العلم بالاعتقاد ينقسم الى قسمين. علم اجمالي يجب على كل احد علم اجمالي. والثاني علم تفصيلي. هذا الموضع يحتاج الى العلم الاجمالي يمكن ان اعبر عنه بما يسمى الان بالحد الادنى الذي يصح به الاعتقاد
فالعامي مثلا غير مطالب في موضوع الملائكة الا ان يعلم ان لله ملائكة مطيعون لله عز وجل يأتمرون بامره. لكن اسماؤهم لو لم يعرف العامية اسم جبريل وميكائيل واسرافيل ما يظره. لكن لابد ان يعتقد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل قال الايمان ان تؤمن
بالله وملائكته يؤمن بان الله تعالى ملائكة. لكن اسماؤهم وتفاصيل اعمالهم هذه لا تلزم العامي بحيث يقول لا يصح اعتقاده الا لا اذا عرف اسم جبريل واسمه ميكائيل ونحو ذلك. الان لعل اكثر امة محمد صلى الله عليه وسلم وقبل الان الحقيقة. لو قيل لهم عددوا
اسماء الانبياء المذكورون في القرآن حتى اكثر الناس لا يستطيع الجواب ومع ذلك عقيدته الرسل صحيحة سليمة. لان يؤمن ان الله تعالى بعث رسولا يهدي بهم البشر لابد قطعا ان يعرف محمدا صلى الله عليه وسلم يقينا جزما. يعني يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن لو لم يعرف شعيبا
هذا عامي لا يقرأ ولا يكتب ولا يقرأ القرآن فاذا لم يعلم ان لله نبيا اسمه شعيب ونبيا اسمه هود عقيدته صحيحة. لماذا؟ لان المطلوب منه العلم الاجمالي وقس على هذا اشياء من تكلم عن العلم الاجمالي الذي
فيه الحد الادنى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في كتابه في شرحه للاصول الثلاثة تكلم عن العلم الاجمالي في كل اركان الايمان ما الذي يلزم ان نلقنه العامة في موضوع الملائكة؟ لان يأتيك عندك عامي قد يدخل الاسلام انسان
بعد كبر سن هذا الانسان لا يستطيع ان يعرف اللغة التي تتحدث بها. لهذا تتكلم معه من خلال مترجم فانت تلقنه ما يصح به اعتقاده وقد يكون عاميا من نفس لغتك لكن
لا يستطيع استيعاب ما تقول. فتعطيه ما يمكن ان يعبر عنه بالحد الادنى من الاعتقاد. الذي اذا لقي الله به صح اعتقاده. وبه تعرف ان اعتقاد الاجمالي سهل جدا ويسير ان يلقنه الناس
اما العلم التفصيلي النوع الاول علم الاعتقاد الاجمالي النوع الثاني العلم التفصيلي العلم التفصيلي الاعتقاد هو الذي عند اهل العلم ولابد ان يقوم به من يحقق فرض الكفاية. لان العلم الاجمالي هذا فرض عين على كل احد. من المسلمين. اما العلم التفصيلي فهو على اهل العلم
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لابد ان يتصدى للعلم اناس في الامة يبثون هذا العلم وينشرونه هؤلاء هم الذين عندهم العلم التفصيلي
فلو طلبت من طالب علم ان يضع محاضرة من الان الى ساعة كاملة عن اليوم الاخر بدءا من ما يتعلق بالقبر وما يكون فيه واشراط الساعة وانها صغرى وكبرى ومواقف القيامة بدءا من البعث
والاحوال الهائلة التي تكون في ما قبل الجزاء والحساب ومقامات الساعة ومقامات القيامة ثم الجزاء والحساب وانواع الناس في الجزاء والحساب ثم الجنة والنار ودرجات الناس في الجنة وفي النار
تنتهي الساعة وهو لم يكمل. لماذا؟ لان عنده علما تفصيليا. باليوم الاخر اما العامي مثل ما ذكرنا فعنده علم اجمالي ان الله سيبعث من في القبور وانه سيجزي المحسن باحسانه والمسيء باساءته وان الناس يستقرون فريق في الجنة وفريق في
اذا هذا الفرق بين العلم الاجمالي والعلم التفصيلي. ولهذا ايضا قد يخطئ العامي في مسائل فتتحمل منه لانه ليس عنده الا العلم الاجمالي بخلاف من لديه علم فان عنده علما تفصيليا. يفترض بل هو الامر كذلك
ان خطأه ليس كخطأ العامي. بل قال اهل العلم ان خطأ العامي الذي يكون بين اهل العلم. ليس الخطأ العامي الذي يكون في موضع النائي عن اهل العلم وكلهم عامة. وذلك ان العلم
مراحل ومستويات بناء عليه نعرف الفرق بين العلم الاجمالي والعلم التفصيلي