1
00:00:00.650 --> 00:00:18.750
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:18.850 --> 00:00:34.350
حياكم الله في المادة الثانية لهذا اليوم وهي مادة التزكية. وهذه المادة العظيمة المهمة التي لا ينبغي ان يغفل عنها المسلم وهو يسير الى ربه سبحانه وتعالى مادة التزكية ايها الكرام مادة متشعبة ومواضيعها كثيرة

3
00:00:34.950 --> 00:00:53.850
ومن اهم مواضيعها الكلام في العبودية وحقوقها ومستحقاتها وطبيعتها وكيف تؤدي حقها؟ الكلام ايضا عن اعمال القلوب. هذا القسم الثاني. المهم جدا والذي ينبغي للمؤمن ان يهتم بتفاصيله كما يهتم بتعلم اركان الصلاة واركان الوضوء

4
00:00:53.900 --> 00:01:08.050
يجب ان يتعلم تفاصيل اعمال القلوب. لانه هذه المشاعر وهذه الاحاسيس التي تسمى اعمال القلوب هي رأس مالك. في سيرك الى الله سبحانه وتعالى. يعني انت لو اردت ان اردت ان اعبر عن اعمال القلوب

5
00:01:08.050 --> 00:01:26.150
بالمعنى السهل هي عبارة عن مشاعر واحاسيس تستوطن قلبك تجاه ربك سبحانه وتعالى اذا اخفقت في ادارة هذه المشاعر وفي ادارة هذه الاحاسيس ولم تتعامل معها بالشكل الصحيح ستختل موازينك كلها في الحياة

6
00:01:26.300 --> 00:01:47.950
سيختل ميزان الخوف من الله سيختل ميزان الرجاء بالله. سيختل ميزان حبك وعلاقاتك كله يختل اذا حصل خلل في هذه الموازين فقضية اعمال القلوب هذه من الاقسام المهمة في التزكية وفي حياة المسلم عموما ان يعتني بها. ونحن هنا اقتصرنا على رؤوسها

7
00:01:48.000 --> 00:02:05.050
ايضا القسم الثالث سنتكلم عن الذنوب والمعاصي اسبابها واثارها في حياة الانسان. ونقتصر في مادة السلوك في ارواء على هذا القدر والا فهناك مادة زخمة ان شاء الله نعد لها متكاملة لتكون يعني عدة لنا في هذه الحياة. نسأل الله التيسير والاعانة

8
00:02:05.350 --> 00:02:21.250
وصلنا في اعمال القلوب نحن تكلمنا عن عبادة اول عمل من اعمال القلوب واهمها واساسها ايش هو الاخلاص ثم تكلمنا ايضا عن العمل الثاني وهو المحبة اليوم سنتكلم عن الخوف والرجاء

9
00:02:21.600 --> 00:02:45.450
واذا تيسر الله ان انهيناها مع التوبة فبه ونابت عبادة الخوف ما فارق ما فارق الخوف قلبا الا خرب ما فارق الخوف من الله قلبا الا خرب الخوف من الله ايها الكرام هو الحاجز الاساسي. بينك وبين السقوط في مستنقعات الذنوب والمعاصي

10
00:02:46.600 --> 00:03:04.900
حبك لله ورجاءك في الله ممتاز ومطلوب ومهم لكن بدون الخوف من الله تكمل هذا العقد والخوف من الله سيجعلك الشيطان تقع في الذنوب والمعاصي وتتكل على ماذا؟ على الرجاء والحب

11
00:03:05.150 --> 00:03:24.500
وتقول ما انا احب الله والله يحبني وانا عندي رجاء ان الله غفور رحيم. فتقع في فخ الاغترار. وغركم بالله الغرور. الخوف من الله صمام امان حتى تلجم هذه النفس من السقوط في الذنوب والمعاصي ومستنقعات الشهوات والشبهات

12
00:03:24.600 --> 00:03:37.850
اذا انت امنت مكر الله وامنت عذاب الله ما عاد في شيء يحجز بينك وبين ان تفعل معصية. او ان ترى حراما او ان تقرر عدم الخوض في شبهة مالية او

13
00:03:37.850 --> 00:04:01.800
معاملات محرمة او اغراء دنيوي باي شكل من الاشكال وهذا الخوف من الله هو الذي اسهر الساهرين. تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا اولا كان الخوف هو الذي جعل السلف الصالح يستيقظون لقيام الليل. هو الذي يجعل الانسان يكثر من الاستغفار والتوبة. هو الذي جعل

14
00:04:01.800 --> 00:04:21.700
العيون تتساقط خوف الانسان ان الهلاك نعم اي شيء في الدنيا تخافه هذا الشيء يعني خوفه الخوف منه يزول اذا كان طاغية فالطاغية يهلك واذا كان حيوان فالحيوان يفنى. واذا كان مأزق معين غدا بتغير

15
00:04:22.000 --> 00:04:34.950
ولو ما حصل ما حصل لو اعظم شيء بخوف ادى الى هلاكك اذا هلكت انتهى خوفك منه. اذا انت مت انتهى خوفك منه لكن الله سبحانه وتعالى اذا غضب عليك

16
00:04:35.450 --> 00:04:58.550
فان هذا الخوف انت لا تستطيع ان تنتهي منه والعذاب الذي ينتظرك لا تستطيع ان تفلت منه فالله عز وجل هو الذي يستحق ان توجه مشاعر الخوف له والله عز وجل يختلف عن كل الاشياء المخوفة. كيف قلنا في المحبة؟ اسبابها وموجباتها تختلف عن اسباب محبة المخلوق ومن ثمارها

17
00:04:58.550 --> 00:05:15.850
كذلك الخوف من الله اسبابه وثماره تختلف عن اسباب الخوف من المخلوقات وثمارها خوفك من الله من اهم ميزاته وخصائصه ان كل الاشياء اذا خفت منها فانك تجتنبها الا الله

18
00:05:16.300 --> 00:05:33.400
فانك اذا خفت منه تفر اليه اليس كذلك؟ كل شيء تخاف منه في الحياة ابتعد عنه كفتة طاغية بتحاول تبتعد عنه. فمن دابة تبتعد عنها. خفت من وقوعه في شيء تبتعد عنه الا الله عز وجل

19
00:05:33.550 --> 00:05:55.750
فانك اذا خفته اقتربت منها اذا خفته عرفت انه لا ملجأ ولا منجى منه الا لذلك دائما ففروا الى الله لا يمكن ان تعالج قضية خوفك من الله الا بان تفر اليه. وان تقترب منه حتى يرضى عنك

20
00:05:56.100 --> 00:06:18.100
الاشياء الدنيوية التي يخاف منها يا ايها الاكارم الابتعاد عنها والهروب منها يبعد اثارها خلاف الله سبحانه اذا خفت منه فابتعدت عن هذا يزيد الخوف ولا يعالجه. يعني انت في الدنيا خفت من طاغية ابتعدت عنه خلص بتعيش سالم في حالك ببارك. لكن الله اذا خفته فهربت

21
00:06:18.100 --> 00:06:37.650
منه هل هذا سيعالج المشكلة ام سيزيدها يزيد الاشكال ولذلك لا يمكن لا يمكن ان تعالج قضية الخوف من الله الا بان تزداد قربا منه. والقرب منه اساس ان تفعل اوامره وتجتنب نواهيه. طيب

22
00:06:37.750 --> 00:06:54.050
قال ابو القاسم الجنيد في تعريف الخوف اقرأ الصفحة تسعة وخمسين قال رحمه الله نعم. الخوف توقع العقوبة على مجال الانفاس. الجنيد وهو شيخ الطريقة كما يقول ابن القيم رحمة الله عليه. وهو امام من ائمة

23
00:06:54.050 --> 00:07:15.400
الى الله على جادة الكتاب والسنة يقول الجنيد في تعريف الخوف شف التعريف الجميل. يقول لك الخوف ان تبقى متوقعا عقوبة الله بك على مجاري الانفاس  طالما وبك نفس في هذه الحياة انت تخشى ان يعاقبك الله على معصية من المعاصي التي فعلتها

24
00:07:15.450 --> 00:07:41.850
او على زلة من الزلات التي ارتكبتها. فتعيش خائفا في هذه الحياة الدنيا قال الخوف توقع العقوبة ان ابقى خائفا متوجلا في اي لحظة ممكن تنزل عقوبة الله علي هذا السير اه اوقع في حفرة تتشلبك معاي امور اسرية. اه تعرض لبلاء معين. تتوقع العقوبة على معاصيك

25
00:07:41.850 --> 00:07:57.250
وعلى تقصيرك على مجال الانفاس. يعني ما دام بك نفس انت خائف من عاش هذا الشعور في الدنيا امينة في الاخرة ومن امن مكر الله في الدنيا خاف في الاخرة

26
00:07:57.600 --> 00:08:13.850
لابد هذا الشعور يبقى معك هذا الشعور هو الذي اصالة سيقلل من تجرؤك على المعصية لانه انت متى تتجرأ على المعصية؟ اذا امنت العقوبة من امن العقوبة اساء الادب. الشيك يقولون من امن العقوبة

27
00:08:14.000 --> 00:08:25.250
مساء الادب اللحظة التي تشعر فيها بالامان وانه لا لا لا انا مش راح يصير معي زي ما صار بفلان. سمعنا قصصا كثيرة عن نهايات العصاة. وسمعنا قصصا كثيرة عن

28
00:08:25.250 --> 00:08:42.250
بلاءات الناس الذين هم في معاصي والمرابي وكذا. كثير من الناس يسمع ما يفعله الله بالمرابين. وما يفعله الله بالزناة والفاجرين وما يفعله الله بالطغاة المستبدين. ومع ذلك غريب حالهم. يبقى امنا

29
00:08:42.300 --> 00:08:56.700
يقول لك ما حصل مع فلان ما راح يحصل معي. افأمنوا مكر الله الا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون هذا احمق الانسان الذي لا يعتبر. ربنا بيقول لك فاعتبروا يا اولي الابصار. وانت بتقول لا

30
00:08:57.150 --> 00:09:08.450
تقول يا فلان يا فلان المرابي ترى صاحبك فلان المرابي انظر ماذا حصل معه بيجي بقول لك شعور داخلي لأ ما رح يصير معي زي ما صار مع فلان. ترى يا فلان ذاك الشخص

31
00:09:08.500 --> 00:09:18.500
مات وهو مع امرأة يمارس معها الحرام جاءت منيته على سوء خاتمة. يقول لك لا لا انا ما راح يصير معي. يعني هو يا شيخ خلية الدنيا لتصير معاي هاي الخاتمة

32
00:09:18.500 --> 00:09:34.700
يبقى الانسان يأمل نفسه ان ما حصل مع الاخرين في معاصيهم او لن يحصل معه. هذا الشعور بالامان هو الذي يجعلك تتجرأ على الله في الخلوات والجنوات فعليك ان تعزز الشعور بالخوف

33
00:09:35.000 --> 00:09:48.400
هذا معنى كلام الجنيد. توقع العقوبة على مجاري الانفاس. حتى لو تبت. يا شيخ انا تبت منها. يعني لو فعلتها مرة ثانية برجع بتوب ومن قال لك ايها المسكين ان توبتك الاولى قبلت؟

34
00:09:48.900 --> 00:10:01.350
ومن قال لك ان آآ سعيك لاصلاح ما افسدتم ما في احد فينا يعرف هل قبلت توباته؟ وهل الله عز وجل تجاوز عنه ما يدريك هل انت مستدرج ام لست مستدرجا

35
00:10:01.550 --> 00:10:21.550
بعض الناس لما يرى الامور تسير معه في الدنيا على خير. والوظيفة والحياة تسير ينسى الاستدراج. الله عز وجل استدرج كثيرا من الناس بالنعم. فلا تعرف هل انت محاط بالنعم ام مستدرج بها؟ هذا كله يجعل الانسان دائما في خوف في وجل وحتى لو سقط في معصية هو سريع

36
00:10:21.550 --> 00:10:47.200
اليقظة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان بس هيكا يعني. خطأ صغير او تذكروا فاذا هم مبصرون. الانسان اللي عنده خوف من الله حساسات القلب عنده شغالة مجرد معصية صغيرة يقع فيها ينتبه انه في خطأ في مشكلة. انه قد اعاقب. قال واخوانهم يمدونهم في الغي

37
00:10:47.550 --> 00:11:15.000
ثم لا يقصرون. اخوان الشياطين هم من خلص من ارخى للشيطان حبله. اخوان الشياطين يقعون في المعاصي والشياطين يوسوسون لهم اكثر وهم يتطايعون ويسقطون في الوحل. يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون لا يتوقف. ما عندوش كوابه عن النظر للحرام او السعي في الحرام. او المشي في الحرام ما عنده ابدا اي موقف في ذلك

38
00:11:15.550 --> 00:11:33.550
فاخوانهم اخوان الشياطين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واما المتقين اللي عندهم خوف من الله لا مجرد معصية صغيرة يشعر بالندم يشعر بالخوف يحاسب نفسه عليها اياه. لما تفعل معصية

39
00:11:34.050 --> 00:11:50.150
كم تجلس تحاسب نفسك عليها وتشعر بالندم عليها بعض الناس ممكن يندم دقيقة بعدين خلص بترجع الحياة الطبيعية وكأنه فش شي وخلص الشريحة ما نشددوش فيها الامور طيبة يعني. وبعض الناس يفعل المعصية فيبقى ينتظر عقابها اربعين سنة

40
00:11:50.900 --> 00:12:08.500
كما فعل بعض السلف لما عوقب قال هذه بسبب معصية فعلتها قبل اربعين عاما. شف يعني عاد معاصيه حاسبهم. وعارف انه هاي بعد اربعين سنة هي نتيجة شيء فعله. هذا ينتبه له الانسان ايها الكرام. العقوبات

41
00:12:08.950 --> 00:12:23.150
قد تتأخر ولا تظن ان العقوبة لم تأتي الان معناتها مشت يا شيخ. لا ما مشت ما في اشي مشع يعني انت البشر ينسوه لكن الله لا ينسى. وكل شيء تم احصاؤه

42
00:12:23.250 --> 00:12:36.350
الله سبحانه وتعالى يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يعني ربنا بغض الطرف عن كثير نعم لانه لابد لو كان الله سيعاقبنا على كل معصية

43
00:12:36.800 --> 00:12:56.300
كان زماننا هلكنا صحيح كان هلكنا زمان وانتهى امرنا. لكن سبحانه يقول ويعفو عن كثير لا ينظر يعني يتجاوز عن كثير من اخطائك وتقصيراتك. لكن انتبه لا تظن ان تجاوزي عنك بالمرة والمرتين والعشرة والعشرين

44
00:12:56.450 --> 00:13:15.600
ان هذا سيستمر لا في لحظة معينة ستندم لحظة معينة اذا وقع العقاب انتهى كل شيء وما اصابكم. من مصيبة فبما كسبت ايديكم معصيتك لا تقول يا رب ليش صار معي كذا لا تعترض على ربك. لانه في الف معصية انت فعلتها في سنوات الحياة

45
00:13:15.750 --> 00:13:30.100
والله تجاوز عنها. هكذا نحن نسيء الادب مع الله لما تأتي المصائب نبدأ نعترض صحيح. نقول لا يا رب لكن انتبه ما هو انت لا يا رب لو اراد الله ان يحاسبك كما تحاسبه

46
00:13:30.200 --> 00:13:42.950
نحاسبك على ملف المعاصي السابق لماذا طب فعلت كذا؟ ولماذا فكذا؟ ولماذا كذا؟ وليش نظرت للحرام وليش تخبيت في غرفة وعملت كذا؟ وليش حكيت مع فلانة وليش عملت كذا؟ لو اراد الله ان يفتح لك في

47
00:13:42.950 --> 00:14:03.600
دنيا ملف سيئاتك اذا رأيت انه هذه العقوبة لسا اخف شيء يمكن ان ينزل عليك في الدنيا وان لو شاء الله لاهلكك من القدم الخوف من الله يجعل الانسان اخواني يتقي المزالق والمهالك ويحسب خطواته ولو زل مباشرة يستيقظ

48
00:14:03.600 --> 00:14:27.000
وينضم وهتنتبهوا لها ويعالج اسباب الخطأ اخواني دائما ما انصح بها نفسي واخوان. معالجة اسباب الخطأ. هذي كثيرة ما نخفق فيها. انه نحن نقع في معاصي ونعرف من اين تأتينا المعاصي. انت معصيتك من وين؟ انا من الجوال يا شيخ. انت معصيتك من وين؟ انا من الجامعة. انت معصيتك من وين؟ من بيئة العمل المختلطة. انت معصيتك

49
00:14:27.000 --> 00:14:46.500
والله مش عارف شاشة التلفزيون ولا مستشفى. انت من وين انا من صحبة السوء اذا لم تعالج اسباب المعصية وتفكفكها انت بتضحك عنفسك والله خايف وكذا وندمان اليوم الثاني يعني اجد اه نفس اسباب المعصية انت تتعاطى معها وتتعامل معها بشكل طبيعي

50
00:14:46.750 --> 00:15:02.600
انت مشكلتك في الشغل ده مختلط؟ يا اخي غيره يا اخي شوف لك حل انتقل لقسم ثاني. يعني دبر حالك ما ضلكش تقول لي انا بقع عن كذا وبس يا شيخ انا بخاف من ربنا هذه ليس بالكلام. اذا رآك الله تعالج اسباب الخطأ بيساعدك

51
00:15:02.650 --> 00:15:18.550
لكن اذا رآك تخطئ تندم خمس دقائق ترجع للخطأ السوشال ميديا وهذا اكثر ما يفتن الشباب اليوم. متوقعين وقعت عالحرام كذا ندمان هو فعلا فعلا عنده ندم. هو شاعر بس انه ايش ؟ طب شو علاجك؟ كيف بدنا نعالج الموضوع؟

52
00:15:19.550 --> 00:15:27.300
اشي خلص ان شا الله بتعود اغض بصري. بروح برجع بفتح السوشل ميديا اليوم الثاني. ولا هو واقع مرة ثانية طب انت صادق في الخوف من الله ولا انت بتضحك علي؟

53
00:15:27.650 --> 00:15:43.750
ونضحك على انفسنا خلينا نقول كلنا ذاك الرجل. احيانا نضحك على انفسنا ونقنعها اننا نخاف من الله. لكننا لسنا صادقين حقيقة من خاف من الله حق الخوف عالج سبب الخطأ. مش بتعالج الخطأ بس. والخطأ صار انتهى

54
00:15:43.900 --> 00:15:57.500
انت بدك تعالج جذوره انا ما الذي يوقعني في هذا الخطأ؟ وكل خطأ اكيد له جذور وله امور وله كذا. يعالج. هذا يدل على صدقك في خوفك من ربك سبحانه وتعالى

55
00:15:57.600 --> 00:16:09.900
قال هنا والخوف الذي هو عبادة ينبغي الا يكون من الله لان الخوف من الله ما اسبابه هيبة الله واجلاله في قلبك؟ ان الله سبحانه وتعالى هو صاحب الحق الاعظم

56
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
ادراكك بعظم عذاب الله سبحانه وتعالى وعظم سخطه وغضبه. هذه اسباب الخوف من الله. بخلاف الخوف من المخلوقين. هسا انا بخاف من المخلوقين كاسد شفته تقنعني انه يعني الامور طيبة. اذا شفت لك اسد ولا شفت لك يعني قنابل نازلة الله يفرج عن اخوانا في غزة. نسأل الله ان ينصرهم نصرة العزيزة المؤزرة. لما تشوف هذه امور

57
00:16:30.150 --> 00:16:40.150
يخاف من الانسان وما بتيجي تقول له لأ يا اخي لازم ما تخاف الا من الله. لا اخي الله يرضى عليك هذا مثالية. الانسان بشر عنده احاسيس الخوف يخاف من الاشياء التي

58
00:16:40.150 --> 00:17:03.700
تغلقه لكن لماذا اخاف من الاسد ومن القنابل خوفي منها ليس اجلالا وتعظيما لها. خوفي منها اسبابه انني ادرك ان هذا وسيلة من وسائل الهلاك فهذا السبب خوفي من الاسد والقنبلة وما شابه ذلك. اما خوفي من الله مش لانه فقط قادر على ان يهلكني. لا خوفي

59
00:17:03.700 --> 00:17:19.200
ايمان له اسباب اعظم واسمى انه صاحب حق عظيم. وانه الذي اوجدني وكيف لي ان اعصيه؟ وان عذابه لا يطيقه الانسان. فأسباب خوفك من الله تختلف عن اسباب خوفك من المخلوقين. وبالتالي الثمار ستختلف

60
00:17:19.300 --> 00:17:37.400
لذلك كان ربنا سبحانه وتعالى دائما لما يتكلم لنا عن مواجهة الكافرين يقول فلا تخافوهم وخافوني فلا تخافوهم وخافوني. فلا تخشعوا بالناس واخشون. في لحظة معينة اذا تعارض خوفك من المخلوق

61
00:17:38.350 --> 00:17:55.800
مع خوفك من الخالق يجب ان تقدم خوفك من من من الخالق. هذا هو قمة العبودية. زي المحبة. قلنا انتقد تحب زوجتك ولكن اذا محبتك لها جعلتها تتعارض مع محاب الله؟ لأ هنا انت وقعت في شرك الحب

62
00:17:56.000 --> 00:18:08.650
صحيح لما اتكلمنا الدرس الماضي عن الرجل المتزوج نصرانية. او يهودية بدك تقولو تحبهاش راهي يحبها هذا اشي فطري ولا هو كيف تزوجها اصلا يعني. لكن هي الفكرة انه لا تتعارض هذه المحبة مع

63
00:18:08.800 --> 00:18:28.800
محاب الله سبحانه. اذا تزاحمت تقدم محاب الله. عندئذ انت ما زلت في الخط الامامي. نفس الشيء هنا. اذا كنت تخاف من مخلوق او تخاف من شيء هذا طبيعي ان الانسان يخاف مما يخشى منه الهلاك. لكن عندما عند تزاحم خوفك من الله مع خوفك من المخلوق. اذا قدمت الخوف من المخلوق على الخوف من الله

64
00:18:28.800 --> 00:18:47.500
عندئذ اه اعلم ان عندك مشكلة في باب الخوف واعلم ان قلبك لم يكتمل لله سبحانه وتعالى. طيب قال ابو عمر الدمشقي نعم قال رحمه الله حقيقة الخوف الا تخاف مع الله احدا. اه لاحظ ما معنى كلام الدمشقي؟ حقيقة الخوف الا تخاف مع الله

65
00:18:47.500 --> 00:19:03.750
احدا يعني الا تجعل خوفا من المخلوقين يزاحم ويصل لنفس مرتبة الخوف من الله لا تخاف مع الله. لا تجعل خوفك من اي شيء من الدنيا يزاحم خوفك من من الله

66
00:19:04.150 --> 00:19:27.650
انت خايف من الاشياء الطبيعية متصور. لكن لا يزاحم الخوف من الله اسبابه اعلى بكثير. من الخوف من؟ المخلوق. طيب اذهب الى النقطة وخوف عبادة من اجل العبادات؟ نعم قال يقول وهب ابن منبه رحمه الله ما عبد الله بمثل الخوف من اعظم العبادات التي تتقرب بها الى الله ان تخافه. نعم. قال وامر به سبحانه

67
00:19:27.650 --> 00:19:51.550
فقال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فهو سمة اهل الايمان فقد امتدح سبحانه اهله فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون وقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم اله

68
00:19:51.550 --> 00:20:06.200
الى ربهم راجعون. وقال في الملائكة مادحا لهم يخافون ربهم من فوقهم. وهو سبيل الدخول في الجنة. وتحصيل المنازل الرفيعة فيها الملائكة تخاف من الله مع ان الملائكة لم تعصي. صحيح؟

69
00:20:06.600 --> 00:20:21.350
يعني الملائكة هي بجبلتها ما بتعصي ومع ذلك خايفة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. اذا هذا يدل على ان الخوف من الله ليس فقط سببه انه انا عندي معاصي مشان كذا بخاف

70
00:20:21.950 --> 00:20:39.150
لا هو لذاته يخاف الملائكة خافت من ذاته مع انها لم تخطئ يعني لم تفعل معاصي وذنوب لان طبيعتها لا ومع ذلك تخاف الله. لانها عرفت الله حق المعرفة الملائكة تعرف الله جيدا

71
00:20:39.500 --> 00:20:57.850
ولذلك تخاف من ذاته. تخاف من عظمته وجلاله. تخاف لانها تدرك مدى قدرته او مطلع على شيء والا ولا شيء يحيط بعلمه سبحانه وتعالى لكن مطلعة على سعة علمه وسعة قدرته. فلذلك هي تخاف ذاته وان كانت لم تعصه. طب انا واياك ايش نقول

72
00:20:58.100 --> 00:21:12.150
يعني احنا عندنا معاصي وذنوب واخطاء وتقصيرات نحن اجدر ان نخاف الله سبحانه وتعالى من الملائكة اذا قضينا لهذا البعد. يعني انت كملائكة ما عصيتي انت مش خايفة من النار

73
00:21:12.700 --> 00:21:33.400
الملائكة لا تدخل النار انها ما عصت اصلا هي لم تخلق لتبتلى احنا الذين عندنا المعاصي وعندنا النار احد احتمالات مصيرك النهائي ومع ذلك نعيش امنين وننسى الخوف من الله. والملائكة التي لا تعصي ولا يوجد عذاب لها تخاف من الله اكثر منك

74
00:21:33.650 --> 00:21:45.100
هذا نقطة فرق تدل على ان فينا نقص. ولذلك متى يكون الانسان اعظم من الملائكة اذا اكتمل خوفه من الله هنا تكون انت اعظم من الملائكة انك فيك شهوة ورغبة

75
00:21:45.150 --> 00:21:55.150
وتحاول ان تبتعد عن المعاصي خوفا من ربك. هذا اعظم من الملائكة ما عندها اصلا قدرة على المعصية. اما انت عندك قدرة على المعصية ومع ذلك احجمت. خوفا من ربك هنا

76
00:21:55.150 --> 00:22:11.100
انت اعلى من الملائكة عند ربك سبحانه وتعالى. طيب وهي سبيل دخولي الى الجنة وعد الله المؤمنين. طيب قال ابن عباس وعد الله المؤمنين الذين خافوا مقامه وادوا فرائضه الجنة. لانه قال واما من خاف مقام ربه

77
00:22:11.250 --> 00:22:38.350
من خاف مقام الله سبحانه وتعالى. وجعل الله اعظم الناظرين اليه هذا الذي يدخل الجنة واما من خاف مقام الله اي جعل الله عز وجل اعظم شيء يخافه وجعل الله اعظم الناظرين اليه. هذا الذي يقول الله عز وجل له فان الجنة هي المأوى. طيب. الخوف من الله نابع عن ايش؟ خلاف الصفحة التالية

78
00:22:38.350 --> 00:22:57.150
قال والخوف نابع عن معرفة الله يقول ابن قدامة رحمه الله واذا كملت المعرفة اثرت الخوف ففاض اثره على القلب ثم ظهر على الجوارح والصفات. جميل اذا كثير من الناس يسأل طب كلامك يا شيخ عظيم مهم عن الخوف. لكن من اين اتي بالخوف؟ علمني كيف اخاف

79
00:22:58.050 --> 00:23:14.350
الحقيقة الخوف من الله كما قال السلف هو ثمرة معرفتك بالله يعني بمقدار تأملك في اسماء الله وصفات الله وافعال الله مع الامم السابقة اللي ذكرها ربنا في القرآن. ومعرفتك بافعال الله في الناس من حولك اليوم

80
00:23:14.400 --> 00:23:34.400
جيرانك اعمامك اخوانك. الناس في بلدك. الامم التي تحيط بنا. من عرف الله سبحانه وتعالى وعرف سننه. وكيف ان الله سبحانه وتعالى لا يؤمن مكره بالماكرين. وكيف انه سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل. وكيف تكون نهايات الطغاة والمستبدين؟ لما تنظر في

81
00:23:34.400 --> 00:23:49.950
هذه الامور نظرة المتأمل نظرة المتبصر بتخاف لما تشوف انسان كان وضعه جيد لما دخل في الربا تكركبت حياته هذا يدعو الى الخوف لما تشوف انسان كان ماشي في الاستقامة بعدين انتكس فجأة

82
00:23:50.100 --> 00:24:02.800
وبعدين اموره دخلت في متاهات هذا يدعو الى الخوف. ان القلوب بين يدي الله انني محتاج الى امان وهذا لا يكون الا باقتراب من الله اكثر واكثر. فالخوف من الله هو نتيجة المعرفة

83
00:24:02.950 --> 00:24:22.100
ان تعرف الله باسمائه وصفاته وافعاله وسننه وما يحدثه في هذا الكون ان تنظر في السماوات وفي الارض وتنظر في خلق الشمس والكواكب والقمر والبحار والحيوانات المتوحشة وكذا. وهذا كله شيء يسير يسير من امر الله و

84
00:24:22.100 --> 00:24:39.250
يجعلك هذا تخاف منه سبحانه وتعالى. وتعلم انك تتكلم عن شيء لا تبلغه العقول ولا الاوهام. ولا يمكن ان تتصوره الانسان مهما حصل. انت بالكاد تعرف الدنيا اصلا وتحيط بشيء يسير من الدنيا. فما بالك بالسموات السبع ومن فوقها

85
00:24:39.600 --> 00:24:58.900
معرفتك بالله وعظمته وجلاله تجعلك تهاب. وتتوقف وتضع الكوابح عند اخطاء الحياة. طيب. من حال اهل المعرفة ومن احوال اهل معرفته قال محمد بن المنكدر لما خلقت النار طارت افئدة الملائكة من اماكنها. لعلمهم بالله ومعرفتهم بشديد بطشه

86
00:25:00.750 --> 00:25:20.050
فلما قال فلما خلق ادم عادت. قال فكيف عندك افعال العلم من شديد بطش الله  طيب لما خلقت النار طارت افئدة الملائكة من اماكنها فلما خلق ادم عادت. لماذا الملائكة

87
00:25:20.850 --> 00:25:39.500
فيما روي يعني قيل لما خلقت النار طارت قلوبها ظنت ان النار لها فلما خلق ادم يعني تنفست الصعداء. عرفت لانه هذا موضوعها مختلف عنا. هذا لجنس اخر من اسمهم البشر. هذا الموضوع يتعلق بهم. هذا يدل على ان

88
00:25:39.500 --> 00:26:01.300
النار شيء مرعب والله سبحانه وتعالى ومن طرق اصلا معرفة خوفك من الله ان تقرأ صفات النار في القرآن. يعني لو سألتك سؤال لماذا الله وصف النار في القرآن حتى تخاف. يعني هذا الواضح انه اعطاك صفات النار والزقوم والمهل يغلي الوجوه من اعطاك حتى تخاف

89
00:26:01.950 --> 00:26:11.950
مش حتى بس تحفظ هاي السورة وتشارك في مسابقة وتجيب عليها مية دينار. يعني احنا مش داخلين مسابقات قرآنية ونجيب حلو جزاك الله خير بس هذا يعني حطه عالرف. انا اعطيته

90
00:26:11.950 --> 00:26:30.300
النار حتى تخاف من النار. حتى تعلم ان الامر مهيب. وان ما ينتظر مرعب. وان الساعة قادمة. ولكن القرآن يحتاج الى تدبر يحتاج الى ان تعطيه قراءة هادئة مطمئنة. ان ان تديم النظر في القرآن. من ادام النظر في القرآن خاف

91
00:26:30.800 --> 00:26:44.450
ومن كان يقرأ القرآن بدون تركيز ولا يمكن يخاف اللي بقرأ القرآن طول عمره بدون تركيز. بس هدفه ان يحفظ وان يهذه هزا. هذا صعب القرآن يعطيك الخشية بهاي الطريقة. الخوف هو نتيجة ايضا قراءة

92
00:26:44.450 --> 00:27:02.450
القرآن بكمال الخشوع. قال عمر بن الخطاب قال رضي الله عنه لما طعن لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه سبحان الله! يعني قبل ان اجي على نار جهنم وارى الله سبحانه قبل يوم القيامة لو قيل لي انه انك بحجام الارض

93
00:27:02.700 --> 00:27:25.200
وماذا قال؟  قناع ولا قلاع يعني هي طلاع من الطلع لو اذا كنا من الطلع هذا بتكلم عن شجر النخيل تمام؟ اما اذا كانت قلافة هو بيتكلم عن قلعة. تأكد لي منها هذه. طيب. المهم هو يريد ان يقول لو ان لي شيئا كبيرا

94
00:27:25.400 --> 00:27:41.500
لو ان لي شيئا كبيرا باختصار من الارض سواء اطلاع ولا القلاع. من الذهب انا الان الان مستعد ادفعه لربنا سبحانه وتعالى قبل ما انتقل للدار الاخرة مستعد ادفعه مقابل ان افدي نفسي من نار جهنم. يعني هو لسا مش عارف مصيره

95
00:27:41.900 --> 00:27:58.300
عمر رضي الله لسا مش عارف مصيره. الى الجنة او الى النار. لكن هو في الدنيا يقول انا من الان مستعد لو كل ما عندي في الدنيا ان ادفعه مقابل ان لا ادخل في نار جهنم. هذا يدل على ادراك الصحابة ان ما هو قادم مهول. وان

96
00:27:58.300 --> 00:28:07.450
باب جهنم ليس شيئا يداعب به او يمازح به. بعض الناس تستغرب منه والله بقول لك بتقول يا فلان اتق الله ترى عذاب جهنم. بقول لك اه انا بدي ادخل جهنم

97
00:28:07.850 --> 00:28:17.850
يعني بفكر انه هذا المزح او ان هذا الاستهتار ولا خلص كلمة يا شيخ قلتها ولا لأ هذا امر مرعب انه انت مش مستوعب بعد شو معنى جهنم لدرجة انك

98
00:28:17.850 --> 00:28:29.900
تقول انا ما عنديش مشكلة ادخلها. او يلا بدخلها يوم يومين واخرج منها. ترى غمسة في نار جهنم تنسيك كل نعيم الدنيا. بس غمسة لسا ما حكيناش يوم بس تنغمس وتطلع الجنة

99
00:28:29.950 --> 00:28:46.600
هاي الغمسة تنسيك اسمك واسم اهلك وعشيرتك وكل ما عرفته من نعيم ولذة في الدنيا. فما بالك بمن يجلس في النار يوم واحد بس الامر ليس بالسهل ولا يمكن تصوره فاسأل الله العافية لي ولكم

100
00:28:46.800 --> 00:28:59.250
طيب قالوا والخوف من الله اعظم والخوف من اعظم ما تصلح به القلوب وتستقيم. فما من دواء للقلب المريض فما من دواء للقلب المريض هو اشد على الشهوة من دواء الخوف

101
00:28:59.250 --> 00:29:15.250
قال ابو سليمان الداراني رحمه الله ما خلا قلب من الخوف الا خرب. الا خرب. نعم قال وقال ذنوني رحمه الله. قال ذو النون المصري وهذا احد علماء الزهد والسلوك. نعم. قال الناس على الطريق ما لم يزل ما لم يزل عنهم الخوف

102
00:29:15.300 --> 00:29:37.200
فاذا زال عنهم الخوف ضلوا الطريق. خلص اذا اذا زال الخوف من قلبك وامنت ستذهب الى المعاصي والذنوب. ابتعدت عن الاستقامة. طيب والخوف وسيلة الاخيرة قال والخوف وسيلة ليكون حاجزا عن الوقوع في الذنب ومانعا من التقصير في العمل. لكن اذا دخل اهل الجنة الجنة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

103
00:29:37.200 --> 00:29:47.200
ومن امن الله في الدنيا خافه في الاخرة. ومن خافه في الدنيا امن يوم القيامة ففي الحديث القدسي وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين. شف هذا الحديث القدسي. يقول سبحانه

104
00:29:47.200 --> 00:30:04.550
وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا اجمع له امنين ان امنني في الدنيا يعني انسان لا يخشى ان يعاقبه الله على ذنوبه. يذنب مش خايف ان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة

105
00:30:04.950 --> 00:30:19.100
وان خافني في الدنيا كما يقول الجنيد ان تخاف الله على مدار الانفاس. وان خافني في الدنيا امنته يوم القيامة. فالوسيل الى الامن يوم القيامة الوسيلة الى ذلك ان تعيش في الدنيا خائفا

106
00:30:19.400 --> 00:30:42.150
ان تعيش في الدنيا خائفا وجلا مترقبا ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يعاقبني في اي لحظة. ولهذا الشعور اذا اكتسبته ممتاز جدا قدرتك على ان تستشعر وانت بدك تفعل معصية او ترى حرام او انه الله عز وجل قادر الان ان يعاقبني. هذا بخليك تضع كوابح امام كل معصية تريد ان تدخل فيها

107
00:30:42.950 --> 00:31:04.100
في عندي حساب ليس كاهل انا حسابي مع الله سبحانه وتعالى. عكس عكس الخوف او ما يقابل الخوف في اعمال القلوب ما هو الرجاء لانه الانسان احيانا يقولون في النفع علم النفس يعني اذا خاف كثيرا كثيرا ولم يكن عنده نوع من الرجاء قد يصاب بحالة نفسية انعكاسية ايش

108
00:31:04.350 --> 00:31:21.600
انه يقنط من رحمة الله وييأس ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يسامح بعد ان اخطأ فيصل الى الاكتئاب وسيدنا يعقوب ماذا قال لابنائه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم

109
00:31:21.950 --> 00:31:43.150
الكافرون. فكما ان عدم خوفك من الله مصيبة يأسك من الله واعتقادك ان الله لا يغفر الذنب ولا يرحم عباده ايضا كفر انه لا ييأس من روح الله من فرج الله. يعني لا ييأس من فرج الله. وتيسير الله الا انسان كافر. ليش كافر

110
00:31:43.200 --> 00:32:02.550
لانه هل الله يعجزه شيء انت كفرت باسماء الله وصفاته الله من اسماءه الرحمن الرحيم. من اسمائه التواب من اسمائه الغفور. من اسمائه العفو اذا انت تقنط من رحمة الله ولا ترجو ان الله يتجاوز عنك. اذا انت كفرت بهذه الاسماء

111
00:32:02.800 --> 00:32:19.100
ما معنى اسم الله التواب انه يتوب عن العصاة ما معنى اسم الله الغفور الرحيم والعفو انه يتجاوز عني فاذا انت اذا فعلت المعصية وخفت الخوف هو الشعور الاول الممتاز

112
00:32:19.150 --> 00:32:38.350
لازم تخاف. لكن هذا الخوف لا يجب ان يوصلك الى مرحلة القنوط واليأس. الشيطان يسعى لايصالك الى هاي المرحلة. شوفوا الشيطان يا شباب يسعى دائما الاوراق. الشيطان يسعى لبعثرة الاوراق. يعني شاف شاب ملتزم

113
00:32:38.750 --> 00:33:01.350
هذا الشاب والله عنده الخوف منيح يحاول يضغط على نقطة الخوف سيزيدها لدرجة ان يوقعك في ماذا؟ الاكتئاب والاحباط وتقول انا ربنا ما رح يغفر لي. انا عالنار مباشرة وهذا رأينا بعض الناس خلاص واصل لمرحلة من القناعة الداخلية انه انا مستحيل ربنا يغفر لي انا راح اذهب على النار بتلاقيه جالس في كآبة واحباط

114
00:33:01.350 --> 00:33:16.850
معيش الناس حوله في كآبة واحباط الشيطان يضغط على اعمال القلوب بحيث تفقد التوازن فيها الذكاء والتوفيق ان تحسن التوازن بين الحب والخوف والرجاء. وكما قال السلف هي جناح طائر

115
00:33:17.250 --> 00:33:32.500
هذا الطائر رأسه الحب. اعمال القلوب الثلاث الحب والخوف والرجاء. هي كطائر رأسه الحب. حب الله وجناحاه الخوف والرجاء الشيطان يسعى دوما الى احداث شو ؟ خلال في التوازن بين الجناحين

116
00:33:32.650 --> 00:33:52.600
واما يجعلك تغلب جانب الخوف فتقع في احباط ويأس وقنوط وهذا سيهلكك شعور الانسان انه رايح عالنار هذا شعور حقيقة مخيف تخيل انك ستذهب نار جهنم خالد مخلد. ويقنعك الشيطان بهذا المعنى. هذا يجعل الانسان ممكن ينتحر للحظة معينة والعياذ بالله

117
00:33:52.700 --> 00:34:10.450
لا يجب ان الخوف يوصلك لمرحلة اليأس لكن المخيف ايضا الخلل في الجناح الاخر في الرجاء الشيطان قد يراك انسان لا تحب استحضار مشاعر الخوف يراك انسان تحب استحضار مشاعر الرجاء

118
00:34:11.200 --> 00:34:23.400
في ناس وهكذا اكثر الناس اليوم انه بقول لك يا شيخ الله غفور رحيم. يا شيخ مش احنا لازم يكون عنا حسن ظن بالله. يا شيخ احنا لازم دائما نحبب الناس في الله. لا تحكوا للناس كثير عن نار جهنم. لا

119
00:34:23.400 --> 00:34:40.700
كثير عن عذاب الله وسقطوا. احكوا لهم عن الجنة. في ناس بحب بس مشاعر الرجاء وكذا. لأ مهو سامحني الخلل ايضا في الجناح الاخر بحيث تغرو في مشاعر الرجاء بحيث يؤدي الى خلل في الخوف برضه كارثة

120
00:34:40.900 --> 00:34:54.150
وهذا يعني انك ستقع في مستنقع المعاصي والذنوب مش خايف لانك مأمن على ايش ؟ عالرجاء. انه ربنا غفور رحيم. ربنا يا اخوان يعني بمشي الامور. لذلك ربنا لما تكلم عن الفاسدين في القرآن

121
00:34:54.350 --> 00:35:16.750
ماذا قال ويقولون سيغفر لنا. ايش اول الاية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى اوخذوا عرض الدنيا ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوا اذا على ايش هم معولين

122
00:35:16.950 --> 00:35:34.000
يأخذون عرض هذا الادنى اي اشي يدنو منهم من عرض الدنيا بوخذ بلهط. حرام علاقات ويقولون سيغفر لنا. معولين على فكرة الرجاء انه ربنا بغفر لا تشددوها يا مشايخ ولا تكونوا انتم يعني هي مش قضية تجديد. هي قضية توازن

123
00:35:34.150 --> 00:35:49.050
نعم لابد يبقى شعور الرجاء حي في حياتك. بس برضه شعور الخوف لابد يبقى حي واي جناح بختل امورك لن تسير على استقامة. فالانسان متى يتوازن؟ متى تكون حياته على استقامة؟ لا هو في احباط واكتئاب

124
00:35:49.250 --> 00:36:04.400
ولا هو برضه في امن زائد. لأ هو في حالة من التوازن. انا خايف فعلا بس في نفس الوقت افعل اسماء الله الحسنى التواب الرحمن العفو الغفور. فابقى متوازنا. هذا التوازن هو الذي يوصلك الى نهاية

125
00:36:04.400 --> 00:36:19.300
طيب اقرأ هنا  الحديث النبوي ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك؟ فقال ارجو الله واخاف ذنوبي. فقال

126
00:36:19.300 --> 00:36:30.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف. تمام. اذا لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام دخل على شاب يحتضر

127
00:36:31.650 --> 00:36:45.250
فماذا قال في الاحتضار؟ قال كيف تجدك؟ يعني كيف شاعر احاسيسك مشاعرك؟ واضح انك ستنتقل الى الدار الاخرة كيف شايف لي نفسيتك؟ هذا معنى كيف تجده فقال اجدني ارجو الله

128
00:36:45.950 --> 00:37:00.300
انا راجي ان الله يسامحني لكني في نفس الوقت من ذنوبي اجتمع الامران وقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان اي هذان الشعوران لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن هذا الموطن يعني لحظة

129
00:37:00.300 --> 00:37:17.100
الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولذلك في ساعات الموت كثير من العلماء يقولون في ساعة الموت عليك ان تثير مشاعر الرجاء اكثر هو اصلا في ساعة الموت وبدأ يعاين الملائكة

130
00:37:17.400 --> 00:37:32.450
هنا بدأ يشوف الصح. اللي هو ما كانش عايش عليه كان عايش دنيا ومفكر انه ستبقى الحياة كما هي انسان محتضر هو يرى ملائكة عم تأتي لتنزع روحه. فما تشعل عنده مشاعر الخوف لانه هو في الوضع الطبيعي

131
00:37:32.550 --> 00:37:49.750
هو خايف اضغط على مشاعر هي موجودة لا معنى لذلك. هو الان خايف تفعل له مشاعر الرجاء يا فلان. امن ان شاء الله الله عز وجل يدخلك الجنة. امل ان يكون كذا وكذا. هو خائف في الوضع الطبيعي فنحن نزيد من الكلام في

132
00:37:49.750 --> 00:38:07.150
جاء في ساعات الموت مع الموتى حتى لا يقنطوا من رحمة الله. طيب ويغلب الرجاء اقرأ قال قال ويغلب الرجاء عقب العبادة ان يقبلها الله. وبعد التوبة من الذنب ان يغفره الله

133
00:38:07.250 --> 00:38:24.450
ويغلبه قال يغلب جانب الخوف عندك اياها؟ اه. قال ويغلب جانب الخوف عند عند الوقوع بالذنب والاقدام عليه. يقول ابن قدامة هاي بنسميه احنا مهارة استحضار المشاعر في لحظات معينة بدك تستحضر مشاعر الرجاء

134
00:38:24.600 --> 00:38:40.050
في لحظات اخرى بدك تستحضر مشاعر الخوف. في نوع من التبادل في استحضار المشاعر في لحظات لا انا مش محتاج افعل خاصية الرجاء عندي. وفي لحظات لا بدي افعل خاصية الخوف. لانه كل موقف له ما يناسبه. لما اكون

135
00:38:40.050 --> 00:38:55.200
الان الان واقع في ذنب ما الشعور اللي بدي استحضره الان خوف ما بينفعش يستحضر الرجاء ابتداء. لاني اذا استحضرت الرجاء راح اصير اقع في هذا الذنب مرارا وتكرارا. لما تقع في ذنب لابد تستحضر الخوف

136
00:38:55.400 --> 00:39:08.150
لكن لما تتوب توبة نصوح يعني صار لك فترة بتوب تعمل عمرات وبتعمل خير وبتعمل صدقات. يا رب بس كفر عني هاي الخطيئة بعد التوبة والاستمرار عليها يجب ان تفعل مشاعر ايش ؟

137
00:39:08.400 --> 00:39:23.350
الرجاء لانه اذا ظليتك برضه مش شاعر بالرجاء ممكن تصاب باحباط مع ان بده الكثير مشان اصلح خطأي ومع ذلك لا زلت اشعر ان الله لن يقبل مني. ولذلك قالوا تفعل مشاعر الرجاء بعد التوبة النصوح

138
00:39:23.400 --> 00:39:41.450
بعد ان تسعى كثيرا في الصلاح تقول لعل الله يغفر لي ان شاء الله. وهذا املي. لكن اول الوقوع في المعصية بدك تفعل جانب الخوف هذا الاستحضار وتبادل المشاعر مهم لتحقيق التوازن. يقول ابن قدامة قال رحمه الله فاما العاصي المغرور المتمني على الله مع الاعراض عنه

139
00:39:41.450 --> 00:39:58.850
العبادة فلا ينبغي ان يستعمل فيها فلا ينبغي ان ان يستعمل في حقه الا ادوية الخوف. يعني لما تشوف شخص معرض عن الله تماما شخص علاقات محرمة وبنوك ربوية واوراق مبعثرة. قال ابن قدامة لا يستعمل معه الا ادوية

140
00:39:59.000 --> 00:40:09.000
الخوف مش تيجي عشخص عاصي ومذنب وهو غارق في الذنوب وتقول له لا امورك طيبة ان شاء الله لا تخاف بدك تقول له الخوف لانه لازم يخاف اذا ما خاف لن يقتلع

141
00:40:09.000 --> 00:40:24.150
من هذه المستنقعات لازم يخاف. لكن اذا بدأ يصلح نفسه تبدأ تؤمن بماذا؟ ان الله يمحو الماضي. ان شاء الله بتفتح صفحة جديدة مع الله سبحانه. فتأتي له بعد ذلك بمشاهد الرجاء. فلا تعطى يعني هناك اطباء

142
00:40:24.150 --> 00:40:41.850
كما ان هناك اطباء للجسد. هناك اطباء في علم السلوك. مش كل شخص اخواني يصلح ان يمارس الدعوة الى الله بخبرتي في كثير حتى من الشباب مارسوا الدعوة هو لا يحسن الدعوة الى الله توظيف المشاعر. بتلاقيه بيدعو شخص بس بعطي عنده مشاعر خطأ لأ انت

143
00:40:41.850 --> 00:40:57.850
كلام خطأ. هو صادق بده يدعو الى الله. بس لا يعرف متى يتكلم مع الناس في الخوف ومتى يتكلم معهم في بعد الرجاء؟ كل شخص اله اسلوبه ونمطه. ولذلك اقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وكتب السنة بالتحديد. وانظر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:40:57.850 --> 00:41:17.850
يتعامل مع كل موقف بما يقتضيه. انه هذا لأ هذا بدي اتكلم معه مشاعر الخوف. لأ ذاك الشخص بدي افعل له مشاعر الرجاء. هذه دراسة هكذا الدعوة الى الله الدعوة الى الله شيء اعتباطي يفعله الانسان. باي كلمة خير. يلا ما هي كلمة خير. لأ. قد تكون كلمة الخير اللي حكيتها مفعول عكسي. وقد تؤدي الى زيادة مشكلة وليس الى حلها

145
00:41:17.850 --> 00:41:35.450
والرجاء عبادة قلبية نعم؟ عبادة قلبية جليلة لا يصلح القلب بدونها بها تحصل الطمأنينة والسكينة ويستقر الحب قال لا لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه. اذا النبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا اننا لا نموت اي لا ينبغي

146
00:41:35.550 --> 00:41:48.000
ان تلقى الله الا وقد احسنت الظن به الله لا يقبل من الانسان ان يكون يائسا من رحمته. لانه انت تغفل بعض اسماء الله الحسنى الله يحب ان تؤمن باسمائه

147
00:41:48.050 --> 00:42:07.300
ومن اسمائه التواب ومن اسمائه العفو ومن اسمائه الغفور. ما بصير تلغي انت هذه الاسماء. كما ان من اسمائه اوصافي انه شديد العقاب ادي برضو اسماء لها حظها من التعبد. طيب. والرجاء هو هو النظر الى رحمة الله وترقبها مع بذل سببها. طب احنا نخوف عرفناه مع الجنيه

148
00:42:07.300 --> 00:42:21.900
صحيح ان تتوقع العقوبة على مجال الانفاس. هذاك كان تعريف الخوف هون تعريف الرجاء. لو اردنا ان نضع له تعريف يضبط الانسان. قال الرجاء هو ان تنظر الى رحمة الله وترقبها مع هذه كلمة مع معبد

149
00:42:21.900 --> 00:42:41.100
السبب ما بصير الانسان يرجو وهو لا يفعل الاسباب التي يستحق بها الرجاء قال سبحانه ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله يعني مين الشخص اللي بيحق له يحكي؟ انا عندي رجاء

150
00:42:42.100 --> 00:42:59.000
الانسان الباذل الساعي للاصلاح هو اللي بحق انه يعتمد على الرجاء. اما انسان غارق في الذنوب يعني وقع بقدميه ورجليه في مستنقعات الرذيلة. مش عم بصلح ويقول ان الله غفور رحيم. لا ما بزبطش

151
00:42:59.650 --> 00:43:19.100
لا يصلح استحضار عبودية الرجاء للانسان الذي لا يبذل السبب الله يقول ان الذين امنوا نرجع نقول والذين هاجروا وجاهد ولاحظ كمان جاهد قال اولئك يرجون رحمة الله. يعني هؤلاء هم الذين يستحقوا ان يفكروا في الرجاء

152
00:43:19.500 --> 00:43:31.250
ويرجو رحمة الله الجنة. اما الذين لا يبذلون الاسباب لا يقول لي انا معول على رحمة الله لانه انت لا تبذل السبب لتنال هذه الرحمة. الله اعلم حيث يضع رحمته

153
00:43:31.650 --> 00:43:45.950
الذي يستحق الرحمة هو الذي او يبذل الاسباب الرحمة هو الذي يعول على الرحمة. اما من لا يبذل اسباب الوصول للرحمة. هذا كيف يعول على الرحمة كما ان الله عفو الله حكيم. وما معنى الحكيم

154
00:43:46.450 --> 00:44:04.200
هو الذي يضع الشيء في مكانه المناسب وليس من المكان المناسب ان تضع الرحمة لانسان لا يستحقها  فاياك ان تغفر ان هناك شبكة اسماء الله الحسنى قلها حاضر الله رحيم الله حكيم. والله شديد العقاب. كل اسم له حظه من النظر حتى يكتمل المشهد. طيب

155
00:44:04.200 --> 00:44:26.600
اقرأ فيترقب. قال فيترقب العبد رحمة الله ويحسن الظن به. في مغفرة ذنوبه مع بذل السبب من التوبة والاقلاع عن الذنب. فان لم يقلع عن الذنب استمر به كان غرورا. نعم. هذا هو الفرق بين الرجاء والغرور. القرآن تكلم عن الغرور. شو الفرق بين الرجاء والغرور؟ كيف اعرف هل انا عندي رجاء بالله ولا اغترار

156
00:44:26.600 --> 00:44:42.650
الرجاء وشعور يأتيك وانت تبذل اسباب صلاح النفس والاغترار هو انك تعول على رحمة الله وانت لا تبذل اسباب الصلاح الاغترار ان تعول على رحمة الله وانت لا تبذل اسباب

157
00:44:42.750 --> 00:44:56.450
الصراحة هذا مغتر هذا ولا يغرنكم بالله الغرور. الشيخ قربنا؟ هذا معنى الاغتراب. اما الرجاء انه انا ارجو رحمة الله وانا عم امارس الاسباب التي توصلني اليها. طيب. يقول ابن حجر

158
00:44:56.550 --> 00:45:13.500
المقصود قال رحمه الله والمقصود من الرجاء ان من وقع منه تقصير فليحسن ظنه بالله. ويرجو ان يمحو عنه ذنبه. قال وكذا من وقع منه طاعة قبولها. واما من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا اقلاع فهذا غرور

159
00:45:14.100 --> 00:45:24.100
قال ويترقب رحمة الله ويحسن الظن به في نيل الدرجات العلى. مع بذل السبب من العمل والاجتهاد في الطاعة والعبادة. فان لم يعمل كان تمنيا. يقول ابن القيم رحمه الله

160
00:45:24.100 --> 00:45:39.050
اما الاماني فانها رؤوس اموال المفاليس. اخرج من الرجاء الفاسد ان بعض الناس هو لا يعمل الاعمال الصالحة ويقول يا رب اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة كنا نريد الفردوس الاعلى من الجنة

161
00:45:39.100 --> 00:45:50.900
لكن عليك ان تفهم انه يجب ايضا ان يدفع ثمن لها. يعني انت اسعى اليها وقول يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. اما الامانة كما يقول ابن القيم رأس مال المفالس

162
00:45:51.000 --> 00:46:07.500
الاجابة بتعرفوا هذا الشخص يا رب ان شا الله يجيني اليوم خمس تالاف دينار وجالس عالتخت  يا شيخ مش ربنا عكل شيء قدير. يا اخي ما شربنا على كل شيء قدير. لكن الله وضع نظام هذه الحياة انه في اسباب تولد مسببات

163
00:46:07.650 --> 00:46:23.550
وقضية انك تحصل كرامة او معجزة هاي معجزة الانبياء. الكرامة للصالحين. وانت ايش وضعك بيني وبين هؤلاء يعني؟ لا انت نبيا لتأتيك معجزة والله يستر عليك يعني هل انت ممن يستحق الكرامة ولا لا؟ والكرامة تكون اصلا على قدر الاتباع

164
00:46:23.650 --> 00:46:39.250
وليس على قدر الابتداع وبالتالي الامور في الحياة الدنيا لا تسير بالخوارق ولا بالكرامات. هذه امور استثنائية وانما تسير بالسنن. فالانسان النائم وينظر ينتظر المال الكثير هذا شو هذا مفلس هاي الامانة الكاذبة

165
00:46:39.450 --> 00:46:53.900
كذلك الذي يعول على جنة يريد الفردوس الاعلى من الجنة وهو نائم ولا يبدو اسبابه. الفردوس الاعلى من الجنة. اظن اننا واياكم مؤمنون انها هي اعلى الدرجات. صحيح؟ وانه هي مهر

166
00:46:53.900 --> 00:47:10.000
او ثمن سيدفع لمن؟ بذل كثيرا في الحياة الدنيا سعيا واصلاحا وجهادا ورباطا اكيد شيء عالي جدا في الجد انت بتحكيش عن اخف درجات الجنة. انت بتحكي عن اعلى درجات الجنة اللي سقف عرش الرحمن

167
00:47:10.650 --> 00:47:30.950
فما بنفع انك تقول يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. وانت لا تسعى لها اسعى لاعمال اهلها وابذل وقل اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة او على الاقل قل يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. ووفقني لعمل يوصلني اليها. اما انت ما بدك تعمل هذا العمل

168
00:47:31.300 --> 00:47:44.400
ولا تسعى اليها بشيء. ومع ذلك تطلبها هنا نتكلم عن الاماني الكاذبة التي يسميها ابن القيم. واما الاماني فانها رؤوس اموال المفاليس. اللي مفلس واللي بس بقعد يتمنى وبس ما بده يسأل

169
00:47:44.400 --> 00:47:59.300
اخرجوها في قالب الرجاء الامانة الكاذبة عادة احنا بنخرجها في قالب الرجاء صحيح زي منحكي. يا رب انصر امتنا يا رب. اللهم انصرك النصر على الاعداء حضرتك شو عملت حتى ننتصر على الاعداء

170
00:47:59.450 --> 00:48:11.950
تلاقيه اصلا معول هدم في امته يعني هو هذا الشاب وهاي الاسرة هو شعب لا يحافظ على الصلاة. وبطلع على الافلام والمسلسلات ومقضيها تفاهة في هاي الحياة الدنيا. وبقول يا رب احنا عنا رجاء بالله يا شيخ

171
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
الله ينصرنا بس انت بدك تفهم فرق بين الرجاء الصادق المبني على انه انت عم بتحاول تصلح نفسك ومجتمعك حتى ننتصر على عدونا هذا هو كائن حقيقي. واما وانت معول هدم في امتك لا نفسك ربيت. ولا اسرتك اصلحت ولا ابناءك راعيت. ولا القرآن تقرأه ولا الصلاة تؤديها

172
00:48:31.950 --> 00:48:49.300
ترجو النصر احنا ايش مشكلتنا؟ اننا امة غلبة في اكثرنا العجز. والاماني الكاذبة. نريد نتائج لكن لا نريد ندفع اسباب نريد ثمار لكن لا نريد ان نزرع هذه للاسف ما جعلنا فيه يعني اسفل الامم. اليوم الغرب

173
00:48:49.500 --> 00:49:05.050
في حضارتهم المادية اما الحضارة الاخلاقية دعوكم ما عندهمش اخلاق. لكن في النهاية هم زرعوا انتجوا تكنولوجيا وينتجوا عالم وانتجوا اسلحة دمار شامل وانتجوا. انت ماذا فعلت لامتك؟ ماذا قدمت لها؟ ماذا زرعت؟ فهذا ما يقوله ابن القيم اننا لا يعيش المسلم

174
00:49:05.050 --> 00:49:19.850
على الامانة الكاذبة. مسلم يعمل ويسعى ثم يرجو ويترحل. طيب قال معروف قال معروف رحمه الله رجاءك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمى. طيب معروف الكركي. يقول لك ان ترجو رحمة

175
00:49:19.900 --> 00:49:35.050
من شخص انت لا تطيعه هذا حمق ماذا يقول؟ انك انت شخص مداوم على معصيته ولا تفعل له الاعمال الصالحة. بعدين تقول بس انا برجو انك تعطيني هذا في عالم العقلاء ماذا يسمى

176
00:49:35.100 --> 00:49:51.250
عمقا هذا افهموه يا شباب. طيب. يقول الحسن البصري قال رحمه الله ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة. يقول احدهم لاني احسن الظن فبربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل. هذي جميلة قاعدة

177
00:49:52.150 --> 00:50:09.000
هل اذا اردت ان تعرف هل انت تحسن الظن حقا بالله ام انت كاذب؟ حسن الظن بالله الصحيح هو الذي يولد اصلاح العمل ان هذي بوصلات واضحة عند السلف حسن الظن بالله. متى اعرف هل انا عندي غرور ولا حسن ظن بالله؟ انظر لعملك

178
00:50:09.150 --> 00:50:23.050
اذا حسن ظنك بالله يجعلك تصلح اذا عندك حسن ظن بالله اذا انت عندك حسن ظن بالله بس انت نائم ومصر على معاصيك وتقصيرك فهذا نوع من خداع النفس. اخيرا وانما يعظم الرجاء وانما يعظم الرجاء بالعلم عن الله

179
00:50:23.050 --> 00:50:43.050
باسمائه وصفاته وسعة رحمته وعفوه وعظيم ما اعده لعباده من اصناف النعيم والوان الكرامات. ولذا امتلأت نصوص الكتاب والسنة بذكر ما اعده الله لعباده المؤمنين حتى تتشوف له قلوبهم وتشرائب اعناقهم. فتشتد الخطى وترتفع الهمم وتتسابق للفوز برضوان الله وكرامته ثم يبشرهم سبحانه

180
00:50:43.050 --> 00:51:03.700
انا عند حسن ظن عبدي بي. اذا كما ان الخوف من الله يحصل وتكسبه من خلال التدبر في الاسماء والصفات العلا وافعال الله. كذلك الرجاء بالله ايضا تحصنه بنفس الاسلوب. ان تتدبر في اسماء الله الحسنى التي تتكلم عن العفو والمغفرة والتوبة. وتنظر كيف ان الله ساعد كثيرا من الناس على

181
00:51:03.700 --> 00:51:15.550
تنظر في احوال العصاة العائدين الى الله مغنية تابت مغني تاب. كان انسان بعيد رجع. لما تنظر في احوال هؤلاء هذا اكبر شاهد على ان الله للعبد ولو كان بعيدا

182
00:51:15.700 --> 00:51:36.050
صحيح وهذا شاهد كيف ان الله اعطاه مساحة للتوبة في الدنيا مع انه كان في اقصى الدنيا. بل حتى الصحابة الكرام. هم ماذا كانوا قبل الاسلام المشركين الصحافة ماذا كانوا؟ كانوا مشركين. كانوا يعبدون اصنام ولاة والعزة وهبل وكانوا كثير منهم يشرب الخمر وعنده مصائب

183
00:51:36.150 --> 00:51:53.900
لكن ربنا انتقل بهم من تاكل الكف الى الاسلام. واصبحوا قادة الامم والسادة العظماء رضوان الله تعالى عليه نظرة الانسان في افعال الله واسمائه وصفاته ومسيرة الحياة الدنيا يجعله يتأكد ان الله يقبل وان الله يعين وان الله يساعد الانسان

184
00:51:53.900 --> 00:52:04.900
وان لا ينقطع رجائي بالله. لكنني ادرك في النهاية انني لابد وان ابذل السبب. هذا تعليقي على الخوف والرجاء. بقي علينا الكلام عن التوبة ونتركه للدرس القادم. وصلى الله على سيدنا محمد

185
00:52:05.250 --> 00:52:15.500
وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ