بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يرضيك عنا
صل على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم بارك لنا في اوقاتنا واعمالنا اللهم اجعله الوارث منا اللهم اعنا على ما تبقى. وتقبله منا
اللهم تسلم منا رمضان مرضيين. اللهم امين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم فرحنا وفرح اخواننا بما يشفي الصدور وبما يرضيك اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب اه مم اذا الله يسر ان شاء الله اليوم نحاول ان ننهي اه سورة النور اه بحيث انه يتبقى اه يوم انتم عارفين احنا اليوم اه تمانية وعشرين عندنا تسعة وعشرين عند
بقية الامة اللي اللي اللي خالفتنا اه فاذا فاذا قدر الله ان شاء الله يعني ربنا ييسر ان شاء الله يكون رمضان وراح يكون عنا يوم لبقية الاسئلة والتطبيقات. ما عدا ذلك لكل حادث حديث
آآ يعني جاءت اسئلة على الخاص انه ليش ما فصلنا في قضية حجاب واحكام الحجاب وكذا هذا مو وقته يعني لانه مليان مواد كتب والمنشورات والفيديوهات اللي نتكلم عن هذا
انا الذي يعنيني هنا هو الجانب التربوي. كيف تدرس هذه المواد؟ كيف اه توصل الى الابناء؟ ما الذي ما الذي ينبغي اه ان يحيط به الاهل في تعليم الابناء والبنات قضية اللباس الشرعي
اه العورات الى اخره. اما التفصيل لانه رح ياخذ معنا وقت كثير كما كما قلت واكرر الذي يعنيني هنا اولا انه يكون في عندنا علم باللغة والتفسير والسيرة والكلام هذا والقضية الثانية
هو تجاوز المخادعات في انفسنا ثم في آآ يعني آآ في نفوس الابناء او نعلمهم على الاقل في تجاوزه يعني المخادعات التي تمر بها النفس الانسانية الاية المفصلية اللي في السورة وكانها تأتي سبحان الله في منتصف السورة تقريبا. اللي هي الله نور السماوات والارض
وكما قلت يعني الناس شرقوا وغربوا كثيرا في محاولة استنباط بعض المعاني منها اللي يظهر لنا والله اعلم انها لا يعني هي هذا التشريع نور وقلنا في البداية آآ نور الله نور الوحي نور الهداية نور آآ استشعار هذا آآ هذا الشيء في النفس الانسانية. ولذلك
كثير من المفسرين ذهبوا الى ان آآ المثال اما ان يكون مثال نور الله او مثال نور قلب المؤمن شبه قلب مؤمن بالكول المشكاة اللي في اللي في اللي في الجدار اللي لما تأخذ الوحي والهداية من الله تحصل فيها هذه الصفات
وقالوا انه الزيت هذا الذي اللي مستمر دائما هو الفطرة اللي اللي الله سبحانه وتعالى فطر عليها الانسان والوحي هو الذي يغذيه. المعاني تاعهم حول نفس المعنى. لكن الذي يعنيني ان مصدر هذا النور وين
الله. وين موطن وين موطن هذا المصدر؟ اين اين يتواجد؟ في بيوت اذن الله ان ترفع اه وكان وكان الاشارة ان ان المصدر الحق هو المسجد ومنظومة المسجد طيب آآ مش اي منظومة اخرى
وانا اظن انه هذا الكلام يعني يعني عم نشوف عم نكتشف اه حققت اولا باول اه لن يصلح الامر بان يكون اه لن يصلح الامر بان بان توسد يعني الامور الى منظومة الاكاديمية او التعليم او واللي دارسين معانا
في تاريخ النفس في فقه النفس يعلمون انه ان الاكاديمية مين بيتذكر في تاريخ النفس الاكاديمي ايش اصلها لا لا لفظة الاكاديمية مكان اللي كانوا يتعلموا فيه كانه اليونان او اليونان مع افلاطون
طبعا هي منسوبة الى واحد من الاساطير اليونانية اه وكانت وكانت هي تقريبا محاولة انتزاع التعليم من اي مؤسسة اخرى بما في ذلك المؤسسة اللي كانت ايامها تسمى المؤسسة الدينية. يعني ايش؟ خرافات الناس اللي بيحكوا عن الاله
ما بدنا اياها. احنا اللي بدنا ندرسكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولذلك صارت الاكاديمية من ايامها هي عبارة عن التعليم الممنهج اللي بعيد عن اه بين قوسين خرافات الدين واهله. طيب وهذي كاملة الان
واخر اشي قالوا هي مطولة معكم. حنحط حتى الشريعة تحت الاكاديمية. طيب حيث ندرسكم نحن ما نراه هو يعني هو الصواب ولذلك تجدون للاسف من الاشياء السيئة ان ان يزاهد في قضية طلب العلم التقليدي. اللي هو ايش
للاسف الناس ينتسبون الى مؤسسات دينية يعني مرموقة ومعروفة لكنها مرضي عنها من قبل الحكومات يتكلمون عن المشايخ اللي هم الناس بيدرسوا عندهم بالطريقة بطريقة يتكلمون عنهم بامتهان اه هدول متخرجين. اسألوا شو شهادته. طيب؟ في حين هذا اللي بيقول لك الله اعلم شو على الاقل يتقن لسانه وهو بيتكلم بتلاقي هذاك يلحن
بشكل غير عادي لكن هذاك بي اتش دي. هذاك استاذ دكتور او دكتور على اي حال لا اريد ان افصل كثيرا. آآ في بيوت اذن الله مركزية المسجد مركزية الوحي ينبغي ان يكون آآ منطلق التربية من هنا
آآ من الذي من الذين يعني يقومون بهذا الامر فيها يعني في هذه المواطن رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. وقلنا قضية مركزية طب هنا للذكور للرجال كونهم هم الذين يقومون بهذه الرسالة هم اللي بيفتحوا البيوت هم اللي بيتزوجوا
آآ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب في مقابل النور اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى اه
يعني ذكره واسنده الى وحيه واسنده الى مواطن عبادته واسنده الى يعني الى قلب المؤمن والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة. مثال حيعطي في مقابل نموذج الله نور السماوات والارض ورجال لا تلهيهم
نموذجين في مقابل هذا النور. النموذج الاول انهم اعمالهم يعني في مقابل النور اللي شاع اعمالهم كسراب بقيعة. سراب بقيعة مكان مهجور صحراء جرداء لا شيء فيها. طيب ومع ذلك يظنون في انفسهم خيرا
هذا التمثيل مهم وايضا مهم جدا في التربية ذكرناها سابقا في في سورة النور انه ينبغي ان لا يعلى من قدر المخالفين مرات الناس للاسف والاهالي يعظمون المنتج الغربي يعظمون المنتج اللي ماديا اه متطور يعظمون البنيان يعظمون العمران يعظمون حتى منظومة منظومة الاكاديمية الى درجة ان يزهد
في مدرس الدين ويزهد في محفظ القرآن ويزهد في المسجد ويزهد في في المركز القرآني ويزهد ولذلك انا شخصيا لما لما يكون في عندنا نوادي او كذا آآ اعلم الاهل ترى انت يعني بين قوسين بطريقة يعني
حتى تكون صريحة انه ترى احمد ربك انه احنا ماخدين اولادك يعني واكرر بكل بساطة انه احنا عم عم بنلم مخلفات الاكاديمية والا والا انت ما الذي سعى بك الينا وجعلك تيجي لانه انت شايف انه الاكاديمية ما قدمت لك؟ لماذا اقول هذا الكلام؟ لانه الخطاب السائد
هو هو التقليل من المنظومة غير الاكاديمية. والتقليل من اهل الدين والتقليل من المشايخ والتقليل من المتحجبة والمنتقبة من من اهل اللحى والتقليل لا ترى انتو اعمالكم كسراب السراب معروف ما هو
السراب اه تلك الظاهرة التي التي تحصل نتيجة يعني اه انعكاس في مع درجة الحرارة يرى الانسان شيء يظنه ماء طيب واقول اللي بالصحرا واللي بيقول لي مسافر مسافات طويلة يعرف هذا
اه يقول والذين كفروا اعمالهم. اذا في اعمال ولا ما في اعمال؟ في اعمال هادي مهمة مش يا اخي تطلع الناس وين وصلوا اه وسطوا هم يوصلوا. طيب؟ لكن اعمالهم كسراب بقيم. يحسبه الظمآن ماء. ركزوا لي هنا
يحسبه الظمآن معا هم عطشانين هم عطشانين طيب في بنيان وفي زخرف وفي عمران وفي اعلى ابراج وفي احسن مش عارف مين. ومع ذلك حاصل لانه ما في نور ما في مصدر
ما في اه ولذلك تجد رغم كل هذا المشكلات التفكك الشعور بالحاجة الى الدين يمكن سبق انه ذكرناه وواحد واحد من مشاهير الملاحدة العالمية مؤلف كتاب اسمه دين للملاحدة ويقول في المقدمة انه ترى الالحاد يعني بيخرب. فتعالوا نسرق من الدين بعض الاشياء اللي تجعل حياتنا افضل
بكل صراحة فهم ظمأة طب وين يبحثون عن اه عن اه يعني رويهم وهل يبحثون عن اه الخيالات الاوهام الوعود الكاذبة. اه اضواء اه السينما. اه الاسواق المنتجات اشغال الناس
في اشياء كثيرة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده هاي طبعا الصورة سبحان الله حتى صورة يعني ما فيها واو حتى اذا جاءه ولم يجده ولم يجده هذي بتعطيك هيك انسيابية لأ لن يجدها. صدمة
ويتصوروا كما يقول اذا يده هو الحصير حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه صورة صورة مخيفة صورة مخيفة في مقابل هذه الصورة الله نور السماوات والارض مثل نوره كمثقال كمش كاذفين
حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب الاية لما تقرأ على بعضها بتحسسك انه هذا شغال ومبسوط وكذا وشايفه ومع ذلك حال الظمأ
حالة اه تعطش طيب؟ وتايه في الصحراء ويتأمل بشيء هو من من هواه بناه يذهب لا يجده شيء ويجد الله عنده والله سريع الحساب. انقضى الامر انتهى. كل اللي اشتغلت عليه راح
هذه الاية بالمناسبة استطراد اه يعني اه مما يجيز ان آآ مما يجيز ان يعني لنا ان نقول الله موجود. وجد الله وجد الله وجد واجد موجود لانه موجود مش يعني مخلوق
موجود هنا بمعنى ايش بان لمن لمن لم يكن يعني ظاهر له وجد يعني يعني شافه وهم ما كان شايفه من قبل. مش خلقه ولذلك احنا قلنا برضه في اقرأ
امم هل يجوز ان ان يقال الله موجود؟ يجوز. لكن لا يجوز ان يقال الله موجود لانه موجد جاي من اوجد يوجد موجد موجد مرة ثانية اوجد اوجد يعني انشأه من العدم
فهو موجد الفاعل والمفعول موجد فاذا قلنا الله موجد هذا هذا كفر اما نقول الله موجود من وجد واجد مثل هاي فوجد الله عنده لكن كما نقول دائما العلماء يقولون ليست من الاسماء الحسنى ولم يعهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها ولا لكنها لاحقا دخلت مع
اليونانية وموجودن والعلة والاولى والسبب والمش عارف فصارت كلمة موجود منتشرة. اه والعوام يستخدمونها فيعني ايضا هذه المسألة مهمة انه لا يخطئ العوام او او يتهمه بشيء انه شو جزاك الله موجود موجود بقول لك يا زلمة ايش بقول لك اتق الله
الله موجود. قصده الله مطلع. الله. الافضل طبعا ان تستخدم للاسماء الحسنى اذا المثال الاول هو انكم عملتم وسويتوا كذا وقوانين وضعية في الاخر كسراب بقيعة يحسبه الضمان ماء المثال الثاني
اللي هو لسه اشد او كظلمات او كظلمات مش كظلام ظلمات في بحر لجي. الصورة غير عادية او كظلمات في بحر البحر معروف ايش هو. اللجي اللجج اللي هو الشيء المتردد على بعضه الى ان يصير زي لف الطبقات. طيب هذا ولذلك مثلا بالعراقي
بيقولوا لا تلج. يعني ايش ؟ لا تلح. لا تظلك تردد الامر اه زيادة. اه فلان لجوج لجوج ايش يعني؟ ملحاح طيب او كظلمات في بحر لجي في بحر لجي ايش يعني
طبقات طبقات المي فيه او تحرك الامواج فوق بعض. هذا الكلام من يعرفه اللي بيغوص آآ ولذلك هذه من الايات مثلا اللي اذا حد بيتذكر زمان كان في برنامج يعني او من الشباب الصغار ما ما بيتذكرون
في برنامج عالم البحار وكان بطلع واحد فرنسي هذا الختيار بتذكروا اللي كان بكون لابس طاقية ايوه هذا اسلم طيب احد اهم اسباب اسلامه هذه الاية يقول احنا احنا هبطنا الى الى قيعان
لا يمكن بحال من الاحوال ان يصل اليها انسان الا باجهزة وعدد من العدد الحديثة ان يكون شخص في ذلك الزمن يصف قيعان البحر بهذه الطريقة انه اذا اخرج يده لم يكد يراها طيب
اه هذا لا يكون من انسان هذا لا يكون الانسان. وفعلا هذا موجود يعني. اذا بعضكم جرب انه يعطس في يوم من الايام ما كان يعني اه يعني عميق فعلا في في اماكن انت بتخرج ايدك امامك انت مو شايفها
من شدة الظلمة ليه ؟ طبعا انتم عارفين ليش ؟ لابتعادك عن عن السطح وبالتالي ابتعادك عن النور او كظلمات في بحر دجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
طب الموج مفهومة موج فوق الموج شو السحاب؟ سحاب شو طلعنا برا المي بكون عالاخر. طيب طيب. قد يكون انه وجود السحاب يعني حتى مع وجود السحاب ما في ضوء يعني هو عادة ما الذي ما الذي يحجب نور الشمس او كذا؟ لما يكون الغيم المتلبد
الغيب المتنبي وبالتالي هو حتى لو صح له يطلع من هذا المي من هذه اللجة من هذا الشعور بالاختناق اللي هو فيه سيجد الغيم حاجب عنه ايش النور ولذلك ولذلك
بعد شوي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الهداية بيد الله باختصار لا الها علاقة لا بانك اه متعلم ولا بانك كما نقول دائما
كان كان اعلامهم آآ ابليس ولا اشي ان المعلومات وحدة لا لا تفي بشيء لكن الوقفة الاخرى اذا المثال الاول ان الانسان اللي بعيد عن عن الوحي بعيد عن الدين باي شهادات ودكتوراه ومش عارف مين وكذا وبتلاقيه
بل من الاشياء المضحكة بتلاقيه عربي من الطراز الاول ويمكن يعرض لك القرآن من اوله لاخره ام مهدي كسراب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج لفوق سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها
هذا المعنى فيه فيه مسألة يعني من منظور نفسي افهمها تماما الا وهي ان الانسان قد يصل الى درجة من التيه حتى انه لا يعرف نفسه حتى انه لا يعرف نفسه
لا يستدل حتى على على ذاته اكثر اسئلة في العيادة النفسية عن الذات احكي لي انا مين ؟ انا مش عارفة نفسي العالم الغربي يعرف ان شنو الجيوغرافي والديناصورات وتاريخ وهو نفسه مش عارفها
الاولاد يلقون في المتاحف تبعت اه العلوم التجريبية وكذا وبعض المتخلفين عنا اللي اه بدي ابني يطلع زي هداك توت الاينشتاين وعارف المش عارف هو مش عارف نفسه اصلا هو مش عارف نفسه اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا لم يجعل الله له نورا
القضية بيد الله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قبل ما نخرج هنا في شبهة طيب اليس في هذا معنى الجبرية لم يجعل الله له نورا
ليش؟ هو ايش اللي عمله هو اللي اعرض عن القرآن واعرض عن هو هو هو لم يكن في بيوت اذن الله ان ترفع هو هو لم لم يقبل الهداية. هو رفض سورة انزلناها وفرضناها. طيب هو هو جاء في كل التفاصيل
ومع ذلك ينكرها. بل اكثر من ذلك راح نشوف بعد شوي انه قد يصل الحال الى درجة ان البعض من عناده جهنم اه مش مشكلة جهنم خلص عناد وفي خطاب
منتشر في السنوات الاخيرة وانا اظن انه يعني ما يعرف بظاهرة بظاهرة الثورات قوة الناس في قضية الخطاب الندي للاله يتكلم عن معرض ابن زيد كأنه يعني وليش كذا انت عبد انت في الاخر عبد
اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور طيب وين الهداية اللي انت اعطيتني اياها يا رب حتى تقول لي انه جعلت لي نور ولا ما جعلت لي؟ ممتاز. الم ترى ان الله يسبح يبدأ الان
يسبح له الم تر هل اعملت نظرك كل شيء من حولك يدل على انه الذي انزل هذا الوحي قولي ضبط لك كل كل ما حولك. يقولون هنا العلماء عندهم جملة لطيفة
ان هنالك كتاب مسطور وكتاب منظور ان هنالك كتابا مستورا وكتابا منظورا. ايش يعني الكتاب المستور؟ هذا ايش الكتاب المنظور سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
وبالتالي زي ما نزلنا عليك تفاصيل بسيطة كيف تتزوج كيف تتعامل كذا اه الزنا اه الاستئذان وريناك كل ما حولك حتى ترى انه الاثنين ماشيين بنفس التناغم ماشيين بنفس النظام
الله يرحم الشعراوي كان كان عنده عبارة يقول ما تتدخل يد الانسان في مسألة يديرها الله سبحانه وتعالى الا وتفسده طيب ايش تفسدوا يعني؟ يعني هو الاصل فيه انه صالح
اه لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل السابق وكل في فلك يسبحون بها. ماشي. لما ببلش الانسان يحط التاتش تبعته طيب بخبص الم تر. طيب اذا ما هي الهداية؟ هداية الوحي
وهداية اللي احنا ايش بنسميها عاتم تذكروا دايما نقول عقل وحي نظر طيب النظر ان تنظر الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات طيب الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات
حيقول لك كيف الم ترى ان الله يسبح له؟ كيف يسبح له؟ خصوصا ان هذا الامر اللي درس لاولاد كيف يعني يسبح له من في السماء؟ كيف اعرف من يسبح له
انا مو شايف حد يسبح وبعدين عم بقولوا من في السماوات مش ما في السماوات لسا ما عم بحكي عن جمادات وكذا. مين اللي من في السماوات ومن في الارض
طيب اولا اسأل يسبح يسبح اي اه يمجد يعظم ينزه. طيب ينزه اه من في السماوات ومن في الارض. اه من في السماوات والارض من في السماوات والارض هنا لا تشمل كل من
يعني ايش يقول لك طب ما هيه في كفار لا يسبحون اذن اي شأن الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض هذي مخصوصة بذلك الكائن العاقل الذي يسبح لله
في دلالة الذكر بعديها ايش ؟ والطير فصلهم لحال في عنا منع عاقم. وفي عنا الطيب. طب مين هذول اللي يسبحون لله في السماوات والارض يا اما يا اما الملائكة
يا اما يعمل الناس اللي من لدن ادم الى قيام الساعة من المؤمنين بعدين فصل والطير المنشارات اللطيفة في الاية المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض وكل مثلا لا جا لك على على معنى
اه يدهش في مقابل المثال اللي قيل قبل شوي الانسان اللي مختنق في البحر عادة يريد ان هاي الطلعة طيب في مقابل ذلك انت في عندك طائر بحلق ودائما هو الذي يرمز اليه بايش
بالحرية يا اخي ما اجمل ان تكون طيرا بلا قوانين تحدك هاي العبارات اللطيفة النتشوية. طيب. ماجوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شايفين هذا الطير؟ وشايفين هذا الطير اللي اللي عم بيصفق بجناحيه طيب؟ وصافات يعني مصفوفة. طيب
اه مين اللي خلاه هيك؟ مين اللي ماسكه شو القوانين اللي ماسكته؟ طيب كيف يرحل باسراب من قارة الى قارة؟ الم ترى ان الله يسبح لهم من في السماوات والارض والطير صافات
والطير تسبح صافات. صافات يعني حال كل قد علم صلاته وتسبيحه هذي فيها اكثر من منزع في التفسير هنا. اولا كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. يعني الله مطلع على صلاته هذول تسبيحهم كل عام كلهم
والله يعلم تسبيح الطير وتسبيح الدواب وتسبيح طيب جاب الطير حتى يدل على كل ما من شأنه ان يشبه الطير من من الدواب. وجاب من في السماوات والارض حتى اذن الله يعلم او
كل قد علم صلاته وتسبيحه كل كائن علم صلاته وتسبيحه وكأن القضية مفتورة في الانسان. مفطورة في هذه الكائنات. فيا اما علم الله يا اما علم من كل الانسان نفسه او المخلوق
وهنا مرة اخرى نحن مو ضد انه الاطفال اه يتعلموا اه قضايا اه يعني بتعرفوا المتاحف الطبيعية والكذا بالعكس حلو انه الانسان لكن لماذا لانه الغرب عنده مسألة شهوة تعليم الاطفال لمجرد اه التعليم
ما في غائية ما في غائية او اذا في غائية فهي غائية ناقصة اللواء انا اعلمه فقط حتى بس يجيب شهادة ويعرف يعمل بيجي لك واحد مع والده والله انا عم بتخصص شو عم بتخصص؟ اه ايش يعني شو بتعمل؟ يعني بعمل ابحاث اللي هي ايش يعني
اه بندور على المش عارف مين الفار لما ينعرضوا لكذا وبعدين ايش خلينا نعمل فيه والله في منهم لما تسأل بيقول لك ما بعرف كيف ما بتعرفي انت انت ليش عم تعمل هاد الاشي
طبعا هذا اذا كان صادق اذا كان من النوع اللي حافظ مش فاهم عشان البشرية وعشان عن جد انت واللي في الاخر حتتحول لشغيل عند مؤسسة دوائية معينة. عم تحصل من وراك على اه ملايين واحد صاحبنا في اميركا
اه اشتغل على اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معمل دوائي لشركة مشهورة طبعا اه كانت هي اللي عم عم بتمول البحث يعني البحث يقول وخرج معي اه نتائج لا يعني لا ترضي
الدوا هادا ما بينزل عالسوق يقول فجأة حنفية المال تسكرت وفجأة صارت تجي زي تهديدات للسوبر فايزر تبعي انه هذا اذا حيظله يحكي بالنتائج تبعته او كذا راح يكون فينا تعاون وصل الامر الى القضاء
وكسبوا القضية القضية وطلع له تعويض وكيف على حاله. اول اشي كان اخوه متغلب في الصرف عليه. طيب بعدين بس تصوروا تهديد انت في الاخر تشتغل عنا عبد علشان تطلع الدوا بالطريقة اللي احنا بدنا اياها. علشان الناس يشتروه
وحدث ولا حرج آآ في في عن آآ الطب النفسي دون غيره انه معظم الامبراطوريات الطب النفسي قائمة على الدورة وبالتالي انت اذا يعني اذا الدواء ما طلع زي ما بدنا يعني في الابحاث يعني بنلف وندور باي طريقة بس المهم في في دوا بده ينزل ينشرب
الشاهد مرة اخرى ينبغي ان يعلم الابناء انا مو ضد انك تتعلم لكنه شايف هذا الكون اللي حوله هذا كله لغاية واحدة لغاية التسبيح لغاية العبودية لغاية طيب. وينبغي ان ان يعني يغير بين قوسين يستهدف
بالطريقة اللي الله سبحانه وتعالى ارادها مو لمجرد انك والله يا اخي الاولاد بيحطوهم برا هيك بزتوهم في الطبيعة والمختبرات تبحث عن الفراشة ثم ثم شو دخلني بحثت عن الفراشة وفي الاخر وهو مش واجد نفسه
اذا اخرج يده لم يكد يراها. طيب على الاقل انا اريد ان يكون يتعلم. ويكون في تطبيق عملي لما يتعلمه. يجد اثار ما يتعلمه في الواقع الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون
يفعلون عائدة على الجميع ولذلك احنا في عقيدتنا ان حتى الدواب سيقتص منها او بينها. طيب ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير الذين يبتغون آآ يبتغون السؤدد والذين يبتغون المجد والذين يبتغون العظمة والذين يبتغون. في الاخر وين رايحين
لله ملك السماوات والارض اه وهذه كمعنى مر علينا في مالك يوم الدين يعني بعض المعاني جيد ان ترجع دائما فيها الى اشياء هو حافظها اصلا. الله سبحانه وتعالى هو الملك وهو المالك
ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير. في الاخر انت راجع الى الله راجع فاعد لنفسك جوابا الم تره ثانية الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه يزجي سحابا
ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما ما لاحظت انك بتكون ماشي لا فيك ولا عليك. اول مبارح كان حر شديد مبارح شو الاخبار برد يقال انه غدا وبعد غد حيكون في امطار. امس واحد صاحبنا في الرياض
باعت لنا في الكويت اللهم اجعله صيبا نافعا مطر شديد. طيب مين اللي مين اللي يتحكم في هذا؟ من الذي يأتي بالرياح بهذه القوة تجمع الغيوم بهذه الطريقة وتتكدس بطريقة ما حتى يخرج منها الوثق اللي هو ايش؟ المطر
يا ترى ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من جبال اللي سافر في الطيارة بشوف هذا الوصف بتشوف الغيم كانك عم بتشوف والله مرات بكون بحكي لزوجتي وتطلعي او حتى البنات المرة
اطلعوا انتم ملاحظين الغيم كانه مدن لما بتشوف الغيم في الطيارة كانه مدن مدن يعني يعني كانوا في ناس عايشة جوة كان وبنيان ابراج وكذا لدرجة لدرجة يعني لما بتدخل الطائرة الواحد يعني لا احصي كم سافرت
لكن في كل مرة دخول الطائرة جوا الغيم له شعور مختلف ومن من الاشياء الدافعة للشعور المختلف انك عندما تراه من بعد تظنه ايش؟ تظن بنيان. فتقول يعني كيف حتدخل في الطائرة؟ بتدخل في الطائرة ولا هو هوا
هو هو وانت تظن يعني من بعيد انه لا لا ترى هذا يعني مادة يعني يعني شيء صلب ممكن اذا دخلت فيه الطائرة من الذي من الذي اقامه في الجو بهذا الشكل
من الذي من الذي يزجي ويجمع ويؤلف طيب يا ترى الوادق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء من الاشياء اللطيفة
اكرر مرة اخرى في التربية جيد انه بدل ما نكون عم نتخانق بالسيارة هيك طلعوا طلعوا طلعوا كيف هديك الغيمة عم بتمطر هناك واحنا قلنا ما في مطر سبحان الله مع ان احنا نفس المدينة. طيب
هالايام بالاتصالات شو عم بتمطر عندكم؟ عم بتمطر طب نحن ما عم او العكس مثلا من الذي ساقه هنا ولم يسقه هنا وهذا كله عند عند جماعة اياهم الام الطبيعة
طيب فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اه مرة اخرى هنا اه زي ما ربنا سبحانه وتعالى ينزل هذا هذا المطر على من يشاء ويصرفه عمن يشاء. الوحي والهداية
تكون لمن يشاء وتصرف عمن يشاء يكاد ثنا برقه يذهب بالابصار اه سنة برق بتعرفوا شدة اللمعان الانسان ما بكون حتى يحتمل ان ينظر الى الى مصدر الضوء آآ البعض ذهب مذهب انا اظنه بعيد شوي لكنه طالما مذكور يعني لا بأس نعرج عليه. انه انه البعض احيانا
يريد ان يقاوم نور الوحي بشيء من عنده لا يستطيع يعني انت يعني انت يعني انت الشمس ما بتقدر تحط عينك عينك فيها فلا تحاول انك يعني تعمل جهدك انك تأتي بشيء غير اللي الله جاء به
يكاد سنابر فيه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار طيب اذا اخذنا هذا اللي قالوه قبل قليل انه يكاد سنة برقية يذهب بالابصار
هون بيقول له بقول ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اذا الابصار فاعلة ولا غير فاعلة يكاد سنا باقي يذهب بالابصار. هون بقول ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. الابصار فاعلة ولا غير فاعلة
بتشتغل ولا ما بتشتغل يكاد سنا برقه يذهب بالابصار مجازا والبصيرة تبعته هو بشوف طيب اتذكر احنا ايش قلنا محاولة محاولة الندية مع هذا الاله انت اللي راح تخسر لو واحد اصر
اصر ان ينظر الى مصدر الشمس ايش راح يصير فيها؟ اكسرها في طبقة معينة من الاضاءة العين لا تحتملها طيب ولذلك احيانا اه بيقول لك البس اه البس نظارات. طيب وفي نظارات بمواصفات معينة
الله سبحانه وتعالى اعطاك اعطاك من الجوارح ما يؤدي الغرض بشرط انك تعرف حدودها وتعرف وين تستخدم الابصار تهديك بشرط انك تخليها تنظر حيث ينير آآ مصدر النور مو تحصل على مصدر النور نفسه تتحداه. طيب؟
مرة اخرى الابصار تعمل وتهدي لما تروح انت تهتدي بمصدر النور الى ممشاك الى طريقك لكنك تكون سايب الطريق شغال بس مين خلقني وليش ما استأذنني وليش مش عارف مين
ما اشتغلت الابصار لا يعقلون يقول القرآن لا يعقلون يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. العبرة في قضية وهاي ذكرناها فيما سبق في جزء عمم قضية التأمل في النهار في الليل في في النوم في اليقظة في هذا كله ينبغي ان ان يعلم الاطفال انه
في شيء انا دائما بقوله آآ المدارس عليها من الله ما تستحق والمنظومة الاكاديمية والتربية للاسف في عالمنا الان تذهب مسألة اه هي اصيلة عند الطفل اللي حاضرين معانا اه مجالس شق النفس. بتذكروا الشريحة اللي سلوا عما بدا لكم
في اول اللي هي فيها الايات. طيب هذه الشريحة عادة نضعها فيها مجموعة ايات. اول اظن يمكن ثاني او ثالث شريحة بتكون فيطلب من الجمهور ان يسأل عما بدا له في الشريحة
هذه الشريحة الاطفال دون سن السابعة بطلعوا منها اكثر من سبعطعشر سؤال الخفية سوداء ليش الدوائر؟ مش مربع ليش هذه الايات ايش هاي الاقواس؟ طب ليش الاقواس مختلفة؟ اسئلة بديهية جدا ليش؟ لانه عامل الدهشة لسا حاصل. انا هذا الشاهد في الموضوع. عامل الدهشة
المدارس التربية ابتغي عامر الدهشة وتوجهك الى ان تكون انسانا مستعبدا لطريقة تفكير معينة. طيب ويبطل عندك العامل الذي يجعل منك دائما في حال الدهشة وبحث وفي حالة تسبيح مستمر. سبحان الله! ولذلك اه
المنظر اللي وراكم في الشباك اللي امامي في اه شجرة الان هي مم انتم ملاحظينها في مش مش اغصانها يعني مش مش كاملة اقول سبحان الله يعني يعني كم لنا من سنة هنا
في كل مرة لما اشاهدها اه اشاهد امر يعني يسبح الله هذه نعمة انه نفس المشهد اللي انت يمر عليك كل يوم ترى فيه ما يدعوك الى التسبيح. هذا عامل الدهشة. بيسموه الجماعة الفرنجة ايش؟ الاوفي رينج
الاوفي لينق هذا عليه دراسات انه ضروري للصحة النفسية. انه الجماعة اللي عندهم الاوفيلنج هذا صحتهم النفسية افضل من غيرهم. افضل من اللي يعتادون الامر وينورون عليه مرور كرام. طيب
ايش اللي جاب السيارة هون يدرب الاطفال على انه لما ينظرون في الاشياء يبقى التساؤل حاصل الاغراق في عالم المادة الاغراق في البيت المغلق. الاغراق في البلاستيك. الاغراق في الصناعات الحديثة هذي. جعل الناس لا ينظرون الى
النظرة المطلوبة يقلب الله الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. ولذلك هنا يشجع الابناء على قضية انه تعالوا يلا نعمل سباق مين اللي استطاع ان ان يشهد امورا اكثر من غيره
تفاصيل اكثر من غيره هو نفس المشهد انا دايما هنا اتي بمثال الله يذكره بالخير صاحب لنا في الجامعة لؤي اه لؤي كان عنده هذا عامل التأمل عنده غريب اه بنكون رايحين مثلا اه
ماشي مثلا في الجامعة يقف وصل اطلع الغصن وبكون بتعرفوا في ندى هيك مرات قطرات الندى على الغصن في حياة جوة في حياة جوا القطرة. طيب لذلك انا مرة عجبني فلم طلع اه فلم كرتوني
آآ نسيت اسمه فيل نكون نتعرف على على نبات وهيك جوة ففي جوة اه يعني على سطح النبات حياة كاملة انه مين بيسمع مين ؟ لطيف الفكرة انه هو يظن اللي جوا يظن انه هاي هي حياتهم
ما بعرف انه في واحد برا قاعد يرقبهم. بعدين بصير الفيل يقول اي. طب ما هو انا نفس الاشي. انه انه انا اظن انه هاي هي للدنيا. وطلع في حياة ثانية
كان اسمه الكرتون بس كانت فكرته لطيفة فيها آآ لؤي كنت اذا رحنا شربنا كوكتين مع بعض بحطوا الفراولة هاي اللي اللي بغيب مثلا برجع بلاقي لؤي مدمر عراقي يقول لي بيفتح الفراولة بتعرفوا الفراولة بتكون هيك الحبوب
بيقول لي عبودي شلون يخلق؟ طبعا هو يعني يسكت يسكت بعدين بحكي لك كلمة. شلون يخلق؟ طبعا لما نكون مثلا مع الشباب طبعا هو بيتشجع معي انا لان البقية مرات بقعدوا يعني يا زلمة كلها
لكن في الحقيقة هذي الدهشة هي التي تبقي فيك قلب الطفل هذا نابض ما يريد انك تتأمل في كل شيء وكأنك ترى للمرة الاولى بالمناسبة هاي العقلية هي العقلية التي يحتاجها من حتى في العالم المادي للاسف تبع الابحاث
ساين تيست هو هو يحتاج دائما ان يبدع فيرى الامور بطريقة مختلفة اما لما يكون معتاد عليها دائما ما راح يشوف فيها شيء مرة اشوف فيها شيء مختلف المدارس بتلغي هاي كيف يعني؟ النمذجة التقليد المدارس اه
تعال تعال شوف لي مدرس يقبل لطالبه ان يخرج خارج حدود ما علمه ويسأله باريحية بس الامتحان هيك بدك تجاوب طب ما انا بدي يعني لأ هيك بدك تجاوب حتى نمط الاسئلة اللي هي اي بي سي ام سي كيو. اسهل للتصحيح
اترك لي مجال لمرات السؤال يحتمل التأويل هاي كلمة احتمال ما بتعجبهم. لسا ان شاء الله مثلا ليش بتلاقيه بكره اسئلة اللي هي المقالية لسا حقعد اصبر واصحح ومش عارف مين. عارف من الاخر طبعا انا ما بدي الان يعني اكيد مرات لما يكون عندك اعداد معينة بدك تسدد وتقارب
لكن الاصل في المدرسة ان ان لا تحجر طريقة تفكير الاطفال بتخليه يسأل خليه ياخد ويعطي في التعليم الحر. واحدة من اهم الاشياء. احنا بنقول التفكير بسوية والتعبير بحرية. طيب
خليه يعبر الان هو لما يعبر حيعرف وين حدوده. لكن خليه ضمن هذه الحدود انه على قضية السائل الطريقة اللي واحدة من الاشياء اللي بتغيظي في في خريجي المدارس انك لما بتسأله بتلاقيه ما بيعرف يفكر خلص هو لا يفكر الا بالطريقة اللي وضع فيها المنهاج. طيب
حقائق تاريخية ما ما يفكر فيني طبية صح ولا غلط اه بل احيانا حتى القواعد رياضية مو مسموح لي يسأل طب من اين جاء هذا؟ لذلك انا بعجبوني هذول المدرسين مرات اللي بتلاقيه نحفة اللي هو هو يحب مادته
بتلاقيه يلا مع الطلاب. يلا تعالوا اليوم نثبت انه واحد زائد واحد يساوي ثلاثة. انا بعجبوني هدول. ليش يخلي الطفل يفكر بانه ترى المسائل مو دائما كما تتصور وان هنالك طرق اخرى صح في الاخر واحد زائد واحد يساوي اثنين. بس عالاقل يخليه يفكر اللي هي التسمية
السعودية هاي تبعت التفكير خارج الصندوق. طيب؟ هو كله داخل الصندوق بس يعني التفكير خارج الصندوق المدارس اظن اشرت الى هذا سابقا وكالة ناسا عملت سنة الفين ستة ولا ستطعش ناسي اه عملت دراسة
اه في امريكا طبعا الكلام على يعني دراسة يعني مسحية على الاطفال قبل ما يدخلوا المدارس وبعد ما يدخلوا. وجدوا انه عامل ذكاء بتتناقص عندهم يتناقص عندهم انه اجاباتهم على بعض المسائل اه اللي هي عارف صلة الاشكال ببعض وايش الكذا
بيكون افضل قبل ما يدخلوا عالمدارس وهاي في الف باء اه الف باء التعنيم. كنت حاط حتى حاط صورة الدراسة نفسها. وتعليق الباحثين اللي فيها انه يظهر انه المدارس اه لا تزيد الذكاء كما نتصور
المدارس ايش بتسوي بتزيد ايش ؟ بتزيد المعلومات اللي هي ضرورية ولا مو ضرورية؟ طبعا ضرورية انت بدك دعسة ازا انت بدك المطبخ تبع الداتا كمان يظله طيب يعني باختصار المدارس بتعلمك انه هذه المقلاة لا يطبخ فيها الا
مثلا المقلاة هذي ممكن اسوي فيها ممكن اسوي فيها شو قلاية بندورة طيبة فاهم قصدي؟ مع انه هو بحط لك مواد كثيرة لكنه في الاخر يوجهك فقط الى حيث يريد صاحب المصنع تبع المقلاة ان ان يتوجه. بس
هاي المشكلة والله خلق كل كل دابة من ماء فمنهم كل دابة مما وهذه يعني وجعلنا من الماء كل شيء حي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع
يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير حلو هون الاطفال ايش مشتركة في ناس مش بيمشوا على خمسة وستة وسبعة ليش قال بس اه اربعة ايش الاجابة
ايش الاجابة يعني حيقول لك اه حيقول لك ام اربعة واربعين تمشي على اربعة واربعين بالزبط هو اولا هو اولا لما قال ومنهم من يمشي على اربع لم ينه هنا يعني بس هم هيك. طيب
بعديها يخلق الله ما يشاء اه البعض يقول عادة بعض بعض الاعداد لا تكون مرادة لذاتها. قد تكون الغرض منها ايش التكثير انه ممكن يكون لحد كذا زي زي رقم سبعة. طيب
لكن يخلق الله ما يشاء. ويعني وفي عندنا اية اخرى في سورة اخرى اللي هي ايش؟ ويخلق ما لا تعلمون حالة الخلق مستمرة. ويخلق ما لا تعلمون ان الله على كل شيء قدير
مرة ثانية لاحظوا بعد تشريعات الزنا عذرا قبليها وبعد تشريعات الزنا والحدود والزواج. وبعد الكلام عن الايات الكونية لقد انزلنا ايات مبينات صارت الايات لها اكثر من معنى في السورة
الايات العلامات الدالة على الله سبحانه وتعالى سواء كانت ايات الكتاب المستور او ايات الكتاب المنظور. كلها. وطبعا في قراءات لقد ايات ايش؟ مبينات ومبينات موجودين. مبينات هي بتبين ومبينات واضحات. ما عندك حجة ان تقول
والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. مرة اخرى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. والله لمن يشاء الى صراط مستقيم
لذلك اللي يقرأ القرآن بانصاف يرى ان والله يهدي من يشاء ما فيها جبرية. لانه يقعد بقول لك انه انا هديتك يقلب الله الليل والنهار. الم ترى ان الله يزجي؟ الم ترى ان الله يسبح له
اعمل نظرك فقط ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين بعد ما يشوفوا كل اشي البعض يدعي انه يتابع ويطيع لكنه بعضهم لا. بس بيعطيه كلام
لكن سعد في الجد هو في الحقيقة لا يريد ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم. هذا ايضا تحريك للاولاد في حالة التدريس بما يذكرهم هذا المعنى وين مرت علينا
اولا في اول السورة ابي بنسلوله شلته طيب طيب غير سورة النور قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا غير صورة غير اخر سورة الحجرات اولها اللي هو التعزير على اللي اللي لا يسمع للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. اذا من صفات المؤمنين اللي اذا استمع ايش قال سمعنا واطعنا واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم
معرضون طيب تعال اسمع الايات طب حكم الحجاب طب حكم القدم؟ طب العلاقة بين الذكر والانثى؟ طب ما بصير انه اه تطلعوا المرأة في اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين
اه مش ربنا قال انت اللي لازم تنفق عالمرأة مين انت اللي عم تطالبي بهذا الطلب انت انت اي وحدة فيهم بالزبط ؟ انت نفس الانسانة اللي عم تطالب بانه المرأة بتكون برة وتشتغل وما الها علاقة بالاولاد وانتم عم تحبسوني يعني ايش اللي بدك اياه
موجود طبعا اه في لقطة اشتهرت اه برنامج في بلاد الحرمين اه منها البرامج التعبانة مقابلين وحدة آآ اه بعد ما كان النقاب كذا لا يقابلينها طبعا سافرة الوجه وكذا. وحدة ظاهر يوتيوبر مشهورة عندهم
ونسويا عند والله المهم الموضوع بجربوا النسوية والله ايش ايش اكلتي اليوم مولتن شوكليت ممتاز جربي بكرا نسوية كم من يوم بعدين نجرب اشي ثاني المهم بيقولها المذيع بقول له طيب ايش رأيك في طاعة الرجل؟
قالت له انا الدين ما بحب ادخل فيه ما تدخلني في الامور الدينية بعدها بلحظات بيقول لها طيب وايش تعريفك للقوامة؟ قالت له القوامة زي ما ربنا قال بده انت قبل شوي عم تحكي لا تريدين ان تدخلي
في الموضوع طيب لكن عالمزاج نحن نريد كل اه تبرج الغرب وكفر الغرب وكذا ونريد سكينة الاسلام اه واسرة الاسلام بالزبط ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون
وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مدعنين. افي قلوبهم مرض العبارة تشرح تماما اللي انت عندك انت في عندك انت عندك مشكلة؟ طيب؟ احكي احكي قولي انا تعبانة والله يعني بنفتح لك العيادة النفسية ببلاش بنعالجك مجانا طيب ما
لكن لا تدعي انك انت صاحبة فكر وفلسفة ومش عارف مين. انا قلت هذا سابقا حصل معي كثيرا اني مثلا ادعى الى مؤتمرات متعلقة حقوق مرأة مع حقوق مرأة بكون جزء من الشغل فبينادوك احيانا
واذكر من من اكثر ما اذكره كان مؤتمر مرة علشان اه المرأة السورية. تمكين المرأة السورية وانا ايامها كان ملف المعنفات يعني في سوريا الله يفرجها عن اهلها اللي عالمنصة طبعا
النوع اللي انت يعني في الحياة بتكون مش عارف كيف الضيق تجلس مع خمس دقايق اللي هو الاسنان الصفر من التدخين طيب؟ مبين عليها مش عارف مطلقة كم من مرة ولا ولا مش متزوجة ولا وقاعدة بتتكلم على زواج القاصرات
وحقوق المرأة السورية مش عارفين طبعا هو انا قاعد بسمع يعني انت لسه يعني هذا موضوع السوريين الان اللي شاغلهم المرأة السورية مشكلتها فقط. وبتلاقي المرأة السورية اللي هي يمكن تمنطعش وعشرين ومعها ولدين تلاتة مبسوطة وامورها مستقرة. بس حلوا عني انتم. وجيبوا لي ارضي
رجعوا لي على بيتي وقريتي. وما بدي اشي ثاني يتكرر هذا في الاستراحات نفس هذي الانسانة اللي عم تاخذك على جنب وادي البيت مشاكل وايد الاولاد عندهم مشاكل. واذا بنتها اصلا مش عارفة هي وين. طيب
على اساس انت اللي عالمنصة اللي بس كلام فاضي كلام فاضي في قلوبهم مرض امر تابوا الموضوع انه حق ولا باطل؟ يعني يعني عن جد الاسلام هو الذي يكرم المرأة
طب يعني طب الشبهات اللي موجودة امير تابوا في قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله يعني انت خايفة انه ربنا ما رح يعطيك الحق انت خايف انه انه الاسلام يظلمك يمكن الخطاب اكثر شيء للانثى في هذه السورة يعني يعني يتناسب مع هذا الكلام لانه المظلومية اكثر في عالم الانثى
انه انه وين حقوقنا ووين مش عارف مين في قلوبهم مرض ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون في المقابل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا
سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. الان هاي وقفة اه بتلفوا بتدوروا في الاخر بدكم ايمان اعمى سمعنا واطعنا بدون ما لا لا اسأل عن الحكمة لكن واعمل عقلك والم ترى الم تر الم ترى طيب؟
لكن في الاخر لا تحاول ان تضع عينك يعني في مصدر النور ما راح تقدر ما راح تقدر سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون السمع والطاعة بعد ما عملت العقل. ما حدا عم بيقول لك سلم بدون عقل
بل الاسلام بلا عقل مو مطلوب منك اصلا. واحدة من شروط الاسلام انك تكون ايش ؟ انه تكون عاقل. طيب لكن اللي بيقول سمعنا واطعنا شوفوا الناس اللي مرتاحين في بيوتهم. انا دايما بحكي عن العبارة
نحن صحيح طبيعة شغلنا ان تجعلنا نذكر الاشكالات اكثر من غيرها لكن يا جماعة اعملوا حساب انه في ناس عمرنا ما شفناهم مو لانه ما عندهم قدرة انهم يأتوا الى لا لا لانه ما عندهم مشاكل ليش؟ من جماعة سمعنا سمعنا واطعنا
البيت قائم على سمعنا واطعنا. المرأة تعرف قدرها والرجل يعرف قدره وحقه وماله وما عليه. وهي تعرف واجباتها وتعرف حقوقها. طيب وماشيين بما يرضي الله سبحانه وتعالى سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
اما الدور والباقي على مين ؟ اللي بكل كلمة لأ. مو عاجبه ليش ؟ لانه في هوا. لانه في هوا او في جهل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله
الله ويتقيه. رسالة لجماعة الشعوذة والتنمية البشرية والدين المحبة والمش عارف مين. الخوف والخشية ضرورة ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون. صار معطينا صفات المفلحين وصفات الفائزين واقسم بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن
بيحلفوا انك لو امرتنا نطلع معك عالحرب بنطلع معك. طيب قل لا تقسموا هذا الاسلوب التهكمي غير عادي قل لا تقسم طاعة معروفة كيف يعني ما ما في داعي تحلف وتحمل حالك يعني يمين كاذب. طيب؟ طاعتكم عارفينها احنا
او او التفسير الثاني لا تقسموا نحن نعرفها فلا نحتاج الى ان تقسموا يعني ايش ؟ الاولى انت كذاب اصلا الاولى انت كذاب احنا عارفين طاعتك. بلاش تقسم. الثاني لا لا لا انا احوج لتقسم
انت طاعتك معروفة من غير ما تقسم بالحالتين تهكم من حال المنافقين قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم
رسالة اخرى تضم الى رسائل سبقت في قضية فاجرهم هجرا جميلا فذرني والمكذبين. لا تغلب حالك ايها الرسول ايها الداعي ايها الامن بالمعروف والنهي عن المنكر. اصحابي ما بسمعوا اه نصحت صاحبتي في المش عارف مين
فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. عليه ما حمل ايش عليكم ما حملتم ايش السمع والطاعة والاستجابة. طيب وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين والله هاي الايات تريح يعني بتريح بس المهم الناس شوي يعني يسقطوا عن انفسهم عبء الاخرين. الناس مشكلتهم طب واذا ما سمعني
ما يسمعك ما يسمعك صوتي حاكي له خمس مرات وما استجاب ما يستجيب انما عليك البلاغ بس. ان الينا ايابهم ثمان علينا لست عليهم بمسيطر طيب طب اذا اذا حصل يعني طب اذا حصل ان استجابوا اذا حصل ان امنوا وقالوا سمعنا واطعنا اذا حصل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
ليستخلفنهم في الارض وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. هنا وقفة وعد الله انه انه اذا استجبت ايها الانسان وامنت وعملت الصالحات خلافة الارض ستكون لك
وين وين الخلافة وين وين التمكين؟ ورينا وين التمكين؟ اقول لك روحوا شوي روحوا شوي انت التبكير لا لا لا التمكين والخلافة اللي تريدها وين شروطها؟ وين الامام وعمل الصالح؟
انت انت بدك اه انت بدك الناس يجتمعون في المساجد ليلة سبعة وعشرين فقط ثم ينقلبون الى دنياهم وكان رمضان خلص و بدك في هذه الليلة اه يستخلف يستخلف الناس ويمكنون في الارض
بدك الناس اه اه المساجد في الليالي العشر الاخيرة اه شبه خالية الا من تلك الليلة في حين الاسواق هي اللي ممتلئة بكل ما فيها من بلاوي. طيب ويمكن للناس ويستخلفون
بدك النزاع فيما يسمى بالجماعات الاسلامية السياسية اللي يصل الى حد التكفير هو اللي ماشي كيف يعني وين الشوق وين الشروط اللي انت اقمتها؟ حتى يحصل الاستخلاف هذا هذا كله واحنا اصلا في عنا اشكال بايش تعريفك
للتمكين ايش تعريفك للتمكين؟ هل التمكين هو ان تكون آآ الدولة العظمى مع انه بعض المفسرين قالوا انه هذه الايات تحق في اه مم انه الصحابة عندما عندما امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الدين
ممكن طيب؟ البعض يقول لا التمكين مو بالضرورة يكون الغلبة السياسية الغلبة الاقتصادية. قد يكون التمكين قدرتك على ان تقوم بدينك يعني مجرد انك انت عامل اللي عليك وقادر تقوم بدينك هذا تمكيني
ايا كان في الاخر احنا عندنا وعد والله لا يخلف وعده وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. الذين من قبلهم اذا كان هذا الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. طب مين الذين من قبلهم
كل كل اقوام انبياء ممكن يعني مسلا اللي كانوا مع نوح مكنوا بعض الطوفان ابراهيم مكن اه يوسف ممكن طيب لكن المهم تأخذ بنفس الشروط هذه. هم وليمكنن ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. هذه مهمة جدا
طبعا هاي يعني حتدخلنا في قصص اي دين تريده ان يمكن انا اريد الدين اللي يمكن هو الدين الذي يسمح لي بالاعلام الكذا بالابراج الكذا. بلدين السكر خفيف قليل التكليف. لا لا لأ هو ربنا يقول
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم الذي ارتضى لهم. اذا اي دين هو الذي ينبغي ان يمكن حسب وعد الله الله يريده وبالتالي آآ لا تتخيل انه من التمكين في الارض
ان يمكن فيك شخص صوفي مغالي او اشعري اه مغالي الى درجة الجهمية او ما تريدي مغالي الى درجة انه يراك انت كافر لانك يعني تقول يا الله وترفع ايدك مثلا طيب هل هذا هو التمكين اللي في في
هل ترى ان التمكين هو انه يكون ممكن للناس تبعون اللي حضرات والموالد والمش عارف مين هل هذا هو التمكين؟ معناه انت فاهم التمكين غلط يقول وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. وقال بعض المفسرين لأ هذه جاءت فيما تنبأ به
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعدي بن حاتم الطائي انه اسمع راح يجي اليوم اللي تطلع المرأة من بيتها الى البيت الحرام. طيب. لا تخشى على نفسها وهذا حصن
وعديه قال رأيته عشت الى ان شفت هذا المشهد. طيب وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. ومن كفر بعد
يا اما بعد ذلك يعني بعد بعد ان ان يعمل ما ينبغي يعني يؤمن ويعمل كذا او بعد التمكين يعني بعد التمكين بتلاقي برضه في ناس وهذا حصل في الامة
طبعا حصل طبعا حصل امة مستقرة وكذا بعدين صار في ردة ايام ايام حروب الردة ارتدوا صار في تركيب اه توسعت الدولة وعمر بن الخطاب ووصل الى حدود الهند وكذا
وبرضو في ناس مش عاجبهم صار في عنا ردة على عثمان وقتلوا عثمان. طيب صار في خروج على علي وقتل علي. طيب رضي الله عنهم جميعا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
اه فلان يقال عنه رحمه الله. طيب هل اقام الصلاة واتى الزكاة واطاع الرسول؟ لا. ليش بتكى يرحم؟ الشروط واضحة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول السنة مكانة السنة. قلنا انه من من الغايات الواضحة في السورة مكانة السنة مكانة النبي صلى الله عليه وسلم. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول
لعلكم ترحمون. لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. ومأواهم النار ولبئس المصير. لا يغرك كما قلنا كل البهرجة والزخرف هذي في الاخر هذا كله كلام فاضي ينتقل مرة اخرى بعد هذه الوقفة. الان لاحظوا
احكام زنا رمي قذف محصنات حادثة الافك ما فيها من اه من اه اه اسمه احكام الشهود الاربع شهود الى اخره. بعد ذلك الاستئناس الاستئذان غض البصر حفظ الفرج عدم ابداء الزينة. بعدين جاء
الله نور السماوات والارض. بعدين من الذي يستحق هذه الهداية؟ ومثل الفريقين بعدين رجعوا على المنافقين اللي ذكروا في اول السورة. رجع مرة ثانية على اخلاق اخرى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم
والذين لم يبلغوا الحلم منكم تفصيل طب ما هو انت يعني حكيت قبل يا رب لا انا هناك كان الكلام عن ايش الاستئذان واحد بده يفوت عالبيت. احنا لسة عم نحكي عن مين ؟ عن جوا البيت
مرة ثانية بداية السورة الكلام عن الجسد وحرمة الجسد والزنا والصلة واللمس والمش عارف مين بعدين صار الاستئناس والاستئذان. الان عم نحكي جوا البيت الاحكام يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم
ثلاث مرات هذه الثلاث اوقات الله عطاك اياها منه اسمها حق لك ولذلك دائما اقول للامهات لا ينبغي ان تكون حياتك مستباحة للاطفال وقت ما يشاؤوا بفوتوا عالغرفة ليش يعني الولد محتاج دلع لازم يتعلم انه في اوقات
لا يستطيع الوصول لك ايش الاوقات؟ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. اذا ايش هي الاوقات قبل صلاة الفجر ايش يعني قبل صلاة الفجر
لأ هو عم بحكي عن هذا وقت الك انت قبل صلاة الفجر وش يعني قبل الصلاة يعني اللي هي النص ساعة تشمل الوقت اللي قبلها طيب يعني يعني الساعة ثنتين بعد نص الليل يفوت عليك الغرفة ما بصير
طيب وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ارجع من برا انت بدك تريح هيك بغرفتك اه تقيل شوي. اه تكون بملابسك الداخلية ولا كذا بل البعض اخذ من هذه الاية جواز حتى ان تتعرى في في خاصتك. يعني ايش؟ تضع ثيابك
تشلح فلا يجوز له انه فجأة يدخل عليك بدون ما يستأذن. مين عم نحكي؟ الذي لم يبلغ الحلم الصغير يعني يعني حتى اللي اللي قد لا يكون مميز لازم يتعلم استئذان. لازم يتعلم شيء اسمه الخصوصية. لازم يتعلم شيء اسمه حياء
ومن بعد صلاة العشاء ليش من بعد صلاة العشاء؟ برضو هو الوقت اللي عادة يكون الانسان قبضة شيء معين وعاد الى البيت بده يريح واخذ البعض منها بعض الاحكام المتعلقة بالقيلولة بان الانسان عادة بحب انه ينام اه وقت الظهيرة. وقت الظهيرة اه انت امتى بتنام؟ وقت الظهيرة اللي بالجامعة صح نص الجامعة
الشغل صح نص الشغل هذا اليوم الاسلامي اللي بنحكيه الاصل صلاة الظهر وانت مروح الاصل الاصل بعد صلاة الفجر ساعة بالكثير انت طلعت عالشغل صلاة الظهر انت مروح في عندك حياة
لكن الان في الدولة الرأسمالية صارت حياتك كلها في العمل بيخلوك تروح يعني يا دوب عالمغرب. طيب ايش تسوي ؟ اه لا تعمل شوبينج ولا اشي. اه. ما هم عم بشاوروك حتى تشغل تشتري من السوق. بعدين تأجر لك موفي وتحضر ومش عارف وهكذا
نحو العبارة القادمة ثلاث عورات لكم هاي كلمة لكم تحتيها خطوط واضح تماما ثلاث عورات العورة العورة اول شيء الذي يسوء الانسان ان يبدو ثلاث عورات لكم المعنى الظاهر لها انه ثلاث عورات فيكم انتم
يعني ثلاث سوءات تخشون ان تظهر وثلاث عورات لكم المعنى الاخر ثلاث عورات حق لك في ان لا تستباح فيها انه ما حد يدخل عليك فيها بدون استئذان هذا الحق اللي الله عطاك اياه. التزم به
ولذلك دائما باتي بهذا المثال اه جماعة اقرباء كنا عندهم في البيت هذا في اميركا آآ عندهم ثلاث بنات ولد. الولد الصغير بتنمروا عليه يعني البنات اللي اكبر منه مرة كنت انا جالس
وهو جاي وعلى غرفة والده ووالدته مضروب انتوا عارفين شاف الباب مسكر رجع والله لا لا انسى المشهد على طول طبعا اجى في معناه هذا كم مرة حاولها من قبل ولم يفتح له الباب فصار هذا هو الطبيعي عنده
لما تصوروا في مقابل ذلك الاهالي اللي لانه في تشوش داخلي عندهم وقلق داخلي عندهم واصلة معهم لهون. ما بعرفوا يربوا تعال ايش بدك فوت وطبحه شوي يعني مهو لازم يتعلم انه في عنده حد معين لا ينبغي ان يتجاوزه
ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. يعني في غير هاي الاوقات مو مشكلة يعني يفوت لكنه في هاي الاوقات تحديدا ينبغي ان يعلم انه لا يجوز. بس هاي الاوقات؟ لا هو لما عم بيقول
لا جناح عليكم في يعني بعدها انه ممكن تفتح الباب وممكن لأ ممكن تقول انا بدي اسكر معظم الوقت ما ما القضية عندك انت حق لك بس على الاقل في ثلاث اوقات عطاك اياها
خوافون عليكم بعضكم من على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم طيب هذول الليل لم يبلغوا الحلم. يمكن لساتهم صغار نخاف يشوفوا منظر يعني ما بيفهموه مش عارف جميل
واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كم استأذن الذين من قبلهم نفس الشيء مو لانه والله الكبر صار اه اه عادي مهي بنتي صارت بتفهم. مهو ابني لأ كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم. طيب انتقل نقلة
اه شوي البعض قد يتساءل طب شو علاقة الاستئذان والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا شو علاقة ما زلنا عم نحكي عن منظومة العورة عن منظومة العورة وعن وعما يباح فيها
انه في اماكن معينة يباح انه ابنك يفوت عليك في اماكن لا اجعل على شيء ما ذكر في بداية السورة وهو صنف من الناس موجود الذي لا يشتهى اللي لا يخشى انك اذا تواصلت معه
اه انه يكون في عندك تلك الشهوة الدافعة والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة امرأة كبيرة في السن ما عادت ما يعني هي تعلم من ذاتها ويعلم من ممن حولها انها يعني مو خرج زواج كما يقال
طيب او لا تشتاق هذه يجوز انه يعني اه ما تلتزم بقضية اه الجيب اللي ينبغي ان يغطى او خمار الوجه او لأ هذي غير متبرجات بزينة طبعا هون وانا عم بتكلم اكيد
بعضكم على الاقل او بعض اللي معانا اونلاين اكيد بدأت الان الخيالات آآ تشوف بالميديا اللي اللي وصلت تسعين سنة ولساتها بتطلع مغندرة ومش عارف مين يطلقوا عليها الفاظ فنية كذا الشاشة العربية وكذا المش عارف مين وكذا طيب وهي كركوعة يعني
يا بنتي اللي زيك يعني اه عم عم بجهزي اوراق المغادرة. طيب لا هي ما زالت حريصة على التبرج بزينة الاكثر من ذلك صار الان عندنا اغواء خاص لامثال هؤلاء كيف
احنا بدنا اياك الى اخر رمق انت مثال للمرأة المش عارف مين. فالى اخر حياتها وهي عم شيطانيا طيب مقابلات ومش عارف مين وبتجيبوها بدور هيك يعني ايش بسموه ؟ اه
بيسموها شوف التسمية ضيفة شرف ظيفة شرف على شرفها طيب؟ وهي فعلا على شرفها كل الشغل على شرفها. طيب؟ يا بنتي يعني ريحي حالك الله يرضى عليك متى تظهر الحقائق لما تكون مكلكعة في البيت وتطلع الاخبار
وفاة الفنانة الفلانية. وما كان حد بيزورها اخر ايامها الفنانة الفلانية كانت تشحت من نقابة الفنانين علشان تتعالج. وين سيدة المش عارف مين وملكة الكذا والفلان في مقابل هذا بتشوف ستك
وبتشوف اه عمتك الكبيرة وخالتك وتقول الشيء اللي انا بودي الاخوات يعني اللي عم بسمعونا انه قلته كثيرا في يعني دروسه ايش الحجة اللي عندك وانت عم بتخادعي في قضية اللباس الشرعي وانت ترين امرأة كبيرة في السن في بيتك؟
اذا طلعت الشعرة هون فيها وبتقمض حالها باللباس التقليدي. بالساتر وهي اللي ينبغي ان تكون مخاطبة بهذا تجدها محافظة على لباسها الشرعي وهي مو قواعد يعني فوق القواعد طيب ومع ذلك سبحان العفة عندها
ايش الحجة عند البنت اللي مخاطبة بقضية الحجاب؟ ومخاطبة بقضية الخمار. ومخاطبة بقضية الجلباب انه ما بتسمع الا انه هوا ايش مش مقتنع اه بالظبط والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
عذرا آآ غير متبرجات بزينة غير متبرجات بمعنى التبرج هو الخروج يعني في في حالة خروج من الشيء من هي الاصل فيها ايش؟ الحفاظ. ان تتبرع ان ان تخرج بشيء معين ان تظهر شيء معين. والزينة واضحة ايش معناها
اه وهنا طبعا اجاز العلماء اه قضية انه المرأة كبيرة السن انه اه يعني يتخفف معها في بعض الاحكام بمعنى حجي شو الاخبار؟ ان شارتك كبيرة في السن التعاون مع هليك ومتل حتى قضية غض البصر معها لالكم مثل غيرها. بدها مساعدة بدها مش عارف مين بدها اه بتترضى عليك. بعض الشباب الملتزمين
مرات بيتشددوا الى درجة يعني بنفروا امثال امثال هذه السيدة او المرأة تعال يا ابني اه تعال تعال وريني خالته شو ايش بدك ؟ حبيبي انت لا هاي اللي عم بتغض بصرك عليها. هاي لأ هاي
ريح ريح ريح ممكن ابدا هيك لكن لأ هاي اطلع عليها. وخذ منها بركات ودعوات وكذا وساعدها و جيب لي هالمش عارف ايه. ولو لمستك ما حينقض لا تخاف عادي المسألة بتمشي. بعض الشباب بيجوا هون وبيتشنجوا
وفي المقابل هو نفسه اللي بتلاقيه لما بمشي في الشارع اه اذا ما احد انتبه عليه او عذرا اذا هو مش منتبه انه احد منتبه عليه البصر مطلق اما جارته الكبيرة في السن
عشان بتلاقي مرات بعض السيدات للاسف يعني ببهدلوا بعض ذول ولك ابو شخة كنت بنظف لك وانت مش عارف مين وطيب ليش جبت لحالك الكلام؟ هو الاصل ان الاصل انه هذي تذكرك بخير
الاصل انه انه لما لما لما تجيب سيرتك تقول والله الله يرضى عليه فلان والله ما شاء الله علي يعني داير باله علي وكذا لا لا انا ما خالته لا تحكي معي هيك عارف اللي هو على اساس انه يعني لا لا واللطيف بالمناسبة انه انا امثلة هذه النوعية اللي عم بتكلم عنها
حتى لو قصد في الكلام ترى هي محبة هي تريد اليك الخير. لكن وانت كمان يعني هون هون على نفسك غير متبرجات بزينة هذا الكلام وان يستعففن خير لهن وان يستعففنا خير لهن
هذا الخطاب اللي يجعل يعني يجعل الواحد حزين على على البنات الصغيرات سيارات قصدي اللي هم يرجون نكاحا يعني المرأة الكبيرة في حياتنا عم بنشوفها في يعني في ما نشأنا عليه
متعففة مع انه متاح لها ذلك ومع ذلك متعففا ومع ذلك متعففة جدد زميل لي كان معانا في الطب كنت ازوره عالبيت احيانا جدته مش والدته جدته. يعني يعني انا عم بتكلم ايامها عن واحدة بالسبعينات
طيب لما اطرق الباب السلام عليكم آآ بترد فلان موجود بتقول لي لحظة شوي بشوف لك اياه. اه خليك عندك شوي. خليك عندك شوي. يعني بين قوسين يعني ما تفوت. اصبر يا عمي. طيب اصبر شوي
فانا بصبر طبعا فبتروح و بتيجي لما بترجع بتكون حاطة الايشارب ومظبطته مع انه من تحت الايشارب لابسة ثوب كامل. يعني لو فتحت لي بالشعر عذرا الاشيب. طبق تبعها. ما في شيء لكن في عفة
لكن في عفة ايش اللي كان اللي بضحك انه في نفس البيت تجد الاخت اللي هي كذا وعشرين سنة عادي تيجي وتفتح الباب وتفتحه على مصراعيه. ما تخبي حالها ورا الباب. ولابسة لبس لا يجوز لها ان تلقاني به. طيب
انت بتصير تقول طيب في في فجوة بين الاجيال غريبة هذا طبعا يعني له علاقة بقضية الاعلام وما اعلام ليس على وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم اذن الاستئذان داخل البيوت بعدين داخل البيوت جاء على على حكم اخر وهو قضية شوفوا الى اي درجة داخل في التفصيل
بجوز اني اكل وانا عند حد بجوز امد ايدي على على على اكل وانا عند حد لانه الاصل اني انا عنده مؤدب لازم اجلس في المكان اللي جلسني فيه لازم ما ما اطلق بصري
ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا ايش هم المؤمنين مستنين اذا انهم ياكلوا المؤمنين نعم المؤمن حتى في هذا ينتظر اذن ما الذي يجوز وما الذي لا يجوز
ليس على هؤلاء حرج ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت لاحظوا التفصيل خلاص ليس عليكم ان تأكلوا من بيوت مثلا من بيوت احد لا لأ تفصيل من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم وبيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم
او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم. يعني صديقكم بيت صديق ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا معقولة المؤمن يحتاج من ربنا انه يفصل في هذا الامر؟ نعم المؤمن الذي يرى ان الاسلام في كل شيء داخل مش اه اه الدنيا
حتى في هذا. حتى في هذا ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة. سلموا على انفسكم هون ايش مقصود؟ سلموا على مين
على الناس انفسكم على الناس كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. طبعا البعض قال انه اه سلموا على انفسكم يؤخذ منها ايضا انك حتى لو دخلت عالبيت ما في حد سلم
انه هذه التحية تحية من الله سبحانه وتعالى. حتى لو دخلت ذهب البعض الى انه حتى الملائكة اللي في البيت بترد عليك السلام وحتى الجن اللي في البيت برد عليك السلام هو في جن في البيت؟
ايش رأيكم مساكن في جن مساكن نحن انه يراكم هو وقبيله من حيث من حيث لا ترونه. طيب لكنه لكنه هم في حالهم واحنا في حالنا يعني انت ما تتحرش فيه
الامور كويسة اه الشيخ ابراهيم علق على من باب الاخوة نفسك في دولة اذ سمعتموهم ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اخر صفحة انما المؤمنون. اسلوب حصر. مين هم المؤمنون؟ صفات المفلحين. صفات الفائزين. صفات المؤمنين
الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع اذا اذا كانوا جالسين مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يذهبوا حتى يستأذنوه من الادب مع القائد من الادب مع المربي من الادب مع المعلم
انك لما تكون معاه ما ما تغادر الا ان تستأذن. ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسولهم هذه الايات برضه عم بتعيد لنا معنى كلمة الايمان. اذا الايمان مش بس حفظ
الايمان عبارة عن ايش؟ شعب اعمال اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. هذا المعنى وين جاء من قبل في الحجرات في الحجرات ان تحبط اعمالكم. طيب اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لما شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. نفس المعنى اللي سبق فيه سورة الحجرات قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا. منافقين كانوا بكونوا قاعدين بتسحب من المجلس ما بده يسمع خير
ما بده يخاطب ما بده يأمر بامر معين قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر مين عن امر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذه الاية من عمد الايات ومن مفاتيح الايات اللي تتحدث عن حجية السنة
فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله
بكل شيء عليم سريعا الاية السورة بدأت سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه طبعا القد هون ايش
هاد تخمين ولا تحقيق القد اذا دخلت على الفعل المضارع عادة تكون تخمين واذا دخلت على الفعل الماضي تحقيق الا في حق الله مرة ثانية. يعني لما اقول اه قد كتبت لك تحقيق. قد اكتب لك
تخمين الا في حق الله. ليش ليش ما بتزبط ؟ لان الماضي والمستقبل عند الله صيام بين الماضي والمستقبل عند الله صيام سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الا ان لله ما في السماوات والارض. قد يعلم ما انتم عليه. يعلم ما انتم عليه
ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء الحمد لله رب العالمين. هكذا انهينا سورة النور مين معناها لازم اقرأها مرة ثانية سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون
السورة فيها احكام وفيها ايات وفيها فروض طيب وفيها ما ما لا حجة لك بان بانه الله ما وضح لك اياه هذا الكلام كله من اجل ماذا؟ ان لعلكم ان
كيف؟ تذكرون اخر اشي الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان لله ما في السماوات والارض هادا اللي انزل لك الايات والاحكام والكذا هو الذي يملك كل شيء. قد يعلم ما انتم عليه. ما انتم عليه لاحظ ما انتم عليه
اه ام معروف ناهي عن منكر استجابة معصية خصوصا الايات اللي قبلها انه انه انتم مع الرسول ولو انتم حتاخدوا بالاحكام اللي قالها بترفضوها ويوم يرجعون اليه ينبئهم بما عملوا. اعمل اللي بدك اياه
بالاخر ايش فيه والله بكل شيء هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين طيب نحن بين امرين الان ننهي مباشرة ولا اه النصف ساعة نجاوب فيها اسئلة
جاوب فيه اسئلة نخفف عن حالنا شوي هي هي احنا احنا الان احنا الان انهينا هو طبعا كان كان بودي انه الحقيقة نمر على سورة الكهف طيب الكهف يوسف بعض السور اللي مترددة وفيها معاني لكنه ان شاء الله يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان
ان يبارك ايش ممكن نعمل ممكن السور اللي فيها احنا احنا اللي اللي عملناه الى الان هو معظم يعني انا واحد من المشايخ اللي ساعلق عليها كتطبيقات اخيرة ان شاء الله اذا ربنا يسر غدا
انه لاحظوا اللي اوردناه الى الان لا يكاد يكون هنالك امر يحتاجه ابنك ما ذكر لايكات يعني ايمان عمل صالح عبادات اخلاق تفكر تأمل اه مم ضوابط حياتية يومية ما في
اتقان العمل ايش؟ قوة شخصية طيب ما فيها ولذلك الذين يقولون ايش بتفيدنا السورة المكية وقصار السور؟ اظن بيبقى فيه الكفاية طبعا في اشياء اخرى. يعني سورة التوبة جاء في الاثار علموا علموا اولادكم سورة التوبة. وعلموا نسائكم سورة النور
طيب سورة التوبة شو مالها لما يعني لما يكون في عنا امة هيك قوية وكذا سورة التوبة عشان يعرف لحظة تعال اعرف كيف تعامل عدوك ضمن هذه الظروف طيب آآ طيب على اي حال انا يعني ممكن نغتنم القليل من الوقت القادم في ان نرجع الى مجموعة النساء
وكان في اسئلة ما اجيبت خلينا اه نرجع نجاوبها عندك تساؤل جيدا يكون عندك تساؤل طب ليش ما اجت الايات هو احنا بنتكلم يعني احنا مش بنناقش انه هي عارفين انها توقيفية. مفهوم. ليش ما اجت تسلسل الايات اللي هي في احكام
هذا هذا سبحان الله وبعدين اخر شيء اللي هي هذا من الاعجاز. هذا من الاعجاز عارف ليش ؟ والله انه بعدين الصورتين المتقابلات بعدين صار في كمان احكام جميل آآ
من اعجاز القرآن ومن دلائل النبوة انه لم يأتي بالترتيب اللي ليضع يضعه المفكر الانساني انت قعدت لما تعمل بحث ماجستير ولا دكتوراة ولا ولا تكتب كتاب بتسلسله بطريقة انت بتفهمها
طيب وبالتالي دايما بنقول يلا سنبدأ الان بالكلام عن اه احكام البيت تدخل فيه كذا كذا كذا عرفت يلا الان بدنا نقول لما دخلت عالبيت ايش بدك تسوي بدك تعمل كذا كذا
هذه دلالة على ان من وضعه بشر هذا اللي عم بحكيه الان لكن انت لما تجي على قرآن تجد اول سورة اول صورة نزلت اول سورة هنا نزلت بعد اه خمس ست شهور
اخر سورة هنا نزلت بعدين جوة بعد اول سورة سورة في المدينة كلها احكام. طيب. طب السورة اللي في المدينة اللي كلها احكام؟ سورة البقرة كلها معاملات الاول بني اسرائيل
يعني يا رسول الله خلاص سورة المدينة يا يا ايها الذين امنوا اه ايش مثلا اه عليكم بالكذا لا المعاملات اليومية اه انفقوا رزقكم الله مثلا. يسألونك مثلا لا هي القضية لذلك انا دائما اقول من اعجاز التعامل مع القرآن بانه ما بينحفظ موضوعاته
اه ايه ده اه اعرف هاي هاي بعدين هيك لا لأ. هو يريدك ان تداوم عليه ويريدك انك تاخد المسألة جملة اه طبعا. ولذلك الناس اللي دايما اللي بيمروا على القرآن دفعة واحدة في رمضان
يجد اعجاز في التشريع وشمولية غير عادية. غير لما ياخذها ملفات مفصولة انا رأي واحدة من اشكالات اللي عم نعاني منها بالتعليم الاسلامي هو جعل الملفات المفصولة هذه. اه ايش هذا الدرس؟ فقه يلا فقه. لحظة لا لا لا القضية مش هيك
الاسلام كل متكامل. انت وانت عم بتدرسه فقه لازم لازم مع الفقه يكون خشية لازم مع مع الخشية يكون عمل معين. اه جعل الملفات مفصولة الى هذه الدرجة احنا عم نقع فيما اسميه انا علمنة الدين. فصل
يلا اليوم ايش بدك ؟ اليوم درس روحاني يعني انت لما عم بتدرسني فقه ما في روحانية في الموضوع لا اليوم درس في التأمل والتدبر طب وانت لما يعني يعني هذا التشريع الا يجعلك تتدبر
اما قضية انه هذه مثلا يعني لاحظوا مثلا ما جاء اول السورة ان الذين جاءوا بالافك فممكن يبدأ بافتتاحية قصة الافك يشوق طيب بعدين يقول لك بناء على ذلك اربع شهود وزنا ومش عارف مين. وسورة انزلناها
لكن لا يعني ولذلك هذا يعني اه النظر انا ازعم انه هذه الطريقة اللي هي غير مفهومة لنا كبشر هي التي تجعل المؤلفات ما زالت مستمرة في القرآن الكريم الى الى ان شاء الله
لو كان الامر لاحظ واحد بيألف كتاب بيألف كتاب بشرحوا اتنين تلاتة خلاص انتهى الموضوع الغرض من تأليف الكتاب عرف لكن القرآن تجد واحد الف في قضية تناسب الاسماء وتناسب الايات وواحد الف بتناسب اول السور واخرها. وفي واحد الف تناسب الايات مع بعضها. طيب في نفس السورة
والى الان الى الان ما زال ما زال الامر مستمر. ايش بيقولوا؟ لا تنقضي عجائبه. لا لا تنقضي عجائبه طيب ناخد بعض الاسئلة اللي كانت متبقية اه طيب اخت تشتكي اه بانه اه يعني
خلقت مبتلاة في جسدها في اكثر من امر. وتقول انه انه اه انا لا ارى نفسي متقبلة. ليش ما انخطب مثل كل البنات طيب وبقول في نفسي لهاي الدرجة انا انا ما في حد متقبلني. طيب يا اختي قبل ما اكمل هذا هذا السؤال مرة من قبل واجبت عليه. يعني مو في هذه المجالس من قبل
اه الزواج رزق شأنه شأن اي رزق اخر يعني يكون بطيئا وقد لا يكون شأن اي رزق اخر؟ القضية ان ان تربط الحياة به ليش لما دائما نحكي في الحاجات النفسية الانسانية الزواج ليس كما يظن البعض شأنه شأن الطعام والشراب
لأ وجود بريح عدم وجوده الحياة ماشية القضية الثانية مين قال لك انه ملكات الجمال عم بتزوجوا ومين قال لك انه اللي اه ما فيها عندها اعاقة جسدية ولا امورها طيبة انت ايش رأيك في العنوسة اللي اللي متصدرة العالم عموما والعالم العربي خصوصا
بل انه في ثلاثة امريكان عملوا كتاب كامل. ثلاثة طيب باحثين. حتى هم مو يعني مو من الجماعة اللي متخصصين بالنفسية بيسافروا مع بعض في العمل فوجدوا انه الظاهرة متكررة. عملوا كتاب كامل عن ظاهرة مش عنوسة وما بيسموها يعني ظاهرة عدم زواج
كتاب كامل انه الجمعيات ما بتزوجوا الاسباب من ضمنهم طبعا اولا لا لا جايبين اسباب لطيفة. اولا ان هذه الجميلة يخشى من متطلباتها الكثيرة في عزوف اتنين انه يخشى انها تكون شايفة حالها كثير بجمالها
فترى انه هي اصلا متفضلة عليك بما لديها ثلاثة يخشى من الغيرة الشديدة عليها انه انا رح اكون ماشي وطول الوقت الناس عم عم بتفرجوا. طبعا لاحظوا هذا كل الكلام غربي. الجماعة هدول يعني مو عم بتكلموا بمنظور ديني
من المسائل كمان اه وهاي غريبة شوي اه طبعا حاطين هم دراسة فرنسية انه الجميلات غبيات يعني يعني المهم ما حدش يسيبني. يعني في دراسة فرنسية ربطت بين مسابقات ملكات الجمال
والغباء طيب اه هم بحكوا انه هذي اللي طول وقتها بس تركيزها على الكعب والمش عارف مين والكذا. ولذلك تجدون انتم عارفين في مسابقات ملكات الجمال ايش الاسئلة اللي بسألوهم اياها
اه شو رأيك في السلام العالمي؟ رسالة لاطفال العالم هم عارفين انه سألوها اي سؤال غير ذلك. تفوت بالحيط. طيب الكلام يا اختي ليس مواساة. لا الكلام حقيقة اولا الزواج رزق
وقد يأتي وقد لا يأتي فكرة ان تظني انك ستحصلين على كل شيء في هذه الدنيا هذه مشكلة هذي مشكلة. اثنين لا الامر ليس كما تتصورين. هنالك وانا متأكد انك لو نظرت الى المحيط
بنظرة عذرا بالعبارة ليست عوراء ليش قصدي؟ نظرة منفتحة صريحة بدون ما تكوني بس عم بتشوفي اه فلانة متزوجة وفعلا مو متزوجة. انا مو شايفتها. ليش انا بس مركزة على على مشكلتي
طيب آآ ولذلك هذا الكلام يتطلب الحقيقة معرفة النعم اللي عندك التحديث بالنعمة ان شاء الله راح نتكلم عن الابانة والتعبير انا متأكد انك اذا نظرتي في نفسك ستجدين خيرا كثيرا ولكنك ما ترينه
ما ترينه آآ السؤال من الجماعة اه لا ابحثي عن نفسك في نفسك ستجدين خيرا كثيرا. وبتشوفي حالك فيه كمان وانا متأكد انه هذه الروح اللي في الداخل قد يكون فيها من الخير عذرا بالعبارة اسألي نفسك سؤال
ليش في المقابل ايضا في ازواج متزوجين زوجات في نظر المحيط غير جميلة كيف نتزوجها ولما بيمدحها ولما نعم انه يرى منها ما لا ترينه انت ورأى العشرة والطيبة والصبر والكذا. اللي هي الروح اللي داخل هذا الجسد. في المقابل طالما ذكر
خليني اذكر هذه القصة ذكرتها والله في الف باء تربية ناسية اه القصة وما فيها انه في في العيادة في دبي انا كان العيادة كانت قريبة مكانها من مدينة الانتاج اسمه اه دبي ميديا سيتي
مدينة الاعلام وكنت استضاف كثيرا على قنوات فضائية بطبيعة روحتي ورجعتي ومرات التقي في الاستديوهات بمشاهير سواء من اهل الاعلام وكذا فكان هم منهم بيسألوا سواء بسألوني انا و بشر او بسألوه
فكانت العيادة فترة فيها عدد لا بأس به من المشاهير بيوم من الايام اه فوجئت بفلانة المغنية الشهيرة جاية مع زوجها مين بعثهم علي؟ شيخ من مشايخ دبي معروف هناك
عيادة وصل الامر بينهم الى السباب الوسخ فانا طبعا في لحظات معينة الواحد يحاول يحاول بعدين بدك تغادر خلص يعني فقلت لهم عذرا انا بس يعني شوي لعب ودي اغادر وارجع. فلما غادرت
الاخ المنسق دكتور مو مصدق انه فلانة عندنا في العيادة من ضمن الكلمات اللي قيلت في الداخل وسمعها زوجها بيحكي لها طعم غير السب والشتم. انا بطيق العمى ولا بطيقك
ايش بحكي لي الشب بالمعقول يحكينا هيك ؟ وهذا صح حد صح له؟ قلت له انا كامل قلت له هذا رأى ما وراء القشرة العين تعتاد على الجمال ولذلك الشباب المقبلين على الزواج لما يسألوني عن الجمال بقول له اذا لم تكن منفرة اذا لم تكن منفرة
انت انت امورك طيبة اما ما عدا ذلك ستعتاد العين لو تزوجت ملكة جمال بعد اسبوع اسبوعين عينك اعتادت عليها انتهى الموضوع. وستبقى دائما العين تطلب اخرى واخرى واخرى واخرى
قلت له هذا اللي عم بحكي لها اطيق العمى رأى الروح العفنة بين قوسين انت اللي شايفه شايف الفوتوشوب. شايف الانسانة اللي عم تتجهز عشرات الساعات علشان تتصور الثانيتين تبعت الفيديو كليب. وتروح
ولذلك لا عجب انه هذا يحكي لها يحكي لها اللي انت لانه احكي لك دليل بكل بساطة سيبك من عالم الاناث. هو كان لسا مش متزوج طبعا كنت اشوف زملاء لك
لما تكون في حالة صفاء مع تجد ابتسامته اسرة لما تكون مش طايقه يجي الشيطان يمشي على قدميه الحالة الروحية تلعب دور كبير طيب آآ السؤال اه في قصة مخيفة للرافعي في وحي القلم. اها. اسمها القبح الجميل
قصة للمصطفى صادق الرافعي في وحي القلم القبح الجميل. في المجلد الثاني. في المجلد الثاني. الثاني. القبح الجميل اه طبعا بالمناسبة طالما يعني ايضا عم عم نفصل في الاجابة اه ولا تضحكي على نفسك اللي هو ايش
لا لأ انا انا في عندي لا لا ترى قد يكون عندك شيء في عرف في عرف الجميع ليس جميلا اقبلي لا تواسي نفسك بعبارات غيرك لا لا انت حلوة. ايش قصدك حلوة؟ لا تضحكي علي
انا اعرف ان وجهي ليس مقبولا كما هو مقبول عموم ما حولي ولكن لا تقيسي نفسك من خلال هذا الامر. لانه هذا كما قلت قبل قليل بيقولها اطيق العمى ولا اطير. هذا يتعرض لاي شيء بسيط ويحرق
آآ الاعلامية الشهيرة الامريكية السوداء اللي كان عندها برنامج شهير جدا مقابلة مرة وحدة تعرضت اه حادث واحترقت الوجه تراه امامك اه يعني ترى امامك زومبي يعني كائن ميت طيب عم بيتكلم معك طيب
وانت عم تحضر الحلقة. طبعا بكت الجمهور. صاروا البنات يروحوا يعبطوها ومش عارف مين وكذا فهاي هاي اللقطة دائما اذكرها في ايش لان اللقاء كشف عن ما في نفسها الطيبة والكذا صاروا حابينهم. صاروا حابينها
لكنه هاي لو شافوها بالشارع ابعد عنها دائما العشرة بتلعب دورك بس المهم ان يرى الانسان في نفسه من الخير اولا حتى يراه الاخرون. اما اذا اذا انا مو شايفة نفسي اه في في شيء واقيس كل القياس فقط على ولذلك ايضا من النصائح هنا ابتعدي عن عالم الوهم ابتعدي
العلم باربي ابتعدي عن الميديا ابتعدي عن الفيديو كليبات ابتعدي. لانه هذا كله برسخ فكرة انه انت ما عندك شيء جميل. ما عندك شيء يرى ذكرتها سابقا. جاءتني فتاة اطنعشر سنة اتناشر سنة
منقطعة حالها طيب ليش فكرة شكلها. البنت امورة حتى في العرف البياض نعومة ليش من عالم الانمي؟ المشاهد الانمي فهي منخرة مو منخار الانمي عيونها مو عيون الانيميا اكره نفسها طيب
طيب اذا بين هذه الاتناشر سنة وبين الاخت السائلة مين الحلو القضية ولذلك الواحد يبتعد عن هذا العالم اللي اللي سبحان الله بزخرف الامور طيب آآ تقول بيتنا فيه صوت عالي وانا صوتي يعلو كثيرا في المنزل للاسف لان اخوتي لا يستمعون لكلامي الا بالصراخ
طيب بيتنا مكركب معظم الوقت الا ان يكون هناك ضيوف هل من حال ان نغير هذه العادات؟ نعم في شيء اسمه مزاحمة المدخلات وهذا سنتكلم عنه في مجالس فقه النفس في لما نتكلم على الاقل قليل
فكرة انه انا ما دام نشأت في بيئة كهذا اذا اكيد راح يكون وضعي هكذا لأ هذا مو مزبوط والواقع يكذب ذلك. في اناس نشأوا في بيئات كانت العادات فيها شيء معين. عادات الابناء غير عادات الاباء. لما قرر. هم. اما
اترك نفسي واقول هي هكذا لا. طب ما العمل؟ راح نتكلم عنه يا اما يعني اذا ما اردتي يعني الانتظار. هنالك مادة آآ اسمها فقه عمل اليوم والليلة. ممكن ان تراجع
طيب طيب في سؤال عن عيادة ونفس اه راح اه طيب راح اجاوبه عالخاص لانه ما بدي يكون اعلان عن اه شيف العيادة. طيب عم تسأل من ترشح من من عيادة ونفس بفتاة في سن كذا وكذا وكذا
لحالها. شو احكي لها عن فلانة الفلانية طيب سؤال اظن جاوبناه كيف اشرح لابنائي عن الزنا؟ جاوبنا طيب الاخت اللي ارسلت اه سؤال طويل عن صديقتها اللي عندها بنتين وانفصلت عن الاب اللي ما كان يعني اه ينفق والبنات ما كانوا عارفين والبنات
عيشة مطمئنة انت ولا تنشغلي كثيرا بالبنات. البنات للاسف الا من رحم الله اذا ما كانوا متربيات تربية ناضجة عاقلة. مستوعبة يعني هن فقط طز فيك و طز في اه كرامتك وعزة نفسك
كان ضليتي مع بابا. ليش ؟ لانه احنا بدنا نكون مع بابا لأ اذا كانت الامور اللي مكتوبة بالمساوئ اللي كانت منه يعني بتقول اضطرت الى الخلع في الاخر طيب
البنات عيشي مطمئنة لا تذكري اباهم بسوء العلاقة مع بس قولي لهم شراكة معينة وانا لم استطع ان اكمل هذه الشراكة. والله اباح لي ذلك وانا مو ظلمته اه واتحمل انه يطلع منها اكمن كلمة لكنه صاحبته التي ترسل يعني مو هي اللي مرسلة تقول لم اعد استطيع ايجاد حلول لها وابنتها
بالاحباط انصحيها هي لازم تكون عارفة كيف تدير حياتها وتعيش مع مع بناتها اه علاقة صداقة واذا جاء له نصيب تتزوج. اما قضية اني احتكر نفسي من اجل الاولاد اللي مو فاهمين طبيعة الحياة. هذي مشكلة
وبنفس الوقت ايضا ما تكرهيهم بوالدهم لانتقام شخصي بس انت يا ايتها الصديقة يعني بس يعني اه صحيح بهذا وتوكلي ما رأيك في اهالي يمنعون ابناءهم ابنائهم الهمزة اه بدون يعني نبرة
يمنعون ابناءهم من المبيت عند جدتهم لمؤانستها ومساعدتها في كبرها بحجة انه ابناء قريبهم الذي يرسل ابناءه عندها قد يعلموهم ما يفسدوا اخلاقهم يعني المفروض انه اه يعرفوا انه في خير عم يمنع عنهم
ولازم يقوهم من ناحية اخرى. مو القضية انه نعقمهم تربويا ونحرمهم من خيرات كثيرة كثير من الاهالي انا يعني يعني انا من الاشياء اللي اللي لما اذكر حماتي يعني وابكي لها احيانا
اه وبحكي لها لزوجتي مرات بقول لها مرات لما اذكر يعني اسمها امين الله يرحمه آآ ماتت ومريم كانت بضعة شهور اه حادث دهس سير يعني حادث اه اقول لها انا مرات ابكي مصلحة ليش؟ كان بودي ان تكون موجودة لانه
لمسة الجدة التربوية احنا فقدناها وهي عندها لمسة يعني كان عندهم كان عندهم عاملة آآ تعبت شوي آآ حماتي الله يرحمها كان عندهم اه يعني في سن متقدمة اول مرة يجيبوا عاملة
طيب اه ناسي كانت من اندونيسيا ماليزيا ناسي شاهد هي عايشة حياة بكل بساطة صارت حافظة معها سورة الكهف وبعض الصور وبتصلي جماعة معاها وبطلعوا يتمشوا يوم الجمعة ويقرأوا القرآن مع بعض. طيب. هذه اللمسة التربوية. انا انا كاب فقدتها
ليش ؟ لانه هذا ما بمنحه انا في حضور في حضور لكبار السن يؤثر في الابناء ما لا يؤثره الاب والام طبعا بالمناسبة اقل لكم السر هو ايجاب يعني بس انا بتكلم مرة عن الايجاب طيب
انتم ايش ايش عم تحرموا؟ ايش عمتم؟ لا ما راح يتعلموا لو يتعلمون الصبر على هذه الجدة لو يتعلمون الحنو اللي جاي منها لو يتعلمون لمسة لو يتعلمون دعوة معينة ما عادت موجودة عندكم موجودة عندها حيتعلموا
ويتعلموا كيف يتعاملون مع المختلفين اما قضية انه اي مكان فيه شوية سوء انا انا ابعده عن مش طيب آآ ازاي اعمل الافك باللون الازرق حطي هاشتاج لما يكون لازم يرسلوا الافك اه مش عارفة ايش
طيب اخت تقول في هي في في غربة بتودي اولادها على تحفيظ قرآن في المسجد وبعدين بطلعوا يلعبوا بالشارع مع الاولاد ويوم الجمعة نجتمع مع اولاد بالحديقة اللي بالحديقة صحبة صالحة. وبروحوا يشتروا حاجات المنزل
هذا اقصى شيء اقدر اعمله ما بقدر اسجل نادي لانه الاسعار غالية. برأيك يا دكتور منيح هيك ؟ برأيي لو كنت عندك لطردت انه زوجك يقبل راسك طيب. الله يرضى عليك. خير وبركة. بالصفات اللي عم تقوليها
واضح انه في حياة واضح انه في مهارات حياتية يومية اه وفي ايضا العامل العامل الديني حاضر عندهم اولادي اذا نزلوا على الشارع واحد عمل غلط بيعملوا مثله وزيادة واذا سألتهم ليش هيك عملت بيقولوا رفيقي هيك. لأ هون الوقفة عاد
مع المهارات الحياتية اللي عم بتعلموها لازم يتعلموا ايش يعني انا اكون اه انا صاحب شخصية وانا وهون يراجع الايات اللي قلناها في سورة لقمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك
لازم يتعلم انه انت صاحب شخصية قوية مو ضعيفة. والشخصية القوية لازم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ما يكون ما يكون شأنه شأن غيره اه ولذلك اذا وصل الامر الى درجة
انت عم تحكي صحبة صالحة. انا بعرف شو الصحبة الصالحة بعدين حسيت السؤال الثاني نقض الاول. لكنه اذا قصدك انه مو هذول مو صحبة صالحة اذا يقال لهم هؤلاء نخفف
ونقول لهم ما راح يكون في بيننا علاقة لانك انت عم تعمل شيء غلط. طيب؟ ولازم يعرف انه لما يقول شيء غلط يعني هو شيء غلط مو قال لانه الاكثرية تفعله اذا هو الصواب لا. هذا مو مضبوط
كيف نعلم الطفل الفرق بين الغضب المذموم وبين الغضب المطلوب مثل الحدود لا نسمح للاخر ان يعتدي علينا طيب آآ هو باختصار ينبغي ان يعلم انه ما يصدر عنك في الاخر انت مسؤول عنه
ما يصدر عنك انت لما تغضب الغضب هذا انت مسؤول عنه. السؤال هو ليش عم تغضب وكيف؟ دائما في فرق الغضب نقول لماذا وكيف ما سبب غضبك؟ اذا سبب غضبك حالة بهيمية شعور انساني تافه كذا
اه اطلع علي وحرك لي لسانه لا بس هذا بيستفز قال انك فاضي املأوا املأ حالك ما راح يستفزك. طيب لماذا وكيف؟ طب انا غضبت على على مسألة السحر كيف؟ غضبت الى درجة مباشرة ضربت
ولا غضبت وعرفت ادافع عن نفسي ولا غضبت واستخدمت عبارة اه توصل غضبي وهذا الكلام فصلنا فيه في فقه الغضب اه لا تخلي ريموت كنترولك بايد الناس. لا تكون ضعيف الى درجة انه الناس يتحكموا فيك
هذا باختصار كيف نبين لابنائنا معنى الزواج؟ هذا راح يجي في آآ الاسئلة المشكلة عند الاطفال في الف باء التربية راح نتكلم على انه الانسان لما يتصل بالانسان بسرعة شديدة الانسان لما يتصل بالانسان اي اتصال له اثار
انت لما بتسلم هذا السلام له اثار. وهنالك اشياء تنتقل عن طريق السلام. طيب؟ وانت لما تبتسم في اشياء نفس الشيء الزوجين الزوجين التقيا ايضا هنالك اشياء تنتقل عن طريق هذا اللقاء من نتائج هذا اللقاء الانجاب
هذا الكلام باختصار شديد في الاسئلة المشكلة راح نفصل فيه فيما يتعلق بحادثة زوجة هلال كيف نوفق بين لعنها لنفسها وان كانت توبة آآ الكلام هذا فصلوا فيه العلماء انه انه طيب الان ما حالها
امرها الى الله انشأ عذبه وان شاء رحمه طيب لعنت نفسها ثم تابت التوبة تجب ما قبلها طب مين اللي بيعرف الله؟ مين اللي بيعرف التوبة الصادقة؟ الله سبحانه وتعالى. هي القضية مو كلام
لكنه الشاهد انها وضعت نفسها في موضع لا تحسد عليه طيب بعد ذلك تابت التوبة تجب ما قبلها ما معنى اشكال في ذلك اه اقرأ مع ابنتي ثمان اعوام تفسير جزء عم من المختصر في تفسير القرآن. وافكر عندما نمر على ايات العذاب هل اتوقف عندها ام اتجاوزها؟ لا توقفي عندها بس توقف يعني سريع
الله سبحانه وتعالى رح يعاقب كل انسان ما فعل كذا كذا وهذه الايات تتكلم عليها ما في داعي للخوف الزائد. الاولاد سيعيشون في حياة سيرون فيها اشكال والوان في الخوف الزائد من ان يعلموا شيء ولا كذا ما حيخليهم يعرفوا انه هذي طبيعة الامور في ثواب وعقاب والله سبحانه وتعالى ايضا توعد بالعقاب
لكنه هو ايضا غفور رحيم طيب آآ كم باقي طيب اخر سؤالين هل استطيع ان اقول ان عائشة رضي الله عنها زال حزنها عندما نزل الله عليها ايات وانا اخذ كل واحد ما يستحقنا وانه اخذ كل واحد ما يستحق من العقوبة الجلد
تستطيعين ان تقولي ذلك ولكن ما تستطيعين ان تقولي ان عائشة لم ترتاح الا لما يحصل هذا لا تستطيع لان هذا رجل بالغيب يعني هل نستطيع ان نقول انه نزول الايات ريحها وايضا مما يشفي الصدر كذا نعم لكن هل نستطيع ان نقول ان عائشة كانت تنتظر وقوع الجلد
لازم يكون عنا دليل منها تقول انا لم يشفى صدري الا لما جلد حسان ومصلحان ما عندنا هذا الدليل لكن عموما الانسان يشفى صدره لما يعني لما يحل العقاب. نعم. طبيعي
كيف اشرح لام مقتنعة انه ليس هناك مشكلة في ان تشتري حقيبة يد بثلاثين الف ريال اذا كان لديها الكثير من المال لو تصدقت هاي المخادعات راح نتكلم عنها ان شاء الله بعد رمضان في مجال
لما راح نمر على الايات والاحاديث واللي مر في اه يعني اه سير الصحابة اه في كيف كانوا يعيشون حياتهم؟ عندها قولي لها بس يعني اصدقي قفي امام الله اقرئي هذا وشوفي بعدين الثلاثين الف هذه
ماذا سيحصل فيها في الاخرة؟ طيب بس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ويعني ابقوا على يعني اه تابعوا بس القناة حتى نعرف غدا حيكون في لقاء ولا ما حيكون في لقاء
ان شاء الله يكون في لقاء. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله