رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اعنا على ما تبقى من رمضان. تسلمه منا راضيين مرضيين تقبلنا فيه واجعلنا فيه من العتقاء المقبولين المحررين
اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق وان ننتصر لاهل الحق ولا نخذلهم اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اه اليوم احنا ان شاء الله مع المجلس الاول لسورة النور
سورة النور آآ قبل ما نخوض فيما يتعلق بها اظنها ستأخذ منا يعني ما لا يقل عن اربع الى خمس آآ مجالس كيف انت يعني حنفصل لما بتحكي بس آآ
اليوم سيكون معانا فقط يعني بعداد النسخ مصحف المدينة آآ الصفحة الاولى فقط لانه حيكون في عندنا مقدمات وعندنا اه تقعيد لبقية السورة اه حتى اللي جاي يكون اسهل ان شاء الله
آآ قبل ما اخوض في كالعادة الاسم اسم السورة ما يتعلق باسمها ما يتعلق بنزولها ما يتعلق ما تدور حوله من موضوعات وعلوم واحكام اه الكلام عن سورة النور سيكون له اه
وقفات مختلفة التدبر اه تدبر التربوي لسورة النور يختلف عن امور سابقا لاكثر من امر سورة النور تحمل معاها احكام ما سبق لنا ان اتينا عليها يعني الكلام في اوائل التنزيل ويعني سواء كان العلق المدثر المزمل القلم الفاتحة
جزء عمم ما فيها ما سيرد من احكام اللي هي فيها الحد فيها العقوبات فيها كذا من قبل كان هنالك زجر. كان هنالك تخويف كان هنالك آآ آآ تعظيم لمعنى الاخرة
الان سنأتي على احكام معينة لا متعلقة بامور تحصل في الدنيا قبل الاخرة طرح هذا الامر تربويا يحتاج الى نوع من التقعيد سيصعب على الابناء ان آآ ان يسمعوا كلمة آآ جلد
ورجم هذا الامر يحتاج الى تقعيد قبل يعني قبل الخطاب به فهذا من اوائل الاختلافات اللي ينبغي ان تلحظ ونحن نتكلم عن سورة النور الامر الثاني سورة النور لها شبهاتها الخاصة
من قبل كان في شوية مخادعات يعني ايش مثلا يعني لما لما تحكي لحد انه اه لا تغتب مثل سورة الحجرات. يمكن يقع فيها الانسان ويلف ويدور وكذا. هنا الشبهات
اه ومخادعاتها مختلفة بمعنى لغاية ما سبق ان يسأل الاطفال عن اه مساء الغيبية طيب اين الله كيف نشعر بمعيته؟ شو يعني الله سبحانه وتعالى اه اه مين الملك اللي نزل كيف شكله؟ ايش اللي صبر
الشبهات هنا متطورة شوي بمعنى ايش متطورة الشبهات هنا متأثرة بهذا العالم الانسانوي العلموي الذي يتمركز حول الانسان ويتمركز حول شهوات الانسان ويتمركز حول ولتعظيم الانسان ويتمركز حول الثقافة الغربية المادية الملحدة. اللي مؤثرة شيئا ام ابينا بالاعلام
مواقع التواصل بالكرتون وبالتالي بعض المسائل اللي سترد سيستصعب الانسان عموما كبير الاو صغيرا التعامل معها بتسليمه هذا ايضا ينبغي ان يوضع بالحسبان. ونحن نتكلم عن سورة النور سورة النور لها شبهاتها الخاصة اللي ما وردت من قبل. وستكون لها اسئلة الخاصة اللي اللي ما وردت من قبل
المعنى الثالث سورة النور راح تبدأ تخوظ في موضوعات اه من قبل كان يمكن يكون صعوبة الطرح مع الاطفال هو محاولة ايصال بعض المعاني المجردة طيب غيبيات اه مساء المتعلقة بالجنة والاخرة اه مثلا النعيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سورة النور رح نبدأ نتعاطى مع مع مسائل اه في حرج عن اه جنس وجنس اخر كلام عن زنا الكلام عن علاقة الرجل بامرأة كلام وبالتالي هنا
الطرح ينبغي بصراحة ان يكون ذكي جدا ان يكون فيه مهارة القصص مهارة التقعيد التجريبي للمجردات كما قلنا بين المجردات والمجربات. هذا ايضا ينبغي ان يوضع بالحسبان سورة النور اذا امكن للانسان ان يحسن التعامل معها بدون تشنج في المسائل الجنسية وبدون العقد الاجتماعية اللي مرات يعني اثقلت كاهلنا
راح يتجاوز كل الكلام الفاضي تبع التربية الجنسية وتبع التعليم الجنسي. وتبع لانه خلص في مسائل جاية ضمنا مع مع الايات اللي في اه سورة النور ومع ادابها. ومع اخلاقها
انك تحط له قاعدة يعني تحط له قاعدة فهذا الامر يعني يعني ارجو ان يكون حاضر في في الذهن ما عدا هذه المقدمات الثلاثة المهمة اه الانسان يقول الحمد لله على نعمة الوحي
والحمد لله على نعمة رمضان تحديدا لما تمر على الايات لما تأتي عارفين المخيم العسكري المكثف اللي انت تأخذ فيه التعليمات بشكل القرآن لما تمر عليه آآ منذ ايام آآ
كنا في دعوة عند هم بيسموه سيدي بيكون يعني بيكون اه تبارك الله هو من النوع اللي مقبل على القرآن قراءة بشكل كبير حتى في الايام العادية كالعادة عم بحضروا الافطار وكذا وهو فاتح المصحف الكبير
بمزح معه بقول له اي ختمة هذا الكلام من اسبوع تقريبا الثامنة هذا اللي بيمر على القرآن كاملا من الحمد الى الناس في بضعة ايام طيب يرى شمولية هذا هذا الدستور شمولية هذه التعاليم
يعني اليوم راح تلاحظوا انه ما سبق اخلاقيات متعلقة بعلاقتك مع الله سبحانه وتعالى. اه الايمان. التسليم. اخلاقيات متعلقة مع ذاتك. اخلاقيات متعلقة مع الاخر فيما يتعلق اه اه اه جناب الانسان وحرمة الانسان وحدود الانسان. اليوم رح نخوض الى البيت الاسرة الزواج
حماية عرض الانسان انت لما تمر عليك هذه كلها في بضعة ايام اقول هذا هذا الوحي لا يكون من انسان هذي التوليفة كما قلت سابقا في المجال السابقة لا اذكر اني قلتها هنا في يعني علموا ابناءكم
مم تعرفنا على شخص ياباني في آآ اسلم في دبي ايام دبي فكان من ضمن ما استوقفني قلت له يعني انت ما الذي دعاك للاسلام؟ انا دائما اقول انا لا اسألهم عن قصة الاسلام. ما هي اللحظة التي قررت فيها ان تسلم
اللحظة اللي قررت فيها ان اسلم عندما آآ ادركت وتبين لي آآ ان دينكم يعلمكم كيف تكون آآ علاقة الدول بالدول المجاورة الدولة بالدول المجاورة وهو الذي يعلمكم آآ اداب دخول الخلاء
قال هذا لا يمكن يكون انسان ادي الشمولية لا يمكن فقلت له يعني قلت له طب احكي لي ما الذي تعرفه عن احكام الاسلام؟ طلع لي بينه وبين احكام الاسلام لا شيء. يعني هو هو فقط سمع انه في هذه الشمولية
قلت هذا كيف يدخل الى تفاصيل العلاقات اللي هذه الايام لا السجون عم تضبطها ولا القوانين الرادعة من من من اه ضرايب وكذا عم تظبطها ولا اه اللعب بين قوسين والتخويف والاستهبال اه اه اللي يدور حول علاقات الناس مع بعض عم بزبطها
اه لا يضبطها الا هذا الوحي رحم الله الشيخ ديدات اه في في موقف من مواقفه الرائعة في احدى المناظرات كان يقول ائتوني ائتوني بتشريع يمنع اكثر من مليار مسلم من الخبر
واحد من واحد من الجمهور قال له لك في مسلمين بيشربوا قال له نعم ولكن كم نسبتهم وهل يفرحون بذلك ولا يتسترون في مقابل دول كاملة قائم اقتصادها على بيع الخمور
مشكلات الخمرقة متجددة ومعروفة ففي سبحان الله حقيقة يعني نعمة نعمة رمضان نعمة الوحي اه المرور على هذا كله دفعة واحدة اه يعلمك انه لأ يعني فعلا نحن نحن بعيدون عن عن فهم ما يعني محاسن محاسن هذا التشريع ومحاسن هذا الدين
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ان نكون من يعني من الذاكرين الشاكرين. اللهم امين طيب مم برضه قبل ما ادخل بالكلام عن سورة النور في مسألتين مهمتين ينبغي ان توضع بالحسبان عند عند الملقي عند المربي عند المعلم عند عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المسألة الاولى انه ينبغي ان ان يعلم اه ان هذه السورة مدنية بامتياز بمعنى هذه السورة اه الراجح فيها ان كلها مدنية وكلها محكمة ايش يعني محكمة؟ لم ينسخ منها شيء
الاحكام التي نزلت فيها هي الاحكام التي بقيت الى الان الى قيام الساعة هذا لازم يكون حاضر عند ليش انه لابد ان يعلم ان هذه الايات عندما نزلت نزلت على امة
كانت قد اعدت عقديا وايمانيا وبالتسليم وكده. وبالتالي لما تنزل هذه الاحكام وراح نشوف يعني مثلا اليوم اليوم احنا بس عندنا الصفحة الاولى. فقط فيها كمية احداث وكمية قصص يجعلك تتوقف مع هؤلاء الناس كيف كانوا يتعاملون مع التنزيل؟ كيف كانوا يتعاملون في
في مقابل ناس هالايام التشريع يعني مهم جدا لهم ومع ذلك عنده علامات استفهام كثيرة وعنده تشكيك كثير وعنده آآ حتى عذرا يعني آآ جحود آآ لهذا الوحي. فقضية انه مدنية السورة ومحكم السورة انه ليس فيها امور مختلفة عليه لا لا لا. الامر واضح
الا ما شغب به البعض من حوالي قرن وجاي مية سنة وكذا. بعد دخول ما يسمى التنوير اه الغربي الى الى الامة الاسلامية وراح نأتي على هذه المواضع القضية الثانية التي ينبغي ان تكون حاضرة في ذهن المعلم او المربي او او القاص
اه منظومة العقوبات في الاسلام منظومة العقوبات في الاسلام العقوبات في الاسلام كلمة عقوبة اصلا جاي من ايش ؟ من العقب العقب هو ما يلحق بالشيء من خلفه. او ما يلحق بالشيء من اخره. طيب وتأتي منها العاقبة النتائج. طيب وتأتي منها العقوبة اللي هي
ثمار ما سيتحصل من اعمالك مما مما من شأنه ان يردعك عن هذا العمل. طيب او او ان يدفعك لهذا العمل لذلك من الاشياء المضحكة عند المتأثرين بالتربية الغربية والتجربة الفنلندية وغيرها بقول لك احنا ما بنحب نسميه عقاب. ايوه شو بدك تسميه؟ العاقبة
وبحبيبه في القرآن العاقبة للمتقين ايش حتسميه نسميه ثواب سلبي يا عمي نسميه عقاب وريحني الله يرضى عليك لان العقاب له وجهان يا اما شيء يدفع الانسان للعمل يا اما شيء يردع الانسان عن العمل
في الاخر هو عقب الشيء. طيب. العقوبات في الاسلام لها اشكال عقوبة تحمل الزجر الاخروي وهذه النفوس السامية هذي للنفوس السامية لذلك احنا ماخذين من هذه المنظومة منظومة الثواب والعقاب في فقه النفس
في الف باء تربيع اللي هي ايش لما الطفل يغلط ونريد ان يعني ان يعني نقوم شيء عنده نقسم العقوبات الى ثلاث اثلاث الثلث الاول وهو الاعلى هو العقوبة اللي بنسميها نفسية
ما تمد ايدك عليه ما تحرمه من شيء مادي لكن اجعله يتعلم ان انه حرم من امر عظيم قد يكون حرم فقط من شعوره بالانجاز قد يكون حرم من نظرة
كان يريدها من الوالد من تردي من الوالدة من ابتسامة من من شقيق ولا من طيب؟ هذي حالة سامية بيسموها بالعامية حسيس ايش يعني حسيس؟ مرهف لا يقبل ان ان يدنو به الحال الى ان يخلي والدته ما تتحقق
النقيض الذي لا يتحرك الا كالمهائم اللي هو يمنع عنه شيء مادي او يضرب او طيب هذا النقيب وهذا للاسف بامتياز الجيل الحالي اللي ما عنده مشكلة الام تترضى ما تترضى مش عارف المهم اه الايباد هذي
هات التليفون الجيم البلاي ستيشن بينهما العقوبة اللي فيها تحميل واجبات زائدة يقابلها ثواب خفظ اه اعمال يعني مسلا اه نقول له بناء على ما اخطأت كذا. انت الاصل فيك انك مثلا اه تغسل بس صحنك او كذا. لا اليوم يعني راح تصل الصورة للجميع مثلا
اه مو بس سريرك الغرفة كاملة في مقابل الثواب ثواب انك اليوم احنا اللي راح نعمل عنك الشغل روح اليوم احنا هذي هذي في منظومة فقه النفس. من اين اتينا بهذا
الشارع جل في علاه لما اراد ان من يقول للناس هنالك ما قد يضر بكم ويضر بالنفوس ويضر بالمجتمعات ويضر ايضا العقوبات بهذه الطريقة. فهنالك العقوبة السامية اللي تربطك فقط في الاخرة وهذا من اكثر ما هو في القرآن
اللي هو ايش انك راح تحرم اه رضا الله انك راح تحرم الجنة انك راح تحرم نظر الله سبحانه وتعالى اليكم هذي هذي الناس تستعمل النقيض منها الحدود راح تنضرب راح تقتل راح تجلد راح الى اخره الحمد لله راح نذكرها الان
وبينهما ايضا احوال اللي عدن تسمى ايش؟ عندنا التعزير والتعزير يختلف عن الحد ليش ؟ طبعا الاولى اظن مفهومها. الاولى فقط مثلا غضب الله عليهم البعض يقول لك الحمد لله غضب الله عليه ما فيش حد
الحج نعمة في مقابل الغضب ولذلك من اكثر ما كنت ما كان يستوقفني لما عملت في محاكم دبي يأتي الشخص والترى في وجهه الكذب وهو مثلا راح نجي على بعض هذه القصص الان
وهو يتهم يتهم زوجته مثلا بالزنا وان تكاد تقسم انه كاذب وكل ما يحيط بالقضية انه كاذب. طيب وهو ما عنده اي مشكلة. ليش ما في حل والله ما في احد
الله او مثلا يقصر في نفقة زوجية ولا يقصر في حق الابناء ولا يقصر في كذا. ما عنده مشكلة. ليش ؟ ما في عليها حد ما في اي احد وغيرها وغيرها وغيرها
الحد والتعزير في بينهم بعض الاشياء لازم تكون اولا اثنين عقوبات الاثنين عقوبات لكن الحج توقيفي التعزير اجتهادي الحد مقدر تعزيل غير مقدر الله يقول كذا وكذا وكذا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا
التعزير يترك اجتهادا لولي الامر من ولي الامر قد يكون الاب الام المدير الوزير الى الامام او الحاكم اما في في الحد لا لا الامر واضح الحج لا يقوم به وليس منوطا الا بالامام
ما في حد جاي من داعش تعمل لي حد ولا جبهة النصرة يعملوا لي حد ولا مش عارف مين يعمل ولمجموعة شباب زغار هاي بزعران في حارة الحج يقوم به الامام
وله ضوابط ويدرأ بالشبهة لو في عندك شبهة هذا النواة قام فيها روح الحج خلاص انتهى التعزير يقوم به كل من له قوة او سلطة بمعنى قد يقوم به واحد ماشي بالشارع شايف واحد عم بعاكس وحدة. ولك انت ما بتستحي؟ اه تعزير
ان ان يشعره بانتقاص المقام امام الناس عندك القدرة قولها قولها وصولا الى الاب والام وغيرهم فهي ليست منوطة فقط بالامام او او ولي الامر من الفروقات اللي بين الحد اعوذ بالله الحد يدرأ بالشبهة. التعزير
لا يدرك بالشبهة. بل بالعكس احتياطا يقام به آآ التعزير درجات ولكنه لا يتجاوز الجلد عشر سيارات في نص النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث لا يجلد فوق عشر جلدات
الا في حد من حدود الله الحدود فيها فيها الثمانين وفيها المئة. طيب لكن التعزير لا. طب ايش نسوي؟ تضربوا اه تتبهدلوا قبل اه مثلا فترة اه كان في حالة تحرش
فلما يعني جيء لنا بالحالة جمعنا اولياء الامور وقلت لهم نصيحتي طبعا بعد ما ثبت الامر اطلب نصيحتي يؤتى بالشب اللي يعني فعل الفعلة ويعزر في وجود الشاب الثاني وان امكن
الخيار لكم يا اما الشعب يقوم يقتص منه بطريقة ما او انه والده او ابو الشاب الاخر يضربه ضربا يعني آآ موجعا نوعا ما في وجود الاخرين. هذا كله ايش؟ هذا تعذير
لانه اجتهاد تتركه يروح على اه المحاكم ومش عارف مين ويطلع بدل ما يكون متحرش يطلع اه زاني من الطراز الاول مثلا ولا تتركوا الاصلاح الاسري ومش عارف مين هات عزير. ليس لنا يد فيه. طيب
اه من الاشياء اللي مختلفة بين بين الحد والتعزير ايضا آآ ان الحد الناس فيه سواء مخصوص منصوص ما فيها قضية انه وما وساطة اذا وصل الامر الى الامام لا شفاعة في الحج
التعذير لأ تحذير يشفع فيه للتعزير لانه كل الموضوع اجتهادي اما في الحد فالامر مختلف طيب هذه اظن الامور اللي كانت يعني اللي كانت اه في مقدمات مهمة لسورة النور
وانا اعلم انه يمكن اطلنا فيها اه لكنها ضرورية راح تريحنا في فيما هو قادم بحيث نرجع اليها اه كلما يعني اضطرنا الى ذلك آآ على قضية الحد اللي كنت عم بذكره اخر شيء. طبعا بالمناسبة من العقوبات القصاص
تابعة لما قلناه. طيب لكنه في ميزة في القصاص انه الحد عادة في الدين الحد حق من لله سبحانه وتعالى القصاص حق الانسان الحد وحق الله طيب القصاص هو حق الانسان
اه عن عروة ابن الزبير رضي الله عنهما ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان قريشا اهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد؟ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي رواية ففزع قومها الى اسامة بن زيد يستشفعونه تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة اسامة ابن زيد ابن حارثة الحب ابن الحب. كانوا بيسموه. طيب؟ آآ يعني
هذا اللي له مقام عند الرسول احكوا معه تكلم رسول الله يعني يا رسول الله المسألة تتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتشفع في حد من حدود الله؟
هذه مسألة انك انت يعني الامر عندك وحنحكي عن دلالات النبوة في السورة الامر عندك واصل لدرجة انه انت ما بتتخيل حتى ان يتحدث فيه معلوم مين اللي جاي؟ جاي شخص يعني
فالرسول اراد ان يعلم الجميع بمكانة الحد في الاسلام فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله استغفر الله اني يعني اني تجاوزت فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فاثنى على الله بما هو اهله
ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله وفي رواية والذي نفس محمد بيده
لو ان فاطمة بنت بنت محمد لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. وفي رواية لقطع محمد يداه مرات الالتفاتات هذي تلعب دور في الخطاب مش انا محمد لواء النبي وكانه فصل نفسه كاب عن المشرع. طيب لقطع محمد يدها
ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها تحسنت توبتها بعد ذلك. وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا المعنى مهم جدا لانه راح يجي علينا في اكثر من قصة الحد في الاسلام لا يعاير به انسان بل يطهر الانسان ويجعله يمشي في الناس مرفوع الرأس على عكس تماما
اه المعايب الجاهلية اللي احنا فيها هذا مهم جدا الحدث الاسلامي يطهر يوديك نظيف على الاخرة ولذلك ستجدون الصحابة يطلبونه طلبا يأتي يسعى اليه ما يهربون طبعا اوف معقولة احنا كنا نظن يعني ظنك انه في عالم مختلف تمام. لذلك قلت المقدمات الحديث عن سورة النور حديث له خصوصية
في عالم انسانوي علماني علموي ملحد الناس ما يتصورون كيف يعني كيف ما تتصور لانك انت متمركز حول ذاتك انت لا تعرف ما معنى ان يكون الخلق كله على بعضه لله. وان هذه الدنيا كلها سائرة وانه في اخره
وان هنالك وحي يريد ان يصلح النفوس والمجتمعات بناء على ذلك ساعلق على الاسم ثم الموضوعات اللي اللي مر يعني اه جاءت في السورة كاملة ثم اه نفصل في ان شاء الله
الصفحة الاولى. اولا سورة النور وما ادراك ما النور ايش هو النور ما هو النور بعض الاشياء لشدة وضوحها اصلا ما النور النور معروف. يعني حتى في المعاجم بقول لك المعروف. طيب
النور ما يستضاح به وتبان به الاشياء آآ كلية الطب لما كانوا بيدرسونا على يعني قضية وكيف انت تستطيع كان من اوائل ما يدرسوننا انه كيف تعمل المجاهر المجهر هذا كيف يعمل؟ فلازم يعرف لك ايش الضوء
كان من اوائل ما ما يقال انه نحن كيف نرى انفسنا بانعكاس الضوء علينا باختصار انت تحتاج الضوء ينعكس على الجسم حتى تراه ما في ضوء ما في جسم في جسم جسمه. كيف بتعرف انه موجودة اصلا
طبعا بنتكلم عن الرؤية. عن طريق الارتطام به. عن طريق السمع. لكن عم نحكي عن الرؤية النور وهو اللي من خلاله تبانى الاشياء اتضح الاشياء ما عدا ذلك انت في حالة ايش
انت في حالة عمى هذا هذا التعريف المادي نقيس نفس التعريف عن الامور الروحية النور هو ما يمنعك عن العمى بالهاء شو العمى يعني ان هنالك نور مادي وهنالك نور معنوي. هنالك نور جسدي وهنالك نور روحي. النور الروحي هو الذي يمنعك من
قصيرة ولذلك سورة النور سبحان الله وما لها اسم اخر. معروفة في الاحاديث سورة النور لا لا يعرف لها اسم اخر سورة النور سميت سورة النور لانها تميزت بالاية الجليلة
الله نور السماوات والارض فاول نور فيها هو نور الله تاني نور نور الوحي هذا الذي جاء حتى يبدي الظلمات الجاهلية واحكام الجاهلية واعراف الجاهلية واخلاق الجاهلية. الى الان نحن نحتاجه حتى ينقذنا من هذه الظلمات اللي احنا فيها
ونور الاحكام الشرعية ونور الايمان بها والاستهداء بها هذا كله راح ينعكس على النفوس. هنالك نفوس مظلمة نظم حقيقة لا قادر تؤمن ولا قادرة تسلم ولا قادرة ترى حتى يعني الفضيلة في في هذا الوحي مظلم
الامور ما عنده اي اشكال ان يدافع عن ثقافة يعري الانسان تستعبده تعري المرأة تستعبدها. ويرى الامور بانذار مختلف تماما. لا تقول الا انه هذا الانسان فيه عمى سبحان الله
اوائل سورة البقرة ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم من وين جاي من الهوا
من الهوا يا رجل انت مو شايف انه المرأة عندهم كذا كذا كذا شوف وين وصلوا يا زلمة شو دخلني في القمر هلكتونا في القمر. خلص ودايما كما نقول على اساس انه وصل ولا لا قمر ولا بطيخ ولا طيب القمر الوحيد اللي واصل له الجرافيكس اللي بعمل هيك هون قال يعني عامل هيك والقمر في ايده. وبعمل لك
ايش ؟ فيديو تحفيزي. كيف؟ كيف تصل الى فسورة النور تحمل معها يعني معاني كثيرة اه يعني من اه من معاني النور وستجدون سبحان الله لمحات من هذا المعنى اللي ذكرناه في السورة على يعني على تباعد احكامها. وكما قلنا هي مدنية ولكن لا زالت على فترات
منها ما نزل اول سنتين هجرية. منها ما نزل السنة الرابعة والخامسة منها ما نزل التاسعة. طيب فهي احكامها متباعدة. ومن جلال القرآن ومن عظمة انك اذا قرأتها منسجمة تماما ولا كأنها متباعدة كل هذا البعد
آآ ما هي العلوم والغايات والمقاصد التي حوتها؟ راح اسردها سرد لان التفصيل قادم لكنه حتى بس نحيط النور هذا اولا حوت ان الايمان علم وعمل وضرورة الانقياد والتسليم والطاعة والا فالفتنة او النفاق
والا فالفتنة او النفاق اتنين ان الوحي قرآن وسنة ثم اجماع صحابة هذا مهم جدا الان. راح نبدأ نذكر احكام معينة. راح يقولها وينها؟ ممتاز ما هو انت لازم يكون عندك سيرة حتى تعرف هذا الحكم ايش وضعه. واذا لو قرأت الايات لحالها
ييجوا جماعة القرآنيين اللي بسموا حالهم قرآنيون. يلا وريني شغلاتك يلا. هاي الايات لحالها. كيف حتفهمها هنالك هنالك سيرة وهنالك عمل صحابة بهذه السيرة آآ كما قلنا في المقدمات من الاشياء المهمة جدا اهمية التسليم في مقابل شبهات العالم الانساني العلموي العولمي المتمركز حول شهوات الدنيا
ومصالحهم آآ اداب واخلاق ومعاملات للنفس من الجنسين وللاهل والجماعة والامة بتفصيل حياتي يعني ستجدون فيه كمية تفصيل في سورة النور ما سبق حتى في الحجرات طيب اه زي خطوط عريضة
لا تتجسسوا لا يسخر قوم قوم. لا هنا لا اه زاني يا زاني اه لا ينكح زاني لا لا تنكح. مم. طب خلص ما هو المعنى واحد لأ في تفصيل. اكثر. طيب
اه طبعا وجود اه وصولا الى الاستئناس والاستئذان الى اخره اه احوال التواصل بين الجنسين وما يترتب على ذلك من مصالح ومفاسد النظر الحجاب التواصل الخلطة الاستئذان اطلاق البصر اذا دخلت على بيت ناس ولا ولا تغض بصر الى اخره
بيان احوال النبي صلى الله عليه وسلم ومقامه وصفات المؤمنين من الجنسين في مقابل المنافقين تجدون انه للنبي صلى الله عليه وسلم مقام خاص جدا في هذه السورة. طيب ومن ضمن ذلك مثلا دلائل النبوة
وسترونها متمثلة في اكثر من قصة وعلى رأسها الافك رجل يطعن في عرضه وهو الرأس رأس الدولة بين قوسين والسيدة الاولى في الدولة تطعن ولا يستطيع ان يتكلم بشيء لانه الامر ليس من عندي
ما بقدر الف لي اية هيك واطلع الموضوع لأ لأ غاية ما هذي غدا ان شاء الله لكنه غاية ما كان بامكانه ان يفعله ان يقول يعني ابدا يعني يعني مش هل يملك احد بس انه هيك يعني يسكت هدول الناس شوي بس
نتكلم عليه في بيان اهمية الاسرة ومركزية الانثى في جوهر المجتمع هذا هذا مهم جدا. هذا هذا ما سبق هذا ما سبق يمكن شيء بسيط من اللي سبق عندنا ولا نساء من نساء اللي هي في السخرية
سورة النور الانثى جوهرية جدا فيها مركزية جدا فيها. طيب. ولها احكامها الخاصة جدا ولها مقامها الخاص جدا حاجات النفس الروحية وحقوقها تتذكروا لما نتكلم في فقه النفس احنا نقول هنالك حاجات جسدية وحاجات روحية. طيب
هنا اه تعظم الحاجات الروحية الأمن الانس الحياء السمعة العرض العفاف هادي كلها حاجات جاءت السورة بتفصيلها حفظ هذه الحاجات والحقوق بوسائل عديدة متكاملة على العشرين اللي راح اذكره هذا فقط
يعني مرور بدون تفصيل تحريم البغاء والزنا تطهير النفوس من فاحشة الزنا بالحد تحريم نكاح اهل الزنا الا بتوبة وصدق عقوبة قذف الانثى غريبة او قريبة تخويف الزوجين من قذف بعضهما. والا فاللعان
تخويف النفوس المؤمنة من سوء الظن بالمؤمنين والمؤمنات النهي عن الافك وترويج الشائعات الفاتنة المفسدة والممهنة عدل الله في التعامل مع النفوس بصرف النظر عن مقامها في المجتمع المسلم ما عندك واسطة وكذا لا حسب في شهادة ولا ما في شهادة في بيننا
مقام النفس المؤمنة هو مقامها عند خالقها. الامر بحسن الظن بالمؤمنين والمؤمنات تعسير الافك بطلب الشهود الامر بالصفح والعفو عن المخطئين وعدم منع الخير عنهم الامر بالاستئناس والاستئذان وحفظ حرمة البيوت
الامر بعدم احراج النفوس في بيوتها الامر بالرجوع ان طلب ذلك بعد الاستئذان اداب الخلطة الامر بغض البصر الامر بحفظ الفرج الامر باخفاء الزينة والحجاب وضوابطه. الامر بتزويج الايامى رجالا ونساء. الامر
عفوا لمن لا يقدر على الزواج. النهي عن اكراه الاناث على التفسخ والفحش المكاتبة اللي عارفين انه الرقيق يكاتب اه يكاتب اه وليه حتى حتى يعني اه بامكاني انه اه
مركزية بيوت الله سبحانه وتعالى والمساجد والعبادة هذا راح تشوفوه في الاخر انه اللي يريد النور من هنا ينطلق. طيب آآ خطورة المدخلات واثارها على النفس والجماعة ضرورة حفظ الجوارح
وخصوصا الاذن والعين واللسان كلنا دلائل النبوة فقه الاول والاولى الاخلاص والصفح والعفو فقه الفتنة وادابها لما تحصل فتنة معينة كيف يتعامل معها مقام ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها
بدايات النور الحق ونور الله كل ما سواه دون ذلك ضلال او ظلم بدايات النفوس في الافاق والانفس واخيرا وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والتمكين هذي باختصار موضوعات سورة النور طيب نقول بسم الله ونبدأ
بالتفصيل سورة انزلناها وفرضناها بداية غير معقودة غير معهودة فيما سبق ما في سورة تبدأ بسورة لذلك فيما اوردناه من قبل الى الان هذه اول مرة ترد ايش كلمة صورة
ما مرت علينا من قبل لكن في الترتيب المصحفي طيب لأ سبقت كلمة سورة سبقت في البقرة والتوبة ويونس لكن في ترتيب المجالس. في ترتيب علموا ابناءكم في ترتيب اوائل التنزيل اول مرة. ما هي السورة
الصورة السورة آآ جاي في الاصل من تبعيض الشيء ولذلك احنا انا في في اللغة سؤر ايش يعني السؤر بقايا الشرب ما يقولون سؤر القطة سؤر المسلم سؤر الكذب. بتعرفوا حادثة ابن الزبير؟ عبدالله
لما قال له روح ضع دم الحجامة حيث لا لا يصل اليه احد راح شربه طالع منك ما ما اشربه اه الرواية تبعت لما الرسول صلى الله عليه وسلم اه اه كان يشرب وعلى يمينه اه غلامه
والشيخ بدر جالسين. فشرب الدور على مين ؟ عليه. لكن المشايخ قاعدين من باب الاكرام. قال له اتأذن ليبيا ان اسقي؟ قال لا والله قال في الرواية لا اؤثر غيري بسؤرك
بالبقية اللي جاية منك انا بدي اشرب من بعدك مباشرة. مثل هذه البركة طيب والسور سور البيت الذي يحجز البيت ويبقيه في مكان ما عن ما يعني عن مخارجه ومن هنا السورة قالوا هي هي اولا بضع ايات
مقسومة تحجز هذه الايات عن غيرها. من هنا جاي كلمة سورة واللطيف بان كلمة السورة اه لها اتفاق مع ايش مع الاسرة الاسرة وهذا الذي يمنع الفرد بداخله ومنها معنى الاسر بالمناسبة
الاسرة فيها معنى الاسد ايش يعني الاسر؟ تمسكك تظبطك. في عندك قيود في عندك مسؤوليات في عندك مش اه منفلت سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون انا كاتب هاي الكلمة ما الجديد يعني؟
اليس كل القرآن كذلك؟ يعني شو اللي سورة انزلناها كل القرآن سورة انزلناها يعني هذا البيان آآ لأ يعني ترى اسمعوا هذه السورة هذه السورة مفصلة وفيها ايات بينات. كلمة ايات بينات متكررة في السورة
فيها دلالات وعلامات على ان هذا الوحي وحي الهي. هذا التفصيل في التشريع لا يأتي من لدن لا يأتي من لدن انسان عم بجرب اه عنده شوية تنبؤات عندي شوية اطلاع على اساطير الاولين. عنده شوية اطلاع على الشعر الجاهد. لا لا لا لا
ايات بينات سورة انزلناها وفرضناها واخذ من هذه الاية ان كل ما في السورة فرض مدرستنا ما دخلنا على السورة. ردينا على شبهة انه الحجاب فرض ولا مش فرض؟ من اولها
سورة انزلناها وفرضناها. وفي قراءة وفرضناها معنا ايضا فرضية وتفصيل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون لعلكم تذكرون عادة تأتي يعني يا اما ما تغفلون ما تنسوا يا اما يرفع شأنكم
يكون لكم ذكر يجوا الغرب يحكوا لك يا اخي الشهير هذا اللي اسلم بديش اذكر الاسم. المهم اول فيديو عمل ضجة في الناس ايش انا بحترم الامة الاسلامية تمشي بالشارع اه بتقدرش تسب على ربهم ولا على نبيهم
اما احنا وانا يا زلمة نصراني بودي للكنيسة كل اسبوع مبلغ وقدره. اه. ما بحترم المش عارف مين. طبعا اسلم الرجل في الاخر واسأل الله ان يثبته لانه الفتن عليه كثيرة
لكن لما يشهد لك من خصم من دين اخر انه اشهد بالله انه هذول الجماعة لا امورهم افضل. العائلة عندهم افضل. المرأة عندهم مش عارف مين ما بخاف على بنتي اذا طلعت ما. طيب. من وين جاي هذا الكلام
سورة انزلناها وفرضناها بالاضافة الى الى احكام كثيرة اخرى لعلكم تذكرون الصدمة تأتي الزانية والزانية. طب لحظة شوي يعني اه يعني قول انه اول اشي اه بدنا اياكم حبايب طيبين اه انه
ما نحكي كلام وسخ يا حبايبي الزانية والزانية. هنا وقفة مهمة جدا لانه البعض سيقول لحظة شوي دكتور انت عم تحكي لنا علموا ابنائكم وهذا الكلام بدنا نحكيه لاولاد زغار. فيعني اه هدي اللعب شوي جميل
اولا هذه الالتفاتة والمفاجأة اه مهمة جدا سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. اول شيء اول ما ما يبدأ به الزانية والزاني. لحظة يعني ايش الزانية وزاني؟ ممتاز. الزانية صفة. والزانية صفة. صفة لايش؟ لفعل اسمه زنا. ما هو الزنا
الان حسب انت عم تتكلم مع مين الاطفال الصغار يقال لهم الزنا هو تواصل بين بين ذكر وانثى بطريقة الله ما بيرضاها يعني ايش ؟ يعني باختصار اثنين مش متزوجين يناموا مع بعض
الاثنين مش متزوجين يسكروا على حالهم باب. اثنين مش متزوجين يمدوا ايدهم على بعض. طيب هذه الطريقة انا جربتها بما لا احصيه الى الان دورات وصولا الى بناتي لما كنت اعلمهم سورة النور
وتمر عليهم ولا يعني ايه هاي الخيالات اللي موجودة عند الاهالي اه اتركوكم منها. الطفل خلص بيفهم الفكرة. لانه ما دام اللي حوله مجتمع ما عنده تشنج جنسي وما عنده
هو الحقيقة اه متزوجين اه معناها واحد وعادي يستخدم كلمة انه في حدود معينة بمعنى اي واحد بمد ايده على شيء لا يحق له هذا بيعتبر معتدي ايش يعني؟ يعني مثلا بابا بيحق له يبوس ماما اه بحبقه ليش؟ لانه متزوجين بس هو ما بعرف التفاصيل اكثر من ذلك
واحد ببوس وحدة لا تحق له هذا يسمى عندنا درجة من درجات الزنا واحد مد ايده على وحدة ما بتحق له هادا يسمى عندنا واحد سمع شيء لا يحق له
وهنا يأتي الحديث العين تزني وزناها النظر هذا المعنى يقرب المعنى للاطفال بدون ما تضطر تدخل الى حياء علاقة الفراش وخصوصية امر لا لا يدركه الاطفال. خلص يدركني. اي تجاوز من هذا النوع يسمى ايش
يسمى زنا وبالتالي وين المشكلة هسا رح احكي الاطفال قلنا انه اصوليين بطبعهم صح ياخد لك الكلمة. اه هاي زانية. هذا واحد لذلك كلمة درجات الزنا درجات الزنا هنالك درجة كبيرة
اللي هي درجة الشيء اللي انت تستحي تعمله في البيت انك تطلع من الحمام وانت متعري انه حد يدخل عليك الغرفة وانت عم تلبس في ناس بيوصلوا لهذيك هذولاك هم اللي اللي لما يقال زناة يقال هذيك هذيك المسألة
ان واحد امكن شخص من نفسه انه يشوفه بموضع لا يليق او يمد ايده بموضع لا يليق في هذا المعنى بكل بساطة وصل كلمة الزاني والزاني لاطفال صغار اما لمن هم اكبر
لأ بكل بساطة الزانية والزاني والزاني بمعنى الوقوع في جرم الزنا. ما هو جرم الزنا؟ نعم في درجات ولكن اذا اطلقت كلمة الزنا تعني المواقع الفاحشة مواقع الفاحشة الموقعة خارج اطار الشرع
ايش طب هو ايش اطار الشرع؟ اطار الشرع هو الزواج بس؟ لأ في احكام متعلقة بشيء خير غير الزواج. لكنه الان في في في زماننا مو موجود ملك اليمين مو زواج لكنه في له احكام خاصة به. طيب
قلت مش ما نقول خارج الزواج خارج اطار الشرع اللي الله يرضى به هذا ما بتسمى الزنا اللي الله ما برضى فيه يسمى زنا. طيب الزانيت والزاني هنا نأتي الى مسألة مهمة جدا
بعلاج مخادعة من من اكثر المخادعات اللي عم نعيشها هالايام وهي مخادعة تسمية الامور بغير مسمياتها الزنا زينة مش اه مساكنة مش علاقة مش صداقة مش اه مش لأ الزنا زنا. طيب
وينبغي ان يسمى الزناة بالاسم اذا ثبت ذلك طبعا اذا ثبت ذلك وبالتالي الابناء ينبغي ان يتعلموا فكرة ان ان الامر عندما نسميه نسميه بالطريقة اللي الله سبحانه وتعالى سماه بها
لانه سنصل الى مرحلة في يوم من الايام انه ما يعود لاي امر عظمة او او شأن او ليش؟ لانه خلص صارت صارت الامور اهون من المسائل الاخرى ايضا هنا
هذه البداية المفاجئة واحنا لسدنا في الاية الثانية من سورة انزلناها وفرضناها خطورة هذا الفعل طب هل الخطورة فقط في اختلاط الانساب وكذا؟ لا انا لا احب الطريقة هذي يعني
ايصال المعلومة راح يجي لك واحد يقول لك طب ودي انا بمناسبة الدي ان ايه الى الان الى الان مع كل التقدم. نسبة الخطأ فيه واردة يعني قضية انك انت الديانيه عن جد يعلمك من الاب والكذا نسبة الخطأ ما زالت حاضرة. لكن يقال انه الزنا اه
تجاوز لمسائل كثيرة اولا الزنا هو تحديث النفس بامر الفطرة الفطرة تأباها الفطرة تأبى تجاوز الستر نأبى تجاوز حد شخص اخر تأبى النظر الى الى ما لا يرضى. هذا مسألة فطرية اصلا. فالزنا تجاوز مرحلة كثير. لذلك
منذ ان عرفت الخليقة الى هذه يعني البشرية المستقذرة اللي احنا فيها الان كان الاصل في ان الذي يزني يتستر هذا امر مش اه مش مقبول وكان شأن الزنا شأنه شأن من يسرق
شأنه شأن من يكذب ما تجد حتى في في الادبيات اليونانية والرومانية حتى هؤلاء من المرات الزيادة في تعظيم بعض المسائل وعمل تمثال وكذا لانها في الاصل غير غير طبيعية
انت ما عملت لها هذه البهرجة الا لانك تريد ان ان تظهر شيء معين. الناس مو موافقين عليه. يعني ما عمرك حتشوف بني ادم يعمل اه يعمل تمسال لواحد عم بياكل
واللي بيعمل تمسال لواحد نايم عملت مثلث اثنين عم عم بيتباوسوا بعمل تمثال لواحد عاري وتصير الهة بعدين وبقول لك هو لما لما تكون بدك تعظم شيء منبوذ بدك طعمه باي طريقة
وصولا الى انك تعمل له قنوات خاصة اذا انك تعمل له اه انتاج خاص الى الى ان يصل الى درجة ان يكون المدخل رقم واحد في الاعلام طيب خطورة الزنا تتجاوز ذلك الى انك تهتك
اخرى اسر اخرى هذا الذي يزني تجاوز نفسه الى نفس اخرى تنتمي الى مجموعة طيب وهذا اللي احنا بنسميه العرض العرض العرض يحمل معاني كثيرة. سمعة الانسان عرض آآ كرامة الانسان عرض. مكانة الانسان عرض. وصولا الى هذا اللي قلناه جوهرية الانثى
كلمة العرض عادة اذا وردت عندنا وعند غيرنا من الثقافات الانثى عمركم سمعتوا حد لما بده يسب واحد اه بده يستفزه يسبه بشرف والده دائما القضية ايش امك واختك ابنتك
وكانه يعني يعني هذي هذي المسألة تحتاج الى مراجعة الحقيقة وما قرأت فيها امر يعني شفاني كما يقال ما الذي في التاريخ الا ان يكون فطرة طبعا يعني ان يكون فطرة لكن انا عم بتكلم لو تجاوزنا الموضوع الديني
ايش اللي عندنا في التاريخ يوضح لنا لماذا الانثى تحديدا في الثقافات المتعددة هي التي تحمل معنى العرض هي التي اذا اسيء لها يساء للجماعة هل يا ترى لانها اه
الاضعف وبالتالي انت عارف هيك انا كمان لما بتعرفوا الالعاب اللي بيكون فيها حرب بكون في شيء انت موجود هناك لازم توصل له طيب الشيء ضعيف ولا قوي؟ ضعيف انت القوي اللي بدك تدافع عنه
وكأن الوصول الى الانثى اختراق لهذه القوة وبالتالي وبالتالي لما بيجي بقول لك انا وصلت الى انثاك طيب انا تمكنت هناك انا عم بحاول بس افكر بصوت عالي ما عندي اي دليل على شي من اللي عم بحكيه. يعني بين قوسين انا ايش عم بسوي هسا ؟
عم بهبد طيب متلازمة اتش بي دي. طيب؟ لكن يعني بنفكر مع بعض القضية الثانية ان الانثى فيها مكان من سر العوائل سيبك من كل ما يقال في الاخر الانثى تحمل سرا
الزوج وسر الاب وسر الاخ وسر هي اللي عارفة كل شيء وهي التي تحتوي وهي التي تحتضن وهي التي فاذا وصلت الى هذا واذا هتكت هذا الستر ولذلك تجدون لما تصل قضايا مثلا انه في واحد متحرش ببنت ولا معتدي عليها
في شعور بانك لحظة شوي ما الذي اخترقته انت انت اذا وصلت الى هنا اذا هذه ما الذي اكسبتك اياه قبل ان تصل اليها؟ يعني كم رسالة ارسلت؟ كم صورة بعثت؟ كم بوست مش عارف مين
كم عري حصل كم الى ان وصل الى درجة ان يعني ان يقع الزنا القضية الثالثة وما زلنا في الهبد يعني حتى بس نكون الامور واضحة القضية الثالثة دخلوها دخلوها
طبعا دخلوها واحنا عم نحكي عن انثى بقول لك شو اللي لحظة شوي مجلس ورجال قاعدين شو اللي لأ عم نحكي عن قطة يا جماعة. قطة عم اه اه خلص هو بس اذا شعرت بالامان راح تدخل
القضية الثالثة والله اعلم وانا اكرر ما ازال عم بحاول اتجنب موضوع الدين. حتى بس احاول افهم في كل الثقافات ما عدا الفطرة الالهية ما الذي جاء المسألة الثالثة والله اعلم ان الانثى
هي ليست مجرد ذلك الكائن الضعيف كذا حتى لو كانت قوية يعني حتى لو كانت مسترجلة ومش عارف مين وكذا لو قلنا انها النقيض ليست ضعيفة بل هي اللحامية حمى الاسرة ومش عارف مين
انت عندما تصل الى الانثى انت تصل الى ذلك الكائن اللي موكل به ايش الحمل والولادة والرضاعة وتنشئة الاطفال في الصغر عارف كيف لما اقول لك انت بدك تهد المجتمع؟
عليك بالتربية والتعليم انت لما بدك تيجي تهد هذه المنظومة عليك بتلك المنظومة اللي فيها بداية التكوين وبداية التنشئة وبداية الكذا. فاذا وصلت اليها وهتكت الحياء والحرمة والكلام خلاص انتهى الامر
ولذلك نعجب ان تنشأ الان اجيال انوسة. ليش واحد عم بينشأ على على ام متهتكة اب يعني مو سائل عن شيء. طيب؟ آآ هذا كله والله اعلم يجعل من قضية الزنا
مسألة سهلة البعض الان وبالذات الجماعة النسويات يعني الذكر لا لا لا جاي الايات حتى تحكي لكم انه الذكر كمان شأنه شأن الانثى ولكن لان الانثى هي هي الابلغ وهي الاكثر وهي
القاعدة تأتي تخاطبها هي لكنه الرجل الذي يزني عندنا ما عندنا هذا المجتمع كما يسمى الذكور الشرقي انت اذا ابنك زنا عيبه فيك فيك العيب حاصل وكانت من الامور اللي كنت استهجنها لما نشأنا
انه بعض الثقافات المحيطة بنا اه يفاخر فيها الشباب في الزنا انا كذا وكذا هذا عيب يعني انت انت عم بتعيب نفسك انك استطعت بقوتك ان تهتك استار الناس. طيب
وانه آآ يعني مش بس واحدة اثنين ثلاثة اربعة ونموحها لا يحصي عدد الكذب. في الجامعة اوه يأتي احدهم ويجلس ويفاخر في انه كم وحدة صار نايم معه وكم واحدة بين قوسين علقها بحباله
في الدين رح نشوف انه لأ الامر اه يعني الزانية صح لكن والزاني عارف عاطف الزانية ثم الزاني الزانية وبعد شوي بنجيب سيرة الزاني. لأ الاثنين ولكن هي مظنة العيب اكثر ليش؟ لانه غالبا غالبا لن تمكن من ذاتها
الا اذا كانت هتكت استارا كثيرة اذا اذا اذا تمكن منها بدون ذلك ما تسمى زينب مغتصب معتدى عليها تسمى مجني عليها تسمى ضحية تسمى لا تسمى زانية طالما سميت زانية باءت بالاثم
وباءت بالعيبة واضحة هذي؟ وطيب بناء على ذلك نأتي الى اه اللي راح اسويه الان راح اقرأ الايات احكي المجمل وبعدين اتي على القصة المتعلقة بها الزانية والزاني ايوة ما لهم هدول
تجليد كل واحد منهما اف لحظة شوي كانت الحجرات بس يعني اه اتقوا الله ان الله غفور رحيم. اجلدوا يعني نعم نعم ليه هذا الذي يريد ان يهتك ستر المجتمع وستر الاسرة وستر
اه جيد ان يتعرض لشيء من من ستر الجلد هذا هذا هذا الجلد اللي يحميك واللي ساتر عليك واللي اذا حد مد ايده عليه بدون ما ترضى تعتبرها اهانة فكيف سيكون الحال ان تعرض الى ان تجلد امام الناس
وحكم الجلد راح نفصل فيه او بلاش نقوله الان مباشرة الجلد ليس تعذيبا الجلد في الشريعة له اه وصف يقف الذي يجلد ويكون امامه الشخص والذي يجلد لا يرفع يده حتى لدرجة ان البعض يعني آآ يقول ان ان يوضع شيء تحت الابط
كان كتاب او شيء من هذا القبيل. فاذا رفع الصوت الى درجة انه سقط انتفى انتهى. الناس ايش يتصورون يتصورون الافلام الغربية والمش عارف مين وواحد قاعد بيجدد العبد تبعه بقطع له. لا لا لا
هي القضية فقط مع فارق التشبيكي في الولد الصغير لما تقول له هات ايدك هاي مؤلمة. ايش المؤلم فيها؟ الضربة نفسها لأ المؤلم انك عرضت نفسك لهذا الموقف المؤلم انك وصل بك الحال ان الناس شهدوا عليك
وانت صرت معروف الحال. الى الى ان وقع عليك هذا هذا الحكم يعني الامر خطير نعم لكل ما سبق لكل ما سبق هتك الستر البيوت الانساب موضوع الشرف العفة ان نصل الى مرحلة
ان الانسان يمضي وهو منكسر وهو يعلم ان كل الباعة اللي حوله عم يتفرجوا على زوجته ولا يستطيع ان يقول شيء وقد اخرجها من البيت كاسية عارية هذا الانكسار. تعال انكسر في مقابله
انت اللي سمحت لنفسك بهذا الانكسار الزانية والزاني فاجلدوا مش تجلدوهما لأ كل واحد منهم الذكر والانثى الاثنين عليهما السوء. الاثنين عليهما. وقيل انه حتى لا لا يخلط بانه المية مقسومة على اثنين
لأ هذا مئة جلدة وهذا مئة جلدة وهذه مئة جلدة تجليد كل واحد منهما مائة جلدة مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. شوفوا القرآن بقى منزل الكتاب يعرف ما يجري في نفوس الناس
اول شيء راح يقول لا بالله عليك اللي اللي نزل هذه الايات الا يعلم بان رقة القلوب آآ سيحصل فيها هذا وبالتالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وبالتالي من باب اولى الرحمن الرحيم يكون هو ارحم بهؤلاء لكن استخدم اي عبارة
وقفة مقال رحمة لانك قد ترأف ولا ترحم الام اللي مخربية اولادها رؤوفة. لكنها ليست رحيمة الرحمة كما نقول ايش تعريفها؟ الاخذ بيد الخلق الى الحق الاخذ بيد الخلق له
هذا من رحمتي فيك شديت عليك وصحيتك عالمدرسة غصبن عنك من رحمتي لكن لو صار اف الرأفة رقة في الرحمة لما الرحمة عادة لا يكون فيها شدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
لو قتل ابوك لا اقتله يلعن. قال ليش ؟ عند ابي ما في رأفة. بس في دين الله مش مشكلة هالايام المسألة اذا متعلقة بالله ما عنا اشكال فيها لكن متعلقة بحضوضنا الشخصية. لأ
الله لا يرده اه هدول الاسرائيليين والله حتى لو اطفال ومش عارف مين بدنا نقتلهم. ليش ؟ خلص صارت الموضوع متعلق بينا. طيب ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. وزيادة كمان وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
ليش لانه النفس البشرية اه بهمها الناس ويعنيها ان لا تؤاخذ امام الناس وهذا وهذا دليل على ان من حاجات النفس الانسانية السمعة ما حد يجي يحكي لك اه احنا تعلمنا الله اه اه انا الاخر اذا لا يعنيني الناس. مين وقع في هذا؟ طائفة تكلمنا عنها في تاريخ النفس لما في فقه النفس
يسمونه الملامكية مين هدول ملامطية مين سمع عنهم مين بتذكر اشي من اقرأ؟ بالزبط المنامية او الملامتية هدول فرقة صوفية مغالية ترى انها حتى تثبت للناس انها اسقطت الناس من الحساب تخرج وتتعمد المعصية امام الناس
احنا مش سائلين شو اللي عمله؟ اوضحوا انهم سائلين جدا وانت لو مش سائل لا يعنيك ان تفعل الشيء امامه او لا تفعله ما انت مش سائل اصلا. اسمع يا انا مش سائل فيك. بدي اوريك المعصية
انت مش سائل فيه واضح انك مش سائل فيه اننا نقبل الملامة في ذات الله انه آآ ازني امام الناس اه اعصي امام الناس. ليش؟ حتى اوري ربنا انه انا مش سائل الا فيك
ما كنتش اهتميت اصلا بهذا الاخر انقولك اه انا يعني في فرق تشبيه بين المثالين لا لا انا عم بتكلم ان النفس الانسانية يعنيها يعنيها الناس. وصولا الى هذا الطرف النقيض
الاشي صحيح يعني الحق ايش هو يعني طبعا بقول لك الدين هذول الجماعة لانهم تطرفوا راحوا وقعوا في هذا الفخ النبي صلى الله عليه وسلم قلناها كذا مرة في هذه المجالس
رجل قال له اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك معناها النفس الانسانية. يعنيها شكلها امام الناس يجي الاسلام حتى يهذب هذا الامر لا تقع في شرك لا تقع في رياء لا تقع في كذا. ولكن نعم من الطبيعي انه في حنيجي على معنى اسمه الحياء
طيب من معاني الحياء خوفك مما يعيب ايش يعني خوفك؟ انك تفعل شيء يعيبه الناس مشلح انت في البيت مشلح امام الله طيب يا عينك في مرحلة شديدة من الحياء. مرحلة عثمان رضي الله عنه. طيب
اللي هو حتى عندما كان يغتسل كان يتزر تستحي منه الملائكة اه لكن ليس هذا هو يعني مو هذا العام لكنك هل تستطيع ان تخرج عاريا امام الناس؟ لا النفس الانسانية مطبوعة على مراقبة الاخرين
مطبوعة على ذلك كما نقول دائما العينتين معمولة بحيث انها توريك اللي برا ما توريك نفسك انت تجتهد الى ان بصر بنفسك فصار من ضمن العقوبة انك آآ يحصل هذا الامر امام الناس. يحصل اقتصاص امام الناس
تصير تخاف انا ما بدي الا لما بعمل بنفسي انا البعض يقول طب اليس الاولى ان يقول الله سبحانه وتعالى الزانية والزاني آآ فخوفوهما من الله ولو كان الامر بهذه السهولة
لكن النفس الانسانية بدك تحيطها باكثر من سور حتى تمنعها من الشيء منها الجزء الاخروي ومنها التعجيل بالدنيا ترى ترى في الدنيا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ترى في الدنيا سيبدأ الامر بانك اولا
يعني امام الناس وسيقام فيك الحد امام الناس وهذا وهذا الانكسار انت لا تريده لنفسك فمو غلط انه الواحد مرات آآ لما يعلم الابناء انه لا تفعل بنفسك ذلك. لا تقم بهذا الامر
يقال له لا تقم بامر قد يعيبك امام الناس. خليه والامر اولا واخرا لله ولكن واحدة من وسائل الدنيوية ونظرة الناس لك ان الله سبحانه وتعالى كما نقول مش دي خيالي افلاطوني يوتوبي لا لا
انت واحدة من الاشياء التي تردعك انك تخاف ان الناس يشوفوك في منظرك. تخاف انك تنجلد. تخاف انك تنضرب. طيب بحس في تناقض لانه احنا بنحكي اليأس من الخلق متعود من السمعة
منحكي انه لأ طيب مرة اخرى النفس الانسانية عندها حاجات صح الحاجات يلغيها الاسلام ولا يهذبها ممتاز الاسلام يلغي حاجتك للطعام ولا يهذبها؟ يهذبها. ممتاز. يلغي حاجتك للانس ولا يهذبه؟
جميل يلغي حاجتك للسمعة ولا يهذبها حاجة سمعة موجودة طبعا بدليل بدليل عنا علم كامل اسمه علم الرجال. قام على ايش تتصور تيجي واحد تقول له فلان هذا لا ازكيه. يقول لك انا يعني
الله اللي بيعرف ما مواثيق ذلك في الحياة على الناس سندك فيهم. الناس هم الميدان ما ميدان الاخلاق؟ الناس. وبالتالي هذي مو قضية ان ان ان يجعل الاخر غاية الاخر واحد من الاسباب
اللي اذا راقبتها راح يكون من باب اولى رقابة من مراقبة الله سبحانه وتعالى الزانيت والزاني فاجديد كل واحد منهما مائة جلدة. مائة جلدة عذرا ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. غفلت عن هذه
اللي عنده الايمان بالله مقدم واللي عنده اه مقام الله رقم واحد. اه الرأفة عنده رح توجه الوجهة الحقيقية ولا تأخذكم بهما رأفة في دينه ان كنتم تؤمنون بالله. معناها اذا بدأت الرأفة تصير عالهوا انت لا تؤمن بالله. تؤمن بمن؟ هواك. بهواك. بنفسك
بالقرابة وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة اوف هذي قوية ربط الزنا بالشرك قوي وكأن الاصل في الاسلام عفة النفس طب ايش الرابط بين قضية الشرك والزنا؟ يعني حتقول لي انه ما في مشرك اه يعني عفيف؟ لا في
لك ليس هذا هو الاصل ليش؟ ما الذي يمسكه الواحد مشرك ما عنده دين وين الدول الاكثر انحلالا الان؟ مش ليش مش امريكا؟ لا الدول الاسكندنافية تحديدا من اشدها انحلالا ومن اشدها الحادا
المجتمع الامريكي على كل ما فيه يا جماعة يعتبر مجتمع متدين الى الان اخر احصائية كده اظن ثمانية واربعين خمسين في المئة من المجتمع يرفض ان يكون رئيس رئيس الدولة ملحد
يرفض وذلك مع كل بلاويهم لازم القسم على الكتاب المقدس ومش عارف مين وكده الدول الاوروبية اشد الحادا تجد من اكثر دول انحلالا المانيا فرنسا الدول الاسكندنافية من اشدها انحلالا. طيب
لدرجة ان المانيا مو مو راضية تقبل بالقانون اللي في الدول الاسكندنافية في منع الزنا. اه منع البغاء دخل رسميا اكثر من نصف مليون بغي مومس رسمي طيب لما بيجوا بناقشوا احوالهم بس القضية المتعلقة بالتأمين الصحي
الخطر الجنسية ومش عارف مين حصان اما هتك الشخصية تحولها الى متاع الذل اللي بتعاني فيه طيب بس المشكلة انه المظاهر اللي فيه سيئة يعني كل اللقاءات مع هدول التاتوهات ومش عارف مين وكذا
الألماني آآ كل لقاءات مع من يعملن في هذا المجال طبعا بكاء وانا مضطرة بس علشان اولادي ومضطرة علشان بدي اعيش ومضطرة عشان اين انت ايها الرجل الابيظ الغربي صاحب الكرامة وصاحب
الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين يعني طب وحدة في يوم من الايام غلطت خلاص؟ لا وحرم ذلك على المؤمنين. طالما انها تابت اذا
ايه اذا رجعت الى الايمان وبالتالي هل يجوز لانسان ان يتزوج ثانية سابقا ثبتت توبتها وحسنت سيرتها؟ نعم وحدة بتقدم لها وحدة في يوم من الايام كان مقطع السمك وذيلها في الجامعة
لكنه حسن اسلامه. نعم اه بس انا ما بتقبل ما بتقبلوا عدا هاي المشكلة. هذي هي. الله ما بيمشي حسب اوامركم وغواكم الصحابة كان يقبل احد على واحدة في يوم من الايام كان بيعرف انها في الجاهلية زانية
صحابية وحسن اسلامها. صحابية صحابية. طيب. اه بس يا هذا الواقع احنا ما بنفهم اه صعب علينا ليش ؟ للتشنج الجنسي اللي احنا ماشيين عليه. طيب؟ يعني دكتور انت عادي ما عندك مشكلة لو في يوم من الايام واحد اجا لك قال لك انه في وحدة كنت انا بعرفها في الجامعة. بقول له اذا حسن بالعكس تأخذ بيدها الى الجنة هذه
وربما بين قوسين هي التي تأخذ بيدك الى الجنة قصة حصلت في المحاكم في دبي اه جاءتني اه امرأة منتقبة كشفت عن عن وجهها لا لا اماراتي طلعت روسيا مسلمة
تعرفت على زوجها في مكان حرام وكانت تعمل بالحرام ثم صلح حالها فطلبت منه الزواج وهي مترقية في لدرجة ما زلت اذكر هذه اللقطة بتقول لي بعربية مكسرة لكن آآ اليس الله يقول في سورة النساء حفظ الايات والاحكام طيب
طب وين المشكلة؟ المشكلة انه بعد ما صلح حالها ارجع هو الى الحرم وهي جاية تقول ماذا افعل يعني طب والاولاد؟ طيب ابقى طيب اه ومعها جنسية اماراتية يعني يعني هي الان بامكاني انه بس هي بدها بدها الاسرة. وش القضية تعلق به؟ هي تريد الاسرة
انا اقول سبحانك يا الله هذه في تعريفنا كمنزانية الان طيب طيب وهي الان الطاهرة العفيفة فكرة الزنا الزنا هو توصيف معنوي اكثر من كونه توصيف مادي. بمعنى ايش الفعل المادي حصل
هل الوصمة ستبقى؟ لا. بحسب ايش بحسب تزكية الانسان لنفسه بحسب حسن السيرة بحسب لكنه احنا عنا مسألة انه لا لا لا خلاص ما دام مست هذه المرأة انا ما لا لا. ما دام هذا الرجل في يوم من الايام
اياك الامارات بحكي سيبكم من الزلم اليوم متزوج؟ لا هاي هاي المشكلة انت القضية عندك مش الحرام القضية انا بدي اياها لالي. بس انا يحق لك ما اقول شيء. لكن ما تقولي انه هذا دين
ما بانش اللعب هذا كما اقول دائما جائتني مرة وحدة زوجها الله يهديه مم يعني المهم زاني مع السكرتيرة والكاميرات شغالة في المكتب. وحضرت جنابها حصلت على فلما دخلت السيارة مبين هذا الكلام في دبي ايضا
وهي وافدة هي ليست ليست من ابناء البلد وبالتالي ما شاء الله الغنى والكلى معناه انه الحالة الميسورة فلما دخلت قلت انا خدي بيده اعتبريه رجل عصى يتوب الى الله وتحفظي البيت
وستكوني متقدمة عليه عند الله سبحانه وتعالى. وتاخذي بيدي الى الجنة. طيب انا اصلا ما بسمح لنفسي انام مع واحد اشاركه نفس السرير وقد فعل الفعل يهتز له عرش الرحمن
الايمانيات طيب بغض النظر عنه هاي اللي حكيتيها لاحقة حديث ولا عرش الرحمن منتشر بين الناس ما اله علاقة. طيب حط هنا ما شاء الله عليك مبين يعني ما شاء الله الوضع المالي ويعني
ميسور الحمد لله الحمد لله زوجك بما يعمل قلت لها يتعاطى الربا صح كيتعاطى الربا صار لكم متزوجين الفين وخمستاشر سنة صار لي اكثر من خمسطعشر سنة تشاركين الفراش رجلا يحارب الله ورسوله
ما فكرتي فيها هذي بالعكس انت حريصة شد حيلك البورشكاين بدي اغيرها نزلت السيارة الجديدة بدي اجيبها. الرينج آآ الاثاث في البيت طاولة الطعام اللي مش عارف باكم من الف درهم
ما عندك مشكلة. بس لما مص جلدك الشخصي طيب فعل يهتز له عرش الرحمن كذابين كذابين مخادعة وكان يحق له طبعا يحق لها ان تشعر به. ولذلك انا عندي مادة موجودة مسجلة اسمها اه الخيانة عن الخيانة
نبدأها بكلمة خانني خانتني هو خان مين حقيقة؟ هو خان الله ورسوله وخان نفسه قبل ما يخونك. بس احنا لما تمركزنا حول ذواتنا ولذلك انا مضطر هنا ان اتي بهذه القصة. ويظهر هذه الصفحة بدها يومين لحالها
اه احد الاخوة سافر لما سافر سنتين ما كان عنده تواصل مع زوجته آآ اضطر لحالة مادية انه بس يكون التواصل مكالمات كذا رجع علم ان زوجته على علاقة بشخص اخر حتى انها رؤية شوهدت معه في بالسيارة في مكان بعيد
ان تتخيلوا الان ما الذي يحصل في في ذهنه لوين ممكن يروح الخيال؟ طيب؟ وهذا الشاب كان من منطقة اجتماعيا يحق له في تلك المنطقة يعمل اللي بده اياه. بين قوسين جريمة شرف حيصفق له. طيب
جاءني قال يا عبد الرحمن صديق قديم يعني عملت عمري مش عارف شو انا لما قال لي عملت كان ما شاء الله علي يعني طولي بعرض هيبة يعني اذا شفته بالشارع بتخاف منه قلت يا حبيبي هذا قتلها ولا شو مسوي
انت عارف يعني الناس اللي سمعوا بالخبر يعني اه كلهم بيقولوا طلقوا ومش عارف قلت له ايوه قعدتها وقلت لها اسمعي ان كانت نزوة غفر الله لي لام حرف جر
والضمير المجهور مين ؟ انا مش انتي مش ان كانت نزوة فغفر الله لك لي قال لي لانه انا السبب يمكن اه السنتين اللي قضيتها بعيد اه سوء التواصل الجفاء
يعني احوجها طبعا عم بحاول اجمع اكرر مرة اخرى يعني ما استطيع اني في التفاصيل الرجل جاي من منطقة اجتماعيا شعبيا يسموه اللي بدكم اياه بامكانه انه يقتلها. طيب ولا يقال له شيء
قال ان كانت نزوة فغفر الله لي وان كنتم تريدون تريدين الرجل الاولاد عندي وتسريح باحسان بكيت فورا في منك الدين لما يكون الدين الحاكم حقه انه يعني اه يطلق حقه يطلق. حقه يفضح
اخرويا لا. دنيويا نعم ما الذي اختاره؟ ان يبقي عليها يقدر الله سبحانه وتعالى بعد فترة طبعا هذا الكلام لا يعرف مين الا الشخص الذي انبأه بانه كده كده وبعض المقربين جدا من العائلة اللي كانوا عم بصروا عليه. اضرب سوي وطلق اعمل الى اخره. لدرجة انه للاسف بعض المقربين قالوا له حتى اولادك
انت ما بتعرف هذول اولادك كلهم مش اولادك لهالدرجة. طيب يقدر الله بعد فترة اجتماع عائلي احد الاخوة كان عازمنا فرجال نساء بتعرفون رجال قاعدين وبيصير مزحات عادة مزحات الزواجية السخيفة هاي الرجال ينكتوا عالنسوان
فسمعوا ضحكنا في تلك اللحظات واذ بالزوجة اه يقول الدكتور عبد الرحمن اوصيه عليه وهي لا تعرف انني اعرف خبايا القصة لا تعرفها لاحقا لاحقا عرفت لكن حتى ذلك الموقف ما بتعرف انه عبدالرحمن بعرف
طبعا لاحظوا المجموع جالسين النساء هناك احنا هنا عم بيسمعوا الصوت انا الوحيد اللي في هذه المجموعة بعرف ايش الخلفية وقلت له يا فلان دير بالك عليها قال لي انا انا بدي الرضا
انا ماسك نفسي من البكاء قاليا احكي لها هي ترضى عني قامت بمكانها جاءت قبلت يده ورجعت الى مكانها وتحول المنظر الى هذا الموقف مناسبة صار اكثر من مرة. بس لاشياء مختلفة. يعني كذا مرة بتصير ان يكون في جمعات معينة. تقوم زوجة تروح تقبل ايد زوجها. طيب
وترجع يعني مرض تكون لقضية انه اه بدها تشتري غرض. احنا بنرتاح يعني لكن في هذا لا الخلفية مختلفة انا في نفسي اقول هذا الرجل كم يحصد الان من الحسنات
لم يحصدنا ستروا على مسلم الاخذ بيد الزوجة الى التوبة الحفاظ على السور هذا الاسرة كاملة اكثر من ذلك جهاد الهوى حقي انا فراشي فراشي يا جماعة بين الحين والاخر بعد الزيارة الاولى. كنت الوسواس شو اخباره
يعني ما عم بيجيك خاطر انه هذه اللي انت الان عم بتمسها وعم ما عم تشاركها الفراش ليه طبعا المفاجأة الان هذا البني ادم يعني من معطلي الخمر يوما ما
الخمر قبل ما ربنا يهديه كان ازعر وتبع شرب طيب وما بعرف اذا الى الان موجودة ولا لأ كان عنده هيك زي تاتوه ببين لما يلبس التاتو بطلع كيف تحولت هذه النفس من الى
سورة انزلناها وفرضناها القضية مش قضية. عادات واعراف. مش بس عندنا. البعض سيقول انتم المجتمع الذكوري راجعوا محاضرة هو وهي لما حطيت واحد من الاخبار كان ما الذي تنسب فيه المرأة وتوصف فيه المرأة في العالم الغربي عندما تكون في علاقة توصف به؟ الكلام اللي انتم عارفينه
ما الذي يوصف به الشاب كانت هذه الاستبانة على على خلفية ايش حفل لواحد من المغنيين المشاهير بكواليس الحفل. اه طبعا هذي منتشرة عندهم قضية الحفلات الغنائية والمهرجانات يحصل فيها تحرشات واعتداءات كثيرة. الى درجة انه في اكثر من دولة اوقفت هذه المهرجانات بكثرة ما
لكنه من كواليس هذي اه اثنين صوروهم وهم عم يعني عم بمارسوا الجنس الخبر لما انتشر على تويتر ايامها على قولتهم تويند فايرل ملايين المشاهدات طيب الكل نعتها بالساقطة العاهرة هو البطل
ما حد يجي يقول المجتمع الذكوري العربي المش عارف مين هذي مسألة عالمية مسألة عالمية اذا امكنك اذا امكنتي من نفسك انت اللي راح يعني تتهمين ليش عم بحكي هذا الكلام؟ هذا البني ادم اللي عم بحكي منه جاي من بيئة عربية شرقية اجتماعية متواضعة الى كان بامكانه ان يكون محكوما بايش
بالعرف بالهوا الايجو بالذكورية. لكن اجى الدين سكات ازكية غير عادية الزانية وزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وليشهد عذابهما طائفة من
المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين اه راح نذكر بعض المسائل المتعلقة بهاتين الايتين اولا حكم الزنا في الاسلام حكم الزنا في الاسلام ايش
حرام ولا مش حرام؟ اه اكيد حرام. ليكون مش حرام. طيب وهو من الكبائر وهو من الكبائر بس من الكبائر الموبقات طيب الزنا كبيرة. الزنا كبيرة من الكبائر وتحريمه سابق للمدينة
هو السبع في لها انت عارف في لها الحديث المعروف طيب اه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه. هذا الكلام في بيعة العقبة. بيعة العقبة متى صارت
في مكة ولا في المدينة في مكة اذا تحريم الزنا اللي راح نسمعه الان من مكة حتى لا يتصور انه الايات نزلت فاجأت ان لا لهو التحريم قديم طيب جاي على مسألة موجودة في الجاهلية كانت وان كانت معيبة. يعني ذوات الرايات وكذا ودور البغاء موجودة. ولكن كان نعيم
لذلك كان يذكر الشباب المكيين بالخير اللي هم معروف انهم لا يرتدون تلك الاماكن طيب بعض الصحابة لما تذكرون لما تشوفوا سيرهم في حتى في اه جاهليتهم ما كان عنده هذا طيب
وقال تعالوا بايعوني. النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالوا بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. ولا تأتوا تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كف
هذا الكلام عم ينحكى في مكة. لسا ايش؟ الاحكام ما نزلت. بس في تهيئة. هذا حرام واذا حصل ففي عقوبة ايش تعمل لك بتطهرك. طيب؟ ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله
هذي مهمة وراح نشوفها في القصص مو غاية ربنا تعذيبك غاية ربنا ان يطهر قلبك فاذا ستر عليك طيب والله علم منك خيرا انتهى الموضوع مو القضية انك يؤتى بك وتنجل مو بالضرورة
ومن ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه يقول عبادة فبايعته على ذلك. اذا تحريم الزنا طيب ما عقوبة الزنا
الزنا له حد الزنا له حد. نرجع الان للمقدمة اللي قلناها حول ايش تعريف الحدود والايش وبالتالي الزنا مش لا يا حبيبي شو اللي سويته بالحفلة هاي اه شايفينك مع صاحبتك؟ تعال كخها روح داوم جيب لي علامة كويسة بس هاي
انا عم عم بنكد هذي هذي حالات جائتني في العيادة يكون الابن زاني ويؤتى به وبمن زنا بها والاثنين رجل اعمال ورجل اعمال بدون مش يزعلوا بعض فبيطبطبوا على بعض ومشوا الحال
طب زوجوهم لا شو نزوجهم للولاد لسا صغار. اه بزنوا اه مش مشكلة بزنوا بس يتزوجوا لأ. الزواج قاصرات لأ ان محل قاصرات اه ما عنا مشكلة. اجهاض قاصرات ما عنا مشكلة
ترقيع غشاء بكار للقاصرات ما عنا مشكلة. في في عنا عيادات معروفة غشاء البكاء معنا. اما زواج عفة اعوذ بالله مع انه انا مليونير بقدر اعيشه. وهو مليونير بقدر يعيشها ونقدر نجيب لهم ويحبوا بعض. لا لا
بس يعني لحظة سكر وعربدة بحفلة هالوين ولا بعد آآ نهاية حفلة اخر السنة مش مشكلة. الولاد انا ما بدي يعني يا جماعة العيادة فيها ما يجعلك تظن احيانا انك لست في بلد عربي مسلم
طبعا حتى ما احد يعني في بلاد اخرى ما شاء الله ثقافة الميديا لما تنتشر معها في كل مكان. طيب بعض المدارس اللي بسموها الانترناشونال وكذا فيها من المعايب لذلك انا دايما بقول المدارس الحكومية على كل ما تظنونه من وساخة ارحم من هاي المدارس اللي بسموها هديك مشاكل
طيب اه اه مخدرات من نوع غالي هذا يعني حرف مش عارف مين زي ما يقولوا هذا بسب الام والاخت والكذا هذاك بسب الاف وورد بالانجليزي مثقف اكثر طيب طيب
اه حد الزنا حد الزنا اه حد الزنا اه قلنا لحدود ايش هي؟ اه الحدود في الاسلام مم يعني معروفة ايش هي معروفة لم؟ يعني مثلا للحد في الاسلام للردة للزنا للسرقة لشرب الخمر للقذف ولقطع الطريق واختلف في حكم البغي
ان يبغي انسان على انسان اما الردة الزنا السرقة شرب الخمر القذف قذف المحصنات وقطع الطريق او اللي بسموه الحرابة. هذا هذا فيه حد واضح ولاحظوا اني ذكرتها يحيط بكل ما يحتاجه الانسان ليأمل
حد الردة الدين اللي هو اصلا القصة هاي كلها ورا الزنا السرقة شرب الخمر في المحصنات قطعوا الطريق هذي حدود لو ماشية هالايام يلا كان اوضاعنا مختلفة حد الزنا اه تعرض الى يعني الى اه
تدريج خليني اقول. اول شيء كانت الاية من سورة النساء. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا عليهن فامسكوهن في البيوت
حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا كان هذا هو الحد. ايش هو انه اذا وحدة زنت شو بنعمل فيها روح بس في البيت هنا في شبهة مهمة جدا
اوف اوف اوف اوف تحبس في البيت وانتم بتحكوا لنا وقررنا في بيوتكن؟ يا حجة تحبس غير تقر بس شيء حصل عليها من برا مقر قرار منها هي هي تريد ان تكون في البيت
ملكة متوجة في بيتها. طيب؟ حبست وضعت فيه عنوة انا بستغرب مرات الناس حتى ما بفهموا عربي وقال في بيوتكن بدهم يعاملوا المرأة زي اللي بتحفز القرار في البيت للمرأة الحرة العفيفة الحبس عقوبة
وجايها من برة القرار فعل ارادي انا اريد ان اقر في والقرار لا يعني ان ان لا تخرج من البيت لكنه يكون الاصل فيها الحبس ممنوع تخرج مسجونة بين قوسين. طيب هذا كان في الاول
عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه كرب. لما ينزل الوحي لذلك وتربد له وجههم انزل عليه ذات يوم. عرفنا هيك انه نزل الوحي
فلما سري عنه قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ايش كانت الاية؟ حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب. البكر اللي مو متزوج من قبل. الثيب اللي متزوج من قبل او متزوج الان
جلد مائة والرجل الان صار في عندنا شيء نسخ جاءت هذه الحادثة هذه هذا الحديث نسخ حكم كان موجود في البداية. فكان حكم الزنا في البداية ايش الحبس صار ايش بعدين
اذا اذا بكر جلد مئة هو انا في طبعا النفي للذكر دون الانثى. ينفى يغرب عام. طيب؟ طبعا البعض حيقول لي يغرب عام الايام بينبسط بيقول لك بروح اعمل سياحة
هذه الاحكام لها تفصيل بعرفه المفتي يقول لك لحظة شوي التغريب هالايام ما ما بعمل اشي يمكن. او لأ بعمل اشي بنختار له مكان يغرب فيه. اه ينقطع عن الناس. لانه بقول لك شو
واي فاي حيتواصل مع اهله ومش عارف مين. بل يمكن يتواصل مع اللي زنا فهذه الاحكام يعني لها تفصيل اما اذا كان محصنا متزوج او متزوجا ثيب بسموها الجلد واختلف العلماء في قضية انه هل يجمع بينهما جلد ورجم؟ ولا الرجم يغني؟ طيب هذا فيه اختلاف
عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله
فقال الخصم الاخر وهو افقه منه. نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي. خليني احكي واحد جاي على طول بدي حكمك الثاني قال له بقبل الحكم بس خليني احكي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
قال ان ابني كان عسيفا على هذا. عسيف على هذا بيخدم عنده. اجير عنده فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجل فافتديت منه بمائة شاة ووليدة قلت له اسمع
خلي لي ابني ما بدي ايوب جيم يموت طيب بعطيك مئة شاة وليدة اه جارية تخدمك. طيب؟ فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام مش مش الرجم
وان على امرأة هذا الرجل مش ابن اللي يرجم هي التي ترجم لانه هي اللي متزوجة طيب فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد
الدولار لا تعطي لا الوليدة ولا وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام يا انيس اغدوا الى امرأتي هذا اه يا انيس الى امرأة هذا فين اعترفت فارجمها لاحظوا لاحظوا التحقق
طب اذا انكرت راح نرجع للاحكام هذي شوفوا الاسلام الاثنين الابوين عم بحكوا عذرا الاب والزوج ومع ذلك الكلام لازم يطلع من مين منها هي او اربع شهود. هي بعدين هنجي عليها
فقال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت اذا صار في عندنا الان حد الزينة كان حبس بعدين صار ايش؟ صار عبارة عن اما جلد واما
جلد ورجل او جلد وتغريب وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر ابن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الى عبد الرحمن فقال لو رأيت رجل اتى امير المؤمنين اليوم
قال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر الحديث طويل لكنه هذا بدايته انه واحد اجا قال مقالة معينة فعمر قال لا لازم احكي. قال له عبد الرحمن بن عوف
فقال اني اني ان شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل فان الموسم يعني موسم الحج يجمع رعاع الناس غوغاءهم فانهم هم الذين يغلبونك على قربك حين تقوم
بس حيكونوا قريبين منك ويسمعوا كلامك. طيب؟ وانا اخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير بيفهموها الناس. هذا بينفع بايش ؟ بالعالم الرقمي. انه الانسان بده يدير باله احيانا على ايش الكلام
وان لا يعوها وان لا يضعوها على مواضعها. فامهل حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة. فتخلص باهل الفقه واشراف الناس. فتقول ما قلت فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها
عمر قبل وفعلا الان رجع عمر وقال كم من ظمن ما قاله ان الله بعث محمدا بالحق صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم
فقرأناها اذا اذا قال اية الرجم اذا معناها رجم ايش كان كان في له اية طيب وقرأناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله. الشبهة اللي الان عم تحكم
نفسها فيضل بترك فريضة انزلها الله. والرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت البينة. او كان او الاعتراف يعني يا اما
واحد يعترف يا اما تحمل من غير زوج معناها من وين جبتي هذا الحبل؟ يا اما تقوم البينة بقضية الشهود والحديث بعد ذلك طويل لكنه يعني مو موضوعنا وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه رأيت ماعز بن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. رجل قصير اعضل ليس عليه رداء
فشهد على نفسه اربع مرات انه زنا. فقال صلى الله عليه وسلم فلعلك في رواية بس هيك في روايات اخرى فلعلك قبلت لعلك ضممت لعلك يعني قال لا والله انه قد زنا الاخر. مين اللي عم بيحكي
ماعز عم بحكي عن نفسه ايش الاخر يقال هذا لما يستحي الانسان من فعله يكني بنفسه بضمير غائب عملها البعيد ما بكن حاله وقيل انه الاخر معناها ان ان الذي تأخر عن عن ركب السعداء. نعم
قال لا قد فعلها الاخر قال فرجمه صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن ابي هريرة وجابر اتى رجل من اسلم رسول من اسلم قبيلة اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وناداه فقال يا رسول الله ان الاخرة
فعرض عني وتنحى لشق وجهه الذي اعرض الرسول اعرض عنه فراح مباشرة اله من الناحية الثانية فقال يا رسول الله ان الاخر قد زنا وعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي عرض قبله
فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحى له الرابعة. بيجي له مرة مرتين ثلاثة اربعة لاحظوا حرص الرسول على ايش على ايش؟ على الستر من ناحية وعلى التوثق من انه انت عن تعي ما تقول
اه جيبوه يلا بدنا نرجم اه مو القضية قضية تعذيب قال فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون انت مجنون هذا دليل على انه الشارع يعرف ترى انه انه الرجل مش سهل
العاق ما راح يأتي بنفسه الى شيء يعني يؤلمه قال لا وفي رواية سأل قوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموهم وكان قد احصن يعني متزوج وعن جابر بن عبد الله كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة
فلما ادلقته الحجارة لما احنا عم عم نضربه تألم جمز حتى ادركناه بالحراق هرب لاحظوا هو هو جاي ويقول في رواية ثانية قال طهرني. طيب ومع ذلك لما ساعة الجد
يعني انا كنت جاي بتصور المسألة سهلة يقول حتى ادركناه بالحر فرجمناه حتى مات وفي رواية طبعا لاحظوا ماعز ماذا نقول عنه نحن صحابي رضي الله عنه صحابي رضي الله عنه. طيب اللي يذكر فيه هذه الرواية
وهو الان فيما نحسب انه ليش لانه الحد خلص اخذ منه هذا وفي رواية جاء ماعز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني. قال ويحك! ارجع فاستغفر الله وتب
قال يا رسول الله اضرب فرجع غير بعيد. يعني ما كنت فترة ورجع له. طهرني. فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب. فرجع غير بعيد. ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني
فقال صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى اذا كانت الرابعة قال له فيما اطهرك قال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيه جنون؟ الو لا ليس مجنون
فقال اشرب خمرا؟ يكون يعني شارب فقام رجل فاستنكه. ايش يعني استنكره؟ يعني شم ريحته فلم يجد منه ريح خمر. فقال صلى الله عليه وسلم اذنيت بعد كل هذا تصوره. جاي له اربع مرات
ومتأكد الزنايد قال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين خلص سائل يقول لقد هلك احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز ناس مختلفين والرسول ما الى الان ما قال كلام
انه جاء الى النبي فوضع يده في يده. ثم قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة. بيتناقشوا يا ترى احظت به خطيئته ولا تاب ثم جاء صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك
وقالوا غفر الله لماعز ابن مالك فقال صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم الاعلام من من قيمة التوبة والصدق قال ثم جاءته امرأة من غامد من الازد
اللي هي عرفت في تاريخنا باسم ايش؟ الغامدية. طيب قالت يا رسول الله طهرني. فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي فقالت له اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بالله هذي يعني
خلاص ازف الوقت في مقابل هذي النسويات وين يروحوا؟ اللي عندها مشكلة مع تعدد الزوجات وين تروح؟ وحدة جاية تريد ان يقام عليها حد مؤلم ترجم ويردها وتقول له بدك تردني زي ما رديت ماعز؟
مبسوطة لذلك قلت في البداية الايمان والتسليم والانقياد لمثل هذه الحالات مجتمع عاش مية مية وخمسين سنة. اول مية وخمسين سنة بضعة حالات اللي يقال فيها انه اقيم عليها الحد
لما كان مجتمع بهذا الصدق وبهذا الطهر قالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك؟ قال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا. برضه لاحظوا انها مش انا
انها حبلى من الزنا يعني عندي البينة ما تقعد يعني انا حب لك وقال انت قالت نعم وقال حتى تضعي ما في بطنك. روحي لحد ما تضعي لاحظوا سبع ثمان شهور تسع شهور
وهي المسألة موجودة عندهم قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم عذرا فاتى النبي رجل قال قد وضعت الغامدية قال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه
انتم ملاحظين موهوبة مراعاة كل هذه الاحوال فقام رجل من الانصار فقال لي فقال للرسول الي رضاعه يا نبي الله قال فرج معه وفي رواية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت فاحشة اللي هو ماعز. وفي رواية لما اتى ماعز ابن ما لك قال له لعلك قبلت او غمزته او نظرت؟ قال لا يا رسول الله
قال افعلت يعني لا يكني حتى الرسول قال العبارة الواضحة الصريحة في انك وقعتها عند ذلك امر برجمهم آآ طيب نقف هنا لانه بعدها الزاني لا ينكب الا زانية او او مشركة
هذا يعني نكمل فيه غدا ان شاء الله آآ خليني بس اخلص الى خلاصة من هذه المقدمة اليوم الحدود اللي اللي اللي يسعى الناس اليها سعي هذي حدود تطهر النفس وترحم المجتمع
لن يسعى بني ادم ان يسجن وهو يعلم انه سيسجن بين قاطعي طريق وزعران وحشاشين لن يسعى لن يسعى بني ادم اه ان يسجن وهو يعلم ان السجن سيخرجه محترفا
للجرائمة. لكن سيسعى لما يعلم ان ان المجتمع بهذه الخيرية. طيب والغامدية في رواية اه احد الصحابة لعنها. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم. وفي رواية على اهل الارض لوسعتهم
وبهذا التعريف التوبة نحن نقول ان هؤلاء مآلهم الى الى الجنة اسم الاخرة صحيح خسروا شيء من الدنيا بلحظات معينة ولكن كسبوا الاخرة بايش؟ بالصدق قوية الصدق رح نشوفها يعني فيما هو قادم من من روايات متعلقة اه الزنا والملاعنة بين الزوجين وغيرهم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته