم او يومين مبارح اتفاجأ منشور جديد منه هو هو مش من الاتباع مليء بالفجور في الخصومة في حق المقابل ونحاول من وراء الكواليس. حتى ما نطلع على العامة بالفتن وما يشوفوا الناس لا ننشر غسيلنا زي ما بقولوا. طيب

187
01:01:27.850 --> 01:01:43.150
ولكن انا ارى ان والله ما هذا الا من جبننا مش من حكمتنا انا هاي وجهة نظري لو احنا لو احنا اقوياء نطلع  وهذا الفاجر امام الناس نقول هذا فجر

188
01:01:43.800 --> 01:02:01.350
هذا فجر الخصومة  ونبرأ الى الله من فجوره. اف بس عنده مواد عنده مواد احضروها بس رجع في الخصومة بس ما عندنا هذه القدرة ليش الجماهير جماهيرها سيدة الموقف اللي بسموها مصالح ومفاسد ومش عارف مين

189
01:02:01.750 --> 01:02:19.350
الاصل فقاتله التي تبغي لا هسة صارت اللحظة التي تبغي ايش الذي تبغي عدد الجماهير  البغي صار مربوط بيه انت كم واحد بيتابعك طيب اه مين معك ومين ضدك وين الاخذ على يد اخيك وين

190
01:02:19.400 --> 01:02:32.250
لما بشوفك الى الان هذا الذي انت تعلم فجوره في الخصومة وبتحكي انه اه والله اشهد انه هذا فاجر في الخصومة. ثاني يوم اه متصور معه وصار فيه ومش عارف ايه

191
01:02:32.400 --> 01:02:52.100
وين الاخذ على يدي في مصلحة شو المصلحة؟ شو المصلحة   بالمناسبة مرة كنا في مجلس هذا الكلام من رمضانين يعني رمضان الماضي اللي قبله وكان في واحد من مشاهير البلد هنا

192
01:02:52.200 --> 01:03:10.700
شخصية معروفة يعني باحترافية معينة فيومها كان واحد من هدول التعبانين اه مدعوا وما اجى وقال صاحب المجلس انه فلان ما جاء والله دعينا قلت له طبيعي ما راح يجي

193
01:03:10.950 --> 01:03:22.600
عبدالرحمن ذاكر موجود لك اياه يجي. عاد انا كنت يعني العامل اللي فيه نصيب معاه في بعض المنشورات هون بعد ما نكون حكينا معه وكذا اللي جالس هذا المحترف الشهير هذا

194
01:03:23.900 --> 01:03:41.250
آآ صحبة معه وانا ساكت لا اريد ان اخرج يعني لا اعرفه ما وراء الكويت لا اريد ان اخرجه في الجلسة فبدأ يدافع عنه يقول فلان الا تذكر المكالمة اللي كانت بيني وبينك لما انت قلت لي انني اعلم انه يكذب

195
01:03:44.300 --> 01:04:02.100
هلا بتذكر صاحب المجلس وبعضهم قال له يعني انت عارف انه بيكذب وبتطلع تتصور معه وعلى المنصات وكذا قال نعم بيوصلني للجمهور وانا ما بوصل له بكل طبعا لو حكيت الاسم الان قنبلة ستنفجر في الاردن

196
01:04:02.800 --> 01:04:15.500
صاحب هذا الخلق اللي عم بحكي عنه بيطلع بيتصدر على المنصات مع واحد يعرف انه كاذب طيب ليش؟ وقالها مش انت مش محتاج تقفزي للنية اعطاك اياها على طبق من ذهب

197
01:04:15.550 --> 01:04:35.250
يوصلني للجمهور انا ما بوصل له اللي جالسين عارفين لحظة عارفين زي بالافلام هيك يتوقف الزمن انا لا اخفيكم سعادة يعني ابتسمت ابتسامة الرضا انه هذا امامكم الان. حتى تشوفوا احنا مع مين عم نتعامل

198
01:04:35.450 --> 01:04:53.800
مقاييس هذا العالم المريض اه مقاييس اه تقسي القلب بشكل غير عادي القلب بشكل غير عادي ما عندنا كيف سيتعلم الاجيال ان يتحرروا للحق وهم يرون متصدريهم ما عندهم اي مشكلة ان يقفوا

199
01:04:53.950 --> 01:05:10.800
يعني مع الباغي لاعتبارات آآ فلورزية وسبسكرايبية وسموها ما تشاءون. كيف؟ ولذلك عندما يأخذ علينا البعض مأخذ ما لكم شديدين شوي في حق فلان وفلان لانه عم بخرج قطعان من الدواعش باختصار

200
01:05:11.600 --> 01:05:38.800
والله منذ ايام عم بجدد اه اه الهارد ديسك يعني المستودع صور فمرت امامي صورة يعني طلعت هيك واحد من المشاهير متصور مع ولد وكاتب تحتيا تعليق فلان هذا انا افاخر به واليوم اراه زي كانه الاب اللي اه وطبعا المقطع الفيديو اللي متصورين فيه الولد يتكلم بايمانه

201
01:05:38.800 --> 01:06:00.800
وكذا. هذا الولد اطلق على مخالف اطلق على مخالف فعل ما ما يفعله الخوارج به  لذلك انا لما بقول الخطورة الحقيقية الان مو خطورة انه يطلع لك واحد عم ببحث بحث علمي وانت عم بترد عليه. الخطورة انك تنشأ لي ناس

202
01:06:01.500 --> 01:06:26.650
امام الناس يتقنون الكلام في اه الروحانيات والكذا بس ساعة الجد اه يقوم عليك مش بالسيف المنشورات الكاريكاتيرات طيب؟ هؤلاء انا اظن انه في نظري وقلتها سابقا في منشور لله حكمة في انه امثال هؤلاء ما بيمسكوا سياسة ولا دولة. ولا يصلون الى تمكين

203
01:06:26.850 --> 01:06:50.400
اذا هذا الان حالك معي وانت في المنشورات فقط   انت مخالف لاخوك في الله يعتقد نفس عقيدتك. طيب؟ عندك اختلاف معاه في مبحث علمي يطلق عليه قطيعك من جماعتك بهذه الطريقة. هذا كيف لو لو الامر تحول الى

204
01:06:50.600 --> 01:07:15.700
الى انك مسكت اه جهاز امن دولة ولا مخابرات  وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى. اذا لحظة شوي المؤمن يقتتل يبغي؟ نعم. نعم هذا الكلام يعلمنا ردود على مو شأن الصغار يعني لكنه الناس قضية الفرق

205
01:07:16.050 --> 01:07:31.750
انه اه الناس اللي بعتبروا انه المعصية تخلد في النار. لا يا حبيبي لحظة الله شهد لهم بالايمان وقال يبغي يبغي يجي لك واحد معاوية قال اه ويح عمار تقتله الفئة الباغية. اه ما لا الفئة الباغية. اه اوكي

206
01:07:32.550 --> 01:07:54.050
باغية اه باغية مالها مالها بس مؤمنة  السؤال عمار عمار لما طلع قال عن الفئة الباغية انها كافرة؟ ابن عباس لما امسك قال عن الفئة الباغية انها انها كافرة بني الحسين الحسين

207
01:07:54.300 --> 01:08:13.550
لما خرج في ثورته على يزيد. طيب اذا سميت ثورة  اه قال عن يزيد كافر لا يحق لهما يعني لي هو في وفي من هو احق منهم بالخلافة والاختصاص ومع ذلك بعض الصحابة نزعوهم في خروجهم ما تطلع حتصير حتصير فتنة. طيب

208
01:08:13.950 --> 01:08:35.200
مقتل الحسين عليه السلام فكرة انه تبغي نعم تبغي. دورك انت اولا ما تكون من الفريقين. هذا هذي رسالة للشباب اللي الان اه نكيف على حاله طالب علم. يعني اه يشتهي

209
01:08:35.200 --> 01:08:54.600
اقسم بالمشايخ يدخل مباشرة في الاقتتال قديش دورك؟ انت دورك التبين اولا نرجع بعد شوي تبين ما حصل لك تبين ومحاولة اصلاح ومحاولة ازا يتبين عندك بغي تأخذ على يد الباغي

210
01:08:56.000 --> 01:09:18.050
اما ان تتحول منشورات طلاب العلم الشرعي الى يعني الى افلام اكشن ومحاولة انتصار كل واحد ينتصر لشيخه. طيب كل حزن بما لديهم فرحون. هذه ولذلك انا اقول دائما للشباب لما ارى اقول بالله عليك دائما العبارتين يقول ينزل معك قبرك وتلقى به ربك

211
01:09:18.150 --> 01:09:37.500
مستهين في الامر لهذه الدرجة بس خلص وعندما يرى الكبار هكذا يعني يعني انا مثلا واحد من الايام قبل رمضان بكم يوم اوقفني امام هذا سبحان الله الموقف تكرر كثيرا

212
01:09:39.100 --> 01:09:56.650
اه دكتور عبد الرحمن انت ما بتعرفني انا كذا تصورت انه عادي كالعادة متابع قال لا انا بدي اياك تسامحني وقعت فيك يا سيدي الله يسامحك الامام بدك تعمل في الكتب؟ غالبا عارف بس يعني الله يسامحك يعني

213
01:09:57.300 --> 01:10:16.300
حاليا لما صارت الفتنة وكذا بس استغربت انه انه فلان هو الذي يقول كذا وانا كنت مصدقه طيب وليش ما صدقتوا بعدين اليوم تحققت من الخبر لم يكن الاولى من البداية انك تتحقق هاي نرجع مرة ثانية

214
01:10:16.550 --> 01:10:35.050
حيرة الناس في قضية انه ما دام متصدر. اذا الاصل فيه العدالة. طيب ابو هداك ولذلك والله هذي الجملة الصعبة. يا جماعة الاصل في هذا العالم الكذب الاصل في هذا العالم الكذب. الاصل في هذا العالم الكذب

215
01:10:35.150 --> 01:10:46.500
هذا العالم قصدي هذا اللي قال لي انا الان طالع لكم منه هذا الاصل فيه لانه عم بنشوف والله بعض اللي بسموا حالهم طلاب علم وكذا والله لما يختبروا وراء الكواليس لا ذمة

216
01:10:46.900 --> 01:11:00.600
ولا ولا ايمان ولا ديانة مع اهل بيته من اسوأ ما يكون ويخرج. لسا مبارح بعت في يدي واحدة من الاخوات دكتور هذا المنشور بدي انشره كذا. اه حطه عندك عالقناة

217
01:11:01.250 --> 01:11:20.050
قلت لها انا في رمضان يعني طبعا هسا رحت انا ينفضح الامر انا في رمضان يعني ما يعني القناة يا اما المسائل القرآنية يا اما الاذكار والاحاديث التي توضع فقط. رمضان احاول قدر الامكان خلينا في شغلنا الان

218
01:11:20.900 --> 01:11:36.950
والا عذرا الان عندي على التيليجرام مليئة بموضوعات مرجئة الى ما بعد رمضان. علق لنا على المشعوذ الفلاني. هذا بحكي مش عارف مين. هذا شو رأيك؟ اه الشيخ الفلاني كذب ايش ؟ حستلم بعد لا والله حتى في

219
01:11:36.950 --> 01:11:51.750
فش وقت خصوصا بعض الامور خلاص قيل فيها ما قيل. يعني مسألة المشعوذين والله الواحد حكى فيها خلاص يعني لأ احكي لنا عن فلان. طب ما هو في نفس نطبق هذه القاعدة عليه مشعوذ خلاص مش مشعوذ

220
01:11:51.850 --> 01:12:15.400
الحقيقة اللي خلتني لا اريد ان يعني ان اشارك يعني المنشور مش بس قضية انه رمضان المنشور من اسوأ خلق الله من اسوأ خلق الله يقترض من هذا لسبب كاذب بعدين يقترض من هذا بعدين يقترض من هذا بعدين تلاقي اربعة خمسة ستة

221
01:12:15.650 --> 01:12:33.350
مديون لهم باكثر من عشرين الف دولار. طيب؟ كله عشان ايش ؟ عشان بده يشتري جلابية معينة تشبه الشيخ الفلاني ولاب توب معين من الماركة الفلانية. ومش عارف مين هذا البني ادم هو اللي بيطلع لك بمنشورات تبكي الصخر

222
01:12:34.400 --> 01:12:51.700
روحانية شو بدك تسوي ؟ طب يعني ترى بالمناسبة الحيرة هذي ليست عندي فقط بس انا يمكن مشكلتي شوية. في غيري عبد الرحمن طنش خلص خليك في شغلك وهو يعلم

223
01:12:52.450 --> 01:13:07.200
يعني في غيري من المتصدرين يعرف ان هذا بهذه القذارة. طيب طب انا ما بقول لك افضحه بس على الاقل عندما تسأل لا تزكيه لا بتلاقيه بعد كم يوم عمل له شير. يخرب شو

224
01:13:07.550 --> 01:13:19.350
يا رجل انت عارف الجمهور الله يعينهم. خليهم مش مشكلة. شو اللي يخليهم؟ ما هو هذا لو انصدم في في يوم من الايام ايش حيصير هذا لو مصطدم فيه في يوم من الايام

225
01:13:19.400 --> 01:13:29.400
احنا كنا بعض الناس اللي كنا نعرف بعض بعض سوءاتهم. لكن طالما السوءات في الحدود اللي كانت نوعا ما نستطيع ان نتجاوزها. كنا نرى عنده مادة بعدين اكتشفنا انه لا

226
01:13:29.400 --> 01:13:52.300
حتى هذا الخير البسيط اللي كان عنده اخذ منه حجة وظهر على الناس يطلع كل معايبي مين اللي اه صار مين اللي يعني معاتب عبد الرحمان انت في يوم من الايام زكيت له المادة الفلانية طب بالله عليك راجع المنشور مش قلت يحسن في هذا المجال

227
01:13:52.900 --> 01:14:13.900
لأ احنا يحسن في هذا المجال معناها نزوجه بناتنا. ونتعامل معه بالدينار والدرهم وندخله بيوتنا لذلك صار الامر عندي الان انه الاصل عندي لا التورع والتراجع كثير قبل تزكية بني ادم. اه يعني اه عنده عنده مادة خيرة. لانه حتى كلمة

228
01:14:13.900 --> 01:14:26.350
الخير صار عندي فضول الان اعادة تعريفها. ايش هي المادة الخيرة اصلا؟ قد تكون مدى الخير عارفين ايش مجموعة كلمات جامعها من هون ومن هون وحاطها في منشور مرتب بس

229
01:14:26.500 --> 01:14:41.800
فيديو مرتب ولذلك انا عندي قناعة قديمة الى الان اكررهم. يختلف معي بعض الاخوة فيها لا يوجد حق لا تستطيع ان تأخذه آآ يعني يعني الا من اهل باطل. ما ما في ما في

230
01:14:42.250 --> 01:14:56.200
ايش يعني اي حق يوصلك الى الله لابد ان تجده عند اهل حق فكرة انه مين اللي متصدر مين اللي مش متصدر مين اللي متخبي بمسجد مين اللي قدام الفضائيات مين اللي هذي قصة ثانية. لكنه الحق يعني

231
01:14:56.300 --> 01:15:09.100
يصعب علي ان اتصور ان من عدل الله ان يجعل الحق الموصل اليه عند اهل باطل صعبة علي هذه الصور انه لن نستطيع ان نتعلم كذا الا عند فلان. والله لا خير في هذا الحق اللي عند فلان

232
01:15:09.550 --> 01:15:38.800
اذا كانت رفعته اذا كان تتبع الحق راح يرفعه      جميل هذا يقال كثير يعني في في باب كبير عند المسلمين اسمه هجر المبتدع طيب لكن ما راح تجد ما يلبس رجل كافر

233
01:15:41.250 --> 01:16:01.050
يعني احنا ما في عندنا باب في الاسلام اسمه هجر الكفار لانه اصلا فيه ايش ؟ في المفاصلة حاصلة بينك وبينه. لكنك في عندك تراتبية في هز المبتدع متى تأخذ؟ متى تجالسه؟ صلي وراه ما تصلي وراه كذا

234
01:16:01.100 --> 01:16:19.400
ليش؟ لانه داخل ضمن الدائرة العامة فانت لما انا بقول وقال فلان الفلاني كافر المفاصلة واضحة لكن لما تقول وقال العالم الفلاني العلامة الاخ الفلاني المش هو الفلاني اوه هذا مسلم منه فينا

235
01:16:19.550 --> 01:16:41.600
البدعة اخفى من الكفر انت لما تاخذ من عالم بيولوجي ولا عالم فسيولوجي ولا عالم لغويات ولا عالم كذا ولا فيلسوف من فلاسفة القدماء ولا لأ؟ خلصت المفاصلة عندك مع انه حتى هدول والله مرات المفاصلة مش حاصلة. يعني احنا في عندنا احنا في عندنا واحد مشهور في تاريخنا كان يسمي افلاطون امام

236
01:16:42.200 --> 01:17:12.900
الامام افلاطون   طيب   احنا المسألة الوسطية ضرورية احنا عندنا اختلاف عن فكرة اختلاف مع اختلاف مع الناس انا ان شا الله لما حتيجي لتعارفوا رح نحكي في اللي تعارفوا اول ما نبدأ اه بفق الاختلاف في مقاطع كلها

237
01:17:12.950 --> 01:17:33.950
لواحد من اهل الفن مشهور عنده مقاطع تبكي من الصدر الجمهور بيستغرب دكتور انت جايب لنا هذا تورجينا اياه  اه تجربة لفقه الاختلاف انت عارف انه على باطل وتعرف انه مهنته حرام. طيب؟

238
01:17:34.650 --> 01:17:50.050
وان دخله الله اعلم لكن السؤال هذا الذي قاله الان حق ولا مش حق؟ لدرجة احد الإخوة يعني معروفين هنا في البلد اه روح يوميها قال لي روحت يوميها وانا انظر لوالدي نظرة مختلفة

239
01:17:50.300 --> 01:18:08.200
لان المقطع اللي تحدث فيه عن بره بابيه ذكرني في امر انا مقصر فيه احنا بنربي الناس على ذلك لكن ايضا الناس اما او اما انك تستغرق مع هذا الشخص اللي مختلف معاه ومبتدع وكذا او ان ما تاخذ منه اي شيء

240
01:18:08.350 --> 01:18:23.350
لذلك انا قالها لي احد الاخوة قال يا دكتور ارحم الجمهور جاءني هنا زيارة قال يرحم الجمهور قلت ليش هذي ترى اللي بفوت على على قناتك اه بتلخبط ليش هل يرى انك احلت على فلان

241
01:18:24.000 --> 01:18:38.750
وفي باب اخر اختلفت معاه. قلت له طب ما هو هذا الاصل بس الجمهور لا لا يفهم ذلك نصيحتي ارحموا الجمهور اه خليه على سويه ومنهج واحد وبعدين اه قلت له انا بختلف معك

242
01:18:38.800 --> 01:18:49.900
انا ارى ان حق الجمهور اية يتعلم فقه الاختلاف. قال لي مش هذا اللي عم بيحصل. اللي عم بيحصل انه في لخبطة وهذا ولا اخفيك وهذا الى الان انا مو ماخذ فيه قرار واضح. لكن اللي عملته مثلا من وقت زيارته عندي الى الان

243
01:18:50.100 --> 01:19:10.450
انني ازلت الاسماء من القناة عندي. انت الان لو ترجع على القناة عندي ما عدا التهنئات الشخصية في اه مولود وكذا. صرت احيل على المادة دون ذكر  ليش خلاص في خير خذ الخير. لكن لا لا تعلق انه ذكر اسم فلان في القناة الفلانية اذا هو اكيد مزكى بكل احواله

244
01:19:10.600 --> 01:19:23.550
يا رجل اذا صاحب القناة ما بزكي نفسه بكل احواله انت جاي على الاخرين فهي نعم انا معك الاشكال انه انه مرات تحتار. ولذلك انا في عندي مادة اسمها خير مرجون ام شر غالب

245
01:19:23.600 --> 01:19:35.850
انا كيف اعرف هذا الانسان يتابع ولا لا يتابع؟ بس الله يعين الجمهور مهما حاولت مهما حاولت. في الاخر حيقول لك لحظة شوي ترى انا اللي فيني مكفيني. انا يا دوب طهارة واركان صلاة مش عارفها

246
01:19:35.900 --> 01:19:49.300
لا تقعد تقول لي اه المادة هذي فيها خير مع بعض التحفظات. توجع ليش راسي خير ولا مش خير؟ اول ما تقولوا بعض التحفظات ايش تحفظوا اللي عنده؟ واذا ما قلتها

247
01:19:49.400 --> 01:20:04.050
لا حول ولا قوة الا بالله. طب ايش نسوي في الاخر صرت ارى انه لحظة شوي يعني هو فعلا لن يعرف الحق الا الا بهذا لأ اذا البني ادم عندي يغلب شره خيره ما صرت احيل عليه

248
01:20:04.450 --> 01:20:17.000
طبعا باي معيار بمعيار ما اراه تزكية للنفوس. لما متصدر يغلب شره خيره في في تخريج جيل من القطيع اه اه الدواعش بين قوسين انا هذا ما عدت ارى فيه اخيرا

249
01:20:17.500 --> 01:20:34.800
مع انه ممكن يجيني واحد على الخاص قبل ايام واحد قال لي دكتور اريد اه كذا في مسألة اه حجيجة السنة وكذا وعليك بكتاب فلان قلت اعلم فقط حطيت لك علامة تعجب بعد فقط مع ابتسامة

250
01:20:35.350 --> 01:20:53.050
وافهمها يعني انه الكتاب قوي البني ادم لا انصح به كتابه جيد شوف مرة اخرى اكثر اشكالية نعانيها نحن المتصدرين اننا امام عالم مفتوح وانت عم تتكلم الكلمة. هذه الجمل اللي قلتها قبل قليل

251
01:20:53.350 --> 01:21:06.700
حيسمعها واحد بحكي عن مين عم بحكي واحد ثاني بيقول الله يجزيك الخير انك حكيت يا عبد الرحمن اخيرا واحد واحد عارف القصة كاملة واحد ما بعرف ولا اشي طيب وانت بين هذا وذاك

252
01:21:07.450 --> 01:21:20.300
امام الله مسئول ودك عادية ترى ايش الكلمة؟ واحد في استراليا عم بسمع يقول يا رجل سوقتونا تقعد تحكي لي متصدر وجود متصدر. احنا عنا اولاد عم بكفروا شذوذ جنسي مش عارف مين

253
01:21:20.350 --> 01:21:32.900
واحد ثاني في قلب العاصمة الاردنية عايش وعم بشوف الخلاف الكذا والكذا والكذا والكذا في هذه المشكلة انه لما لما يكون في تصدير لكلام في احد من المشايخ المشهورين منذ ايام

254
01:21:33.100 --> 01:21:50.250
عم بشوف له مشهور مشهور جدا يعني واحد من المشايخ المعروفين واحد معاتبه انه طالع مع رمزي اعلامي معين في في قال له والله انا يعني اه يعني اه اسدد واقارب منبر اعلامي فيه خير

255
01:21:50.350 --> 01:22:01.800
طبعا انا ضد هذا الشخص اللي ضد المتصدر ليش طب انت ما سألت عن فلان هذا وعرفت بلاويه قبل ما تطلع معه؟ ما انت سوقت له. طيب هو انا الله يعين

256
01:22:02.150 --> 01:22:17.100
بس انت عضو ملايين متابعين ما عندك واحد من الفريق يعمل لك اه يعمل لك بحث قبل ما فريق اعداد بين قوسين يقول لك هذا فلان تطلع معه ولا ما تطلع معه؟ فهي المسألة مو سهلة. هاي هاي المسألة

257
01:22:17.350 --> 01:22:48.800
احنا ما عم نحكي انه اخطاء احنا قوية اكثر نرضي المسلمين لانه بحس يعني كانت طيب انت عندك مركز الحسين للسرطان صح عندك مركز الحسين الانفلونزا ليش السرطان الداخلي اخطر

258
01:22:49.800 --> 01:23:02.300
لما يكون عندك سرطان داخلي انت بدك تجيش كل الجيوش عشان تعالجه. طيب فكرة انه يكون عندك عدو خارجي انت عارف انه خارجي المشكلة فيما فيما يحسب عليك انه عدو داخلي

259
01:23:02.350 --> 01:23:14.350
طيب وش عضو؟ فيما يحسب انه منك وفيك لكن في الحقيقة هو اللي قاعد بنهش احنا فكرك اكثر مشاكلنا اللي بتيجي في العيادة بصراحة. ولا في الدورات ولا كذا بتجيني من واحد معجب

260
01:23:15.100 --> 01:23:28.800
ولا معجب بارسطو؟ والله في منهم ولا عارفين شو القصة ولا بعرف هدول اصلا لكن القصة انه جايلك وقارئ للكاتب الفلاني وللرواء الفلاني وللاديب الفلاني وللشعب اللي هم مين؟ منك وفيك

261
01:23:29.100 --> 01:23:44.550
طيب لا انا بدي بدي اخذ علي بل اكثر من ذلك عذرا بالعبارة يعني قبل قليل قلنا قضية انه الفسق درجات. طيب الايات سورة الحجرات كلها على اي مجتمع عم تتكلم

262
01:23:45.100 --> 01:24:03.650
المسلمين الصورة اللي احنا فيها مش اني عمران عم نتكلم عن وفيها خطاب غليظ يعني يعني انت انت عم بتخاطب المؤمنين المؤمنين يا ايها الذين امنوا بهذا الخطاب  بعد شوي اه

263
01:24:03.800 --> 01:24:24.050
اه ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا واو اخي هذي ما راح تشوف الخطاب هذا موجود لكافر هي وزي ما قلت لك اللي يزيد الطين بلة انه اوبيلا انه الخطاب جماهيري عام. لو انه احنا في مجالس مغلقة كان الموضوع كتير اريح

264
01:24:24.350 --> 01:24:46.850
مع واحد بقول لك هذا الخطاب البحث العلمي. لا يخاطب به العوام. مين اللي طلعه للناس مين اللي طلعه للناس؟ مين اللي كانوا الناس بخير وبركة لحد ما تسلل؟ يعني من من قبل احدهم اه مجلس داخلي ونشره للناس حتى يقول للعالم شايفين هذا؟ يكفر فلان وفلان وفلان. مع اساس انه هذا بحث علمي كان في

265
01:24:46.850 --> 01:25:06.950
مجلس العقل فيه حوالي ست اشخاص بس مين يعرف فيه؟ نص مليون متابع مين اللي طلعه باعترافه على اساس انه بده يحذر من الخشابية المان عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

266
01:25:07.650 --> 01:25:21.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وما ولوا

267
01:25:21.850 --> 01:25:43.250
مقسطين على منابر من نور مين هدول اللي لما يكون بين اثنين عم بحكم بينهم يعزل ما يسمع من هون شوي ويسمع من هون ويطبطب لذلك لاحظوا العبارة فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما

268
01:25:43.350 --> 01:25:59.800
هو في اصلاح بغير العدل؟ طبعا خشمه بترضوا طيب اه بس هذا ما زال حقه ما رجع له هذا ما زال الى الان عم ينشر غسيله على على المنابر وعلى المنشور مش عارف مين

269
01:25:59.950 --> 01:26:13.650
في مشكلة. المهم الجمهور يعرف انكم اموركم اه بس الامور مش كويسة خلاص تماما من الاخرة هذي قيلت بالحرف عبد الرحمن قل له فلان مش هو يؤمن بالاخرة؟ خلص ربنا حيعطيه حقه

270
01:26:14.600 --> 01:26:32.400
انت هيك اصلحت؟ هاي الطبطرة اللي انت مارستها بالعدل انت لا الجمهور مرة اخرى ابو هذا البني ادم اللي الناس الى الان مخلوع عنه فكرة غلط هذا اللي وقفني من من قبل رمضان

271
01:26:32.500 --> 01:26:50.050
قال لي بالله عليك والله وانا عم بحاول كل مجلس جلست فيه وكل اه اشي كتبته اني هو عم بيتكلم قبلت راسه قلت له اسمع انا عن جد مسامحك يعني خلص خلص انت يعني وانت مش مستنيها مني انت توبتك عند ربنا مش عندي

272
01:26:50.400 --> 01:27:08.200
لكن هو عم يتكلم قلت يا الهي هذا قديش عمل بحاله واللي كان سبب في ضلاله عند ربنا ايه يعني انت تتصور انه هذا البني ادم كذب كذبة وصدقها كذبها على الناس صدقوها

273
01:27:08.300 --> 01:27:26.300
صار الان وين ما رايح وين ما جاي. فلان الفلاني كذب. فلان الفلاني كذب. فلان الفلاني كذب. واحد مشهور هنا في الاردن. حط مرة منشور مسيء على احدهم  انت هذا ناشرو لحد ننشره على صفحتك. قال لا انا. قلت انت تعني ما تقول فيه

274
01:27:27.750 --> 01:27:50.100
احكي لي القصة هذي انت شو تعرف فيها في العلم؟     تابع انت الدور الباقي على اللي انت تابعه  بس القى الله سبحانه وتعالى. الله يرضى عليه على طول راح شايل المنشور

275
01:27:50.150 --> 01:28:09.950
طبعا شال المنشور وشبه قاطعني  فاصلحوا بينهما بالعدل. احنا صرنا انا مش فاضي يا زلمة عندي برنامج رمضاني بدي اصوره طب واخوك في الله اللي اللي انت قلت له خلص انا راح اصلح الموضوع

276
01:28:10.050 --> 01:28:30.000
وفي الاخر طبطبت ورحت تصورت مع الجاني سيلفي وهذا هجرته. عشان برنامج رمضان تبعك. اصلحته في العدل الان لذلك وهذا حنتكلم عنه بتعارفه في فقه الخصومة الحكم اللي اللي يدخل حكم بين الناس هذا بده يدير باله كثير

277
01:28:31.050 --> 01:28:48.700
انت سلمت نفسك يعني مهمة راح تضع حولك يعني قيد يوم القيامة لانك الان صارت الحقوق مأولة اليك انت واصلحوا بينهما بالعدل الاهالي للاسف لما يصير في مشكلة بين الاولاد

278
01:28:48.950 --> 01:29:09.000
خلاص قل له لا لحظة شوي لازم يتعلم. المخطئ يعتذر والمجني عليه الخياران ياخذ حقه او او يقول انا مسامح  لكن قضية انه قول له الله يسامحك. ويطلع عنا جيل ضعيف مهين مذلول

279
01:29:09.200 --> 01:29:30.200
الله يسعدك كنا تقريبا بالمناسبة زي من ضربك على خدك الايمن فاجر له خدك الايسر ومن سرقك عبائك فاهده رداءك. ليش؟ والملكوت عم يستناك  طب بالمرة اسلبوه ويعني بصلبه خطايا يعني العباد

280
01:29:30.850 --> 01:29:44.300
الاسلام هي الحقوق صحيح مو بضرورة ياخد كل الحق في في الارض. لكن يتعلم الابن كيف يدافع عن حقه. ويتعلم انه عندما يلجأ الى شخص حتى يكون يصلح بينهما يكون عدل

281
01:29:45.050 --> 01:30:02.150
واحدة من الاشياء اللطيفة اللي بتأتي في العيادات انه بعض الناس يحملون على بعض الاشخاص في حياتهم من صغرهم انه لما لما دخلوا في مشكلة وهم اطفال ما عددوا. تصوروا يعني يعني تأتي اه واحدة مثلا بكون في نفسها على خالها ولا عمها ولا

282
01:30:02.150 --> 01:30:24.050
السيدة لأنو لما كانوا صغار ما عدل في محاولة اصلاح في مسألة بسيطة حصلت بين اطفال ما بالكم بمن هو اكبر من ذلك  محكمة العدل الدولية   واصلحوا بينهما بالعدل واقسط

283
01:30:24.250 --> 01:30:43.500
ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة واصلحوا بين اخويكم انما المؤمنون اخوة هذه قصة لحالها. يعني كمية الروايات اللي مذكورة في قضية حق الاخ على الاخ  لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله. طيب

284
01:30:43.650 --> 01:31:09.450
آآ شو اسمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم آآ ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اول درس هنا انه الاخوة الايمانية مقدمة على اي اخوة ثانية فاخوك اخوك اللي في بلد انت لا تعرفها اصلا يمكن مو عارف اسمها وهو مؤمن

285
01:31:09.500 --> 01:31:24.800
اقرب لك من شقيقك في البيت تحت سقف واحد وهو غير موقن هذا المعنى طبعا حدث ولا حرج هالايام بعمل لك مشاكل. ايش قصدك؟ القومية والعربية والمش عارف مين سبحان الله انتم لاحظوا بعد شوي

286
01:31:24.900 --> 01:31:41.850
يا ايها الذين غدا ان شاء الله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم قومية  قومية احنا من بني فلان بني فلان اه بلد فلان البلد فلان الشمال جنوب شرق غرب اه بدو اه حظر مش عارف مين

287
01:31:42.300 --> 01:31:58.600
انما المؤمنون اسلوب حصر انما المؤمنون اخوة. الاخوة ايمانية  اخي في الوطن ما عندي مشكلة. اذ قال لهم اخوهم هود اخوهم ما عندي مشكلة. ما اخوة الانسانية والوطنية والملوخية وانا ما عندي مشكلة فيها

288
01:31:58.600 --> 01:32:22.500
لكن الاصل هي الاخوة الايمانية وهذه الاخوة الايمانية ينبغي ان تغذر في في الابناء اولا انه نتابع اخبار المؤمنين اه اه نحزن لحزن المؤمنين لا تكون القضية فقط معظم من يتابع احداث غزة بالله عليكم القضية ايمانية عنده طب لو القضية ايمانية سوريا شو اخبارها؟ ما عم بتجيب سيرتها

289
01:32:22.550 --> 01:32:38.650
انا الى الان لم اصلي يمكن انا اكيد في لانه المشكلة اذا ما في بس انا الى الان من اول رمضان صليت اظن خلف خمس يعني ائمة الى الان في التراويح. يعني في يعني مساجد بصلوا فيها اكثر من

290
01:32:38.650 --> 01:32:58.750
وفي مساجد حسب زيارات معينة ما سمعت احد يدعو لاهل سوريا غزة رقم واحد طبعا هي الترند طيب الغريب انه بعدين بتلاقيه نط على السودان دعا للسودان يا زلمة بلد مجاور اه شو اخبارهم هدول اللي اللي في سوريا؟

291
01:32:59.350 --> 01:33:21.650
لما تأتي تبرعات لغزة اقول من اشترط ان يقتطع منها لادلب  آآ ليش عم بتفكر؟ يا رجل يعني انت جايب مئة دينار عشرة لادلب. تسعين لغزة. طيب مع انه اهل ادلب ماكلين هوا وفي قصف شغال هاليومين. طيب؟

292
01:33:22.050 --> 01:33:41.550
حرب اهلية. طيب لا لا لا لا لا ليش مشغولين بالعدو الخارجي الصهاينة هم اعداءنا ابو الجماعة لأ. نصيريين منا وفينا. علويين منا وفينا بتكره علويين. علي بن ابي طالب هذا

293
01:33:41.600 --> 01:34:01.100
ولا انت عندك مشكلة مع العلويين؟ جبهة النصرة عندك مشكلة عن جبهة النصرة. وللحر الجيش الحر لأ البوصلة كلها عند غزة وين اخوة الايمان؟ لما تيجي تحكي للناس على مقاطعة شيء معين. هذا الكلام من زمان قبل احداث غزة. طيب

294
01:34:01.650 --> 01:34:21.200
حاول قدر الامكان حتى الاشياء الصينية حاول ان تخفف منها اخوانك المسلمين في الصين عم بياكلوا هوا  لا يشبهني ما بحكي نفس اللغة نسيت من من الصحابة في بدر كان اخوه مأسور

295
01:34:21.700 --> 01:34:40.350
رواية مهمة جدا بس نسيت   شد عليه وثاقه اما فان له اما مصعب ناسي والله اخوه في الاسر بقولوا للمسلم بقول له شد عليه وثاق وعنده ام بتدفع فيه فدية كويسة

296
01:34:42.200 --> 01:35:06.100
الصحابي اخوه الكافر في الاسر يعني اخوه من كفار قريش اللي كانوا مأسورين في بدر فاجى وهو بمر بعد بعد الغزوة شاف اخوه المسلم قاعد بتعرف يعني يعني ضار بشد ايده او كذا. قال له شد عليه شد عليه. عنده ام بتدفع فيه فدية

297
01:35:06.250 --> 01:35:26.000
طيب اليوم طيب ابو بكر ابنه لما اسلم قال له يا ابي انك كنت تعرض لي في بدر. فكنت اعرض عنك قال اما اني لو رأيتك لقتلتك  عمر في بدر

298
01:35:26.300 --> 01:35:45.500
قال له الرسول قال له اؤمر كل واحد فينا يقتل جماعته من الاسرة حتى يعرفوا هدول ان الامر لله التسمم اسامي فامرني اقتل فلان ابن الخطاب ومش عارف مين وكده. وامر علي يقتل فلان من العباس ومش عارف مين. طيب

299
01:35:46.650 --> 01:36:07.450
ما في اخوة ايمانية. هذا اللي يدعيه جماعة القومية العربية. جاء الاسلام ليفرق بين المرء وزوجه ومش عارف مين الاولاد يتعلموا انه هذا اخوك طيب انا لما بتصير خناقات مرات في النادي ولا كذا باجي بقول لحظة شوي. مين فيكم نتنياهو

300
01:36:07.600 --> 01:36:28.100
مين فيكم شارون؟ الخطاب شوي بيكون غريب وينبغي ان يتعلم انه الاخوة اللي بينكم الاصل فيها معيارها الايمان انما المؤمنون اخوة وهذا يترتب عليه احاديث انا يعني انصح بمراجعتها اه في حقوق حقوق الاخوة

301
01:36:29.000 --> 01:36:49.300
للاسف حتجد انه ابناءنا حتى مو متعلمين ايش يعني حق الاخ على الاخ سلام ما بسلم تشميت عطس ما في زيارة برضو انسى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون

302
01:36:50.350 --> 01:37:10.350
واتقوا الله تشمل كل ما سبق. اتقوا الله في التحقق والتثبت والتبين. اتقوا الله في نقل الاخبار. اتقوا الله في اه نشر الاخبار اتقوا الله في الاصلاح بين بين المؤمنين. اتق الله في ان لا تبغي على على مؤمن. اتق الله في ان تصلح بين

303
01:37:10.350 --> 01:37:23.650
اتق الله في ان تجعل الايمان هو آآ هو آآ رقم واحد. هذا كله سيؤدي بالامة الى ان ترحم  لكن انا لا اعجب عندي بانه الرحلة طويلة في ملف غزة وغير غزة

304
01:37:23.950 --> 01:37:41.100
اذا كانت الامة مو رحمة بعض انت انت مو رحم اخوك  تتفاعل مع مع ملف خارجي بهذا الشكل اذا كان اذا كان البيت انت تصور بيت شغالين عن جنب وطرف ببعض

305
01:37:41.350 --> 01:38:07.700
والجار مبسوط طيب  انا بقول وانا في الداخل احمي عرضي واصلح بين اخوين واحذر من الباقي فيهم وبنفس الوقت عيني موجودة برا هذي الامة او بلاش منها يعني اه يا زلمة اطلعوا احنا لازم يكون النفاق همنا العلمانية والليبرالية احنا شغالين في العلمانية. انت شو اخبارك

306
01:38:07.950 --> 01:38:22.500
انا من الفين واثنين فيما اشتهر غير اللي قبل في الجامعة وكذا. من الفين واثنين شغالين بالعلمانية والليبرالية والالحاد. ملف الالحاد لما كنا نحكي فيه كانوا بيعتبرونا  لما كنا نحكي ملف الشذوذ

307
01:38:22.850 --> 01:38:39.950
كانوا بيعتبرونا متشائمين انتوا نايمين ترندات لما صار ترند احنا الردود على الالحاد ومش عارف مين ايوه طيب والملف الداخلي شو اخباره؟ البدع والكذا عنا ملف الان خارجي. اذا مو قادر على الملفين انضب واسكت

308
01:38:40.650 --> 01:38:54.500
وخلينا نحترمك في الملف تبعك. طيب؟ والله متمكن في الملف تبعه بس لا تيجي تحملنا الجميلة لكن ايضا هذا من باب اولى انه ما دام النزاع الداخلي حاصل بهذا الشكل

309
01:38:54.600 --> 01:39:09.500
من كم يوم موقع ايش اسمه ايكاد مش عارف شو هذا الاخباري كان هنالك آآ حسابات صهيونية آآ ايش على اساس انها هي تسمي نفسها باسم السلفية وآآ آآ تحرك الفتن بين

310
01:39:09.500 --> 01:39:27.000
السلفية والاشعرية والمش عارف مين وتتبعنا احدهم كذا طبعا تتبعوه هذا من قبل احداث في احداث غزة انطفأ ثم عاد مرة اخرى ليشعل الفتيل المشعل وطبعا بعض الشباب انشر. فعلا شايفين ؟ هذولا عم بعملوا فتن داخلية

311
01:39:27.600 --> 01:39:43.800
على اساس الامة لما كانت منتصرة ايام الامويين والعباسيين وذلالة اللي حواليها كانوا المشايخ كلهم حبايب يا رجل مين اللي حط ابن حنبل في السجادة اللي كان يطق عليها فيها مين ؟ ومعتصماه

312
01:39:44.300 --> 01:40:05.500
يعني المعتصم اللي كان ذال تبع الروم هو اللي كان شغال احمد بن حنبل تعذيب  انت على ايش عم تحكي؟ لأ الام ممكن تكون سيدة امبراطورية والمعتزلة شغالين والاشاعرة شغالين والماتوريدية شغالين والصوفية المغالية شغالين

313
01:40:05.600 --> 01:40:22.250
دائما دائما هذي المخادعة اما او ياما تسكت عن اي شيء في الداخل طيب من ورانا العدو الخارجي برضو مرة اخرى هنا بطلع لهم اه كالعادة الشوكة في البلعوم مين

314
01:40:23.200 --> 01:40:43.050
ابن تيمية وش مخلي ؟ التتار شغال. قرامطة داخلية شغال. باطنية فلاسفة ومش عارف يصعب عليهم يصعب عليهم. لانه ما عنده كان بودهم انه اخ ابن تيمية مثل ما شارك في الحرب كان اعتبرناه من المتخاذلين مع انه طبعا هم عندهم علماءهم كانوا قاعدين مطبطبين

315
01:40:43.050 --> 01:40:56.250
ما بقى عندهم مشاكل طيب على اي حال نتوقف هنا اه غدا ان شاء الله اه انا كان قلت ما بدي اكتب المجلس الاخير. هسا غلطت وكتبت الاخير. غدا ان شاء الله يكون المجلس الاخير

316
01:40:56.350 --> 01:41:09.750
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نقول اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. امين. لا يهدي لاحسنها الا انت. امين. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم

317
01:41:09.750 --> 01:41:31.800
الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اجعلنا اقوياء في الحق. ضعفاء في الباطل. اللهم بصرنا بعيوب انفسنا. واشغلنا بتزكيتها اللهم اشغلنا بتزكية انفسنا. اللهم لا تشغلنا بعيوب الاخرين. امين. اللهم لا تجعلنا ممن يتوهمون انشغالهم بالتزكية. وهم مشتغلون بغير ذلك. ولا تجعل

318
01:41:31.800 --> 01:41:38.850
من المخادعين. اصلحنا واصلح بنا. اهدنا واهد بنا اللهم امين اللهم على محمد وعلى اله وصحبه