والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما انت اعلم به منا
اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان اللهم تقبل منا رمضان وتسلمنا منه وتسلمه منا راضين مرضيين اللهم لا تجعل لنا فيه ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته
اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق المنتصرين بالحق المنتصرين لكم واعنا على ان نكون من ممن ينتصرون لاهل الحق المستضعفين ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو بغير قصد. اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اه اليوم نحن مع المجلس غالبا الاخير. اه في مجالس رمضان اليوم كما عنونت المجلس خلاصات اسئلة وتطبيقات ومراجعة سابدأ بالخلاصات اولا البعض قد يكون متعب ربما اليوم من القيام او كذا
اه فقط لا يعني قد لا يكون الانتظار سهل بالنسبة له خصوصا اذا ما كانت تعنيه الاسئلة كثيرا فسنبدأ اولا بخلاصات من المجالس ثم آآ ان شاء الله ساشرع في الاجابة على الاسئلة وننهي ساحاول قدر الامكان لانهيه سريعا اليوم
انه في عندي ارتباط اه يعني بامر ان شاء الله خير. طيب آآ الخلاصات اولا احنا انهينا بالترتيب. انهينا الكلام عن صورة العلق والمدثر والمزمل والقلم والفاتحة. كان هذا الكلام
عن اوائل التنزيل ثم اتبعناها بالضحى والشرح. كونهم كان في فترة الوحي بعدها. ثم بعد ذلك اه مررنا على جزء عام كاملا وآآ بعدها تكلمنا عن سورة لقمان ثم الحجرات ثم سورة النور
هذا الاختيار اكرر هذا الاختيار اختيار اجتهادي آآ وارى انه آآ تربويا له وقع كبير الانسان ممكن ان يعلم نفسه اولا. ثم ابنائه آآ اخلاق كثيرة آآ يعني من هذه الصور امس كان عندنا اجتماع
كان في عندنا مثل معتكف احد الاخوة اللي موجودين كان يقول اول مرة انتبه الله يبارك فيه هو يعني الاخ متابع الظاهر للمجالس يقول اول مرة انتبه ان جزء عما فيه كل هذه كل هذه الاداب والاخلاق
يقول انا كان بالنسبة لي دائما جزء عما هو الجزء الذي يتكلم فقط عن اليوم الاخر ومعناها انه لا يصلح ان يخاطب به الابناء وهذا كان خليني اقول التحدي او الرهان اللي من البداية يعني
كنا نقوله بانه فكرة ان ان اوائل التنزيل او جزء عم او الصور المكية لا تصلح للتربية انا اظن بالعكس هي تصلح بشكل كبير للتربية. لانها هي اللي فيها الاعداد
يبقى فقط الانسان يتعلم كيف يعني يؤدي هذا الشيء كيف يوصل هذه المعلومات الامر الاخر لابد ان يعني ان يعلم بانه احنا يعني اجتهدنا سددنا وقاربنا في محاولة انه عندما نشرح المادة نشرحها للكبار. وبنفس الوقت نشرحها بطريقة انه لما تشرح للصغار كيف ممكن اه
اه كيف ممكن تنفع؟ هل هذا الكلام يعني انه الطريقة اللي انا شرحت بها هي الطريقة المعتمدة لو انا كنت اخاطب اه يعني اطفالا؟ لا مو بالضرورة نعم قربت لكنه سبحان الله لما يكون الجمهور امامي جمهور اطفال الجمهور الامامي اللي يعني الوضع مختلف. لكن لكن
نحاول قدر الامكان نراجع ما قلناه من قاعدة المجردات والمجربات الاطفال في حاجة الى ان يشبه لهم الامر بامر من من الواقع. طيب خطاب الاطفال بالذات فيما يسمى بالطفولة المبكرة
بالمعاني الكبيرة اللي فيها قدر من الخيال اللي ربما ما يستوعبه الطفل ولا يستطيع ان يوازن بينه وبين الحقيقة اه الماء يعني المحسوسة امامه هذا يحتاج الى الى تدريب نوعا ما. وبالتالي شيئا فشيئا فشيئا مع الميراس ممكن
انا انا عندي شبه يقين بان هنالك من اولياء الامور الذين يتابعوننا وتحديدا في يعني في الامهات من يتفوقن على يعني على اللي عم بيتكلم الان اه في قضية توصيل معلومة معينة للاطفال. بس القضية تحتاج الى قدر من من التدريب. القضية الثالثة
آآ العلم آآ كلما زاد آآ المهارة تلقائيا آآ زادت بمعنى انا عندي مهارة توصيل مثلا القصص لكنه انا ما عندي اه علم بقضية ادم وحواء ايش صار معهم عليهم السلام ما عندي اه تصور في قضية اه اقوام الانبياء كيف كانوا ما
كل ما زاد المعلومات المهارة صارت اسهل صارت افضل. ولذلك انا انصح اولياء الامور ايش ما بصح لكم تفسير الاستماع الى الى مواعظ الى دعاة الى كان هذا راح يغذي الفكر عندكم وسيكون الميراس والمهارة اه يعني نامية بشكل اكبر. حتى قضية تلقي احيانا الشبهات من الاطفال
انه اه سؤال جاء بعد مدرسة ولا بعد اه اه يعني حياة يومية صار موقف او كذا تلقي السؤال يختلف لما يكون عندي معلومات اكثر ولذلك لا تنتقصوا من اي معلومة ممكن تنفع في معرفة تاريخ الاسلام في معرفة قرص الانبياء في معرفة
النبي صلى الله عليه وسلم في معرفة سيرة الصحابة والتابعين من بعدهم. آآ وهكذا اه مسألة رابعة لو لو ان ولي امر خرج من هذه المجالس وهو يختار فقط انه يحتاج ان يتعلم اللغة العربية جيدا. انا اقول هذا هذا الانسان خرج بفائدة عظيمة
اوف ليش اللي انا كنت لاحظتهم مدى اتكائنا على اللغة العربية في يعني في المجالس التمكن من اللسان العربي يجعل قضية القصة وايصال المعلومة واستخراج الفوائد واستنباطها اسهل ولذلك آآ لا ابقى انا كولي امر
سواء اب او ام او مربية او مربية طيب آآ لا ابقى على آآ على نفس القدر مما لدي من فقر اللسان من فقر اللغة. ثم اتصور ان بامكاني ان استنبط كل هذا. طيب
كل ما تعلمنا اللسان اه قوي استنباطنا سيقوى. قدرتنا على ايصال المعلومة ستقوى. لكن هذا الكلام يحتاج الى تلقائيا تدريب. ولذلك اكرر مرة اخرى لو لم يخرج الانسان الا بانه نوى انا اسجل فيه او ارى مثلا
دورة من الدورات المتاحة على العالم الرقمي هذا. مع اني انا افضل دائما المواجهة او الوجاهي اه مثلا اتعلم اصول اللسان العربي ايش قصة الكلمة وايش قصة الصرف وايش قصة النحو طيب ليش هذه
لقد تعني هذا وقد تعني هذا. طيب وهكذا هذا جيد من المسائل اللي لها علاقة ايضا بان نخرج بشيء عملي مثل قضية دراسة اه اللسان اني مثلا اه ادرس واحنا قريبا ان شاء الله يعني بعد العيد او بين العيدين
اذا ربنا يسر ناويين نقدم دورة في آآ مكاني ان مدخل الى اصول الدين ومدخل الى اصول الفقه انا دايما اقول هذا في نظري منذ زمن كنت اقول هذا الكلام
اي اه انسان يتجاوز البلوغ الرابع عشر الخامس عشر لا بد ان يطلع على على هاتين المادتين لانه معظم ما نعانيه الان من اشكالات في الواقع يا اما جاية من جهلنا باصول الايمان او من جهلنا باصول الفقه
معظم الشبهات التي ترد علينا الان اه تكون من هذين البابين. فجيد انه الانسان يكون مطلع ايضا على هذا اللسان مسألة مهمة وما لا يسعني جهله من اصول الايمان واصول الفقه. هذه اه النقطة الرابعة. والنقطة الاخيرة
اه المحت في المجالس الى انه راح يكون يعني هنالك عمل بعد رمضان. والعمل هذا ماشيين في الف باء التربيع. اللي هي كل اثنين صباحا وعادة تكون يعني المجالس هنا للذكور. الاناث عذرا. وعبر العالم
للجميع فاحنا متابعين ان شاء الله بيعرف باء التربية بعد العيد غالبا سينشط الشباب والبنات اللي كانوا جزاهم الله عني خيرا يعني اللي كانوا ماسكين قضية التفريغ وانا ايضا سانشر لانه انا يعني ما تمكنت الحقيقة
كل يوم ارجع واكتب بنفس الطريقة وانا كررت هذا الامر يعني سبحان الله اللسان يعني ما يقوله اللسان في دقيقتين يمكن يحتاج كتابة ساعة ترتيب ترتيب الافكار وصياغتها بطريقة اه هذا يعني يأخذ وقت
فان شاء الله لما المادة تفرغ وتنزل هنا اولياء الامور المتابعون والمتابعات مم جيد ان يكون لدينا المجموعات قائمة مجموعات الف باء التربية موجودة اه الرجال والنساء يكون عندنا مجموعة خاصة
الخلاصات العملية من من علموا ابناءكم هذي الخلاصات اللي في بالي الان كالتالي كل سورة نأخذ الخلاصات الخلاصات العلمية والعملية اللي فيها. اللي مثلا مثل الاشياء اللي كنت انا اه كتبتها في البدايات. في يعني لما كنت اكتب في بدايات السورة
وبعدين توقفت بعد ذلك نبدأ نصوغ اسئلة آآ اثرائية للمادة يعني مثلا سورة الفاتحة طيب نسأل سؤال على سورة الفاتحة آآ طيب ما الذي ما الذي يعنيك من سورة الفاتحة في اه في النظر الى اه غرفتك
دخل غرفتي بسورة الفاتحة. انا اريده ان يتسائل. ايش الاجابة؟ الحمد. شكر الله على النعم. انه في سقف. انه في مخدة. انه في كذا. انه الحمد لله رب العالمين على ايش
اه مثلا نأتي نقول اه سورة الفاتحة اه ايش اللي يعنيك منها في انه انك تصبر على بعض ما تعانيه احيانا مالك يوم الدين انه سيأتي يوم الدين وربنا سبحانه وتعالى سينتصر لي اذا ما امكنني اني انا انتصر لنفسي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهكذا. مم سورة المدثر شو علاقة صورة المدثر بانك لازم تعرف انك اه تقلم اظافرك وترتب ثيابك فطهر. طيب وهكذا وهنا ايضا آآ انا ازعم ان هنالك البعض عنده القدرة
انه يصوغ اسئلة من هذا من هذا القبيل فإذا اولا التفريغ اه خلاصات علمية وعملية واسئلة موجهة تربويا من النصوص النصوص اللي تناولناها بعد ذلك آآ خلاصات حياتية يومية ايش يعني
هذه السورة اخرج منها اليوم اعمل كذا. اليوم اعمل كذا طب ما هي نفس الخلاصات العلمية والعملية. لأ الخلاصات العلمية والعملية عموما هذه السورة تناولت كذا وتناولت مثلا اه ضرورة انه الانسان يعتاد على قيام الليل
طيب ما هو الشيء الحياتي اليومي؟ الشيء الحياتي اليومي انا لازم اتعود اني اخلو بنفسي واطفي الهاتف الجوال. مثلا الخلاصة الحياتية مثلا من سورة فلنقل مثلا سورة لقمان خلاصات مش خلاصة
الصمت آآ اني آآ اذا جاء وقت الصلاة استجيب مباشرة اني اطيع الوالدين اني ما ادخل معهم في سجال. اني ابر والدي حتى لو كانوا مختلفين اني ما اه ما ارفع صوتي مثلا وانا ماشي وهكذا
هذه هذه الخلاصات اظن اذا خرجنا بها مع ما تناولناه من صور وان شاء الله يعني الله يكتب انه نكمل بقية الامور اللي في البال يعني سورة الكهف سورة يوسف سورة التوبة طيب
آآ في نصوص مهمة تربوية القرآن كله يربي. لكنه هذه يمكن فيها نصوص يعني مركزة اكثر من غيرها اه يعمل معها نفس الشيء لكن مبدئيا اذا خرجنا بشيء لما مضى انا اظن هذا
خير وبركة ان شاء الله واسأل الله ان ان يعني ان ينفع به طيب اه سعادتي الى الاسئلة الان اللي عندنا اللي كانت متبقية. وبعدها شفد في اسئلة هنا. ما ادري اذا حيكون في عندي مجال اني افتح باب
بعض الاسئلة بعد ما انهي بس خلينا نرجع اول شي نشوف الناس اللي تبقت سنة رابعة علم نفس مشروع التخرج الخاص بي عن الخبرات الصادمة التي يتعرض لها الناس خاصة في مجتمعاتنا العربية وخاصة الحروب وبالاخص حرب غزة نموذجا
في ضوء المجالس التي استمعت اليها شغلني سؤال كيف وصيغوا بنود المقياس الذي ساطبقه على الاطفال في ضوء ما تعلمته طيب قبل ان اكمل السؤال اه دائما في يعني هذا يمكن سؤال تخصصي شوي ما له علاقة
لكن دائما من اشد ما يكون يعني على نفس الباحث او الباحثة في الاكاديمية هو خوض تجربة كهذه اه لانه نفس الانسانية مو سهل انك تحط لها بسموها او المتغيرات
يعني يعني هذا ما الذي ادراني ان هذه النتيجة لهذا الظرف طيب لان هنالك عوامل كثيرة فالقضية فالقضية عموما مو سهلة. ومع ذلك خليني اه اكمل الاجابة ولم استطع ان اضع يدي على الايات التي قد تساعدني في ذلك لاني لا اريد ان يكون المقياس منفصلا دينيا تماما عن الاحداث التي نمر بها. ولا اعرف كيف اطبق ذلك
طيب الاخت السائلة اه على مجموعة الفباء التربية مرة اخرى. اه بس حطي هاشتاج اه بحث هاشتاق بحث او دراسة بحيث لما ارجع لها اجدها لما افتح المجموعة ان شاء الله
واخبريني اكثر عن عن عن البحث لانه الصياغة عامة هكذا لا استطيع ان يعني ان اقترح فيها شيء الصادمة التي يتعرض لها الناس اه يصعب الان اني اقترح مسألة معينة وان كان
اه يعني مثلا احنا مر علينا بس بس حيكون برضو عام مر علينا مثلا امثلة كثيرة آآ اولا في قضية الالم تعرض الانسان للالم عموما سواء تعرض الانسان للالم من فقده لشيء معين
من الناس من حوله طيب اه من شعوره بالاحباط والفشل هذا كله ممكن ان يصاغ بناء عليه اه مقاييس معينة مو بهذه السهولة. ربما لو ارسل لاحقا بعد ما افتح
المجال للاسئلة لاحقا او المشاركات. اه يعني يوجه السؤال بتفصيل اكثر. فسابقي او لا احدث وترجعي انت ترسلي او لا سابقي عذرا سابقي السؤال. طيب حتى تعملي عليه حتى اجده
من خلال حديثك عن الفتنة يا دكتور هل لحضرتك مجالس ذكرت فيها الفتنة الكبرى؟ ولولا من تدلني استمع له في هذا الامر واعلمه ابناء اخوتي طيب احنا تناولنا موضوع الفتنة الكبرى في تاريخ فقه النفس
اه لما تكلمنا عن تاريخ النفس عند المسلمين مررنا على يعني مرور سريع على ما الذي حصل من اول سقيفة بني ساعدة خلاف المسلمين اه طبيعة المحكم والمتشابه بالوحي. طبيعة النفوس. دخول اه اعاجم على على الدين. تفرق
الصحابة في الانصار وصولا الى فتنة الخوارج قول الخوارج طبعا فتنة عبدالله بن سبأ يعني ومقتل عثمان بن عفان. وبعدين خروج الخوارج ثم بعد ذلك الشيعة مرورا آآ المرجئة والجهمية وصولا الى ما بعد ذلك. آآ فهذا في تاريخ النفس
مم من الناس اللي ارشحهم في ذلك اثنين اللي رأيت لهم مواد الحقيقة نافعة جدا. الشيخ عثمان الخميس عنده مجموعة مواد في تاريخ تاريخ ابو بكر الصديق تاريخ عمر تاريخ عثمان تاريخ علي. يعني يورد فيها اه كلام عن الخلافة بمصادر جيدة جدا
الامر الاخر عنده هو ايضا كتاب آآ اسمه حقبة من التاريخ كتاب صغير رائع جدا في نظري يمكن من ابسط والطف ما يمكن ان يقرأ. وفي عنده في المقدمة كتب انه كيف يقرأ
تاريخ اصلا يعني تكلم انه كيف دخلتنا روايات في تاريخنا موضوعة او كذا ولماذا لا ينصح بقراءة كتب اهل الاهواء والبدع اه في قضية هذا الشيخ عثمان الخميس الشخص الاخر اللي رأيت له ايضا
مجلسين او ثلاثة يتحدث فيها عن موضوع الفتنة بطريقة ايضا رائعة. الشيخ سعيد الكمدي اه يروي الروايات كاملة ثم يعلق عليها بهالمتذكر الان ايش اسم المادة بالضبط بس ممكن يكتب الفتنة او
او صفين او الجمل او كذا سعيد الكملي. ممكن تطلع النتيجة. هذا اللي في بالي. اكيد في مواد اخرى جيدة جدا. لكنه اول ما خطر على ذهني في اجابة السؤال كان
يعني الثنائي الله يبارك فيهم طيب لماذا لم يذكر صفوان وما كان حاله خلال مدة الحادثة او او هل تكلم ودافع عن نفسه وعائشة اظن هذا السؤال جاوبناه من قبل. وقلنا هيتك قالت انه يعني هو
قال انا ما عمري يعني اه مددت يدي على يعني على انثى او شيء من هذا القبيل. لكن اكثر من ذلك لا نعرف انا الى الان ما اطلعت على الفوائد احدى الاخوات الله يبارك فيها اه جمعتها وارسلتها. لذلك انا ما زلت موقيها لحد ما يعني اه
يعني اقرأها كاملة مجموعة. ثم بعد ذلك ساحذف اللي موجود وننشرها اه يعني كاملة اه سواء على المجموعة او على العام كيف الجمع بين ان القرآن كلام الله المحيط العليم بكل شيء وجواز وقوع نسخ التلاوة مثل حكم الرجم؟ ما الحكمة بان ينسخ الله تلاوة ويقرأ
طيب هذي قصة طيب النسخ لمن لا يعرف اه طبعا كلمة نسخ له اكثر لها اكثر من معنى النسخ من معانيها النقل طيب واللي هو المعنى اللي احنا مشهور عندنا نسخ شيء يعني نقله
آآ ومن معانيها الحذف او الالغاء او التعديل. طيب هذا كله يقال ايضا نسخ آآ من هذا المعنى آآ في عندنا معتقد عند اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى يجوز له
اه ان ينسخ حكما طيب البعض سيقول ما الحكمة طيب انت ليش ما تسأل حالك؟ طب ما الحكمة من الاسلام اصلا؟ ما الاسلام نسخ ما قبله جاء الاسلام فنسخ شرائع في في النصرانية. وشرائع في اليهودية. طيب. وما استغربت كثيرا
امم لنفس الحكمة موجودة في الاسلام. اذا الله سبحانه وتعالى يقول بان التشريع يتدرج لاحوال الناس ربما حتى يعرفوا لو حصل هذا الحادث في هذا الظرف فقد يكون هذا الحكم هو الانسب
لكن ما هو الحكم النهائي؟ هو الحكم الذي ختم به الله سبحانه وتعالى اه يعني التنزيل اه من الحكم الظاهرة ايضا. اذا اول شيء قضية التدريج في التشريع. لانه لما يأتي يعني مثلا
لما نقول آآ الكائن الاول الزنا حكم هدية الذكر وحبس الانثى هذا كان في لحظات معينة هو التشريع اللي مقبول وسائد ومعلوم لما جاءت الشريعة بالحكم الاخير صار معلومة لديك الان ما هو الحكم الذي ينبغي؟ طيب
لدينا الان شخص صارت عنده حالة زنا في البيت ابنة ابنته غير محصنة والوضع لا لا يحتمل فكرة ان يفضحها او ان يذهب بها الى قاضي شرعي او ان طيب
هل يجوز له ان يحبسها في البيت الى ان تظهر لها توبة او كذا اذا رأى انه هذا من المصلحة نعم. من وين احنا اخدنا هاي المسألة؟ من من الحبس اللي كان موجود اصلا في في التشريع. طيب
النسخ احيانا يعطيك انه اذا الظرف اختلف سيكون سيكون العمل مختلف بناء على الظرف اللي عندك. لكن في الاخر ما هو الحكم النهائي؟ الحكم النهائي هو الذي جاء في الاخير. هذه
القضية الاولى. القضية الثانية اما تكلم به في موضوع النسخ آآ ان الله سبحانه وتعالى آآ انزل ايات معجزات بمعنى انت لما تقرأ الايات في سياقهم تقول يعني انها متناغمة جدا مع انها نزلت على فترات متباعدة واللغة هي نفس اللغة. يعني كما يقال دائما في في التحدي لو ان شخص
الف كتابا على انا عبد الرحمن ذاك عذرا اللي عم بكلمكم الان لما ارى رسائل ومنشورات الان انا اكتبها واقارنها بمنشورات كتبت قبل سنوات. بضعة سنوات مو عشر سنوات وعشرين سنة
ارى اللغة اختلفت القرآن هذا هذا لا تجده نفس اللسان نفس اللغة نفس البيان من اول مع انه الاحكام مختلفة هذا هذا ايضا قالوا انه يعني صورة من الصور المسألة الاخرى وهي وهذي مهمة ايضا هو التسليم
هو ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى يثبت الله ما يشاء عذرا آآ ينسخ الله ما يشاء ويثبت الله سبحانه وتعالى له ان يفعل في ملكه ما يشاء ما ما يجي انسان يقول اه وطبعا قضية النسخ في منهم من من رأى انه ما في نسخ اصلا
ومن لغى الناس يقول ذلك في كتب كثيرة كتبت في هذا الاخت السائلة يعني انت بامكانك يعني اه ممكن تراجعي ما تتكلموا في شبهة النسخ ما ادري اذا والله عندي مواد مكتوبة فيها لان الامارات عادة لما يكون في شبهات معينة حيكون جامع الاجابات
لكن اه تصوروا لو انه اللي نسخ ما عاد موجود ايش كان حيصير؟ احنا عندنا اناس تشكك في السنة كلها على بعضها اتصور لو قيل له ترى بالمناسبة هذا كان موجود في القرآن
القرآن لدينا كتاب الله يكفي هو هو احنا هيك ومش خالصين فربما ايضا من الحكمة ان تبقى هذه الايات المتلوة الى قيام الساعة لتعلم هذا الامر ويكون حجة لمن لمن يستند اليه. اما اذا تصور ان شالت احنا عندنا الى الان من يشككون في حديث عمر
الشيخة والشيخة فارجمهما البتة. طيب الى الان مع انه الحديث في الصحيحين فهذا والله اعلم يعني من الاحكام ربما يكون في وكما قلت يعني في ناس كتير كتبوا في الموضوع وفصلوا فيه
النسخ اه اذكر مرة كنت عم بقرأ في اه يعني عم عم براجع بعض المسائل واذ بواحد عامل عليه رسالة دكتوراة ثلاث مجلدات طيب فقط في قضية النسخ انه طبعا تعريفه كذا الشبهات طبعا هو وين المشكلة؟
وين الشبهة في الناسخة اصلا؟ المشكلة في النسخ ان هنالك عقيدة كانت موجودة عند اليهود يسموها البداء او البداء ايش هي البداء او البداء ان الله يبدو له الامر بعد ان يكون خفي عليه
بيجي بغير رأيه هذا الكلام عند اليهود. طيب؟ وللاسف تسلل الى وين عندنا مين تتوقعوا جماعة هيك مرتبة عاملية انها فتنة هالايام اه تسلل اليها البداء ويقولون به الشيعة الامامية
الشيعة الامامية عندهم البدع ايضا ويحاولون ان يهربوا اليه من اشياء كثيرة عندهم. لا يجدون لها يعني مستند. فيقول هذا من البدع. طيب يقول لك طب ما انتم بتقولوا اليهود
فبتيجوا تحكوا انه ربنا اه لأ نحن لا نقول اصلا على الله انه يخفى عليه شيء الله من الازل اراد لهذه الاية ان تكون هنا ولهذه الاية ان تكون هنا. وهذه الاية لها مناسبة وهذه الاية لها مناسبة. ما نقول ان الله كان يخفى عليه شيء
ثم علمه فهذا فرق كبير بين الامرين او اختبار تحويل القبلة اول اية الناس هترد على التسليم هذا اللي قلته. مم. تسليم يعني سمعنا واطعنا. طيب طيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب قبل ما اقرأ السؤال ايش حكينا قبل شوي من اهم الاشياء العملية اللي ممكن يطلع منها ولي الامر ايش؟ اللغة. بالزبط انه الاملاء بيكون احيانا يعني ما اله اي علاقة بالعربي. ونصيحة. والله انا بعرف انها بتخجل وبعرف انه
اكتبوا عربي فصيح اكتبوا عربي لا تكتبوا لهجة لانه هذا بيزيد العامية عندنا بيزيد المصيبة اللي احنا فيها يعني انا عارف ان بعض يعني يسخروا مني ويتخوتوا علي صايرة فيلسوفة و صاير مش عارف مين
جربو انفسكم اكتبوا يعني اكتبوا بلسان عربي فصيح ما لوش علاقة لو غيرت تخصص بسبب اني مش قادرة عليه وحاولت كذا مرة فيه الى ان تخصص اخر مع اني انا اللي اخترت التخصص الاول ودفعت ودفعت اهلي
مبالغ لا يطيقونها هل علي اثم في ذلك مع اني سعيد على قد ما اقدر. هذا الامر بينك وبين الاهل مش بين مش معنا. اذا اذا تبصرت بنفسك كفاية وعرفتي انك عن جد عن اللي عليك لكنه يظهر من وصفك
مترددا بدليل انه اكيد لما اخترت التخصص اشعرتيهم بانك حتفتحي عكا وراح تكوني فاتحة القسطنطينية ورائدة فضاء. طيب واجبرت الوالد على ان يدفع ما ما دفعه. ثم الان تقولين لا اكتشفت اني طيب ايش بضم
بما انه لما تروحي عالتخصص الاخر ما تكتشفيه طيب وتصفيه. امس كنا في مجلس اه كنا المرة الاولى من رمضان كنا داعيين ناس عالافطار دعوات قليلة ابنهم جاي من بريطانيا يدرس هناك فكنا فتحنا موضوع انه حل الجامعة مهمة مش مهمة المدرسة الى اخرهم
فتح نفس الموضوع. هل حقيقة كل قضية الجامعة نحن فعلا نعي صرف الوقت والجهد والمال فيها هذي من المراجعة اما قضية الاثم هذا امر بينك وبين الوالد. الوالد اللي دفع عليك يسأل
هل ستجد في نفسك حرج اذا انا غيرت التخصص اذا قالت لا يا بنتي يعني الفلوس كلها تحت رجليك اهلا وسهلا. اذا قال لك لا معلش احنا او لا عندك اخوان عندهم حق ومش عارف مين وكده. ساعتها يكون
درس انك تخوضي في امر رغم هواك ولو لم تتعلمي من هذه التجربة الا الانضباط والدراسة واطلعي بالشهادة وسلمية وبعدين اعملي ما تشائين لكن الامر بينك وبين الوالد مش مش انا اللي راح اقرر ولا غيري عذرا راح يقرر انت تؤثمي ولا لا تؤثمين
طيب اخت تسأل في قضية انه هنالك شبهة تأتي عليها هل النساء كن يكشفن وجههن او او كن منتقبات اه الان هذا الكلام يعني فيه تفصيل البعض يقول انه الاصل انه الحرة كانت آآ تستر الوجه
الاصل ولكن ستر الوجه لم يكن اه اشبه ما يكون بالفرض. بمعنى انه الاصل انها ساترة لكنه اذا اشترت روض معين او كذا ربما تحصل عن وجهها مثل مثلا اعطيكم مثال اه انا عملت في بعض البلدان الخليجية
كان كنت الاحظ هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انه تأتي اخت مراجعة فتدخل منتقبة. اول ما تدخل ترفع ايش صايمين شباب لا حول ولا قوة الا بالله. الله يستر علينا. المهم. طيب
آآ فتجد انه هي معتادة على قضية غطاء الوجه لكنها لا تراه فرضا فاول ما تجلس في حضرة الطبيب ولا كذا تكشف لما نزل بعد ذلك النص اللي يأخذه الذين يرون بوجوب التغطية صارت القضية فرض
لكن قبل ذلك كان يحصل من كما قلنا المرأة الخثعمية مثلا طيب اللي سألت النبي صلى الله عليه وسلم فهل كان في كشف وجهه؟ نعم كان في كشف وجهه ولكن هل هذا هو الاصل؟ لا البعض يقول انه الاصل كان ان الحرة تحديدا
كان الاصل فيها اه كشف الوجه القضية الثانية طب كيف نفهم مثلا قضية زينب بن جحش هو اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. الى اخره
زينب بن جحش الرسول يعرفها من قبل وكانت زوجة ابنه بالتبني وهو قد رآها من قبل يعني يعني لها حكم مختلف وبالتالي نصيحتي للاخت السائلة دائما في في يعني في آآ امثلة من هذا القبيل
آآ اقرأوا السيرة يا جماعة. احنا مشكلتنا انه اه السيرة اعتمدناها دائما بالطريقة التقليدية اللي ما بتعطي التفاصيل واعتمدناها من اه مثلا درس من فلان ودرس من فلان النصيحة النصيحة يا اما تستلموا فلان من اوله الى اخره ما يكون من كل بستان زهرة او اقرأوا كتاب. اقرأوا كتاب كامل
وانا اقول دائما يمكن في ذكرناها افضل كتب لدراسة السيرة ايش كتب الحديث الكتب التقليدية تبعت اه يتيم وربوه مش عارف مين غزوة غزوة غزوة ثم مات صلى الله عليه وسلم
في رأيي ما هاي بتعطي خارطة عامة. طيب للدولة الاسلامية. وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. كتب الحديث هي هي الغنى يعني انت لاحظ الان لما الناس يريدون ان يعرفوا تفاصيل اليوم بدك تعرف ليلة العيد ايش تعمل
حتلاقي في اشي روح على روح على الكتب يعني المعروفة وين وين اللي راح تلاقيه راح تلاقيه في البخاري المسلم في النسائي في كتب الحديث هي هي اللي بتعطي هذه التفاصيل
ايش هي يكشف لنا عذرا عذرا الاصل الحرة ستر الوجه كانت الامة هي التي آآ تكشف كيف عرف بحمل اه اه زوجة هلال؟ هل صبر عليها ولم يتهمها حتى ظهر حملها؟ هل كان اصلا لا يقترب منها فترة الانتظار؟ طيب هذه الاسئلة اه دائما انا بقول
ما كنت معهم. طيب يعني مرات في بعض التفاصيل طيب كيف يكون عرف اه حملها؟ اه بانقطاع بانقطاع العذر بكل بساطة يعني مر عليها شهر ما ما في عذر اذا اذا صار في حمل. هذا هو الاصل. طيب اذا هل كان ما يقرأ؟ لا هو مش كان هو بمجرد انه حصل
حمل ايش لكن احنا قلنا صار عندها حمل ولدت طيب وجاءت مواصفات الولد على اللي اتهم يعني اللي اتهمت به آآ اللي واضح من السياق انه حصل الحمل بمجرد ما حصل الحمل حصلت الشبهة
طيب ليش ؟ ربما لانه لم يأتها من من فترة فاذا ما اتاها من وين صار الحمل؟ طيب وربما ايضا لانه رآها. ما هو انت في عندك في عندك امرين. امر الحمل. ثانيا
امر انه رأى قال رأيت بعيني وسمعت باذني الامر الاخر اللي اه اه اللي متعلق بمثل هذه الاسئلة انا ارجو من قراءة الايات والسيرة تعرفوا ما الذي يستحق السؤال احنا متخصصين في التفاصيل التي لا داعي لها
متخصصين يعني انا ما اقول بس يعني صاحبة السؤال احنا لانه هذا يحصل دائما في في المحاضرات في بنسأل اسئلة في الحقيقة انا المثال يقول دائما لو ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان حاضرا بين بين ظهرانينا يعني صلى الله عليه وسلم. وقالنا عن حديث المسيح الدجال كنا راح نشتغل بكل الاسئلة الا السؤال اللي سألوه الصحابة لما سألوا عن الفترات كيف نصلي يا رسول الله
طيب لو احنا ايش كنا حنسأل كيف ايش قصدك انه ممسوح العين؟ عن جدول طيب يعني حاليا لما يكون اه اه واحد وامريكا هي المسيح الدجال من الصين اسأل كل الاسئلة وايش طبعا وترندات عالسوشيال ميديا وناخد عليها
مليون مشاهدي وكذا حكي فاضي لذلك الصحابة الواحد لما بيقارن نفسه فيهم الحقيقة حق لهم ان يترضى عنهم وحق لهم ان يكونوا بالمنزلة لما حملوا هذا الدين وكانوا يعرفون حقيقة
ما الذي يستحق وما الذي لا يستحق آآ احنا سبحان الله لا الموضوع عنا شوي مختلف طيب طيب السؤال الطويل اه الاخت اللي تتكلم عن اه عن انها اكتشفت انه اختها اه
بتصور نفسها يعني وترسل رسائل من خلال الهاتف اه انا اللي انصحه هنا وان كان هذا السؤال اظنه سؤال مكتوب صار له فترة لكن اللي انصح به هنا اولا ان يستر عليها لا يعلم الوالدين
طيب اذا كنت انت اختها الكبيرة لا يعلم الوالدين ليش؟ لان الاصل للأسف يعني الأصل عدم الحكمة. يعني يعني غالبا اذا اعلم الوالدين غالبا ما ما راح يكون في حكمة في التعامل مع الموضوع
اه يتكلم معها في فراغ وواضح انه في الموضوع في عدم نضج في مشكلة حقيقية في قضية انه ماذا يعني لك اصلا من انت؟ تقديرك هل تبحثين عن عاطفة؟ هل تبحثين عن محبة؟ هل تبحثين عن تميز؟ هل تريدين شخصا يشعرك بالاهتمام؟ ولذلك آآ تبتزين هذا
الاهتمام العاطفة بارسال هذه الصور؟ هل انت مأخوذة بعالم رقمي معين ولا بافلام ولا بمسلسلات ولا بغير ذلك اه ومن الطبيعي انه هذا الكلام سيأخذ وقت لا يتوقع انه اه انه يعني يوم وليلة انه اه والله تبت الى الله القضية القضية ليست سهلة
انا دايما اذكر في في في هذا تحديدا وان كان رح يجي هذا الكلام في التربية في المشكلات كنت في امريكا آآ جاءني اتصال من الامارات فلما رديت واذ باخت كانت تحضر معي ايام الامارات
آآ ومو عارفة تتكلم وتبكي وكذا واختي دكتور قلت له اختي يعني مكالمة طويلة ودولية كرسي الايميل ارسلت الايميل انا ما زلت اذكر الايميل لشدة التوتر آآ مقطع وكذا الخلاصة
اختها اللي هي جامعية. سنة رابعة. اه مم خريجة. اه متفوقة اكاديميا وتعمل اه مم اه اللي بيسموها الاتحاد الاسلامي يعني مسؤولة اه في الانشطة انشطة الطلاب وكذا فاجأتهم بالقاء نفسها من طابق ناسي رقم كم؟
طبعا بقيت على قيد الحياة بعد الايميل قلت لها الان كلميني القضية اولا آآ اللابتوب اللي معاها والتليفون يسحبان وشخص امين يذهب بالجهازين اليه قالت لي عندي اخوي في قلت له اخوك قالت لي لا اخوك اه قالت لي لا اخوي اموره طيبة وناضج وكذا وما اظن قلت له طيب اذا يبقى
بعيد عن الوالدين ارسلت ايميل ثاني. الايميل الثاني لما تقارنوه بالايميل الاول لسا اشد اضطرابا يعني تكتب بعدين نقاط بعدين اعذرني انا ابكي الان. اه انا مو مصدقة بعدين خلاصة الايميل
اننا يا دكتور الانسان اللي اكتشفناها في الهاتف وفي اللابتوب ليست اختي ووصفت اوصاف يعني ناسي اي واحد فيهم اللابتوب ولا التلفون اللي هو انه الهاتف عبارة عن شقة دعارة لاب توب
عبارة عن كذا يعني هكذا وصفتها وقلت لها كلميني كلمتني قلت لها هو انا ليش طلبت منك اصلا جهازين؟ لان هنالك عالم اخر هذه الانسانة اللي عم تحكي انها الاولى
اللي متحجبة. اللي نشيطة في الكذب وتفعل هذا الفعل معناه هنالك شيء اخر انتم مو عارفينه الشيء الاخر في هذا العالم اللي احنا عايشين فيه للاسف اين هو الان؟ غالبا في العالم الرقمي
غالبا في العالم. الزمن كان في الروايات وكذا ما زال في الروايات لكنه الان في العالم الرقمي. قلت له ولذلك لا اعجب وطلبت منهم انه ما طبعا يبقى الامر بينها وبين اخوها
اه وقلت له المسألة ستأخذ وقت وينبغي ان يعلم الوالدين انه البنت عم بتمر بحالة نفسية ربما هي خايفة من التخرج. قلت لها يعني جدي اي سبب لكن لازم يعرفوا الاهل انه الموضوع بده وقت. لانه هاي التراكمات اللي عندها
طيب كما اقول دائما الكأس اللي مليء بالشوائب لما بدك تنظفه بضخ الماء الشديد فيه بياخد وقت الى ان ينظف نفس الشيء الاخت السائلة هنا اقول لك اولا اسأل الله انه يعني يعني
يعني يهديها ويصلحها ويقر عينها بنفسها اولا لكن المسألة تأخذ وقت القضية الان ما صارت بتلك البساطة. الان لما تأتي مشكلة كهذه انا بالنسبة لي كمعالج كمستشار ككذا تفتح لي الاف الملفات
هل يا ترى القضية مشكلة في البيت؟ هل القضية شعور بالدونية دون الاخرين؟ هل القضية مقارنة بالزميلات الكذا؟ هل القضية صحبة؟ هل القضية نزوة؟ هل القضية هبل وسذاجة هل القضية متابعة؟ هل القضية ادمان افلام فاحشة؟ هل
كل هادا بينفتح الامر يحتاج الى الى وقفة لكن ما ادري اذا اجابتي متأخرة ولكن لا يعلم الوالدين حتى اشعار اخر لانه ما ندري الى اي درجة. لكن من ناحية اخرى
اه يعلم الوالدين مثلا انه اه ترى فلانة مقصرة مثلا في الصلاة والدراسة وكذا فبدنا نسحب من هالتلفون يتحجج بامر اخر. لانه راح يتساءلوا ليش ؟ انت ليش شديدة على اختك؟ بيروح المخ بعيد. طيب؟ لكن ممكن يحتال على هذا
الله المستعان طيب اه في اخت يعني هي هي مو سؤال لكن تقول من تجربتها لما كانت سبع سنوات هي الان واحد وعشرين لما كانت سبع سنوات اول مرة عرفت عن النار انه قيل لها اللي ما بيصلي حيدخل النار
فبقيت فترة طويلة تفكر في انه يعني ربنا اه يعني حيدخلها النار وكذا. الى ان بنت عمها قالت لها بالصدفة اني انها ممكن تطلع من النار لو بدأت اه يعني اه وصلت واستغفرت
آآ فضلت اسأل كل شخص اعرف انه بيصلي عن الصلاة واقول له علمني بتصلي ازاي لحد ما اتعلمت الصلاة. انتهت لذلك احنا نقول الحقيقة مسألة ذكر الاخرة وذكر الغيب وذكر النار للاطفال مسألة آآ تحتاج الى
يعني تحسس شديد طيب مم النار تذكر امام نعم نحن لما نستعيذ من النار امام الاطفال ما عنده مشكلة لكن ان ان يقال للطفل هو عن النار ان يخاطب هو بالنار هذا لا نعرفه في السيرة
لا لا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب كان يخاطب طفلا دون التكليف بقضية العذاب والعقاب والنار والكذا. هذا لا نعرفه على اي حال يعني بس عم نتكلم عن تجربة
كيف نفرق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لاننا جميعا نحاول ولا يوجد شخص كامل مافيا مشكلة طيب اه احنا ان شاء الله لما سنأتي الى بعد ونفس لتعارفوا لما نتكلم على فقه الدعوة راح نتكلم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
آآ ويمكن ايضا يعني يمر علينا شيء منها لكنه مو بشكل مركزي في الابانة والتعبير في ونس لكن عموما هنالك ايتان تشكلان على الناس في قضية انه امر ولا ما امر. الاية الاولى تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون الآية الثانية يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. الايتين لا علاقة لهم بالنصيحة
الاية الاولى طبعا كان خطاب لبني اسرائيل ويشمل غيره لم تأمر غيرك بامر لا تأمر نفسك به؟ هذا مسلمة تأمر غيرك بامر لا تفعله مرة ثانية في فرق بين يا فلان صل
وانا عندما اخلو بنفسي لا اقول لها صلي اصلا ناسي الموضوع. هذا هذا الكلام. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم من امرها بالبر افلا تعقلون وانتم تتلونون الكتاب؟ افلا تعقلون مو اتأمرون الناس بالبر ولا تفعلونه
هذي مصيبة ليش ؟ لانه ساعتها لو كل انسان اراد ان يكون متقنا المية بالمية حتى يأمروا الناس انا واحد من الاشياء اللي اقولها دائما حرصي الشديد على الدورات المحاضرات الكذا ليش
حتى اذكر نفسي يعني وانا عم بحكي للناس انا عم بحكي لمن عم بحكي نفسي ولذلك انا دايما اقول اول منتفع المفروض يكون من الكلام مين القائد طيب القائل اذا هذي الاية الاولى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم من امرها؟ طب كيف يعني امرها؟ يعني مثلا انا قلت الشخص اليوم يا فلان
لا تشرب صودا وهاي الشركات المقاطعة وممتاز دخلت انا على محل اذا لم تتحرك نفسي اصلا في نفس الخطاب انا عندي مشكلة الان ممكن اخاطب نفسي اضعاف. ثم اضعف لكن على الاقل امرته
ليس امر الاخرين ما بنعقل عنه. بل ربما لو لو رأيته يفعل ما امره به انا راح استحي بل ربما عندما تظهر مني النصيحة اسمع كلاما ما سمعته لما كنت عمرك خاطب نفسي. لانه انتم عارفين احنا بنخاطب الاخرين عادة ايش
بنصير المستشار رقم واحد في العالم. لما نخاطب انفسنا نضعف فاذا هاي الاية الاولى. الاية الثانية تتكلم عن الكذب لما تقولون ما لا تفعلون؟ انا اليوم يا جماعة لما صليت قيام الليل عند الشيخ الفلاني وصلى بنا الركعة بساعة
وانت ما فعلت هذا هدول مو صلوا عند فلان وانا ما صليت عنده مو مو هذا هو لأ انا قلت امرا انا لم افعله اصلا وهذا الكلام راح نتكلم عليه في فقه الدعوة النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الصحابة سألوه سؤال مباشر
انه يا رسول الله نأمر منها واحنا مرات نقع في قال نعم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. يعني الاصل ان تبقى هذه الشعيرة حاضرة وما يأتي عليك الشيطان. يقول شوف حالك اول اشي
لو كل واحد قيل له ذلك اظن ابن القيم في الفوائد اظن يقول انت امام امرين اما ان تقول كمل ايماني وعندها هلكت يعني بتقول يلا الان يا جماعة جلستوا النصيحة ليه كمل ايماني؟ راحت عليك. او تقول عمره ما راح يكمل ايماني. لن تنصحه ابدا
بالحالتين مصيبة اذا انت لا تأمر وتنهى وتبقى ولذلك سبحان الله من قصد التوابين اللي يذكرها ابن قدامة في كتابه التوابون بعضهم كان من سبب توبته تذكيره الاخرين كان من سبب توبته
يكون واقع فيه كذا فيذكر الاخر فيتوب بتذكيره الاخر. طيب لانهم بيستحي ولذلك لا الاصل الانسان يبقى على على هذا ولذلك مرة اخرى معلش شايفين السؤال صحيح يمكن في شوية اه اه يعني تفصيل في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن مثلا لو رجعت لو رجع فيها تفسير اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
تيسير اه لما تقولون ما لا تفعلون بالحل الموضوع لذلك يعني بس نحاول نقرأ طيب كما قيل في الحديث فهتك في عرضي من هتك فكيف وكان من وقع عليه الحد فقط هم ثلاث اشخاص اليسوا اعدادا من الناس من خاضوا؟ طيب
هذا من آآ قلنا هذا من روعة عدل الاسلام مين اللي ثبت عليه الامر الثلاثة بس الحد يقام على من ثبت عليه الامر ولذلك جيد هذا السؤال انه يذكرنا بامر
واحد من الاشياء التي اراها في الحياة اليومية للاسف يقع فيها الناس كثير. الا وهي آآ الا وهي تجد يخوض في امر معين ولا يعلم ان هذا الامر لو لو اقامه امام القاضي
اه يحبس اه قذفه وتشهير ومش عارف مين احنا في زمن طبعا نسيبكم انه احنا زمن ما اله علاقة لا بتوع اسلامي ولا لكن انا احد الاخوة عندي اه يعني شب صاحبنا محامي
لما اجت فترة كنت شديد على قضية المشعوذين كنت اكتب المنشور ارسله له اولا اقول هذا المنشور يؤخذ عليه يحكي لنا هذا بالزمك اللي عم بحكيه حق يقول لي نعم لكن الصيغة اللي انت كاتبها ممكن ان يؤتى بها وانت امام القاضي تعتبر قذف وتشهير وكذا فصرت اعيد الصياغة
بطريقة ما توصل نفس المعلومة لكن لا تمكن صاحب الباطل هذا ان اللي يريد ان اقوله احيانا الانسان ينبغي ان يعني ان يحسن طبعا هو من البداية ما الداعي للكلام
اه هل في مصلحة راجحة؟ طيب هواك ايش اخباره؟ المخادعات ايش اخبارها؟ طيب بعد ذلك كله. لما تتكلم كيف تتكلم يعني ما بدي احكي تعلموا من ابن سلول يعني طيب يعني
بعض الناس سبحان الله يستطيعون ان يقيموا حرب كاملة وهو القطة المغمضة اللي ما عمل اشي وما ولذلك انا احلت قبل ايام على الفتنة اللي حصلت معانا. احد الذي كان اه مش احد. الرأس الذي كان يديرها
حرام القطة يعني بتاكل عشاء. مو عامل اشي. مشغول بتنشئة المش عارف مين وكذا. وهم هذول اللي عم بحكوا وراء الكواليس الرسائل ايوة اعمل الغي مش عارف مين كذا لذلك حلو الانسان انه يكون عنده شوية احيانا دهاء
باسم الحق انك تعرف تعرف كيف توصل الفكرة ايش كان ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة بدك تعرف كيف تحكي احيانا. بدك تعرف كيف الامر يفهم عنك خصوصا في هذا العالم الرقمي المفتوح
وخصوصا لا يزعلوا مني الاخوات يعني بس يعني في مجالس البنات سواء كان في العالم رقم في تجد الواحدة تتكلم كلام قد تدخل في عرض وقد تقدح في كذا وهي عم تتكلم عادي بكل اريحية. لا هذا الكلام يعني ممكن يودي بداهية
طيب هل هنالك اب او زوجة يستطيع حاليا ان يتحمل هكذا يتحمل هكذا ايش ردود افعالهم من معكم الغيرة المسموع عنها في العرب ومع اشد الناس غيرة اراه عجيبا وكان صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنها
والغريب ايضا عمر السيدة عائشة في هذه الفترة طيب ينتابني مشاعر اللي هو احنا فين وامتاءه. وازاي وصلنا للحال ده ؟ طبعا احنا يعني احنا يعني وضعنا المهم القدس حتنتصر غدا وغزة تفتح بعد غد. انتم عارفين يعني ما شاء الله علينا
طبعا الرحلة طويلة. الرحلة طويلة ولكن في لا في خير. في خير. انا دايما اقول الاشكال للاسف انه ما الذي يعرض على السطح عادة المشاكل في ناس فيهم خير في ناس بناتهم عندهم يا جماعة يعني انا اعرف انا اعرف والله في حياتي الشخصية
اعرف من لو رأيتموه تقولون هذا من النوع اللي اذا بنته بس يعني همسة همسة معه اه ساطور. طيب وهي يعني لب الفؤاد وحشاشة الكذا ومهجة النفس آآ متخبيين هدول. طيب مين يعرفهم؟ يعرفهم بس اللي بيتعاملوا معهم
لكن هل هنالك من يصبر؟ طبعا هنالك من يصبر. طبعا هنالك القصة التي اوردتها المثال نوعا ما المتطرف انه كانت واصلة الى درجة شوي شوي لكن في قصص كثيرة انا عندي انا عندي حالات يعني على مدى سنوات
لاولياء امور يكتشف انه بنته مثلا مو متزوجة يعني بنته في علاقة غير شرعية تجد متستر ويتكلم وهو يبكي وحريص على انه البنت يعني اه اه كيف ممكن نتجاوز بها هذه المرحلة؟ ولا يبقى في نفسها شيء. هذا موجود هنا في عالمنا
ولكن يعني يعني بئست للاسف الميديا اللي قاعدة امس احد الاخوة ارسل لي مقالة اه في يعني في دولة خليجية على المسلسلات الخليجية الرمضانية اللي اللي اللي عم بتصور الاسر الخليجية صورة ما الها اي علاقة بالواقع
وكأنه زنا المحارم عادي وكأنه الخيانات عادي وكأنه طيب لذلك انا اقول دائما يا جماعة بالله عليكم هذا العالم اللي انا عارف اني انا طالع لكم منه طيب. لكن صدقوني الاصل فيه السوء
الاصل فيه الشر. طيب خذوا منه بالقدر المناسب لانفسكم ما عدا ذلك الله المستعان طيب في حديس صفوان المعطل مع زوجته لماذا لم يعلق الرسول صلى الله عليه وسلم على ضرب صفوان زوجته؟ هاي اسئلة النساء. هاي اسئلة نسائية بامتياز. طيب. ايش رأيكم
ليش ما علق النبي صلى الله عليه وسلم على ضرب صفوان زوجته موقف صفوان صعب. لا انت انت عارف يعني ايش عم يحكوا لما حكت له عن الصلاة. لا لا. لما حكيت له انه بيضربني اذا
واضح انه كان من سياق انه الضرب مش الضرب الضرب المبرح الضرب اللي هو واضح انه السياق مش الضرب المبرح اللي او المبرح ربما هي ما حكت له عن الضرب هي كان شكواها مش بالضرب هي شكواها عن لماذا يمنعني
لربما كان شكواها عن طيب هو اولا الفرضية اللي في السؤال مو صحيحة الرسول حكى عن الضرب بدليل انه مباشرة ازاح سببه يعني يعني الرسول ما قال له طبعا هو الاجابة اللي تطلب عادة ايش
ليش الرسول ما وقف وذنبه وقف على رجل وحدة كيف تضرب زوجتك آآ السؤال لما يسأل في الفين واربعة وعشرين ميلادية طيب ينبغي ان يعني آآ يرجع شوي آآ ورا نعرف انه كيف كانت طبيعة ونعرف ايش معنى كلمة الضرب
الضرب هاي ان شاء الله يعني مش عارف كم مرة بدنا نحكيها. الضرب ليس الصفع هم عادة عندهم الضرب معناها واحد رفع ايده ونزلها عادة على وجه المرأة. او على
لأ الضرب كما نقول هو وقع بدن على بدنه يعني يعني مجرد اذا سحبها من كتفها انا كم مرة حكيت لك ما تصلي؟ هذي صورة اذا اذا اوقع اذا اوقع يده عليها بهذه الطريقة هذا
اسمه ضرب. طيب فما بالك عاد اذا ضرب فعلا اذا اذا اجى وضربها على كتفها ولا كذا هذا اسمه ضرب طيب الرسول ليش ما علق على ضرب صفوان علق هو منع السبب اللي يخليه يضرب
السؤال ايش المطلوب والله اعلم من الاخت السائلة اللي هو انه طب ليش ما حكى له مرة ثانية ما تضربها مرة ثانية تحكي معها جميل ممكن يقال هذا لكن ساعتها ايش المطلوب
ايش المطلوب انهاء المشكلة. بدليل لازم انت ايتها السائل تسألي سؤال اخر. الرسول ليش ما قال له قوم صلي اشمعنى قال له خليه صح؟ يعني زي زي ما انه الرسول تجاوز عن مسألة انه هو لحظيا ما قال له
يا عيب العيب يا صفوان مرتك بتقوم تصلي الفجر وانت وانت ايش اللي بده يمشيه الان؟ ما بدنا مشكلة قضية الصلاة والصوم صلي بالقصار ولما يكون غاب عنك صومي. لانه الاولوية الان هو للزواج. طيب
الشخصية والنافلة هذي على جنب وانت خلاص لما تستفيق تصلي بس حل عنها هذا هو المطلوب الان كان ينبغي ان يقال طيب وليش ممتاز؟ يمكن في موقف اخر الرسول حيقول له تعال بعدين لحظة شوي
احنا مو كنا لا يضرب خياركم تضرب زوجتك وانت كمان ما تفضحي قدام الناس. تيجي تسألين من ورا العالم هذا طبعا يعني هبد درامي من عندي انا اللي قاعد بحكيه
لكنه هذا اللي حصل امامنا السؤال هو هل الرسول يرضى بالضرب الثابت عندنا لا فاذا جمعنا الروايات مع بعض اذا صفوان ينبغي ان يعلم انه ترى الرسول بحكي لا يضرب خياركم
وان هو ما عمره ضرب طيب ومع ذلك الرسول زي ما راعى انه هذا البني ادم بينام حتى تطلع الشمس. يمكن راعى في قضية انه عصبي وانه اه يعني ولاحظوا
هي ما قالت له يا رسول الله اشكو لك صفوان يضربني. بس يضربني لهذا السبب كان ما عندها مشكلة في الضرب. مش ما عندها مشكلة في الضرب انا قلتها كثيرا حتى في اظن مجالس النساء تحديدا
الاسلام لما يشرع يشرع لمجتمع كامل ما يشرع لوحده. وثنتين بمعنى الاسلام يشرع وهو يعلم ان هنالك من النفوس من قد تقبل ان تضرب. طيب آآ لانها تعلم انه هي بصراحة انا فعلا صدر مني ما الجأه الى ذلك
هو الاصل مو هذا هو الاصل وانا سبق اني قلتها جاءتني مرة حالة بتقول لي دكتور ممكن ممكن بس تقنعه او تنصحه ما يضربني قدام اهلي؟ انت ما عندك مشكلة بالضر. بخليه يتنرفز
اه دي فاهمة القصة يعني في لغة مشتركة بينكم. انت لكن هي طبعا يعني خليني اجاوب وحدة اخيرة. اولا هي مشكلتها الضرب امام الاهل بس طيب السؤال ليش ما بدها يا يضربها قدام اهلها؟
لأ صورته يعني هي حريصة عاطفي والله بحبني وكذا بس انا بصراحة مرات تطلع مني اشياء معينة ايوة يعني وانا ما بدي اهلي لما يعرفوا كذا كمان هو تسوق صورته قدامه
وصورتك هذي حالة هذي حالة انا عاينتها بنفسي ما بين هذه الحالة وحالة اخرى لما مرة عصب وهيك بس رفع صوته وايده شوية ارتفعت السلام عليكم. انا في بيت اهلي ورقتي بدي اياها. ما بين هذا وذاك
طيف من النساء الاسلام مما يشرع يشرع للجميع ما يشرع لواحدة فقط طيب بعد اللي قلناه هذا بعد واقعية ما يحصل ما هو الاصل؟ الاصل عدم الضرب اوف نعم الاصل عدم الضرب. ليش؟ لا يضرب خياركم
طب واذا حصل يكون علاجا لحالات معينة دون حالات اخرى فلا فلا تستطيع واحدة تقول ما بصير انت تمد ايدك على زوجتك. راح تقول لك ابعدي عني ايش اللي داخل بين البصلة وقشرتها طيب؟ راح تقول لك انا ما عندي مشكلة امورنا كويسة. طيب
انا انسانة بحب اه اه اللذة في ايش اه السادية في المش عارف مين. طيب. ممكن تقول لي بكل بساطة انه انا بالعكس لما بضربني بحبه زيادة هاي لو جائتني ولذلك حتستغربوا
المستشار الذكي هو الذي يعلم انه هاي العلاقة ماشية ولا فيها نوع من الظلم؟ لا والله ماشية. ومتقبلين بعض بالطريقة هذي ؟ اه السلام عليكم. ما تتدخل فيهم يعني اخليك مش اخليه يضربها. انا بحكي لها ترى حقك انه كذا كذا كذا كذا وانت دير بالك تعمل كذا كذا. راحوا وما رجعوا لي وسمعت بعدين انه برضه ضربها
ومعي خلص هم طيب واكرر مرة اخرى دعكم من العالم الخيالي تبع كوكب زمردة. طيب؟ اه العالم الواقعي فيه وقلتها كثيرا واظن يمكن اختي السائلة اذا متابعيتنا اكيد سامعة مني
يقول لي الاخ المسؤول عن الاصلاح الاسري في المحاكم الشرعية ياما سمعنا سمعنا هذه العبارة يا ريت ضربتني وكسرتني ولا ولا طلقت طيب اوف نعم وكسرها طلاقها الرسول بيقول وكسرها طلاقها
لما لما تقول لها انت طالق فيك ومستندة عليك وبدها اياك وبدها. لأ يا ريت لو كسرت لي مش عارف ايه ولا انا كملت غادي توقع غادي توقف ومع ذلك هل الاصل؟ لا. هل الاصل الضرب لا. فارجع مرة اخرى. ليش الرسول ما علق الرسول؟ علق علق بما يكفي
ما ما تعطيه سبب انه يمد ايده عليك وانت كمان وخلص انت حلي عنه يصحى لحاله طيب مو كان الاولى الرسول يعلق على الضرب؟ طيب مو كان الاولى الرسول يقول له اصحى عالفجر
وحدة بوحدة. طبعا طبعا قلت لكم هو السؤال النسائي هو للانصاف يعني معلش حتى. هو سؤال استحقاقي بامتياز خليني اسميه. دائما صاحب الحق بيفكر بهاي الطريقة فلو كان امر متعلق بالرجولة ايضا ستجدون رجل بس انتم عارفين في العالم الرائع اللي احنا فيه حيث الرجل الان بدأ يطالب بجمعيات حقوق الرجال
طيب فيعني صار العمر شوي مختلف في الحد على الذين يرمون ازواجهم لم افهم كيف الحد ان لو كان رجل كاذب عليه لعنة الله او هي كاذبة عليها غضب الله وكيف ممكن يتوبوا بعد هذا الحد. طيب
كما قلنا التوبة تجب ما قبلها. اولا لحد الان هو ان يحد في ظهره اقسم اربع اه يعني اه ايمان والخامسة خلص منع عن نفسه الجلد. اه عذرا اه منع نفسه الجلد. طيب؟
لكن هل القضية هي فقط في هذه الضربة؟ لا القضية في اخره ولذلك هالايام شايفين الخناقات اللي حاصلة بين المشايخ المباهلة والمباهلة ليش الناس بخافوا ؟ ايش المباهلة بتخوف انت ستقول لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين
لعنة الله علي ان كنت قد قصدت كذا لانه المشكلة انك فتحت على نفسك طاقة من المجهول هتحل اللحمة بايه يا اولادي بصحتي الرزق اني اموت على غير الملة. شو اللعبة اللي يعني انت انت كانك سلمت ولله المثل الاعلى. كانك سلمت حاكم
نفسك وقلت له اسمع انا حكمت على نفسي بالقتل اقتلني كما شئت فهو شو بقول لك لسا بقول لك اسمع روح واحنا حنتصرف كيف حتعيش ؟ يا ترى في قنبلة بعث لي ناس من طرق الباب التلفون لا احد يلمسه اه
واحد بيلعن نفسه واحدة تدعو على نفسها بالغضب. مو مسألة سهلة. ومع ذلك هذا الرب الكريم الرحمن. ومع ذلك اذا صدقت التوبة بعد ذلك طب وحق الانسان حق الانسان بيرجع
ما في بني ادم حيدخل على الجنة مو مقتص منه. ما في. ما في. اه حديث القنطرة. ارجعوا لحديث القنطرة. ما في اثنين حيدخلوا عالجنة الا والله سبحانه وتعالى سوى بينهم
نمشي ازاي مع الاطفال؟ نشرح الايات والاحاديث ويحفظوا الايات ونعد الصورة كده اسبوع ونقعد في الصورة كذا اسبوع انا ما عندي اشكال انا ما عندي اشكال انه تجلسه في الصورة كذا اسبوع. طيب
ولكن لا يعني هذا ان تعطل الية الحفظ عند الطفل الحفظ شيء وتدبر شيء اخر وانا يعني في فيديو انتشر لاحد الدعاة. انا رديت عليه من قبل بس برضه عملنا نفس المشكلة في رمضان هذا. وانتشر فايرال الفيديو تبعه. انه انا ضد
تحفيظ الاطفال ولازم يفهموا اللي عم يحفظوه اول اشي رح ارد عليه ان شا الله بعد رمضان اذا اذا الله احيانا اه لكن باختصار اه نعم انا مع انه الصورة تاخذ حقها من اه تراجم الناس اللي اللي وردوا فيها من الاحاديث اللي فيها اه مناسبات النزول
معاني الكلمات اه تاخذ حق نعم هذا هو الاصل الصحابة هكذا كانوا يتدارسون القرآن مش هكذا كانوا يحفظون القرآن وهاي واحدة من الردود على الاخ الله يهديه الحفظ شيء والتدارس والتدبر شيء اخر. طيب
الطفل ما دام عنده هذه الالية لا خليه يحفظ. انا بدي الية اللغة عنده واللسان تتقن بافضل وسيلة وهي القرآن الكريم. طيب ولا يمنع هذا انه التدبر يكون حاصل اما لا والله ما بدي احفظه الا ما يتدبره
السلام عليكم طيب وعند الشرح مش ببقى متمكنة من الشرح مش مستحضرة كل الكلام فتنصحني بايه ؟ رؤوس اقلام اه اه انس بن مالك. اه تسع سنوات اه خدم النبي اه اوتي به مش عارف مين كان ربيب فلان مثلا. روس اقلام
ابو هريرة آآ اسلامه المكوث مع الرسول اكثر واحد روى كان فقير آآ عبادته بالليل كل واحد روس اقلام عن معاني كلمة معينة ممكن انساها الكتابة والتدوين رؤوس الاقلام هذي مهمة جدا بترتب المستودع شيئا فشيئا
طيب اخت تقول انا مشتتة بين الحفظ والمدارسة واخشى انه هذا الشتات سينتقل لابنائي فماذا افعل اذا ما ما بتستطيعي انت كلفي وحدة من صاحباتك انها تخطط وتلزمك في تخطيطها
باختصار انا مو عارف اخطط ممتاز. وحدة تعينك في امر التخطيط وتلزمك لحد ما انت تتعلمي. بحيث انه التزم مثلا انا عندي ثلاث ايام في الاسبوع حفظ ثلاث ايام في الاسبوع
او في اليوم في عندي نصف ساعة مراجعة حفظ وفي عندي ساعة مدارسة بس التزم الناس اللي عندهم تشتت عادة في البداية قد يحتاجون شخص اخر هو الذي يستطيع ان يعني آآ يعني يرغمهم بين قوسين على على آآ على التخطيط وعلى الترتيب
وضعت خطط رمضانية في نظري واقعية جدا. بل هي اقل لكن انقضى رمضان ولم افعل شيئا ابدا. بماذا تنصحني كملي عليها بعد رمضان باختصار اللعبة مع الشيطان انه ما يأس الانسان. اليوم احنا يعني في يعني اه في عداد في عداد الاردن
احنا في اي يوم رمضاني. تسعة وعشرين المفروض غدا ايه المفروض غدا حسب ما يشاع الان غدا نعيد. والناس عم غلط الانسان القوي يبقى الى اخر رمق وهو يطرق الباب
وما نفع ايش نسوي يظهر برضو مثل صاحبتك الاولى عندك مشكلة في التخطيط. لكن على الاقل الخطط هذي مو رمضان الشهر اللي بعد رمضان بدي اسويها. الاسبوع اللي بعد رمضان بدي ابدأ فيه
قولي اول شي بدي اعمله صيام ستة شوال ابق مجتهدة. لانه اذا خلص راح رمضان لرمضان القادم انسي الموضوع نسي الموضوع. واحدة من الاشياء اللي بتستوقفني مع مع اسئلة الاخوات في الاستفتاء
قبل رمضان الجاي بيومين ثلاثة انا عندي اه دين سنة كاملة هلأ تزكرتي الدين تبعك سبحان الله النفس تسوف ابدأي مباشرة ومرة اخرى اذا كان عندك حد يساعدك على التخطيط يظهر انه في عندك مشكلة في قضية الالتزام باقل القليل
كيف اربي نفسي على التعلق بالاخرة والله؟ احذري مجلس اسمه الله ثم النفس الاخرون الله ثم النفس الاخرون الحمد لله باقي ثلاث اسئلة طيب اه اقامة الحد على مسطح رغم مكانته
لها فوائد عذرا. اه سؤال سألت ابنة اختي ثمان سنوات اذا كان الله يعلم سألت ولا سألته طيب اذا كان الله يعلم النهاية ومن سيدخل الجنة فلماذا خلقنا من البداية
خلقنا لانه يريد ان يعلم ان عذرا يريد ان يرى الذي سيدخل الجنة لماذا؟ لحكمة شاءها هو يريد ان يرى صنعته هو يريد ان آآ ان يفرح بهذا العبد مع فرق التشبيه مع فرق التشبيه
مثل البني ادم مع فارق التشغيل مثلا. اللي عنده قدرة ان يصنع هذه ومع ذلك يحب ان يصنعها بطريقة انه يستمتع بها اذا شاهدها مع انه هو ايش ما عم بطلع عليها وهو وهي معجزة له. لأ هي ضمن ارادته
ولله المثل الاعلى الله يفرح بتوبة العبد. الله يفرح بالانسان عندما يدعوه. الله يفرح بالانسان عندما يسمع صوته. الله يفرح به عندما يدخل الجنة وهذا يرجع يعني الاخت السائلة اذا بدها تفصيل ترجع الى مجالس فقه الالم ومعضلة الشر. لانه تكلمنا في هذا كثيرا
بنتي سنتين كيف ابدأ معها في تحفيظ القرآن وقاصي الانبياء؟ اجبني على هذا السؤال كثيرا سنتين طبعا اه اول شيء بدك تعلميها تجلس. وتقصي عليها قصة. طيب ومع القصة الترديد بصوت عالي ومع نغم بسيط لانه الاطفال بحبوا التنغيم
اه الاية القرآنية يحفظوها من ايام كنا عند اه احد الاخوة بنصلي ابن لغة العربية اصلا تعبانة اللغة العربية تعبانة للاسف في بلد يعني مدارس الانترناشن وكذا لكن سبحان الله
اول ما وقفنا بالصلاة الحمد لله رب العالمين يعني شديت في الصلاة مخارج الحروق طب ليش ليه بتحكي معانا القرآن خلص لانه محفوظ لانه ابوه لما يقرأ امامه صار حافظ
ولذلك اول شيء القصص نجلسهم سواء كانت اه قصة قبل النوم او ضروري قبل النوم. اه يلا الان وقت القصة ونقرأ مثلا الاية او كذا ونقرأ معها القصة. او نحكي لهم قصة ويكون عندنا وقت اخر لسرد اية قرآنية معهم. اه
تحفيظ وانا افضل في هذا السن انه تكون في مربية محفظة يعني هذي مهمتها فقط التحفيظ. وايضا ممكن تاخذ وتعطي معهم في بعض الاداب والاخلاق وكذا اه ونفس الشيء اللي حكيناه في كل القصص يتكلم عن قصة الانسان عن الاطفال سنتين ما حيستوعبوا الاشياء
الغيبية والكذا لكن ايش نحييهم هم؟ شو صار بهداك بعدين لما اجي عالبيت وما لقى حدا طيب ولما كان والرسول لما زعل منه شو صار هاد اللي بهمهم الان قضية القصص مقدمة على غيرها
مالو قصد القرآن لحامد طه البسيوني نعم يقرأ ويشرح للابناء. لانه لما يقرأ وحده خصوصا انه ايضا عنده شوية تفصيل. يعني بيفصل شوي لكنه السؤال عن حامد البسيوني كتاب قاصد القرآن. لكنه دايما اقول هي اللعبة مو في الكتاب يا جماعة. خليني اعطيكم قاعدة
في التعليم اللعبة مو في الكتاب لا يغركم انتشار الطباعة الجوهر في الموضوع المربي. المعلم الملقي. طيب؟ وقضية انه الناس وصلوا الى مرحلة انه صاروا يزهدون في المعلم طالما الكتب موجودة هذه مصيبة
لانه صاروا قضية العلم بدون ادب وايش كانوا زمان بيحكوا من كان الكتاب شيخه فشيخه الشيطان وفي اقوال فلا شيخ له وفي اقوال فجهله اكثر من علمه خطأه اكثر من صوابيه. طيب
فلأ مو الكتاب هو الأصل. الأصل هو الذي هو الذي يعني يلقي ما في الكتاب اه كيف اعلمها ان تعبر عن نفسها تستطيع الكلام بطلاقة ووضع بعض واخاف من كثر المشتتات والمهينات وعيشنا مع اقرانها مع ان
ما بدي زعل حد بس يعني انت بدك تعلميني تعبري عن عن تعبر عن نفسك عبري انا مش عارف اقرأ السؤال على اي حال اه التعبير عن النفس يكون بانه اولا نحن نعبر عنها. يعني نعبر عن انفسنا امامهم بطريقة صحيحة. اثنين ما نستجيب لهم الا اذا عبروا بطريقة
يعني كما اقول ما نحكي لطفل صغير اشرب مي او ماء طيب؟ عنا بعض الاطفال في مكان هون صارت يعني لما بجتمعوا صار الطبيعي انك تسمع كلمة ماء منهم. طيب ماء يعني ماء يعني ماء. طيب
في المقابل شوفوا التخلف يأتيني احد الاخوة في مكاني يقول لي ابوه اللي هو الجد بنكت على ابنه لما يقول ما بصير يقولوا ماء يعني زي المعزة اقولو يعني ابوك شو بدك تسوي بدك تبره
خليه ينكت مو مشكلة وقولوا لابنك لما ينكت اه جده عم بضحك معك طيب؟ بدك ماء؟ وكرر العبارة في وجود جدة. في وجود الاب بس اي اب هذا اللي انت مكيف على انت مكيف على جيلك كله على بعضه اللي وصلنا لهون. طيب؟
بدل ما تكون فرحان بهذا الحفيد اللي اللي عم بيحكي بطريقة كويسة وتربت عليه. تيجي تيجي يعني اه تهزأ به فاولا نعبر عن انفسنا نحن بطريقة صحيحة. لما نتكلم نتكلم بجمل كاملة
طيب ونتكلم بمخارج حروف صحيحة ولما نتكلم معاهم نفس الشيء وما نكلمهم بلغة الكرتون زي كأنهم كيفكم يا اطفال هالتخلف اللي بصير في طيب وهما لما يعبروا ما نستجيب الا اذا عبروا بطريقة صحيحة
كما اقول دائما. ما بقبل من الطفل انه يقول اه اه ماما مي شو يعني شو يعني ماما مي قصدك ماما مي يعني؟ ماما مبتدأ خبر يعني ايش يعني ايش ماما مي ايش يعني
لا يعني بدي مي اه قول بدي مي يبدأ شوي شوي ليش اه هيك عاملة بوجهك في اشي اه في شي جوة عم بصير مو فاهمة انا. انا انا فاهمة. ازا اريدها ان تقول انا زعلانة
آآ فلانة آآ اذتني اليوم. اخوي فلان عمل كت واعلمها انه تعبر ولا استجيب لانه بعض الاهالي اولادهم يتعاملوا معهم عارفين زي الملك الذي كلام الملوك لا يعاد لو خلص افهم علي
لا بدك تتعلم كيف كيف رح تطلع برا اللي عم بزيد الطين بل لانه هادا لما يكبر ويتعلق على عالم التشاد انسى الموضوع بي ار بي شو يعني بي ار بي ؟ اه راجع لك بعد شوي
طب اكتب لي استأذن لا انا ابيع ار بي بتكفي اف واي روح يعني عالم والاختصارات عم عم بتزيد الطين بلة اخر سؤال اه عندنا اه طبعا بالمناسبة انا عارف انه اكيد في اسئلة يمكن جاءت في الاشياء المتعلقة بالاستئذان وكذا بس اظنه شرحنا ما فيه الكفاية انه بس القضية تحتاج الى
تطبيق قلت طيب يا جماعة قلت همزة ان بعد قلت مكسورا قال انا قلت انا قلت ان يقول ان قيل ان قالوا ان مش ان. هذا من الاخطاء الشائعة حتى عند الدعاة
قال ان قال انكم طيب اقرأوا القرآن. اللي بده يعرف دايما الاخطاء الشائعة عنا يشوف القرآن فمش قلت ان قلت ان حد الزنا ليس تعذيبا الله سبحانه وتعالى يقول وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. في فرق بين التعذيب والعذاب
في فرق كيف يعني؟ يا اخي هذا الولد عم بعلمه ولا بيتعلم شو الفرق عملية التعليم حاصلة حصل العلم اذا في فرق بين تفعيل والفعل طيب في فرق بين التعذيب والعذاب
انا فلان لا اقصد تعذيبه اقصد ايلامه لكنه هو شعر بانه فرق بين الاثنين. التعذيب متى سيكون عندنا يعني مسلمين اخرة طيب طيب ايش الحكمة الظاهرة وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
وليشهد هذا الالم الشديد اللي تعرضوا له. طيب طب هذا الالم الشديد هو تعذيب ايش سميناه رحمة تطهير. طيب فمو بالضرورة العذاب يسمى تعذيب. مو بالضرورة طيب آآ اها حلو هذا اللي تقول وجاء في بالي عندما قال وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا
جميل اذا الالم المقصود وليس التعذيب لذلك قلت التفعيل شيء والفعل شيء اخر. بس يعني الاخت بتقول يعني هي جاوبت نفسها لما تذكرت طيب اذا في اسئلة هنا تفضلوا ما عدا ذلك
اليوم حنغادر سريعا اسأل سؤال. اشي مصنع منه. ما سمعتوا ايش هو؟ اه. اسمع الفيديو لما حكيت عن اه. حكيت انه امين هاد اللي هو ما شاء الله هلأ بنحكي لك اه في اي مواعيد
هاي ان شاء الله في بعد رمضان. علموا ابناءكم لأ احنا علموا ابناءكم اللي هي انه في حيكون تباعا يعني بعض قبل هذا الشيء لا لا خليني بس احنا كنا بلشنا بشي اسمه الف باء التربيع. اها. هادي كل اثنين صباحا بتكون طبعا هي موجودة على النت. بتكون للاناث هنا وللجميع اه اونلاين
الان لما قلنا بانه احنا طالما ماشيين بالف باء التربية احنا كل رمضان بكون عنا وقفة مع القرآن يعني بالمسألة هذي اول مرة ما ناخذ القرآن كاملا. احنا عادة كل يوم جزء
قال يعني مش فاهم بعرفوا كل يوم جزء. هالمرة قلنا فقط سنأخذ تفصيل تربوي لبعض السور. اللي فيها يعني اللي فيها منظور تربوي نوعا ما وبدأنا باوائل التنزيل وقصار السور عشان الاطفال
الان سنعود بعدها الى الف باء التربية. طيب الان هل سيكون عندنا علموا ابناءكم؟ انا كنت ناوي اليوم حتى لما حطيت ابنائكم اربعة وعشرين اكتب الاخير قلت لا مفتوح اذا الله سبحانه وتعالى بارك في الاعمار انه يمكن يكون في عنا علموا ابناءكم الكهف علموا ابنائكم يوسف علموا ابناءكم التوبة وهكذا. طيب للمجالس. ايش ؟ ضمن المجالس
الله اعلم هل حتكون ضمن المجالس لانه الف باء التربية الان احنا حنمشي اول الجدول اليومي لانه خلاص خلصنا المقدمات سنبدأ بالجدول اليومي بعد الجدول اليومي ما يتعلق الدراسة وما يتعلق بالمدرسة وكذا. بعدها بعض المشكلات اه عنف سرقة غيرة مش عارف مين كذا. بعدين اسئلة الاسئلة
المشكلة اللي عند الاطفال بعدها يمكن نقول طيب نكمل بعض المسائل المتعلقة او ربما يكون اجا رمضان او انه يمكن يكون عندنا المجالس مثلا نعملها ربما تكون بالمناسبة مع النادي. مم. مع اليافعين مثلا في النادي. يكون الخطاب موجه لهم بوجود الكبار مثلا. لكنه ما في بباريس
في ما شاء الله كمية من الاطفال واليافعين كان اوصل لاقل القليل طيب السؤال عندنا في العائلة مجموعة من الاطفال واليافعين كيف ممكن اصل معهم باقل قليل بقصر الانبياء. اول شيء انك تكون محبب لهم
لانه ليش بدهم يقعدوا معك؟ طيب اما اذا كان يعني يعني انا واحدة من الاشياء اللي احمد الله عليها اه من لما كنت طالب جامعي. كنا لما نزور ناس وحياة ابوي كان بيزعل مني. معلش يعني
اه كان بينزعج اني بتركهم وبقعد مع الصغار طيب وارى كنت من ذلك الوقت انه هذول بصراحة القعدة معهم هي اللي يعني هي اللي يعني حدا حتشتغل. الكبار الاخبار الجزيرة العربية
مش عارف مين اللي كان ما فيش مجالس بتكون غنية. لكن لاحقا صار هذا هو الاصل. بحيث انه اذا عبدالرحمن جاي احنا بدنا نتحلق حوله لانه بده يحكي شيء بده يعمل لنا شيء
بس انت بدك اولها تسوق نفسك لهم يعني هم لماذا هم لماذا سيجلسون معك اصلا فلازم يكون هي رقم واحد انك تحبب نفسك اليهم الان كيف تحبب نفسك؟ اولا كن طبيعي. كن عفوي
لا تكون كيفكم يا اهل طيب؟ شو اخبارك؟ كون عفوي تماما كون طبيعي. القضية الثانية اهتم باهتماماتهم يعني يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ويخصه بزيارة. طيب ايش هذا
ايش هذا المعنى انت عم تسأله هو شو اخبارك انت شو اسمك سعيد شو حكيت لي؟ واش ديري هاداك اليوم شفتك عم تلعب بكذا اه اوكي طيب هادا اوف في حد تعرف علي
مش اجى هيك طبطب علي وين ابوك؟ ولا كانه في كائن قدامه اولا حبب نفسك اثنين اه كن عفوي. ثلاثة اهتم باهتماماتهم. اربعة استثير اسئلتهم هذا بتعرف انا مر علي من قبل
بتعرف شو القصة اللي بتحكي عن هادا الموضوع طيب ايش النقطة الاخيرة اللي ظلت؟ اها. اجاوبكم انا ما عاد بدك تحدد جلسة اسبوعية مثلا موعد تطلع معاهم مثلا هيك تاخذهم اذا يعني الله
اه معطيك فلوس. طيب اليوم حنطلع ناكل لنا بوزة. نعمل لنا مش عارف مين ما تكثر منها كثير طبعا. لكن اه جيد هذي وهذه شوي شوي واذ صارت عندك جلسة انت دعوية وبالمناسبة وهذا من خير ما تفعل
يعني كل الدعوة كوم اللي ممكن تطلع برا. واثرك في ابناء العائلة لانه آآ اللي برة سهل الصعب هون يعني وهؤلاء ترى فيهم اثرا اكثر بكثير من غيره اسهل مع الاطفال اسهل
طبعا يعني مع انه انا يعني مفهوم. بستصعب كتير من الموضوع اليافعين طبعا اليافعين طبعا اصعب بيكونوا قطعوا شوط بالافساد. طيب المدخلات اللي عندهم مو سهلة. القضية الثانية انه ما في جدية
الاطفال سبحان الله الاطفال الصغار بامكانك تخليهم جادين اكثر من المرحلة الوسيطة هذي اللي هو صار عبثي ولسا بدك ترجعه مرة ثانية انه يكون عارف انه في اشي اسمه هدوء في شيء
يعني بتاخد وقت صحيح الثاني اه بنت اختي من احد الاطفال يعني اه كانت عم تحكي لي امبارح قصة سيدنا عيسى فما شاء الله يعني. هي عم تحكي لك قصة سيدنا موسى. كم كم لها من العمر
شوفوا شوفوا تعريف كي جي تو. خمسة اها. عارف عارف اه. العولمة. طيب طب باي داعي عم تحكي لك اياها انت طلبتها يعني؟ اه لأ هي صراحة والدتها بتحكي لك بحكي هي عارفة لاني انا مهتمة فالمهم حكيت لك قصتي
فما شاء الله صراحة يعني متقنتها بطريقة ممتازة جدا من وين؟ هي موعودة مني بكتاب اها من كتاب من اها اوكي طبعا انت رجعت للمراجع تبعه لا انسى انسى الاسماك كوارع شوفوا حتى ايش
اخر حتى اشعار اخر عارف هاي الكلمة واو يا حبيبي هتعمل ازمة دبلوماسية حتى اشعار اخر الكرتون المصري لا يوثق به التاريخ الاسلامي حتى اشعار اخر يعني الاصل عدم الثقة
واذا رأيت كرتون مصري اه موثوق واو هذا معناها تجاوز القنطرة يعني هذا اللي شغالين عليه ناس ما عدا ذلك مين حيكون مرجعيتهم؟ يعني انتم عارفين مين لا للاسف كثير من الكرتونات المصرية تحديدا اه المشكلة انه قوي للاستخدام. طبعا
يعني انا شوي وانا بدي اكمل لا لا ليش تروح بعيد؟ مثلا اه انتشرت اذا تذكروا اه قصص الحيوان في القرآن وقصص الانسان في القرآن كرتون بصوت مين ؟ ما بدي اذكر اسماء
صوت ممثل مصري مشهور جدا صوته بخليك بدك تكمل. والطريقة لكن المحتوى بلاوي فلذلك لا الكرتون يعني سؤالك اه كيف بس نبلش نقرأ لها شكون لي بدا يقنعها هلأ. بدك اولا تحكي لها من البداية انه الشيء اللي انت اطلعتي عليه والكرتون مو هو الصحيح لانه هذول كثير بيعرفوا من خيالهم. احنا بهمنا القصة
حقيقية. مرات الانسان بيألف شيء من خياله لما يكون بده يحليه. القصة الحقيقية مو كذلك. وبالتالي القصة الحقيقية ممكن ما تكون كثير مثل ما انت هاي المقدمة لازم تكون واضحة. انا حكيت لكم على قصة اه عمر صح؟ لما كنا في البيت عم نحكي للبنات
طبعا لما كنا عم نحكي انه لما اسلم عمر معقولة حكينا بالف باء التربية هذا المثال. كنا في البيت اه بنقرأ يعني من صالح السيرة النبوية لابراهيم العلي اليوم اللي كنا جايين فيه على يوم اسلام عمر
لا قدر الله لو كان جايين عنا زيارة نسايبين فدخلوا اه على وقت القراءة فاستأذنتهم اني اروح اكمل واسمع بناتي القراءة واكون معكم تنضمون لمين؟ انضموا لنا بنات خالتهم الجلسة انا جالس. امامي اه اه هاجر
جنبها بنت خالتها بنت خالتها الثانية جمبي مريم كيف القراءة بتكون وهم بيقرأوا وانا اعلق فقط بس هم اللي عم بقرأوا. لانه هم الان كبار بيقروا وكل ما احنا عم نحكي معلومة
بنات الخالة لأ مسلسل عمر ما بحكي هيك معلش اخر شي قلت لهم هي مطولة معكم. هذا الصح هذاك كذب. كملوا اخوطيب. بعد شوي اجت يعني قرأ وقرأ وقرأ وبعدين رجعت الاله هاجر. جاءت
اللقطة اللي هي لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في دار وبعدين الرسول جذبه جدوى وقال له اما ان لك يا ابن الخطاب؟ فقال اشهد ان لا اله الا الله. لما قالوا العبارة
فزوجتي اخته في المطبخ ايش في؟ قلت لهم اسلم عمر. طيب. ليش بحكي هاي العبارة؟ لا موسيقى تصويرية ولا اضطرينا لكذب. اللي اللي قرأوه كتاب رسالة دكتوراة. لبني ادم. طيب
واحاديث مسرودة بسند صحيح لذلك اقول عامل السرد بيلعب دور كبير بس ليش تذكرت المثال انه استصعبوا بنات الخالة ان يتقبلوا الرواية غير اللي كاتبها اه وليد سيف والله الله يرضى عليه يعني لكنه لا الرواية ما لهاش علاقة. اه كما
اقول مسلسل عمر اراد اراد اخراج عمر ليبرالي عمر اللي بشغل المرأة في السوق وعمر اللي مش عارف مين ايش نفس الاشي انا ما احضر في المسلسل. اه يعني انا ما بدي في مسلسل عمر عنا على اها
انا بستنى يفتحوا مدرسة يفر بالثانوية المختلطة للبنات بالزبط حلوة هاي. انا انا انا سبق اني قلتها احد يعني المخرجين المعروفين هنا في البلد اه قال لي انا ما رأيت ولا ولا اراها. ولا قال وانا استغرب علمائنا كيف يختمون على هو مخرج
ومخرج عذرا يعني مخرج من النوع اللي يعني محترف يقول انا بستغرب علمائنا كيف يختموا على هيك على هيك مسلسلات ويشوهون خيال الانسان بانه هذا عمر يرتبط بهذا الانسان يعني هذا القصة الطرمة اياها. ايوه سيدي. اضافة صغيرة
فكرة التشويق اثناء يعني انت درب نفسك على الناس كلها تبعت الحلقة هاي القصة لا كمليها لبكرة استنى طول الوقت لتاني يوم لتعرف شو صار تدريبك لنفسك كيف والاحداث بطريقة لا تخل
لكن بنفس الوقت عم بعطيها بس اللي يجذب الطفل حتى اه هو انا كما قلت مسألة القصص اه ميراث. مسألة القصص ميراس. ولذلك الحقيقة يعني هاي يمكن المرة الثانية او الثالثة اذكرها
الاخت اللي اللي عندها الكرتون تبع اسماء الله الحسنى. حقيقة يعني اه مميزة في قضية السد مميزة في قضية الجذب ولاحظوا اذا لو لاحظتوا في عفوية وما في تكلف ما في حد بيعرف عن مين عم بحكي
اه لكن قصدي انه لأ ما في كيفكم يا ما فيها ما فيها انا انا هاي بتكهربني هاي الطريقة التعامل مع الطفل بطريقة سبحان الله احدى الاخوات لاحظت مرة هي معالجة. معالجة يعني وظيفية ويعني مهتمة بشأن الاطفال
اه لاحظت انه في اه ولد وبنت من اولاد اه يعني اه الجماعة عندنا في مكانه قالت لي اول مرة يا دكتور اه هي كانت هي في غرفة علاج الاطفال وكانوا هم جنبها عم بلعبوا. يعني هم هي عم تستنى حالة ضارة وكذا هم الجمعة عم بلعبوا
لاول مرة اجد اطفال بحكوا بهذه الطريقة قلت لها عارفة ليش ؟ لانه الاهالي بحكوا معهم بهاي الطريقة ما في القضية الكرتونية اللولبية هذي اللي طيب آآ انا اظن يعني
اذا هنا ندعوا ونختم بالدعاء ان شاء الله اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يعطيك عنا. اللهم لك الحمد بجميع محامدك ما علمنا منها وما لم نعلم
اللهم لك الحمد بالاسلام اللهم لك الحمد بالاسلام اللهم كما اعطيتنا الاسلام من غير ان نطلبه فلا تحرمنا الجنة ونحن نطلبها اللهم ولك الحمد بنعمة الايمان. احينا مؤمنين وامتنا مؤمنين. واحشرنا في زمرة المؤمنين. اللهم ولك الحمد على نعمة القرآن العظيم. اللهم
اجعلنا من اهل القرآن وخاصته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعله شفاء صدورنا وذهاب همومنا وجلاء احزاننا اجعله شفيعا لنا بين يديك يوم نلقاك
اجعلنا ممن ينادون به يوم نلقاك اللهم امين اللهم لك الحمد على نعمة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه في الاولين والاخرين وفي الملأ الاعلى الى يوم الدين. اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته وقائدا عن جنده ومعلمته
عن تلاميذه نشهدك انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشفت به الغمة وجاهد فيك حق الجهاد وتركنا على محجة بيضاء وليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا كل هالك. اللهم فلا تجعلنا مع الهالكين ولا منهم ولا فيهم. اعنا على ان نستن بسنته وان نسير بسيرته وان
بهداه اللهم ولك الحمد على نعمة صحابته رضوان الله عليهم اللهم اجعلنا ممن يعرفون لهم قدرهم وجنابهم ويحفظون لهم كرامتهم. اللهم لا تجعلنا ممن وقعوا فيهم. اللهم ولا تجعلنا ممن تفتنهم
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ولك الحمد على نعمة الاهل المسلمين. اللهم اغفر لوالدينا ووالدي والدينا وعلمائنا ومشايخنا وذوينا ومن له حق علينا اللهم اغفر لمذنبهم وتب على مسيئهم ورد عاصيهم. اللهم واقض الدين عن مدينهم واشف مريضهم. اللهم وارحم ميتهم
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ولك الحمد على نعمة الزوجات الصالحات اللهم اجعل لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اللهم ولك الحمد على نعمة الذرية الصالحة باذنك اللهم اصنعهم على عينك واصطنعهم لنفسك
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم ولك الحمد على نعمة الصحبة الصالحة. اللهم كما جمعتنا في هذه الدنيا على ما تحب وترضى. اللهم فثبتنا على ما تحب وترضى
واجعلنا ممن يجتمعون يوم نلقاك على ما تحب وترضى على منابر من نور اخوان على سرر متقابلين. ازل ما في قلوبنا من غل على اي نفر من المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم ولك الحمد على نعمة مجالس رمضان. اللهم لك الحمد على نعمة مجالس رمضان. اللهم اجعلها شفيعة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم لا تجعلنا ممن اخذوها والقوها خلف ظهورهم. اللهم اعنا على ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اللهم رب العالمين واغفر لنا جميعا بهذه المجالس اللهم اغفر لنا بهذه المجالس. اللهم لا ترد لنا آآ سؤالا ولا تخيب رجائنا فيك، لا تردنا عن بابك سوانا كثير كثير
ليس لنا رب سواك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اتيناك بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك ونعلم ان لا يعدلها في كفتها شيء. اللهم فاغفر لنا بها. اللهم فاغفر لنا بها. اللهم فاغفر لنا بها
وارحمنا برحمة من عندك اللهم انا نسألك لاخواننا المستضعفين اهل الحق في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلاء كلمتك ان تربط على قلوبهم وان تكون انيسهم وان تكون معهم. اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم. انصر مجاهديهم
واربط على قلوب من خلفهم. اللهم رب العالمين لا تجعلنا ممن يخذلونهم. اللهم واعنا على نصرتهم. اللهم وزلزل الارض تحت عدوهم اللهم زلزل الارض تحت اقدام عدوهم. اللهم انا قصرنا معهم. اللهم انك تعلم ما في اليد وما في الحيلة فلا تؤاخذنا
بما فعله السفهاء منا ولا تجعلنا ممن يؤاخذون بهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم في مشارق الارض ومغاربها من جهلناهم ومن علمناهم انت اعلم بهم منا فارحمهم اللهم وارفق بهم. اللهم واعنهم واجعل هذا العيد رحمة عليهم رحمة عليهم رحمة عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم رب العالمين بلغنا رمضان وتسلمت منا راضين مرضيين. برحمتك يا ارحم الراحمين وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين في آآ يحكى انه كان لاحدهم مجلس للوعظ فجلس يوما فنظر الى من حوله وهم خلق كثير
وما منهم الا من قد رق قلبه او دمعت عينه وقال لنفسه كيف بك ان نجا هؤلاء وهلكت انت؟ ثم قال اللهم ان قضيت علي غدا بالعذاب فلا تعلم هؤلاء بعذابي
صيانة لكرمك لا لاجلي بالا يقال عذب من كان في الدنيا يدل عليه الهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم اقتل عبدالله ابن ابي المنافق فقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
فامتنع من عقابه لما كان في الظاهر ينسب اليه وانا على كل حال الهيك اللهم رحمتك وغفرانك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته