1
00:00:00.700 --> 00:00:21.500
اراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى  واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تتراع وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد من مجالس اروى حيث نرتوي

2
00:00:21.500 --> 00:00:45.300
من الشريعة الغراء نسأله سبحانه وتعالى ان يشغلنا دوما بالعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه الجلسة الاولى اليوم ستكون تعليقات ختامية فيما يتعلق بمادة التزكية والسلوك وقد يعني مشينا في هذه المادة باسلوب محدد ابتدأناه بالكلام في الفصل الاول او في الباب الاول عن العبودية

3
00:00:45.400 --> 00:01:01.950
بتعريفها ومعالمها ولماذا هو رب ولماذا انت عبد؟ ولماذا لا يصلح معك الا هذه العلاقة. علاقة العبودية مع الله سبحانه وتعالى ومتطلبات العبودية. يعني بحث في معاني العبودية التي هي اصل

4
00:01:01.950 --> 00:01:19.900
الى الله. ثم كان الباب الثاني في الكلام عن اعمال القلوب وعرفنا ما هي اعمال القلوب وكيف ان هناك تلازم بين الظاهر والباطن وان اعمال القلوب هي الجسر الى اعمال الجوارح. ثم اخذنا خمسة اعمال من اعمال القلوب ضمن هذا المستوى. تكلمنا عن الاخلاص

5
00:01:19.950 --> 00:01:40.600
وتكلمنا عن المحبة وتكلمنا عن الخوف وتكلمنا عن الرجاء وتكلمنا عن التوبة وهكذا انتهى القسم الثاني من اقسام مادة التزكية. اعمال القلوب المبحث الثالث الذي يبحث فيه عادة في علم السلوك والتزكية يبحث الذنوب والمعاصي. من حيث الكلام عن اصناف الذنوب والمعاصي وتقسيماتها. ثم

6
00:01:40.600 --> 00:02:04.100
الكلام عن عواقبها واثارها ما هي عواقب التي تظهر على المذنب في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة ثم الكلام سيكون عن اسبابها من اين تنشأ المعصية؟ ما هي اسباب نشأة المعصية في حياة الانسان؟ واخيرا نتكلم عن طرق معالجة المعاصي. طرق معالجة المعاصي والذنوب. هذه خلاصة ما

7
00:02:04.100 --> 00:02:16.050
تطرق اليه ونحن هنا طبعا نعود فنقول في ارواء نحن يهمنا رؤوس الاقلام دون الغوص في التفاصيل التفاصيل فهذا له ان شاء الله برنامجه الخاص ان كان لنا في العمر بقية

8
00:02:16.650 --> 00:02:40.550
طب وصلنا الى المطلب الثاني الباب  اه الثاني من الابواب. المطلب الثاني انه هو الباب الثاني كان. جراحات الذنوب واثارها على العاصي هذا المطلب الاول. تمام ضمن المبحث الثاني. المبحث الثاني خطورة الذنب والمعاصي وشؤمها. كان المطلب الاول تكلمنا فيه عن اثار الذنوب. كيف تنعكس الذنوب بشكل سلبي

9
00:02:40.700 --> 00:02:57.550
على واقعك الدنيوي وعلى واقعك الاخروي. الذنوب هي المهلكات ليس فقط في الاخرة بل حتى في الدنيا فان شؤم حياة الانسان وضيقها وكل ما يأتيك من الكآبة والمآسي انما يشوب الذنوب ما اصابك من حسنة

10
00:02:57.550 --> 00:03:13.850
فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك اخطاءك ذنوبك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يعني بعد العفو عن كثير تمام؟ ما حل بك من بقايا ذنوبك ومعاصيك

11
00:03:13.900 --> 00:03:28.800
يتجاوز الله عن كثير من الاخطاء ولا يعاقبك بها لكن لان معاصيك تتزاحم واخطاءك تتكرر يكون البلاء على جزء منها لعل هذا يوقظك هنا في المطلب الثاني ستتكلم عن فكرة

12
00:03:29.600 --> 00:03:53.800
تخوفت منها الشريعة كثيرا وهي يعني يمكن حقيقة ان تضاف الى المبحث الثالث في قابض الايام. وهي التخويف من ذنوب الخلوات المطلب الثاني التخويف من ذنوب الخلوات يا ترى لماذا الائمة والعلماء وقبل ذلك الكتاب والسنة يعني كانوا يركزون على قضية الخلوات وذنوب الخلوات قضية

13
00:03:53.800 --> 00:04:16.650
من الناس ولا يستخفون من الله ربنا عز وجل يتكلم عن صنف من الناس يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اه كثير من الناس يهمه سمعته. يهمه نظرة الناس اليه. يهمه ان يبقى نظرة اعجاب والا تخدش صورته

14
00:04:16.650 --> 00:04:34.300
امام الناس لكن لا يهمه نظر الله سبحانه وتعالى اليه وهذا اسوأ من المعصية نفسها كما سيأتي معنا مما هو اسوأ من المعصية انك لما تعمل المعصية تكون حريص ان تبقى صورتك جميلة امام الناس

15
00:04:34.400 --> 00:04:58.250
ستخلو بفعل المعصية غير عابئ بنظر الله اليك. هذا اسوأ من نفس المعصية. لان هذا على ماذا يدل اخواني؟ على قلة النفاق وانك لا تعطي نظر اللا اي قيمة وانك لا تعطي نظر الله اي قيمة فانت حريص امام الناس ان تظهر باجمل المظاهر. الشاب الملتزم المحافظ صاحب السمد وصاحب

16
00:04:58.250 --> 00:05:13.100
وما شابه ذلك. لكن اذا خلوت واطمأننت ان الناس لا تراك انتهكت الحرمات طب لماذا؟ طب هناك من يراك الله عز وجل. لأ انت بالنسبة لك هذا الملف ما عاد مهما

17
00:05:13.500 --> 00:05:28.550
كون الله يراني او لا يراني لا يشغلني هذا الموضوع. وجود هاي المشاعر اثناء ارتكاب المعصية هذه اسوأ من المعصية انه الانسان اخواني قد يضعف يرتكب معصية صحيح؟ لكن يكون لا يقصد كسر حاجز الحياء بينه وبين الله

18
00:05:28.650 --> 00:05:45.550
ان يصل بك الحال انك في الخلوات ما عندك اي اكتراث. ومستعد ان تفعل اي معصية بدون شعورك بالحياء من الله هذا معناه انك عندك مشكلة في الصميم مشكلة في طبيعة تصورك للاله وعلاقتك مع الاله انت تعاني من نفاق

19
00:05:46.450 --> 00:06:01.350
نكون صريحين انت تعاني من نفاق انت تعاني من عدم حياء من الله انت لا تعطي الله عز وجل اي قيمة في قلبك. لما يكون الله اهون الناظرين اليك. فهذه هي مصيبة ذنوب الخلوات اللي حذر منها السلف. لذلك في الحديث يقول

20
00:06:01.350 --> 00:06:16.350
لاعلمن اغراء. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضا. اي خالصة

21
00:06:16.350 --> 00:06:32.950
في البياض فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا. قيل انس يوم القيامة سيأتون بحسنات على حجم جبال تهامة. جبال تهامة يعني جبال في منطقة الحجاز جبال منطقة الحجاز المحاذية للبحر الاحمر

22
00:06:33.300 --> 00:06:59.150
سيأتون بحسنات امثال جبال تهامة تكون بيضاء ينسفها الله سبحانه وتعالى امامهم. لتصبح هباء منثورا. ما السبب؟ ماذا فعل هؤلاء؟ قال قيل من هم يا رسول الله؟ صفهم لنا جليهم لنا. قال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. يعني شباب مثلكم. بصلوا معاكم يقومون

23
00:06:59.150 --> 00:07:15.350
الليل مثلكم وممكن يشارك في العمل الاسلامي والتطوعي شباب ملتزمين. مش انه ناس يعني يعصونا يعني غير اه ملتزمين او غير منضبطين. لأ. قال يأخذون من الليل كما تأخذون ممكن اقوم الليل؟

24
00:07:15.400 --> 00:07:31.500
ممكن يكون بصلي و بقرأ قرآن ما عنده مشكلة بس شو مشكلته؟ قال قال ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. اه هذي مصيبتهم لكنهم قوم او اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

25
00:07:32.150 --> 00:07:52.850
يعني هون شباب ماشي عندهم اشياء منيحة في حياتهم. بس وين نقطة الضعف المخيفة فيهم؟ انه اذا خلا بمحارم الله لا يستحي من الله لا يستحي من الله. مستعد ينظر للحرام ويعمل علاقات محرمة ويدخل في سجلات عالماسنجر وكذا ويعمل قصص وحفلات

26
00:07:52.850 --> 00:08:10.050
حياته لا يعبأ بنظر الله اليه. هو مهتم بشكل عام بالامور الخارجية والدين الشكلي بالنسبة له. انه انا محافظ عالصلوات الخمس. يا اخي بروح بحضر محافظ على اساسيات. لكنني اذا خلوت بمحارم الله لا اشعر اي حرج

27
00:08:10.200 --> 00:08:30.500
واي اشكال في فعل الذنب في هذه الحالة اخواني في انسان قد يسقط في الخلوة لكنه يكون في قمة الحياء ويجلس ويجلس يجلس ذنبه ويجلس يجلد نفسه اياما يجلد نفسه اياما على هذه الخطيئة وعلى هذه الاشكالية

28
00:08:30.700 --> 00:08:48.450
هذا ما زال فيه خير. فيه يعني شرش الحياء لانه ما زال يشعر امامنا ماشي انا امام الناس اظهروا جميلا. لماذا اذا خلوت؟ لا اعطي الله سبحانه وتعالى معيار اي قيمة. اذا عندك هاي المشاعر القلبية انت ما زلت في خير. لأ الكلام هون عن انسان وصل لمرحلة

29
00:08:48.900 --> 00:09:05.050
في تبلد في المشاعر. انه اذا خلا لا هو يفعل المعصية ولا يشعر بجلد الذات لا يشعر باي مشكلة ويراهن مرة اخرى على فعل المعصية مرة اخرى في خلوة هذه دلالة نعم وهناك فجوة كبيرة بينك وبين الله سبحانه وتعالى

30
00:09:05.200 --> 00:09:25.800
اقرئني قال ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنه عن المذنب في الخلوات شوف هذا الاثر الجميل عن ابن عباس عن ذنوب الخلوات لاحظ ماذا قال؟ قال وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله اليك. اعظم من الذنب اذا عملته. شف هذا الكلام العظيم

31
00:09:26.050 --> 00:09:42.200
يقول وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب اذا عملته فاهمين هذا الكلام ماذا يقول؟ يعني لما تكون جالس في غرفة

32
00:09:42.450 --> 00:09:58.450
وانت محصن نفسك انه ما حداش شايفني وجالس تنظر للحرام واذا سمعت طرقت الباب فزعت والقيت الهاتف اذا سمعت ريح مرة ظننت ان احد عم يتابعك خوفك من سماع صوت الريح

33
00:09:58.500 --> 00:10:11.850
خشية ان يكون احد خلف الباب او احد يتنصت اليك او احد خلف الشباك خوفك من هذه الاشياء البسيطة ولا يضطرب فؤادك من نظر اليك له اعظم من الذنب نفسه

34
00:10:12.500 --> 00:10:29.900
انه تلاحظ بعض الناس وجالس في خلوته وهو يعلم ان الله ينظر اليه لكنه مش مهتم بمجرد ما يسمع الوالدة طرقت الباب او الوالد دخل او اخوه او صديقه او ما شابه ذلك استحياء من ان يراع على المعصية بلملم اوراقه يصاب ببلبلة واضطراب

35
00:10:29.900 --> 00:10:47.200
حط الهاتف في جو في جيبي. بدي حاول يعالج الموقف سريعا. هذا الموضوع هذا الموقف الذي يصدر منك له اعظم من نفس النظر الحرام لانه يدل على عدم استحيائك من الله سبحانه وتعالى. وان نظر الناس عندك اهم من نظر الله

36
00:10:48.050 --> 00:10:59.050
هذه مشكلة يعاني منها كثير من الناس يجب ان يعالجها ويجب ان يكون نظر الله عز وجل اعلى من نظر الناس. لا قيمة اصلا بين نظر الناس ونظر الله الى قلبك

37
00:10:59.200 --> 00:11:10.250
سنأتي مع التقرير كيف تعالج هذه الامور في التعرف على اسماء الله الحسنى. طيب. قال بعض السلف من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية. اه وهنا تنتبه

38
00:11:10.500 --> 00:11:24.800
اذا كنت مصرا على هتك الله في الستر هتك الله ستره في هتك الله ستره في العلانية. لذلك لما جاء رجل انه سارق جيء به الى عمر ابن الخطاب يقيم عليه الحد

39
00:11:25.500 --> 00:11:50.000
فقال انا اول مرة اه عمر ابن الخطاب اسرق قال لو كذبت ان الله لا يعالج عبده ولا يعاجل عبده بهتك ستره الا اذا سبقت منك مرات ومرات يعني الله عز وجل لا يفضحك بذنبك امام الناس. الا اذا كان لك في هذا الذنب مع الله سبحانه وتعالى سنوات وسنوات. او مرات

40
00:11:50.000 --> 00:12:06.550
ومرات الله عز وجل ستير مش من اسمائه الستير فاذا فعلت الذنب مرة بالخطأ سبحانه وتعالى لا يعاجل بهتك سدرك لطيف يمدك. لكن لما تفعل الذنب مرات ومرات ومرات في الخلوات

41
00:12:07.000 --> 00:12:21.200
وتمر على الذنب وكأنك لا شيء وكأنه لا شيء. لأ هنا يهتك الله سترك. ولذلك قالوا اذا هتك الله ستر عبد وفضحه امام الناس فاعلم ان هذا الذنب معه من سنوات

42
00:12:22.750 --> 00:12:38.200
الله رحيم اخواني تكون انت انسان محافظ ملتزم منضبط وامورك جيدة وملتزم بصلواتك واعمالك. يعني عينك بالخطأ مشت تصرف عفوي غير شرعي مر معك في الحياة. الله عز وجل يمهلك

43
00:12:39.200 --> 00:12:55.250
لكن اذا فضحت فاعلم ان هذا من كسب يديك واعلم ان اصرارك على الذنب جعل الله سبحانه وتعالى يهتك سترك ويفضحك. ويكشف للناس طبيعتك وسرائرك في الداخل نسأل الله العفو والعافية. يقول ابن الجوزي

44
00:12:55.350 --> 00:13:10.000
قال رحمه الله وقد يخفي الانسان ما لا يرضاه الله عز وجل. فيظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين. وقد يخفي الانسان في خلواته ما لا يرضاه الله فيظهره الله عليه ولو بعد حين

45
00:13:10.350 --> 00:13:23.600
يظهر اثره عليك بعد حين وامام الناس فتكشف نعم قال وينطق الالسنة به وان لم يشاهده الناس. وينطق الالسنة به وان لم يشاهده الناس تصبح الناس. تتكلم عن عيوبك وعن سوءاتك

46
00:13:23.600 --> 00:13:43.350
بعضهم ربما لم يقابلك لكن الذكر السيء يصبح لك على السنة الناس ممكن حتى بعضهم يتهمك باشياء ليست فيك وهذه كلها تكون عقوبات من الله سبحانه وتعالى. لاصرارك على ذنوب الخلوات. قال وينطق الالسنة به بعيوبك. وان لم يشاهده الناس

47
00:13:43.350 --> 00:13:57.200
ربما اوقع صاحبه في افة يفضحه بها بين الخلق نسأل الله العافية. نعم. امين. قال فيكون جوابا لكل ما اخفى بنا الذنوب وذلك ليعلم الناس. فنكون جوابا يعني انت كنت تعمل ذنوب الخلوات زمان طويل

48
00:13:57.700 --> 00:14:08.950
ربنا سبحانه وتعالى يضعك في موقف محرج امام الناس تفضح به هذا الموقف المحرج هو جواب الله على كل ذنوب الخلوات يعني انت تظن انك كنت مع ذنوب الخلوات وماشية

49
00:14:09.000 --> 00:14:19.000
وما حدا متبع. يلا ومشت يا شيخ مشت. يعني ربنا سبحانه وتعالى اليوم يومين ما عاقبنيش. وبعض الناس هيك اللي بيعمل ذنب في الخلوات منتظر يوم ويومين. صار اشي في الحياة اموري ماشية

50
00:14:19.000 --> 00:14:35.700
كيف اللي ينزل راسه ويضله عامل معاله ماشي مش شايف. مشت بروح بعمل ذنب ثاني من ذنوب الخلوات. بيعمل حاله يترقب من الله العقوبة لما شافها شهر شهرين مشت وهي الجامعة ما زالت امورها ماشية والشغل والوظيفة. مشت يا شيخ زرقت

51
00:14:35.800 --> 00:14:48.900
لا انا بهزر جد الله ينتظر منك التوبة. فاذا بقيت تتعامل مع الله بهذا المنهج يوقعك الله في موقف يفضحك به امام الناس فيكون جوابا لكل ما اخفى من الذنوب. يعني هذا الفضيحة

52
00:14:49.000 --> 00:15:04.050
هي كأنها كأنها جواب من الله في كل ما مضى من ذنوب الخلوات. ظننت اني لا اراك ظننت انني غفلت او انني نسيت احصاه الله ونسوه احصاه الله ونسوق كل شيء مسجل

53
00:15:04.400 --> 00:15:18.300
نسأل الله العفو وذلك ليعلم الناس ان هناك من يجازي على الزلل. لماذا يفضح الله كثير من الناس في مواقف الحياة ليعلم الناس ان هناك اله يجازي على الزلل. في الدنيا قبل الاخرة

54
00:15:18.650 --> 00:15:36.450
اذا شفت رجل الله سبحانه وتعالى فضحه على رؤوس الناس. سل الله العافية لنفسك. واعتبر لنفسك وهذا ايضا يذكرك بفضيحة يوم القيامة. يعني مواقف الدنيا يجب ان تقيس بها مواقف الاخرة. ما دام الله عاقب فلانا اللي كان ظاهره

55
00:15:36.450 --> 00:15:51.400
وطيب من اهل الخير والصلاة. عاقبه بهتك ستره هذي اكبر دليل على انه هناك اله يعاقب. وان هناك اله يهتك الستر. وانه اذا عاقب في الدنيا فهو قادر على ان يعاقب في الاخرة باشد العقوبات. طيب لكن

56
00:15:51.400 --> 00:16:07.400
قال في المقابل ابن الجوزي قال رحمه الله ان للخلوة تأثيرات تبينوا في الجلوى العلانية قال كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له. فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا

57
00:16:07.400 --> 00:16:20.750
على مجمر. مجمر مبخرة. المجمر هي المبخرة. نعم. قال فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون اين هم. في المقابل اذا هناك اناس اذا كانوا في الخلوات عمروها بالخوف من الله

58
00:16:20.950 --> 00:16:40.700
عمروها بالاعمال الصالحات. اسرار بينهم وبين الله في قيام الليل في الاذكار في اعمال تطوعية للمجتمع لا يعرف بها الا الله عز وجل. من عمر هذه الخلوات بالاعمال الصالحة جزاء وفاقا الله سبحانه وتعالى يظهر صلاحك امام الناس

59
00:16:40.850 --> 00:17:02.350
ويظهر اخلاقك الطيبة وذكرك الحسن كانه عود هندي وضع على مبخرة فينتشر رائحته الطيبة لفلان قد الناس لا تعرف خباياك لكن ظهر ذكرك الحسن والثناء الجميل جزاء وفاقا. لانك في الخلوات عاملت الله سبحانه وتعالى بالخوف والمحبة والمراقبة. كنت

60
00:17:02.350 --> 00:17:18.250
صادقا في الخلوة كما انت صادق في الجلوة. الله سبحانه وتعالى لا ينساك ويحفظ لك هذا الجميل وينشره بين الناس. طيب هذا بالنسبة لقضية الخلوات. نأتي الان للمبحث الثالث والاخير وهي اسباب الوقوع في الذنب والوقاية منها

61
00:17:18.400 --> 00:17:35.050
الذنوب في هناك اسباب هي الاكثر تكرارا وهي التي تجعلنا نندفع نحو المعاصي والذنوب. وهناك طرق اكيد قدمتها الشريعة للوقاية والعلاج من هذه الذنوب والمعاصي نبدأ الان باسباب الوقوع في المعصية. قال

62
00:17:35.300 --> 00:17:51.900
اولا قلة معرفة الله وضعف خشيته. هذا اول سبب منتشر عند الناس يوقعهم في المعاصي والذنوب وهي ضعف معرفتهم بالله يعني كثير من الناس هو مؤمن بوجود الله. نعم. مؤمن بوجود الله

63
00:17:52.100 --> 00:18:15.600
لكنه لا يعرف عظمة الله سبحانه وتعالى من هذه العظمة تزرع زرعا مع مرور الايام هذه العظمة هي بذرة ان تتضعها في القلب منذ طفولتك وعليك ان تسقيها طوال عمرك حتى تنبت شجرة تعظيم الله والحياء من الله في حياتك. يعني لا تظن ان تعظيم الله

64
00:18:15.900 --> 00:18:27.750
هو شيء فقط تتلقاه في المدرسة درست اسمه تعظيم الله خلص اخدت درس في تعظيم الله معناته انا صرت معظم لله لأ مش صحيح تعظيم الله هي بذرة عليك ان تسقيها

65
00:18:27.950 --> 00:18:48.650
حتى تنبت وتؤتي لها تؤتي لك ثمارها. كيف كيف اسقي هذه الشجرة التي اسمها تعظيم الله هذي اخواني او بالتأمل والنظر التأمل والنظر والتفكر. التفكر في ايات الله الكونية وعظمة الله سبحانه وتعالى في الكون. وفي انفسكم افلا تبصرون. تأتي بالقراءة

66
00:18:48.650 --> 00:19:08.650
دبرية للقرآن كلما قرأت القرآن قراءة تدبرية ونظرت في معانيه وعرفت جلالة هذه المعاني كلما نبت هذه الشجرة. النظر في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى واثارها في هذا الوجود والكون. النظر في افعال الله سبحانه وتعالى. النظر في نعم الله عليك وجميل ستره في ايام

67
00:19:08.650 --> 00:19:29.950
هذه الامور تحتاج الى نظر عبادة التفكر ابادة التأمل انه ما تبقى فقط انسان مستهلك للسوشيال ميديا والحياة وضجيج الحياة المادية بس فقط تستيقظ من الصباح شغل شغل حتى الصلاة لا خشوع فيها حتى الذكر المهم اعمل اعمل دراسة جامعة ثم تنام كما تنام البهائم ثم تستيقظ اليوم الثاني

68
00:19:29.950 --> 00:19:44.500
لابد ان يكون هناك فسحة في حياتك للنظر والتفكر والتأمل في ايات الله المشهودة وفي ايات الله المكتوبة ولما نقول قراءة القرآن القراءة الواعية. القراءة التي فيها تدبر وتفسير وفهم

69
00:19:44.550 --> 00:20:06.550
من كلاب الله عز وجل. هذا الذي اذا استمررت عليه مع مرور السنوات والايام باذن الله تنبت هذه الشجرة. شجرة تعظيم الله سبحانه وتعالى. فتعظيم الله ممارسة تعظيم الله ممارسة ولا يأتي بالمرة ولا بالمرتين بل لابد من جهد وتعب. حتى تحصل الحياء من الله والعظمة من الله. شجرة

70
00:20:06.550 --> 00:20:21.500
ستنمو قد تكون انت غير شاعر بنموها لكنها والله تنمو. ويظهر لك هذا النمو في مواقف الحياة لما تأتي امامك معصية وتتخذ قرار اني ما بدي ادخل فيها هذا معناته في مؤشر انه الشجرة نمت

71
00:20:21.600 --> 00:20:39.450
ان بحمد لله بدأت تؤتي اكلها. في مواقف الحياة التي يتعرض فيها الانسان للذنوب والمعاصي. طيب ثانيا الخلوات الخلوات ما راح اطول فيها لانه هي اصلا ذكرت قبل قليل. باعتبار احد المشاكل الاساسية. كثير من الناس الخلوات

72
00:20:39.450 --> 00:20:54.450
في احد ابرز اسباب وقوعهم في المعاصي. الكثير من الشباب المعاصر حتى في الاحصائيات ان كثير من الشباب المعاصر وقوعهم في النظر الحرام وفي الافلام الاباحية وكل هذه الامور انما هو نتيجة ماذا؟ ساعات الخلوة. هو في الظاهر يستطيع

73
00:20:54.450 --> 00:21:14.300
يتماسك لكن اذا خلا لا يحسن استغلال خلواته الان الخلوات ما علاجها؟ لكوني اتكلم عنها هناك امران اذا كنت لا تستطيع ابدا ان تتعامل مع الخلوات بالشكل الايجابي عليك ان تقلل ساعات الخلوات في حياتك

74
00:21:14.950 --> 00:21:24.950
يعني بعض الشباب بقول لك انا يا شيخ كل ما اخلو بفشل. بحاول املأ ساعة الخلوة بشيء مفيد ما بقدر. مباشرة الشيطان يأخذني الى المعاصي والذنوب. اذا اذا انت شخص

75
00:21:24.950 --> 00:21:39.000
ضعيف في ساعات الخلوات تقلل ساعات الخلوات قدر المستطاع. اذا بدك تقرأ قرآن اقرأه في المسجد. بدك تعمل انشطة خليك مع الناس في الظاهر. خلي الخلوة الاخيرة هي ساعة النوم فقط

76
00:21:39.150 --> 00:21:56.200
بحيث تصل الى الى فراشك وانت مهدود تستيقظ اليوم الثاني وتبدأ العمل خارج المنزل. قل ساعة الخلوات. طب الحل الافضل الحل الافضل حقيقة هو ان تتعرف عن كيفية استغلال ساعات القنوات تعرف كيف ان تستغلها بشكل جيد النافع

77
00:21:56.550 --> 00:22:07.700
ان يصبح لديك قدرة على انه في ساعة الخلوة والله اقرأ كتاب اشاعة الخلوة وراجع وردي. في ساعة الخلوة ممكن اتابع لو بدي اتابع مقطع او معين او شيء يكون ذا قيمة

78
00:22:07.900 --> 00:22:23.300
اكون انسان قادر على السيطرة باختصار في هذه الساعة. تمام اذا هكذا يعني تعالج الخلوات عموما. التقليل منها لمن يفشل فيها دوما والتعرف على كيفية استغلالها بالشكل الايجابي والمادة المفيدة

79
00:22:23.550 --> 00:22:47.950
وهذا كله غني بالتعود سبحان الله. الانسان كائن يقبل التشكل الانسان ربنا خلقنا بطبيعةنا نقبل التشكل. انت قادر ان تغير تشكلاتك. بس المهم ان تكتسب عادات جيدة ما فكر لا انه انا خلص انا طبيعتي اذا خلوت بعمل معاصي لأ. وانت عملت اشياء معينة اوصلتك انك في الخلوات بتعمل معاصي. هل انا استطيع ان اعيد تشكيل نفسي ونمط

80
00:22:47.950 --> 00:23:05.350
الاصبع في القنوات افعل اشياء مفيدة؟ نعم. لكن القضية تحتاج الى اكتساب العادات الجيدة. طيب ثالثا الفراغ الفراغ اذا تكلمنا عن الفراغ الفراغ قاسم للشباب المعاصر انه شاب متعود على البطالة

81
00:23:05.400 --> 00:23:24.800
شاب متعود على عدم الانتاج. شاب لا يعمل حتى يعني حتى عمستوى اخواني العمل. كثير من الشباب المعاصر اليوم لما بدي اياه اتكلم عن سوق العمل المالي يذهب ويجنح للعمل الذي لا تعب فيه. يقول لك هذه قضية الجد ولا اب اني اطلع من الساعة السابعة صباحا في وظيفة عمل اعود الساعة الرابعة. هاي عند اكثر

82
00:23:24.800 --> 00:23:40.400
شبابنا اليوم تصبح قضية تحتاج الى نظر. بقول لك انا بدي اشوف والله مثلا العملات الرقمية اذا ممكن اربح فيها الفوركس يعني اشوف تبادلات الكترونية مصدر مجالس في البيت مسطح على الفراش. اجيب مصاري وانا جالس. بدون ما اتعب

83
00:23:40.500 --> 00:23:50.500
تمام طبعا هذا يخلق وقت كبير من الفراغ لانه انت مش راح تضلك اربعة وعشرين ساعة في العملات الرقمية ولا في الفورس بتوخذ اوقات معينة. واذا رأيت انها بتجيب عليك مصاري

84
00:23:50.500 --> 00:24:03.250
لا تحتاج ان تعمل في سوق العمل الخارجي ستبقى حياتك مليئة بماذا؟ بالفراغ. انا اليوم لما اجلس مع كثير من الشباب ايش بتشتغل لفلان؟ ايش بتشتغل يا فلان اكثر الشباب اليوم يعاني من مشكلة

85
00:24:03.350 --> 00:24:19.400
الفراغ وانه طبيعة الاعمال التي يبحث عنها اعمال ربح سريع بوقت قليل ما بده يتعب. ما بده يستيقظ صباحا. لا يريد ان يجهد نفسه بشيء. يريد هكذا. المتعة في الحياة. فبالتالي هو حريص على الاعمال التي تدر دخلا وبدون تعب

86
00:24:19.400 --> 00:24:35.700
هذا خلق حالة من ماذا؟ من الفراغ القاتل. هذا الفراغ بايش يملؤه الشباب السوشيال ميديا في اشي منقوله الشباب بالمقاهي بايش يملؤوا الشباب متابعة المباريات بايش يملؤوا الشباب البلايستيشن والتفاهة؟ الفراغات ومشكلة الفراغ ما هو؟ ان الفراغ

87
00:24:37.050 --> 00:24:56.850
يعني يعمل متتالية كما حيقول اه اخونا احمد عبدالمنعم اللي هي فكرة متتالية الفراغ اله محاضرة جيدة جميلة في هذا الباب. انه انت بتصير تعتاد الفراغ. يعني الفراغ مش انه حالة معينة طارئة في حياتك. لأ يصبح نمط في الحياة. انه انا انسان بحب الفراغ دوما بحبش يدخل عليه اي شي

88
00:24:56.850 --> 00:25:11.850
فاذا جاء موعد درس انا بستنى ان يخلص الشيء المفيد حتى اعود للفراغ اه اذا جاءني ضيف او زائر او صديق او والد او صلة رحم بدي انجزها بسرعة متثاقل منها ليه؟ لاني بدي ارجع للفراغ. فراغ زي السرطان لذلك

89
00:25:11.850 --> 00:25:28.150
قال النبي عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ هاي نعمة انه عندك وقت هاي نعمة عظيمة انك تقرأ وتتعلم وتبني مهاراتك وعلاقاتك. الفراغ نعمة لكن اكثر الشباب للاسف يستغلون

90
00:25:28.150 --> 00:25:47.700
دون هذه النعمة بالشكل الخاطئ. فتضيع ساعات الفراغ ويصبح الفراغ نبض من انماط الحياة. ويملأ اكثره بالذنوب والمعاصي والتفاهات. تمام لذلك الله سبحانه وتعالى ماذا قال لنبيه؟ فاذا فرغت منصب ما قال اذا خلصت شغلك خلاص

91
00:25:47.800 --> 00:26:06.550
عيش حياتك وارتاح وعيش ساعات الفراغ لأ. اذا فرغت من اعباء الدنيا فانصب في الليل لطاعة الله وعبادة الله. ما فيش اشي اشي اسمه في حياة المسلم فراغ ما في اشي اسمه فراغ. كل ساعة ينبغي ان تستغل بمادة نافعة او بشيء نافع

92
00:26:06.700 --> 00:26:29.400
قد يكون عمستواك الشخصي قد يكون عمستوى علاقاتك قد يكون عمستوى امة الاسلام. المهم لا يوجد عندك فراغ. الفراغ هو بوابة الذنوب والمعاصي. طيب رابعا تتبع خطوات الشيطان السبب الرابع من اسباب الوقوع في الذنوب والمعاصي عدم ادراك كثير من الشباب لفلسفة الشيطان في التعامل. كيف يوقعك الشيطان في المعاصي

93
00:26:29.400 --> 00:26:49.400
تكلمنا عنها الدرس الماضي لما تكلمنا عن الوسواس الخناس اللي بتذكره. انه الشيطان يعني مر عليه ملايين البشر وبالتالي هو يمتلك مهارات عالية في التعامل مع النفس البشرية مع النفس الانسانية. يعرف كيف يعطيك الطعم. بيعرف من اين يدخل عليك. غفلة كثير من الشباب

94
00:26:49.400 --> 00:27:12.100
عن مصائب الشيطان واجعلهم يتناولون الطعم ثم يسقطون بعد ذلك في الوحل طب هنا اذ ماذا افعل يا شيخ؟ لابد ان تدرس فلسفة الشيطان في العمل. بدك تعمل دراسة على نفسك واستقراء لنصوص الكتاب والسنة. لانه نصوص الكتاب والسنة بالتأكيد من هداياتها انها تعلمك مداخل الشيطان

95
00:27:12.800 --> 00:27:25.200
والاحاديث النبوية قاموس معرفي هائل. في الاخبار كيف يدخل الشيطان على النفس الانسانية ويتلفها من خلال احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وممارساته مع الصحابة لابد تقرأ كثيرا في الحديث النبوي

96
00:27:25.600 --> 00:27:45.600
يعني لماذا نحن نقرأ كثيرا حديث النبي واخواني هذا مش مجرد تزكية وبركة وهذا مطلوب منه هو معرفة. معرفة في سبل النجاة وطريقة التعامل في الحياة ساد نحرز دوما على قراءة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة سلوكياته وايامه وتوجيهاته للصحابة الكرام. فلابد وان تدرس الشيطان وان

97
00:27:45.600 --> 00:28:04.300
تعرف اساليب ومداخله حتى تحصن نفسك. وحتى تكون انسان من اول ما يدخل عليك الشيطان تعرف انه هذا طعم اما ان يدخلك الشيطان والله في علاقات بريئة. وانه هاي مجرد علاقة بريئة بعدين تتطور تجد نفسك وقعت في الزنا. مهو الشيطان استطاع يضحك عليك ابتداء بمفهوم العلاقات

98
00:28:04.300 --> 00:28:14.300
بريئة. استطاع يضحك عليك ابتداء بقضية انه انا اجلس فقط نتعلم مع بعضنا البعض انت وهاي الفتاة. دخل عليك من جانب انا فقط يعني بشاهد مسلسل يا شيخ شو في

99
00:28:14.300 --> 00:28:28.450
فاذا هذا المسلسل تخرج صورة فيه تقع في قلبك موقعا فتحدث فيه بلبلة. ثم بعد ذلك تغرق في ماذا؟ في وحل الافلام الاباحية يعني الشيطان مثلا ما يبدأ مع الشاب بالافلام الاباحية. بيبدأ

100
00:28:28.450 --> 00:28:40.650
المسلسلات الشعبية تمام فانت بيجي امام الناس شو بيجي بقول لك يا اخي مسلسل شعبي يعني باب الحارة شو يعني وانتم قاعدين بتكبروها يا مشايخ بالعكس مسلسل فيه اشياء وافكار بعدين بيجي برضه على

101
00:28:40.650 --> 00:28:56.150
ارطغل ولا مش ارطغرل والسواليف هاي ؟ بقنعك انه الامر عادي وانه انا بتابع منتج اسلامي بالعكس انا بس بشوفهم بقاتلوا. بترتغي مع هوياتي وبصير احنا مشكلتنا انه هي اه مصيد يعني هو رمالك الطعم

102
00:28:56.250 --> 00:29:12.950
هيك الشيطان بقترح. بالعكس ممكن يجيك من جهة الدين. يا اخي مش لازم نعيد امجاد الفتوحات الاسلامية خلينا نعمل منتج فيلمي مش مشكلة في بنات وشباب وحب وغرام بس انه في النهاية الهدف تعزيز الحالة الاسلامية. فانت فينا بتقتنع

103
00:29:12.950 --> 00:29:24.400
الاولى بتقتنع وفعلا يعني بعض المشايخ مش انت عارف بقول لك يا اخي هذا بيعزز القيم الاسلامية وروح القضاء والامة اعادة الامجاد. طبعا بكون الشاب وهو بتابع هذا الفيلم بستنى مرة

104
00:29:24.400 --> 00:29:42.100
بس تطلع. بستنى فلانة بس تطلع. هو بده يتابع لحظة القتال وكذا. ولما تطلع ما هو جزء من تعزيز الروح الاسلامية. اني اتابع الفيلم كامل. وهو يقع في الفخ ما دام كسرت هذا الحاجز الاول بكرة راح تحضر سامحني مسلسلات وافلام ما لهاش قيمة

105
00:29:42.150 --> 00:29:55.250
انه انت خلص عودت عينك انه ممكن انظر ممكن انظر بحجة انه انا المتعة او الفائدة. بس انا اكيد مش قصدي شيخ اني اوصل للحرم. بتابع ساعتها مسلسلات درامية تاريخية وما شابه ذلك. بعدين شوي شوي

106
00:29:55.250 --> 00:30:08.350
شوي شوي لما تطلع عالفيسبوك قدامك صور حجم المقاومة عم بقل. مو انت خلص لما في ارطغرل لما بلشت تتطلع حجم المقاومة قل خمسة بالمية. انت بالنسبة الك ما شعرتش بهذا الضعف

107
00:30:08.350 --> 00:30:28.300
بس شوي شوي عالجوال بلشت اشعر شيخ انه عيني بلشت تزيغ اني بدأت اتعود انه مش مشكلة لو شفت امرأة متبرجة ممكن انظر للاعلان للدعاية. وهي مسبحة افرط شوي شوي لين تفرط اصبع انت تنظر عادي لمقاطع قذرة ثم بعد ذلك تسقط في المستنقع. بدك تفهم الشيطان

108
00:30:28.450 --> 00:30:38.450
اذا انت بدك تضلك اه تضحك عنفسك وتغافل لأ هذا مش رح يضر وهذا مش رح يضر. انت ستقع في الفخ وفي المصيدة كل مرة ثم بعد ذلك تعض اصابع الندم يوم لا ينفع الندم. كذلك في

109
00:30:38.450 --> 00:30:48.450
المختلط لأ انا قوي انا بقدر بتكون الاخت جالسة جمبك زي ما حكينا بمكتب انت مكتب. اليوم الثاني بتتعامل تعامل عفوي بسيط احنا بس بنقضي اوراق. يظل الشيطان يقنعك يقنعك

110
00:30:48.450 --> 00:31:01.850
انه كل شي عفوي. كل شي بسيط. كل شي بريء. بضله يقنعك بهذي القضية. انه ما في ما في شي. حتى تقع في الفخ. وحتى تقع في المصيدة وهذا حتى في بيئات طلاب العلم وطالبات العلم

111
00:31:01.950 --> 00:31:20.700
بضل الشيطان يقنعنا انه كل شي بريء كل شيء يمكن يفسر بطريقة صحيحة. كل شيء يمكن يؤول الى انه قصيدك خطوات الشيطان ربنا عز وجل في القرآن ربما اكثر من ثلاث الى اربع مرات. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. لماذا هذا

112
00:31:20.700 --> 00:31:42.000
تكرار بان الله سبحانه وتعالى يعلم ان الفخ الاكبر هو ماذا؟ خطوات الشيطان وخبرة الشيطان الهائلة في التعامل مع النفس الانسانية. طيب خامسا الخواطر. اخر اه شيء من هنا في هاي النقطة قضية الخواطر وهذه الخواطر هي من اكبر الاسباب ايضا في الوقوع في الذنوب والمعاصي

113
00:31:42.000 --> 00:32:00.100
ان الانسان يأتي في دينه خاطر شر. خاطر سوء في شهوة او شبهة في شهوة او شبهة يبقى يعطي هذا الخاطر مساحة كبيرة من الفكر فاذا كانت شهوة يبقى يفكر فيها يفكر فيها ويقول ايه يا شيخ مجرد افكار

114
00:32:00.350 --> 00:32:16.300
انا مش رح اعمل اشي على الواقع. المسكين يظن ان هذه الافكار ستبقى في حيز الفكر لكن مع الوقت ستترجم في حيز العمل. يعني اذا انت تفكر في صور معينة دخلت الذاكرة لنساء او ما شابه ذلك. انت في النهاية بتقول هي مجرد خواطر

115
00:32:16.300 --> 00:32:36.750
يا شيخ صبحك مع هذه الخواطر. والسماح لها ان تبقى فترة طويلة في الذهن. مع الوقت سيجعلك تكسر حاجز النظر للحرام انه خلص انت ستنهار داخليا تنهار داخليا لكثرة الاستسلام للخواطر. فلما تأتي صورة عالجوال او في الجامعة او في العمل

116
00:32:36.900 --> 00:33:01.850
انت متعود على استحضار صور في الذهن هذا الاعتياد على استحضار صور في الذهن يقلل قدرتك على مقاومة الصور في الخارج يقلل قدرتك على مقاومة الصور في الخارج فتنهار لذلك الشبهة لما تأتي الشبهة المتعلقة بالقضاء والقدر او الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا دوما ماذا تفعل؟ استعذ بالله انتهي. لا تضلك تسبح مع الشبهة

117
00:33:01.850 --> 00:33:16.300
لان الشبهة اذا اعطيت مساحة لتعيش ستصبح في يوم من الايام بدعة وقد تصبح والعياذ بالله انتكاسة وخروج من الدين. لانك ما عرفت كيف تتعامل معها في الخواطر هي مبدأ الاشكال. يقول ابن القيم دافع

118
00:33:16.650 --> 00:33:36.650
قال رحمه الله دافع الخطرا فان لم تفعل صارت فكرة فدافع الفكرة فان لم تفعل صارت شهوة فحاربها فان لم تفعل صارت عزيمة وهمة فان لم تدافعها اثارت فعلة فان لم تتداركه بضده صار عادة. فيصعب عليك الانتقال عنها. اذا دافع الخطرة اذا بداية الاشكال وين هو؟ في الخطرة. وهذا يمكن ايضا اضافته

119
00:33:36.650 --> 00:33:59.800
نبحث اه خطوات الشيطان انه الشيطان يبدأ معك ببذور الخطرات يزرع في عقلك وفي قلبك بذرة شهوة بذرة شبهة ويبلش الشيطان يحفزك انه فكر فيها. عيش معها ولاحظوا انه هذه عفوا اسباب الوقوع في الذنوب والمعاصي مشتركة. يعني متداخلة. فلما نتكلم عن قلة المعرفة بالله

120
00:33:59.900 --> 00:34:16.300
مع الخلوات مع الفراغ مع خطوات الشيطان مع الخطرات هي مش كل واحد بشتغل لحاله. لا هي في العادة هاي الخمسة ما بعضها البعض تنتج المعاصي. فانت عندك ضعف اعرف بالله مع خلوات كثيرة مع فراغ مع خطوات الشيطان مع خطرات

121
00:34:16.550 --> 00:34:37.350
يعني اكتمل كل عناصر الجريمة كما يقولون. كل عناصر الجريمة اكتملت. وبالتالي شيء طبيعي ان تقع. فانت عليك ان تعالج هذه الخمسة معا هي كلها مؤثر وكلها خطير. ولا تعالج واحدا وتقفل الاخر. لانه كل واحد منها خطير وهي تتعامل مع بعضها البعض من اجل ايقاع الانسان. يقول

122
00:34:37.350 --> 00:34:58.250
ابن القيم قادوها قال فردها من مبدأها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها. تمام معالجة المعصية من البدايات من الخطرات اسهل لما تصبح المعصية ماذا؟ عبارة عن كما قال دافع الخضرة فان لم تفعل صارت فكرة. ان تدافع وهي خطرة اسهل من ان تدافعها لما تصبح فكرة

123
00:34:58.400 --> 00:35:11.900
صارت فكرة ان تدافعها وهي فكرة اسهل من مدافعتها ولما تصبح شهوة. ولاحظ كثير من الشباب الذي يقع مثلا في العادة السرية والاستمناء المستمر شو مشكلته؟ انه الخيال سيطر عليه

124
00:35:11.950 --> 00:35:26.850
الخيال سيطر عليه لو هو من اول مرة دافع الخطرة لم يعني لم يصل الى هذا البعد انه تصبح الممارسات للعادة السرية والاستغناء عادة مستمرة عنده يحتاج الى معالجة شديدة لها ومتعبة لها. لكن انت

125
00:35:26.850 --> 00:35:42.050
لو سمحت لنفسك الخطرة ان تسكن؟ صارت فكرة الفكرة صارت شهوة هي صارت شهوة شيء طبيعي توقع تفكر تفكر ويحصل ما يحصل من العادة السرية وما شابه ذلك. والاصعب انه هاي الشهوة مع الوقت تتطور وتصبح بعد ذلك عزيمة

126
00:35:42.050 --> 00:35:57.800
ثم تصبح سلوك من خلال الزنا والعلاقات المحرمة وما شابه ذلك. فقضية مدافعة الخواطر هذا مهم جدا نختم اخيرا بقضية العواصم من الوقوع في الذنوب والخطايا كيف يقي الانسان نفسه؟ طبعا انت اذا عرفت الاسباب

127
00:35:57.950 --> 00:36:14.950
التي توقعك في الذنوب ستعرف العواصم التي تقيك من الذنوب. يعني العواصم هي مبنية على ماذا؟ على الاسباب. احنا قلنا اول صبي وقعنا في الذنوب ما هو مشايخنا ضعف المعرفة بالله. اذا المعالجة الاولى ستكون للوقاية من الذنوب التعرف على الله

128
00:36:15.050 --> 00:36:32.250
تعظيم الله وهيبته. قال بشر الحافي لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوا الله اذا كما قلت لكم عظمة الله كيف تأتي بالتفكر. كلمة التفكر ماذا قال؟ لو تفكر الناس. اذا احنا لا نعطي انفسنا مساحة للتفكر

129
00:36:33.150 --> 00:36:46.850
دايما الحياة تستهلكنا بايقاعها المادي. دايما الجوال في ايدك دايما بتحكي. دايما بتشاهد. دايما بتشوف. طب العقل متى بشتغل عندك انت دايما تعتمد على قواك السمعية والبصيرة. عقلك متى بتشغله ؟

130
00:36:47.150 --> 00:36:59.600
بس فقط في تحصيل الدينار والدرهم الا تشغل عقلك في التفكر بعظمة الله سبحانه وتعالى واسمائه والائه ومعاني اياته. ما بتعطي نفسك فرصة لحضور مجالس العلم والاستفادة مما يلقى فيها

131
00:36:59.600 --> 00:37:14.650
حضور محاضرات نافعة. اذا التفكر هو الاساس. وقال سفيان لا تتهاون بالذنب الصغير. ولكن انظر من عصيت عصيت ربا عظيما ثانيا الاستعانة بالله دائما يتذكر الانسان انه ضعيف. وخلق الانسان

132
00:37:14.700 --> 00:37:37.850
ضعيفة. وكما قال في الحديث كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني عليك ان تستحضر دوما مشهد الافتقار تمام وانني وحدي لن استطيع ان انجو من حبائل الشيطان وهذه كما قلنا قيمة سورة الفلق والناس. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. من شر الوسواس الخناس. انت لماذا تحافظ على قراءة سورة الناس صباحا وليلا ونوما

133
00:37:37.850 --> 00:37:55.850
لماذا؟ لانك تلتجأ بها الى الله تعرف ضعفك عن مواجهة حبائل الشيطان وان الشيطان يمتلك خبرات هائلة جدا مقارنة بك. فاذا كنت امام عدو شرس ويمتلك خبرات هائلة وتاريخ كبير في محاربة الانسان

134
00:37:55.900 --> 00:38:12.950
وانا وحدي في المعمعة. والمجتمع حولي ايضا منهار اخلاقيا وسلوكيا. كيف تنجو بالله عليك وقضية ان تلتجئ الى الله وان تعتصم بحبل الله وان يكون الله سندك والدعاء والتضرع اليه هذا مهم جدا لا يمكن ان تنجوا من ذنوبكم

135
00:38:12.950 --> 00:38:29.250
ومعاصيك بدون الافتقار الى الله والالتجاء اليه انت اضعف من الشيطان. بدك تفهم هذا من حيث الاساليب والانماط وخلق الانسان ضعيفا. فاحترم ضعفك واشتغل على تقوية العلاقة مع الله والالتجاء اليه. دائما من ادعية النوم اللهم

136
00:38:29.250 --> 00:38:44.650
اسلمت نفسي اليك وجهت وجهي اليك وجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. هذه ادعية الالتجاء والاستناد الى الله سبحانه هي من اعظم الادعية المهمة في شعور الانسان بحاجته وافتقاره الى الله سبحانه وتعالى ليعصمه من الذنوب والمعاصي. ثالثا

137
00:38:44.750 --> 00:39:02.250
محبة الله تعالى ان تحب الله لأنك اذا احببت الله اطعته ومحبة الله سبحانه وتعالى هي ايضا ثمرة ماذا ايها الكرام؟ طبعا مرت معنا محبة الله في اعمال القلوب بالتفصيل. لكن هي خلاصتها ان محبة الله

138
00:39:02.250 --> 00:39:16.350
هي ثمرة ان تعيش حياتك معه وان تقبل عليه بالكلية. تقبل على كتابه تقبل على سنة نبيه تقبل على صلاته الصلاة مقبل على الذكر كلما كنت مقبلا اكثر على الله

139
00:39:16.650 --> 00:39:32.550
وعادي حتى لو كان شيء من التعب والارهاق. من قال لك ان النفس ستقودك الى الله بسهولة؟ اذا كنت مقبلا على الله سبحانه وتعالى بالكلية ستحبه ستحب كلامه ستحب طاعته. ستحب الا تغضبه والا تعصيه. طيب

140
00:39:33.450 --> 00:39:51.200
رابعا الخوف من الله والخشية وهذا ايضا تكلمنا عنه سابقا. خامسا مراقبة الله وهذا خلق الحياء ان تشعر بان الله يراك ماذا ذكرنا في حديث الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك تفعيل مراقبة الله سبحانه وتعالى في

141
00:39:51.200 --> 00:40:06.450
حياتك. سادسا ايضا محاسبة النفس بصورة مستمرة. محاسبة النفس بصورة مستمرة. مش حينفع انه تمر عليك فترة طويلة وانت جلست مع نفسك تحاسبها وتراقب مسيرتك في هاي الحياة ما بنفع

142
00:40:06.800 --> 00:40:26.800
لابد ان يكون محاسبة يومية فان لم يكن فاسبوعية فان لم يكن فشهرية. اما ذاك الشاب اللي ماشي ما بحط بريكات او نقطة نظام بسموها في الكشافة صح نقطة نظام انك ترجع اه تتفكر هل انا ماشي بالاتجاه الصحيح انا ايش علاقتي مع الله طب ايش ذنوبي وخطاياي محاسبة النفس بصورة مستمرة

143
00:40:27.400 --> 00:40:41.500
اذكرك انك عبد لاله وتنبهك على اخطاء المسير فتبدأ تحاول تعالج الاخطاء ولو كانت معالجة بطيئة لكن يبقى في هناك معالجة. بخلاف اللي ماشي ولا عمره استوقف نفسه. احيانا نحن نخاف من المحاسبات

144
00:40:41.500 --> 00:40:55.000
ان المحاسبات تعري لنا انفسنا. صحيح؟ ليش كتير من الشباب ما تقول له حاسب نفسك؟ اه خلص يا شيخ الامور طيبة. لماذا تهرب من المحاسبة؟ لانك تعرف انك اذا حاسبت نفسك محاسبة دقيقة ستتعرى نفسك

145
00:40:55.050 --> 00:41:10.450
وتكشف اخطاءك وعيوبك. والنفس لا تحب ان تتعرى. ولا تحب ان تنكشف. لأ مش مشكلة. عض على الصعب وعلى المر واكشف نفسك وعرها واخبرها انها سيئة اذا كانت مسيئة حتى تبدأ بالمعالجة

146
00:41:10.550 --> 00:41:28.850
سابعا الاكثار من الطاعة. هي قضية ان الحسنات يذهبن السيئات. لابد وان تزاحم المعاصي بالحسنات حتى لو فشلت في معالجة بعض المعاصي لابد وان يكون هناك مزاحمة في ماذا؟ بالطاعات وبالحسنات

147
00:41:28.950 --> 00:41:39.300
وهذي قضية مهمة انه بعض الشباب وواقع في بعض المعاصي والذنوب. بقول لك يا شيخ والله حاولت كثير ما هي زابطة انا بكون الخطاب له لأ بدك تحاول انت مش صادق انت

148
00:41:39.500 --> 00:41:59.300
قد تكون فعلا المعصية اصبحت ثقيلة. وتشبثت به كل معصية قابلة كل معصية قابلة للمعالجة مئة بالمئة. لكن من الخطابات التي يجب ان يسمعها الشاب ايضا ماشي انت ما زلت هاي المعصية في فترة العلاج ومش مستشفي تماما. لكن في نفس الوقت ركز لي على مزاحمة المعاصي بالطاعات

149
00:42:00.000 --> 00:42:18.150
هذا من الاساليب الجيدة في في معالجة المعاصي. انه احيانا تبقى تخاطب وعالجها عالجها. هو يفهم في الوقت في ذات الوقت انه ما دمت انا مش قادر على علاجها اذا كل الطاعات اللي بفعلها عالفاضي. لانه انا مش صادق مع الله. انا عندي نفاق انا مش قادر اخلص من دم معين صار

150
00:42:18.150 --> 00:42:38.000
عندي ادمان فيه فيترك الطاعات جملة. لأ. الخطاب المتوازن ان الحسنات يذهبن السيئات انه لازم تعالج المعاصي والذنوب. صح لازم تعالج المعاصي والذنوب. لكن اثناء المعالجة قد تخفق قد تطول فترة العلاج. قد يكون سقطات فزاحمني زاحمني هاي المعاصي بايش

151
00:42:38.100 --> 00:42:58.550
اه بالصدقة عملت معصية بالليل تصدق بالصباح. اه عملت خطأ معين اعمل قيام ليل. اه صار عندك مشكلة اه معينة في خلوة او في جلوة مباشرة اعمل صلة لازم هاي المزاحمة تبقى في حياتك لانها نوع من ابقاء شعورك بالانتماء لهذا الدين. شعورك ايضا بالايجابية تجاه نفسك

152
00:42:58.600 --> 00:43:14.200
ركز شعورك بالايجابية تجاه نفسك لانه من مصائد ابليس الخطيرة ما هي؟ انه ابليس يجعلك تقع في المعصية وانت شاب ملتزم. بعدين تقع فيها مرة ثانية. ومرة ثالثة ورابعة شو بصير معك في النهاية؟ بصير تنظر لنفسك نظرة سلبية

153
00:43:14.250 --> 00:43:33.550
وانه انا ما بستحق اكون مع الشباب الصالحين في مجالس العلم انا ما بستحق اكون مع المصلين في المسجد. بخليك تنظر لنفسك نظرة سلبية حتى تجلد ذاتك تجلد ذاتك تجلد ذاتك فتقرر ايش ؟ انه خلص انا بدي اترك البرامج العلمية والاعمال الاسلامية والعمل الاسلامي والتطوعي. ليه يا شيخ؟ انا انسان مذنب

154
00:43:33.550 --> 00:43:45.600
انا انسان عاصي. انا قاعد مع الشباب و بحس حالي غريب عنهم كلهم ما شاء الله شباب وجوهها منورة. مفتحة الا انا وجهي طالع اسود بينهم. لمعاصي. الشيطان اريدك ان تنظر بسلبية لنفسك

155
00:43:45.800 --> 00:44:05.800
هنا ماذا تفعل؟ استمرارك على الطاعة مع ضعفك في معالجة المعصية. استمرارك على الطاعة يجعلك تبقى تشعر بالانتماء انه انا ماشي انا عم اخفق في اماكن معينة. بس انا الحمد لله عم بقرأ قرآن. عم بصلي الفجر في المسجد. عم بعمل اشياء بس. هذي مش مبرر اني استمر. هي مش تبرير للاستمرار في المعصية. لكن

156
00:44:05.800 --> 00:44:19.800
انها جيدة في المحافظة على الايجابية. تجاه النفس لان الايجابية مهمة حتى يبقى عندك جزء من اجزاء او شكل من اشكال الثبات طيب اخيرا قال ثامنا استحضار ثواب الله بترك ما نهى عنه

157
00:44:19.900 --> 00:44:37.500
استحضار ثواب الله بترك ما نهى عنه يعني الاشياء الحرام اللي انت بدك تتركها استحضر الثواب اللي ربنا اعده. لمن ترك الحرام. يعني مثلا حديث سبعة يظلهم الله في ظله. منهم ورجل دعته امرأة

158
00:44:37.750 --> 00:44:53.950
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. استحضار انه هذا الموقف صمودي امام هاي المعصية وعدم وقوعي فيها يجعلني في ظل العرش. هذا بساعدك صحيح؟ انه في مساعدات ومحفزات. مين يعطيني نموذج اخر؟

159
00:44:55.600 --> 00:45:16.600
على قضية انه من ترك هاي المعصية ماذا يعطيه الله عز وجل مقابلها؟ لأ بس انا بدي اعطيني مثلا زي هذا النموذج. انا قلت مثلا رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. شو جزاؤه عند الله؟ يكون في ظل الله. طب في معاصي اخرى ربنا قال انه من يتركها فله كذا وكذا

160
00:45:20.950 --> 00:45:39.350
كقاعدة عامة جميل كقاعدة من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه جميل احسنت. يعني هذا وان كان يتعلق بالمراء والجدال. بس هي الفكرة صحيحة. انه بخليني اترك المراء والجدال في الباطل. ان النبي صلى الله عليه وسلم تكفل

161
00:45:39.350 --> 00:46:02.000
قال ببيت لك في ربض الجنة. اذا تركت المراء. ممتاز. تفضل لأ بس في حديث انا بدنا حديث نبوي هذا كلامك صحيح كلام دعوي جميل وتجربة. بس انا بتكلم عن الاحاديث النبوية اللي تكلمت انه بقول لك استحضر ثواب ترك المعاصي فهذا بحفزك. انك تترك

162
00:46:02.000 --> 00:46:29.550
هاي المعاصي. نعم جميل حلو وهذي كلها كل المعاصي ولكل الشهوات. قال حفت النار لماذا؟ بالشهوات انت بتتذكر انه النار اللي حواليها الشهوات. ففعلي لهاي المعاصي سيجعلني من اهل النار. بينما حفت الجنة بالمكاره. الامور الصعبة والشاقة على النفس. بدي استحمل حتى اكون من اهلها. جميل

163
00:46:31.350 --> 00:46:51.950
ولمن خاف مقام ربه جنتان يعني كلام عام. بس انا بتكلم عن بعض المعاصي بالتحديد كهيك ذنوب معينة. اه عبدالرحمن نعم اه  العكس انه هاي المعصية من فعلها له كذا يوم القيامة. احنا بدنا العكس انه من ترك هاي المعصية ايش اله

164
00:46:52.250 --> 00:47:10.050
فهمتوا هذه قضية عكسها. هسا انا بدي اقول لك من فعل من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. انا بتكلم عن عقوبة الخمر انا بدي العكس. طب من ترك الخمر انت بدك تيجي مفهوم المخالفة قصدك يعني. انه من ترك الخمر في الدنيا شربها في الاخرة. بس المخالفة يمشي. طيب

165
00:47:14.350 --> 00:47:38.600
جميل حلو. ذلك ازكى لهم اي الزكاء اذا غضيت بصرك وحفظت فرجك يحصل لك الزكاة والنمو في الدنيا وفي الاخرة. النمو القلبي والسلوك والاجتماعي. نعم يمحق الله الربا يعني كرام عام ماناش بس وكانت الدقة الاكثر اخيرا

166
00:47:43.750 --> 00:47:59.900
ونعرف احضروا الحديث كاملا اخيرا يعني ان تقوى الله هذا برضه عام. يعني في جميع الامور انه الابتعاد عن الذنوب والمعاصي. ثمارها ان الله يفتح عليك وينور عليك. عموما باب واسع لجمع المادة

167
00:47:59.900 --> 00:48:17.100
بهذا الموضوع. طب اه تاسعا واخيرا ان يجعل نفسك من الذنوب والمعاصي اجعل بينك وبين الحرام حاجزا يعني اه لا تكتفي فقط باجتناب الحرام شوف حتى تجتنب الحرام لا تكتفي باجتناب الحرام

168
00:48:17.250 --> 00:48:46.450
بل اجتنب الشبهات والاسوار التي اذا غطست فيها يمكن تخاف الحرام بعدها. يعني حاول انه تجعل بينك وبين الحرام واحد اسوان   هذي من حقيقة حقيقة هذا الاخير هذا من اهم اهم اهم اخواني ما يعين الانسان على ترك الذنوب والمعاصي

169
00:48:46.450 --> 00:49:04.550
اجعل بينك وبين الحرام اسوار مش سور واحد. يعني بعض الشباب هو هدفه ايش انه ما يقع في الخطوة الاخيرة في الحرام. وقبلها يقع فيه كله. ما يزبط مثلا حتى اعطيك تفهم علي اكثر واكثر. والله اذا انت مثلا مفتون في فتنة النساء

170
00:49:05.150 --> 00:49:18.400
بدك تحط بينك وبين النساء العديد من الحواجز حتى لا تقع في الحرام مش تكتفي هسا اذا انا مختلط معهم وبشتغل معهم بس مش واقع في الحارة مهو. هي عبارة عن اسوار عم تتكسر

171
00:49:18.700 --> 00:49:35.750
فانت ابتعادك عن هذا الجنس قدر المستطاع وواضع بيني وبينهم مسافات كثيرة حالك مش زي حال الشاب اللي شاف الامور طبيعية في العمل المختلط وفي الجماعات المختلطة وفي اي مكان مختلط حاضر. يقول لك لا لا انا بتأثرش فيي هاي الامور. لأ انت حطيت حواجزك

172
00:49:35.750 --> 00:49:57.450
الذي لا يختلط مع النساء ولا يقترب من هاي العوالم اللي هم موجودين فيها. تشعر انه اكثر ماذا؟ راحة واريحية. كثير من الامور الان الشيخ العبد الاسلامي. مثلا قضية اجتماعات مهو شيخ لازم نجتمع مع بعض في قاعة واحدة. يا اخي لأ اعمل حارس بينك وبينهم. اجتمع عبر الزوم. واذا عبر الزوم

173
00:49:57.500 --> 00:50:12.750
اعمل حارس اخر ما فيش داعي تسمع صوته يعمل حارس ثالث خليها تكتب كتابة فقط لا غير قضية طريقة الخطاب فليكن هناك نمط معين في الخطاب لا توخذ اريحيتك. اخواني اللي بكسروا كل هاي الحواجز

174
00:50:13.100 --> 00:50:25.800
وبقول لك انا يا شيخ ما حكيت في العمل بس ما حكيناش اي كلمة خارجية بس انا انت كسرت حواجز. كسر الحواجز يسهل عليك الوقوع في الخطأ بعد ذلك حاول ان تضع بينك وبين المعصية

175
00:50:25.850 --> 00:50:41.550
حواجز كثيرة واسوار كثيرة. بعض الناس لما يشوفوك حاط حواجز كثيرة بفكروك ايش معقد. بكزب هذا الشيخ مغلب حاله بده يحكي ولا بده يقرب عالاماكن اللي فيها ولا كذا. هذولا معقدين. يا سيدي خليني معقد. وانجو بنفسي

176
00:50:41.700 --> 00:50:56.050
ولا اكون زيك متساهل واوقع في ورطة. فهمتم؟ فدائما حط واقنع نفسك بهاي القاعدة. اذا اجى شخص يقول لك يا شيخ تلحلح شوي عادي يعني خليك عايش حياتك بشكل اريحي. تكونش متشنج لا لا

177
00:50:56.050 --> 00:51:07.500
هاي العبارات احنا كثير منسمعها بتخلي بعض الناس يشعر انه انا والله فعلا غلط انا متشنج في العلاقة مع الجنس الاخر. او الفتاة نفسها بما تسمع من اخواتها انه عادي احكي مع الشباب

178
00:51:07.550 --> 00:51:22.450
يعني شو المشكلة يعني لو قعدتي معاهم شو المشكلة لو كنت في محفل عام وانت عاليمين هم عالشمال. كلمة عادي عادي. صرنا نسمعها كثير وكسرت كثير من الحوادث هي من الاسباب الكبيرة اننا نقع في المعاصي ولو بعد حين

179
00:51:22.650 --> 00:51:32.650
ولذلك الذين يروجون للفجور والمعاصي هم يبدأون من كسر الحواجز. يعني هو مش راح يجي يقول لك انت كشاب ملتزم ادخل في الحرام. لا هو بخليك يشعر انه الاختلاط عادي

180
00:51:32.650 --> 00:51:50.450
ان الشغل المختلط عادي. انك تشوف مسلسلات عادي. انك انت لما كل هاي الحواجز تكسر مع الوقت ستقع في الحرام ولو بعد حين. وتصبح انت مفتور بتفكر وقدام حق خواطرك. لانه الفتاة بجانبك وفوقك وتحتك ويمينك وشمالك. وفي كل الحياة وانت مذبوح

181
00:51:50.450 --> 00:52:03.500
بتفكر بس بتدخن عنفسك لا هو عادي. هو انت عادي ولا بتلهث تمام؟ لكن بيعرف يحكي عادي هو بيلهث ومستوي والبنات ذبحاته وهو فكره فيهم بس مصر انه في بعض المشايخ حكى عادي

182
00:52:03.600 --> 00:52:22.800
والطرح اليوم عادي ولازم انا اكون صامد وانه ما اظهر اني متخلف اني بحط حواجز. وبلهث. بلهث فكريا وقلبيا وعاطفيا. طب انت ليش تحط حالك؟ لا تحط نفسك تحت سكة المجتمع. المجتمع لما يكثر فيه الفساد ما راح يرحمك. ولما تسقط في المعاصي ما حدا راح يشيلك

183
00:52:23.100 --> 00:52:35.600
لما تسقط المعصية ما حدا راح يشيلك فقضية وضع الحواجز هذه مهمة جدا. هذا نهاية تعليقنا على كتاب التزكية والسلوك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون وضعنا شارات وانارات له وصلي اللهم

184
00:52:35.600 --> 00:52:47.200
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ