1
00:00:00.000 --> 00:00:16.750
العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. فبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم حياكم الله ايها الكرام في المقرر الثاني لهذا اليوم وهو مقرر التزكية

2
00:00:17.000 --> 00:00:32.500
ونختم ان شاء الله اليوم اعمال القلوب ونسير ان شاء الله في باب الذنوب والمعاصي ونعلق عليه ونسأل الله ان يعيننا ايضا على الختام لانه نحن نريد رؤوس الاقلام في هذا المقرر اكثر من الخوض في التفاصيل العميقة. وصلنا الى

3
00:00:32.500 --> 00:00:48.700
العمل الخامس من اعمال القلوب نحن ما زلنا في القسم الثاني من كتاب التزكية اعمال القلوب. تكلمنا عن الاخلاص تكلمنا عن المحبة تكلمنا عن الخوف تكلمنا عن الرجاء اخر ما نتكلم عنه من اعمال القلوب

4
00:00:49.250 --> 00:01:12.050
اخر ما نتكلم عنه من اعمال القلوب هي الحديث عن ماذا؟ عن التوبة وتوب ايها الكرام هي خصيصة من خصائص آآ الانسان نعم قد نقول ان الجن يمكن ان يشترك فيها بس انا موضوع عالم الجن ضعه على جنب. بالنسبة لنا نحن البشر الفرق بيننا وبين الملائكة ما هي؟ ان الملائكة

5
00:01:12.050 --> 00:01:34.700
جنس لا يخطئ جنس لا يخطئ وعبادتهم اضطرارية وليست اختيارية فهم مجبولون عليها واما الانسان فطبيعته مخلوق خلقه الله يذنب ليتوب ليتوب الله عليه هكذا خلقك الله ولذلك نحن حكايتنا

6
00:01:34.750 --> 00:01:59.600
على وجه الارض بدأت من ماذا من ذنب وتوبة حكايتنا على وجه الارض بدأت كيف زنب تبعه هكذا بدأت قصة الانسان تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. قلنا اهبطوا. يعني الصحيح ربنا تاب عليه بس ستبدأ قصة الانسان مع العثرات والتوبات مع العثرات

7
00:01:59.600 --> 00:02:18.000
التوبات الله سبحانه وتعالى يقول قل اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليه ولا هم يحزنون. اذا خاصية الانسان التي بها يمتاز عن الملائكة او يختلف عن الملائكة بها انه مخلوق خلق ليخطئ

8
00:02:18.100 --> 00:02:33.750
فاذا اخطأ المطلوب منه ان يتوب ولذلك لو ان الله سبحانه وتعالى كما جاء في الاثر لو انكم لم تخطوا او لم تذنبوا مات الله سبحانه وتعالى بقوم يذنبون ويخطئون فيتوبون ويستغفرون

9
00:02:33.900 --> 00:02:52.650
فبالتالي الله سبحانه وتعالى خلقنا نقبل الخطأ ويعرف اننا ضعاف سنخطئ ويعرف اننا ضعاف سنخطئ. لكن هو يريد منك ماذا؟ المطلوب اذا اخطأت انك تتوب يعني هو سبحانه وتعالى لم يخلقك معصوما

10
00:02:53.050 --> 00:03:10.250
ولم يقصد ان تكون معصوما. ولو اراد ان تكون معصوما لخلقك معصوما كالملائكة وانتهى الامر. لأ هو خلقك ويعلم ضعفك اعلم ان الشيطان سيوقعك في فخاخ ويعلم انك ستتعثر ولا معصوم الا من عصمه الله من الانبياء

11
00:03:10.350 --> 00:03:29.250
الصحابة يذنبون والتابعون يذنبون والاولياء يذنبون. لكن نتفاوت في حجم الذنب وفي حجم الخطأ ومقدار تكرار الخطأ اه ما اريد ان اتفهمه باختصار ان وقوع الذنب متصور بل هو طبيعة في الانسان انه يذنب

12
00:03:29.600 --> 00:03:47.450
لا اقصد انه شيء طبيعي بمعنى انه ايش؟ انه عادي لأ بدك تجاهد. بدك تحاول انك ما تخطئ تمام لكن اذا اخطأت فلا تعتقد انك هلكت ولا تيأس ولا تقنط. قال اعلم ان الله جعل من اهم اعمال القلوب

13
00:03:47.500 --> 00:04:09.150
قدرتك ايها الانسان ان تتوب. واذا تبت عدت الى مرتبتك بل قد تعود بعد المعصية والتوبة الى منزلة انا قبل ان تخطئ. تخيل! يعني بعض الناس قد لا يذنب لفترة طويلة. فيحدث له عجب بالنفس. يقول انا شاب ما شاء الله عني انا ما بخطئ

14
00:04:09.600 --> 00:04:27.800
فهذا العجب الذي اورثته الطاعة هذا يضره وبالتالي قد يبتليه الله بذنب وهذا الذنب يولد عنده انكسار ثم يتوب منه فيعود بعد التوبة في منزلة اعلى عند الله من حاله قبل ان يذنب

15
00:04:27.900 --> 00:04:44.300
يعني هو قبل ان يذنب كان في منزلة بسبب ذنبه وتوبته اصبح الان في منزلة اعلى. مش في منزلة ادنى. وبالتالي المعصية هي خير له من هذه الجهة انها كانت سببا في رفعته. طيب

16
00:04:44.550 --> 00:05:07.000
ولذلك ماذا يقول العلماء السلوك؟ معصية اورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا يعني معصية تجعلك تذل وتنكسر ولا تمن على الله بانك متدين وتعرف فاقتك الى الله هذا احسن من طاعة انت اصبحت تفتخر بها وتدلي بها على الله وتمن

17
00:05:07.000 --> 00:05:21.950
وتقول يا رب انا هيني مش عم بعصيك الله يحب الانكسار يحب مشاعر الذل التملق بين يديه وان تفتقر دوما اليه. فلذلك المعصية قد تكون خيرا لك ومن هذه الوجهة

18
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
اذا كانت سببا لذلك لله وانكسارك واقبالك عليه. وان كانت هي هي في ذاتها لا يحبها الله ولا يرضاها. لكن اذا كانت في ظهور التوبة عليك وسببا في تحقق اسمائه الحسنى وصفاته العلا وهذا بعد اخر لقضية اه التوبة. ان الله سبحانه

19
00:05:42.100 --> 00:05:57.050
تحب ان تظهر اثار اسمائه في الوجود من اسماء الله العفو من اسماء الله الغفور. من اسماء الله التواب بالله عليكم كيف ستحصل هذه الاسماء؟ واثارها في الوجود اذا لم يكن هناك عصاة

20
00:05:57.700 --> 00:06:19.300
التواب هذا معناته في ناس بتذنب حتى هو يتوب عليها. ولا يظهر اثر اسم الله التواب وقالوا من اسباب وجود المعاصي والشر في هذا العالم ان الله يحب ان يرى اثار اسمائه تتحقق في الوجود. فلذلك قدر المعصية على الانسان ليتحقق معنى التواب الرحيم. وليتحقق معنى

21
00:06:19.300 --> 00:06:34.350
شديد العقاب المنتقم في ناس راح تعصي وما راح تتوب وهنا يأتي اسم الله المنتقم وهناك ناس تعصي فتتوب. فيأتي اسم الله العفو الغفور. فاذا نأتي هنا الى عبودية التوبة

22
00:06:35.600 --> 00:06:51.750
يقول سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. من اعظم الادعية التي امرنا ان نحافظ عليها يوميا استغفر الله العظيم واتوب اليه. وهذه دعوة الانبياء لاقوامهم في سورة هود

23
00:06:52.400 --> 00:07:19.600
ماذا كان يقول الانبياء لاقوامهم استغفره ثم توبوا اليه دائما استغفار وتوبة استغفار وتوبة. يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. اثر التوبة والاستغفار عظيم جدا اثاره وانعكاساته على حياة الانسان. الدنيوية والاخروية. فلذلك كان من اعظم العبادات التي دعا اليها ليس فقط

24
00:07:19.600 --> 00:07:34.800
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بل دعا اليها الانبياء جميعا. واتفقت عليها كلمتهم ان الانسان لابد وان يتوب ولابد وان يستغفر. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اني لاستغفر الله واتوب اليه

25
00:07:34.900 --> 00:07:47.500
المجلس الواحد اكثر من مائة مرة وفي رواية اكثر من سبعين مرة. وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فانت تحتاج يوم الى التوبة يوميا الى التوبة. واياك ان تظن انك

26
00:07:47.500 --> 00:08:06.400
خال من المعاصي صلاتك الضعيفة تحتاج الى توبة استغفارك المستعجل بعد الصلاة يحتاج الى توبة عدم اجلالك لله عز وجل حق الاجلال يحتاج الى توبة. انه بعض الناس يظن ان التوبة هي فقط اني نظرت الى حرام او كسبت مال حرام. لا لا حتى

27
00:08:06.400 --> 00:08:26.400
اتصالاتك الهزيلة وتسبيحك المستعجل وغفلتك عن الله سبحانه وتعالى يوما كاملا. وضعف قراءتك للقرآن وعدم تركيزك. كل هذا يحتاج الى ايش يا جماعة؟ الى توبة. فكلنا مفتقرون اليها. ولا احد منا يسلم منها. ولا احد منا يسلم منها

28
00:08:26.400 --> 00:08:40.650
فبالتالي تحقيق عبودية هذه التوبة مهم جدا. طب هذه التوبة هي عمل لساني ولا عمل قلبي يا مشايخ بعض الناس بفكر انه التوبة شو هي؟ اني احكي بلساني استغفر الله واتوب اليه خلص تبت يا شيخة سهلة التوبة

29
00:08:40.700 --> 00:08:59.800
الله يرضى عليك. هذا هذه توبة مستعجلة لا تمثل التوبة الحقيقية احنا هنتكلم عن التوبة الصادقة واساسها ندم القلب وبكاء القلب وشعور القلب بالحسرة والتقطع على انه قصر في حق مولاه

30
00:08:59.950 --> 00:09:17.600
هذه التوبة اخواني قبل ما تقول لي بلسانك استغفر الله واتوب اليه. اخبرني عن قلبك. ايش وضعه؟ هل فيه ندم حقيقي؟ هل فيه حسرة ولوعة حقيقية في الداخل؟ هل تشعر بالبعد وانني اه لم اهب الله سبحانه وتعالى كما ينبغي

31
00:09:18.000 --> 00:09:33.300
حدثني عن مشاعر قلبك حتى احدثك هل هي توبة ام لا اما ان تقول استغفر الله واتوب اليه وقلبك لا يشعر بالندم؟ ولا يوجد عزيمة على الاصلاح. ولا يوجد ابتعاد عن اسباب الذنوب. فهذه ليست توبة

32
00:09:33.400 --> 00:09:49.950
هذه توبة كاذبة. توبة ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرضا مثله يأخذوه. لأ اذا تريد التوبة الصادقة فهي نعم هي عمل القلب. طيب اقرأ من عند والتوبة هي الرجوع الى الله

33
00:09:50.000 --> 00:10:11.800
قال والتوبة هي الرجوع الى الله تعالى بعد الاخلال بشيء من حقه. ويكون ذلك بثلاثة امور الاقلاع عن الذنب فليس بتائب من لا يزال مواقعا له. الندم على وقوعه في الذنب شاعرا بثقل حمله ووزره. العزم على عدم الرجوع الى الذنب

34
00:10:11.800 --> 00:10:38.350
نعم شروط التوبة ساقسمها الى قسمين اذا كان الذنب بينك وبين الله لا يتعلق بحقوق الادميين التوبة القلبية فالتوبة القلبية لاحظ كلها اعمال قلوب تكون اولا بالاقلاع عن الذنب فليس بتائب يعني هذا ربما يدخل في في عمل الجوارح. قضية الاقلاع عن الذنب هذا يعتمد على حسب طبيعة الذنب

35
00:10:38.350 --> 00:11:00.650
هل هو ذنب متعلق بعمل جوارح ولا ذنب متعلق باللسان ولا ذنب متعلق بالخواطر المهم الاقلاع عن الذنب بغض النظر كيف شكل الذنب. ممكن يكون ذنبك خواطر حرام ممكن يكون ذنبك كلام حرام. ممكن يكون ذنبك نظر حرام او سمع حرام او مشي في الحرام

36
00:11:00.750 --> 00:11:15.050
اول خطوة من خطوات التوبة الاقلاع عن الذنب مش هينفع تتوب وانت لسة بتمارس الذنب وانت اثناء عملك للمعصية؟ يلا استغفر الله واتوب اليه مش حينفع يعني. اول حاجة بدك تقلع عن الذنب

37
00:11:15.050 --> 00:11:30.200
ثم الندم. والندم نعم هو شعور القلب الندم. شاعر انه في اشي خطأ؟ شاعر الامور طبيعية الشاهد انه في تقصير شاعر انه في ابتعاد شاعر انك لم تستحي من الله سبحانه شاعر بالخجل

38
00:11:30.250 --> 00:11:53.900
هذا معنى الندم. شعورك بالخجل الحقيقة شعورك بالدناءة؟ انه ربنا معطيني وبسوي لي وو. ومع ذلك ما زلت ابارزه بالمعاصي في الخلوات والجلوات. هذا الشعور هو اسمه الندم الندم على وقوع في الذنب. شاعرا بثقل حمله ووزره. مش فقط انا ندمان لانه راح اتحاسب عليه يوم القيامة. وان كان هذا احد اشكال

39
00:11:53.900 --> 00:12:07.350
ندم. لأ ندمان لانني لم اقدر الله حق قدره. وما قدروا الله حق قدره. ندمان لاني انا اعلم ان الله مطلع علي. ومع ذلك ما استحييت من نظر الله الي

40
00:12:07.850 --> 00:12:23.300
هذا ندم سببه معرفتك بالله وبصفات الله وبعظمة الله وباطلاع الله عليك وهناك ندم ايضا من جهة خوفك من ان تحاسب وتعاقب وان تسقط في نار جهنم بسبب الذنب. فالندم له اشكاله

41
00:12:23.400 --> 00:12:45.500
ثالثا حتى تكون توبتك صادقة بعد الاقلاع والندم لابد يكون لك عزم على عدم الرجوع الى الذنب عزم على عدم الرجوع الى الذنب. هنا بدي اتوقف وقفة العزم على عدم الرجوع الى الذنب هذا لا يكون فقط انك تحكي مع نفسك انه انا قررت اني ما بدي اعمل مرة اخرى

42
00:12:46.250 --> 00:13:03.500
هذا ما بكفي حتى يحصل العزم. لا بد وان تقطع اسباب المعصية في حياتك يعني ان تجفف منابع المعصية في حياتك كل شخص منا يعرف ما هو السبب الذي يوقعه في هذه المعصية صح ولا لا

43
00:13:03.800 --> 00:13:15.100
فلما تقول لي انا يا شيخ عزمت على عدم الرجوع الى الى الذنب. بقول لك شو الخطوات الاجرائية اللي اتخذتها؟ حتى اتفاهم انت صادق ولا مش صادق؟ لما تقول لي انا عازم اني ما ارجع

44
00:13:15.850 --> 00:13:33.850
بقول لك اكيد في خطوات اجرائية هي التي تمثل العزم. ما هي الخطوات الاجرائية؟ شو عندك خطوات اجرائية يا شيخ؟  ابتعاد عن السبب هذا اول دلائل من دلائل انك انت فعلا عازم. الان كل واحد منا يعرف

45
00:13:33.900 --> 00:13:50.900
من اين يفكر في المرأة؟ وما هو السبب اللي بذكره في هاي المعصية؟ شخص بقول لك الجوال لما تقول لي انا الجوال يا شيخ هو اللي بذكرني بالمعصية اه هنا ماذا ساقول لك؟ بدك تتفاهم مع الجوال. يا بتتخلى عن الجوال وبتجيب لك جوال صغير

46
00:13:51.350 --> 00:14:05.900
هذا خيار. يا انها جوال لوكس يا انك بتوقف لي وسائل التواصل الاجتماعي. بتطرق بدك تدبر نفسك. ممكن واحد يقول لك انا والله اسباب في المعاصي عندي يا شيخ صحبتي. انا صحبتي ذابحتني. عندي صحبة سيئة

47
00:14:06.100 --> 00:14:18.050
الرجل اللي قتل مائة نفس لما جاء للعالم وقال له الك توب العالم بس قال له في شرط ما هو؟ مئة نفس حديثا متفق عليه. قال له ماشي في توبة

48
00:14:18.250 --> 00:14:33.150
نعم هل لي من توبة؟ قال نعم. بس في شرط اترك ارض قومك فانها ارض سوء. غير البيئة ما تقوليش بدي اتوب وانا لسا في في البيئة الخطأ وفي المكان الغلط بدك تتوب بدك تغير البيئة

49
00:14:33.250 --> 00:14:50.450
تغير المكان. فالرجل خرج كان صادق ذاك الرجل فخرج من ارض قومه لانها ارض سوء وذهب الى القرية الصالحة التي وجهه العالم اليها هيك توبة ويقرب من التاب عليه تمام كثير من الشباب

50
00:14:50.500 --> 00:15:06.350
يقع في معاصي وذنوب ويعرف ان البيئة المحيطة به قد تكون بيئة عمل قد تكون بيئة صداقة في الجامعة. قد تكون بيئة صحبة في مسجد ممكن يعني الغرض يعني. قد تكون بها صحبة في شارع في حي. ممكن يكون اقاربه

51
00:15:07.850 --> 00:15:22.000
البيئة الخطأ عم بتسبب لك معاصي بدك تغير البيئة نعم والله انا بشتغل في عمل مختارات والله يا شيخ هذا العمل كل ما اروح عليه المفاسد والفتن دمرتني خلتني اقع في الحرم. غير العمل

52
00:15:22.300 --> 00:15:37.250
بهاي السهولة يا شيخ احنا بالكاد لقينا هاظا العمل وفي تضحية ومن الذي قال ان التوبة لا تضحية فيها؟ لأ سامحني انت بدك تخطئ وتعمل ذنب وبدك تتوب توبة بدون تعب وتضحية هذا مش ممكن

53
00:15:37.550 --> 00:15:53.100
التوبة بطبيعتها تقوم على ماذا على ان هناك ثمن سيدفع التوبة اللي بصور لك التوبة انه شيء سهل وطبيعي وما فيش مشاكل. بس شوف هسا احكي استغفر الله واتوب اليه. خلصنا

54
00:15:53.350 --> 00:16:09.700
هذي مش توبة هذي؟ مين قال لك ان هذي توبة؟ من قال لك ان الله يقبل هذا الامر؟ انت تستهزئ بالله؟ الله يعرف من اين تأتيك المعصية ويعرف انه انت مش جاد في معالجة جذور المعصية فلا تضحك على نفسك. بدك تتوب عالج

55
00:16:09.700 --> 00:16:32.200
جذور. غير بيئة العمل. غير صحبتك الجامعية. غير اه مثلا صحبتك من اقاربك من اعمامك ولاد عمك. صحبتك في بغض النظر من اين تأتيك؟ اذا حدد سبب المعصية اقطعوا جففوا يا اخي عالجوا شوي شوي ممكن تقول لي انا ما بقدر الان مباشرة بس

56
00:16:32.400 --> 00:16:46.850
اعدك يا رب اني راح اعالج شوي شوي لانه المعالجة الحادة قد تسبب لي مفسدة من جانب اخر. ربنا رحيم ويعلم المفسد من المصلح اذا كانت القطع المباشر قد يسبب مفسدة من جانب اخر ربنا بصبر عليك

57
00:16:47.000 --> 00:17:04.550
ولا يريد العانة لكم. بس ربنا بده يشوفك وانت تعالج اسباب المعصية ومتخذ اجراءات عملية وخطوات جادة غير كذا انت لم تتب بس حتى تفهم. اذا الاقلاع عن الذنب الندم والعزم والعزم

58
00:17:04.850 --> 00:17:18.200
يكون في اتخاذ خطوات عملية لمعالجة الذنب. اذا كان الذنب يتعلق بحقوق الادميين نزيد شرطا رابعا. ما هو اعادة الحقوق الى اهلها. يعني اذا كان ذنبي اني سرقت من شخص

59
00:17:18.250 --> 00:17:29.150
او غصبت ارضا له او شيء. الذنب لا يكفي فيه الاقلاع والندم والعزم. بس بدك تزيد ايه ارجاع الحق الى اهله. يعني لو واحد تاب من السرقة. قال لك انا تبت يا رب

60
00:17:29.200 --> 00:17:49.200
طب المصاري اللي اخدتها من الشخص. خلص يا عبدالله تبت يعني المصاري بتضلها الي. لا مش هينفع. بدك ترجع المال لمن اخذت منه المال او الارض التي غصبتها لمن طيب قال الحسن البصري عن التوبة النصوح قال رحمه الله هي ان يكون العبد نادما على ما مضى مجمعا على الا يعود فيه

61
00:17:49.400 --> 00:18:03.900
هذه الخلاصة. طيب ولا يمنع من التوبة الرجوع اليها وتكرار الوقوع بها. بعض الشباب بقول لك يا شيخ طب انا تبت بس بتوب بتوب وبرجع بقع. برجع بتوب و برجع بقع مرة اخرى. برجع بتوب

62
00:18:04.250 --> 00:18:17.200
شف لا يمل الله حتى تملوا. كما جاء في الحديث ربنا بيتوب ما دمت اتوب. بس بشرط ان يكون سبب وقوعك في المعصية المرة الثانية بعد ان عالجت اسباب المعصية في المرة الاولى

63
00:18:17.350 --> 00:18:34.200
يعني انت الان وقعت في معصية ممتاز؟ طيب عالجت اسبابها وجففت منابعها؟ اه والله يا شيخ والله يا شيخ بعت الجوال وتخليت عنه تماما سبحان الله صاحبي كان ماسك جوال وكان فاتح عشغلة وعيني اجت وقعت مرة اخرى

64
00:18:34.600 --> 00:18:49.750
هذا تكرار للذنب متصور صح؟ انه هو عالج المشكلة من عنده وسبحان الله جاءه الشيطان من جهة صديقه. بقول لك ممتاز انت وقعت بتتذب مرة اخرى استغفر وتب. ومن اسباب توبتك انه هذا الصديق ما تقعدش معه مرة ثانية

65
00:18:49.800 --> 00:19:03.300
او انك تصلح او يصير بني ادم. تمام؟ ماشي. عالجنا المرة هاي السبب صار من ظرف معين نظرة في الشارع مفاجأة انا مش كنتش حاسب الها. انهرت مرة اخرى امام نفسي

66
00:19:03.450 --> 00:19:13.250
فوقعت الذنب ارجع توب وربنا بيتوب عليك. بس هاظا الشارع اللي شفت فيه هاي المعصية اذا عرفت انه شارع سيء ما تدخلش فيه مرة اخرى اذا انت في كل مرة

67
00:19:13.550 --> 00:19:35.400
ستعالج اسباب المعصية حتى ومع الوقت يعني خذ مني ستصل لمرحلة انه باذن الله ما في يعني في هاي المعصية بحد ذاتها خلص عالجت كل اسبابها تقريبا اما انك تعمل المعصية. يا رب اطلعت على الحرام في الجوال. استغفر الله العظيم واتوب اليه. خلص ما راح اتطلع مرة اخرى. بس التطبيق موجود. والجوال موجود

68
00:19:35.400 --> 00:19:47.450
ولسا بتتصفح وقعت مرة ثانية يا شيخ. لأ هو المرة الاولى اصلا مين قال لك انه توبتك صحيحة؟ انه انت اصلا المرة الاولى انت ما تبتش. لانه الجوال والمتصفح اللي عم يجيب لك مشاكل

69
00:19:47.450 --> 00:20:02.800
لسا بين ايديك فانت حتى التوبة الاولى فيها مشكلة لان انت لم تعالج اسبابها. انت عارف انك اضعف من الجوال. عارف انك اضعف من هذا التطبيق. ليش موجود عندك عندك

70
00:20:03.300 --> 00:20:16.500
قل لي والله يا شيخ انا بملو بس لأ اذا ساعتها انت مشكلة عندك اذا عندك ملل روح عالجه بطريقة اخرى روح العب رياضة. واعمل نشاط معين. انت اضعف من هذه التطبيقات ومن هؤلاء الشياطين. اللي بخططوا لتدمير حياتك

71
00:20:16.600 --> 00:20:39.450
فبدك تنتبه بين فكرة انه لا يمل الله حتى تملوا وبين فكرة مخادعة النفس في التوبات الله حتى تملوا. هذا لمن كان يتوب توبة صادقة يعالج فيها الاسباب اما المخادعة هذا باب اخر عليك ان تنتبه له. لانه بعض الشباب هو يقع بشكل متكرر وبقول لك لا يمل الله حتى تملوا. لا انت مش فاهم الحديس الصح

72
00:20:39.550 --> 00:21:00.750
هذا الحديث لمن عالج. طيب اه نأتي والله سبحانه وتعالى يحب التائبين الصفحة اللي بعديها  قال والله سبحانه يحب التائبين المقبلين عليه. ويفرح بعودة عبده واوبته. وفي الحديث لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احد

73
00:21:00.750 --> 00:21:13.050
كان على راحلته بارض فلا قال بارض فلا فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه. فايس منها فاتى شجرة فاضضجع في ظلها قد ايس من راحلته فبين هو كذلك اذ هو بها. قال

74
00:21:13.050 --> 00:21:28.600
قيمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. هذا من جميل معاني صفات الله سبحانه وتعالى تعال ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يراك تائبا

75
00:21:28.900 --> 00:21:49.050
ولا يحب ان يراك معذبا يعني هل الله سبحانه وتعالى يحب تعذيبنا؟ هذا الاحتمال الاول. لما بنيجي على الاحتمالات العقلية. هل الله يحب تعذيبنا هل الله سبحانه وتعالى بالعبارة الهيكل البسيطة لا يهمه انك تبت او عذبت لأ يعني الامور سواء

76
00:21:49.850 --> 00:22:14.050
تبت او لم تتب ولا يهمه الاحتمال الثالث لا هو يحب ان تتوب ثلاث احتمالات. يا هو يحب تعذيبك وخلقك لانه يحب ان يعذبك او خلقك وهو لا يهمه دخلت الجنة كفرت تروح عالنار. لا يهمه سبحانه وتعالى اي امر منه ما اخترت

77
00:22:14.400 --> 00:22:36.350
ام الاحتمال الثالث انه يحب ويريد ان تتوب اي الاحتمالات؟ ثالث وهذا يجعلك تحب ربك سبحانه وتعالى اله يعبد سبحانه وتعالى يحب ان يراك تائبا يعني هو الذي خلقك واوجدك ومنحك واعطاك

78
00:22:36.600 --> 00:22:59.400
وانت عصيته وقصرت وقل حياؤك منه وابتعدت ومع ذلك عندما يراك مقبلا يفرح بقدومك تخيل خلقك واعطاك كل شيء. وانت ذاك العبد الفار منه المنكب على المعاصي الذي لا تستحي منه. وهو انت تعلم انه ينهيك في لحظة وينهيك في ثانية

79
00:22:59.400 --> 00:23:18.100
ويفضحك ويكشف سترك. وما زلت ايها العبد مصر على ذنوبك وعلى ذنوب الخلوات. وعلى الابتعاد والقصور. ومع كل كل هذا الجفاء ومع كل هذا البعد ومع كل هذا التقصير ومع قلة حيائك ومع ومع لكن عندما رآك مقبلا فرح

80
00:23:18.650 --> 00:23:35.900
سبحانه وتعالى بقدومك الله اشد فرحا. شف الحديث العظيم الله اشد فرحا بتوبة عبده. تخيل ربنا فرحان الله يوصف بالفرح. ربنا فرحان لما يشوفك تتوب اعظم من فرح هذا الرجل. هذا الرجل كان عنده ناقة

81
00:23:35.950 --> 00:23:53.500
وراكبها في الصحراء ضاعت ناقته وعليها طعامه وشرابه. الان هو في الانفاس الاخيرة فقال تحت ظل شجرة. نام تحت ظل شجرة. استيقظ ووجد ناقته فوق رأسه في عرض الصحراء وعليها طعامه وشرابه

82
00:23:53.850 --> 00:24:07.050
جنة من الفرح هذا الرجل فماذا قال؟ قال يا رب انت عبدي وانا ربك. اخطأت من شدة الفرح يعني هذا الرجل كم حجم فرحه؟ حتى اخطأ من شدة الفرح فقال انت عبدي وانا ربك

83
00:24:07.400 --> 00:24:25.450
واضح ان هذا الرجل فرح فرحا عجيبا مدهشا حتى بطل يعرف شو بحكي الله اشد فرحا من هذا الرجل بتوبتك. يا الله ما اعظم هذا الفرح! يعني متخيل الله بحاول يحاول لا تليق. الله سبحانه وتعالى

84
00:24:25.450 --> 00:24:46.050
يقرب لك يقرب لك شدة فرحه بتوبتك شوف احنا لن نستطيع ان نعرف ذات الله. صحيح؟ لكن الله يقرب لنا المفاهيم. الله سبحانه يقرب لك ماذا؟ شدة فرحه بتوبتك مع انني اريد ان اسألك سؤالا

85
00:24:46.350 --> 00:25:07.000
يعني هل انت الله يستفيد منك شيئا الله غني عني وعنك الله غني عني وعنكم سبحانه وتعالى ومع ذلك يحاول او يقرب لنا يقرب لنا شدة فرحه يقرب لنا شدة فرحه بقوله ماذا؟ لله اشد فرحا بتوبة

86
00:25:07.000 --> 00:25:24.950
من شدة فرح هذا الرجل بانه وجد ناقته من شدة فرع هذا الرجل بانه وجد ناقته ما اجمل هذه الصفات! وما اجمل هذا الاله! وما اعذب هذه العلاقة بين العبد وبين ربه. عندما يعرف ان الله سبحانه وتعالى

87
00:25:24.950 --> 00:25:42.950
يرتقب منك التوبة وسيكون سبحانه وتعالى فرحا بهذه التوبة. وفرحا بهذا الاقبال عز وجل فرحا عظيما شديدا ما الذي يمنعك ان تتخذ هذا القرار ويفرح الله سبحانه وتعالى بك ما الذي يمنعك ان تتخذ قرار التوبة؟

88
00:25:43.100 --> 00:25:58.800
ويفرح الله سبحانه وتعالى بك هذي معنى يجب ان يلاحظه الانسان في عبودية التوبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. الان اذا تبت الى الله توبة نصوحا فالله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. قل يا عبادي الذين اسرفوا على

89
00:25:58.800 --> 00:26:18.350
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. فتعود كيوم ولدتك امك. وتخرج من الذنب ومن  لكن اريدك ان تفهم قضية ان قبول الله للتوبة انتبهوا لها قبول الله لتوبتك

90
00:26:18.600 --> 00:26:36.200
لا يعني انك معفي عن ثمارها واثارها. يعني الله سبحانه وتعالى قبل توبة ادم عليه السلام نعم فتلقى ادم من ربه كلمات قبل التوبة. لكن هل اعفي ادم من اثارها؟ لا. هبط الى الارض

91
00:26:37.000 --> 00:26:53.250
وقبول التوبة شيء وقضية اثارها التي ستحصل في حياتك شيء اخر ما فيش ارتباط بين هذا وهذا بالضرورة. يعني انت قد تتوب ويقبل الله توبتك. لكن من قبوله لتوبتك انه يبتليك ببلاء

92
00:26:54.250 --> 00:27:15.400
من قبوله لتوبتك انه ايش صار؟ خلص ابتلاك ببلاء فقد مرض ويقول اريد ان اكفر انت تبت صحيح بدي اكفر عنك وتكفيري احيانا قد يعفو عن كثير وما اصابكم مصيبة بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. في كثير خطايا انت فعلتها وربنا ان شاء الله تاب عليك بدون

93
00:27:15.400 --> 00:27:39.950
سيكون لها اثر على حياتك بدني او جسدي. واحيانا لا. احيانا قد يكون اثر التوبة بدني او نفسي او جسدي لذلك من البداية قلل الذنوب الذنوب. لانه بدك تفهم انه الذنب حتى ولو تبت منه. هذا لا يعني انك معافى من ماذا؟ من اثاره في الدنيا. ممكن

94
00:27:39.950 --> 00:28:04.350
طريقة توبة الله عليك ما هي انه يبتليك بفقد؟ يبتليك بمرض. يبتليك بكذا فيكون يعني بلاء الدنيا هو الكفارة ان شاء الله لهذه المعصية. فهذا اولا بخليك تتخذ اجرائية انه ايش ؟ انه بدي اقلل من المعاصي قدر المستطاع. لانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم

95
00:28:04.600 --> 00:28:19.750
في هناك عقوبات وجزاءات. وحتى لو تبت حتى لو تبت نعم يمكن يعفو سبحانه ولا يظهر لها اثر ممكن ويمكن ايضا ان يظهر لها اثر. وتذكر ادم عليه السلام. ادم تاب

96
00:28:19.950 --> 00:28:33.600
بس الاثر كان عالي جدا. نزل الى الارض وتعب في الارض وتعبك حتى عاد اه يعني حتى يعود الى الجنة مرة اخرى ان شاء الله يوم القيامة. فقضية بعض الناس يظن انه اذا تاب من الذنب خلاص لن تتأثر

97
00:28:33.600 --> 00:28:49.250
حياته ابدا. لا لا مش صحيح هذا الكلام قد يكون شيء من التأثر ويكون هذا التأثر ان شاء الله كفارة لك ان الله يغفر لك. حتى الشوكة يشاك. جاء في الحديث حتى الشوكة يشاكها. يكفر الله بها الخطايا

98
00:28:49.300 --> 00:29:05.850
فبالتالي الانسان يقلل من الذنوب قدر المستطاع. وهذا وين بفيدك ؟ انه بعض الناس اذا رأى انه حياته تعسرت مع الذنب يقول لك يا شيخ انا تبت بس والله لسا في امور متعسرة بحياتي. خلص ربنا سبحانه وتعالى ساخط علي لا لا هذا كلام مش صحيح

99
00:29:06.150 --> 00:29:29.750
لا يعني بقاء او وجود بلاء باع الذنب لا يعني وجود بلاء بعد ذنب ذنب انت تبت منه. لا يعني بالضرورة انه سبحانه وتعالى مش راضي عنك قد يستمر البلاء بعد ذنب فعلته وتكون انت تبت توبة صادقة والله ربنا قبل توبتها لكنه اراد ان يكون قبوله للتوبة مصاحب بماذا

100
00:29:29.750 --> 00:29:52.450
ان نبتليك بمرض او شيء كفارة لك الله سبحانه هو الذي يحدد ما شاء. ولست انا من اختار   اخيرا التوبة الصادقة قال والتوبة الصادقة تستجلب من القلب المنكسر مشاعره حتى حتى تفيض على وجنتيه لتزهر طمأنينة وراحة وسعادة

101
00:29:52.450 --> 00:30:13.950
يقول ابن الجوزي رحمه الله فليبادر باطفاء ما اوقد من نيران ذنوبه ولا ماء يطفئ تلك النار الا ما كان من ماء العين. يعني البكاء من الخوف من الله هو من اعظم اشكال التوبات. بكاءك بكاء صادقا بماء العين هو مما يطفئ نيران الذنوب كانك لما بتعمل ذنب بتشغل تشعل حرائق

102
00:30:14.200 --> 00:30:32.800
كل ذنب تفعله تشعل حرائق في القلب. فتحتاج الى ان تطفئ هذه الحرائق بماء العين. اخيرا وليس اخطر وليس اخطر على القلب من تأخير التوبة وتسويفها. يقول ابن الجوزي رحمه الله وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب. ان لم تعجل غسله

103
00:30:32.800 --> 00:30:48.350
والا انبسط؟ نعم الدهن او الزيت او الماء يقع على الثوب. اذا بادرت بالغسل او وضع البودرة او الشهي بزول لكن اذا تركت بقعة الزيت على الثوب تنبسط. ايش يعني تنبسط؟ توسع

104
00:30:48.500 --> 00:31:04.800
بقول لك انتبه عليك ان تعجل التوبة منه. ولا ينفع التسويف من الان اول ما تقع في الذنب هناك ركعتي التوبة. بتصلي تتوضأ قال ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله بعد الركعتين باذن الله يغفر لك

105
00:31:05.100 --> 00:31:17.600
واما اذا سوفت في التوبة انت يا الخسران وانت الهالك في النهاية. انك لا لا تدري متى تأتيك المنية ولا تدري اذا صوفت التوبة ستكون توبتك توبة نصوح او لا

106
00:31:17.800 --> 00:31:37.800
الحديث يقول صلى الله عليه وسلم. ان المؤمن اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء. فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. وان زاد زادت حتى تعلوا قلبه. فذلك الران الذي ذكره الله عز وجل. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

107
00:31:37.800 --> 00:31:53.600
اخواني الكرام الانسان لما يفعل ذنب تكون همته في التوبة عالية ابتداء بس اذا فعل ذنبين تبدأ همة تضعف هذه خطورة التسويف في التوبة هنا تظهر ايضا قضية ان الانسان لما يكون شاب ملتزم

108
00:31:53.700 --> 00:32:09.000
ما شاء الله امثالكم من الوجوه الطيبة. لما تفعل ذنب توب مباشرة. ليه؟ لانه اذا انت بدك تراكم الذنوب. بعض الناس بقول لك طب خليني افعل كم ذنب بعدين بتوب مرة واحدة. انت الان مع اول ذنب انت نشيط للتوبة

109
00:32:09.300 --> 00:32:25.250
لكن لما تفعل الذب مرتين وثلاث واربع همتك للتوبة تضعف وهذا كل منا يجربه في نفسه. صحيح؟ يعني انت بتشعر انه اول مرة بقع في الذنب نفسي نشيطة بدي اتوب وشاعر فعلا غلط غلط ما كان لازم اتطلع هاي النظرة

110
00:32:25.250 --> 00:32:50.400
بس اعمل الزمرتين وثلاث واربع بتصير تشعر انه التوبة عبء بعدين استمرئ الذنب وسير انظر للحرام دوما بتصير تشعر انك ما بدكش تتوب. ليه لانك تشعر انك مخادع يا شيخ انا كل مرة بضحك عحالي باقي بدي اتوب وبرجع بطلع بحكي اتوب وبرجع بتطلع. يعني استحييت من ربي. شاعر اني انا مش صادق خلص

111
00:32:50.750 --> 00:33:02.500
وهاي مخادعة شيطانية مخيفة انه يشعرك الشيطان مع كثرة التوبات انك ماذا؟ انك مخادع. هو انت شوف متى راح تكون مخادع؟ اذا انت ما كنتش تعالج اسباب المعصية. اه انت مخادع صح

112
00:33:02.850 --> 00:33:18.850
بس بدك تعالجها لانه فش امامك حل اخر لانك اذا ما تبت نار جهنم يعني ما فيش حلول اخرى لكن انت ممكن تكون لإنسان صادق في التوبة وعالجت اسبابها. بس عم تسقط مرة بعد مرة بعد مرة. اياك ان يوصلك الشيطان لقضية ماذا

113
00:33:19.150 --> 00:33:31.700
انه انا صرت مخادع انا مش صادق. انه الشيطان بيشتغل على هذا الوتر بس انا برجع لقضية التسويف. احذر ان تسوف التوبة الان. لانه تسويف التوبة بخلي التوبة تصبح اثقل

114
00:33:32.050 --> 00:33:44.300
وزي ما بقول لك المثل اضرب الاشي وهو ايش حامي يعني. اضرب الحديد وهو حامي ما تضرب بعد ما انت بعد اسبوع جاي تتوب شو مدى شعورك بالندم وبالاقلاع  عنه سيخف

115
00:33:44.450 --> 00:33:58.050
او شعورك بالعزم سيخف ويجف. بخلاف وانت في حرقة الالم وفي حرقة الذنب تبت مباشرة. لا هنا بتشعر انك عندك عزيمة ونوع من الصدق اكبر واكثر في التوبة الان. اما والله بدي اتوب من الذنب بعد سنة

116
00:33:58.300 --> 00:34:14.500
راحت يعني شو مدى شعورك بالندم؟ مشاعر الاقلاع مشاعر العزم رح تكون ضعيفة جدا وبالتالي هذا سيضعف من همتك على التوبة ويضعف من مدى قبول الله لها لان ما كانتش في قمة الجدية والحماس

117
00:34:14.850 --> 00:34:31.650
لذلك التوبة المباشرة هي انفع انواع التوبات سريعا انتقل الى الفصل الثالث ايها الكرام الفصل الثالث احنا الفصل الاول كان كلام عن العبودية. الفصل الثاني كان كلام عن اعمال القلوب. الفصل الثالث سنتكلم فيه عن الذنوب والمعاصي. وهذا يتناسب مع اخر

118
00:34:31.650 --> 00:34:47.450
عمل من اعمال القلوب تكلمنا فيه وهو التوبة. لان التوبة تكون عن ماذا؟ عن الذنوب والمعاصي. طيب. المبحث الاول مقدمات باب الذنوب والمعاصي سنبدأ بتعريف الذنوب. نروح لعلاء الصفحة ستة وسبعين

119
00:34:47.950 --> 00:35:02.450
قال الذنب والمعصية تطلق على كل مخالفة لدين الله تعالى من ترك مأمور او فعل محظور. اذا اولا اخواني بدنا نفهم ما معنى الذنب؟ الذنب او المعصية هي كل مخالفة لله

120
00:35:02.700 --> 00:35:17.450
وهذه المخالفة قد تكون انك فعلت محظورا او تركت  يعني بعض الناس بتفكر الذنوب هي مجرد افعال يفعلها بمعنى ينظر للحرام يعني يكسب الربا يدخل في علاقة محرمة لأ ما هو ترك الصلاة ذنب

121
00:35:17.800 --> 00:35:42.400
اليس كذلك؟ يعني برضو ترك المأمورات هي شكل من اشكال الذنوب والخطايا. الذنوب هي اما ان تترك مأمورا او تفعل محظورا طيب ويدخل في ذلك الاول ايوة قال الاول الكفر بانواعه. فكل فعل او قول او اعتقاد يعد كفرا فهو داخل في المعاصي والذنوب. عندما سئل النبي عليه الصلاة والسلام

122
00:35:42.400 --> 00:35:57.800
اي ذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك هذي اعظم الذنوب فالكفر هو اعظم ذنب على وجه الارض النوع الثاني قال قال ما كان دون الكفر من المخالفات اذا الذنوب

123
00:35:57.900 --> 00:36:19.100
قسمين الكفر وما دون الكفر الكفر فهمنا الكفر باشكاله. الكفر الاعتقادي او بقولك تقول كلام فيه كفر او بعملك كيف نريد ان نكفر بعمله بعض اشكال السحر السجون مثلا الاصنام وكذا على وجه التعبد والتقرب. اه كذلك ان يقاتل مع اعداء الامة المسلمين

124
00:36:19.200 --> 00:36:41.250
وهذه ايضا تعتبر من هذه الاشكال. فلها صورها واشكالها واما النوع الثاني من المعاصي والذنوب هي المعاصي التي لم تصل للكفر وهي على قسمين كبائر  صغائر وهذا دلت عليه نصوص الكتاب والسنة ان المعاصي التي دون الكفر تنقسم الى كبائر وصغائر. طبعا الكفر يعتبر من الكبائر. بس احنا حاولنا ان نضع

125
00:36:41.250 --> 00:36:54.850
حاله على جنب لانه هذا يخرجك خارج دائرة الاسلام اصلا. اما المعاصي التي تبقيك داخل دائرة الاسلام فتنقسم الى كبائر الذنوب والى صغائرها. طب الكبائر عددها هل هي سبعة فقط؟ لا

126
00:36:55.550 --> 00:37:07.150
كما قال ابن عباس هي الى السبعين اقرب منها الى السبعة. الكبائر كثيرة. واظن في دورة مدارج العلم في احدى الدورات قرأنا كتاب الكبائر للامام. الذهبي. تكلمنا عن عشرات الكبائر

127
00:37:07.200 --> 00:37:29.200
واما السبع الموبقات فهي ام الكبائر. حديث اشتري من السبعة الموبقات فهذه الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. هذه السبعة ماذا تسمى؟ هاي ام الكبائر. لكن الكبائر اكثر من السبع. طيب

128
00:37:29.200 --> 00:37:42.650
ذلك ولاة حصر الكبائر في السبع طب ما حكم الكبائر؟ اقرأ قال مرتكبها من غير شحود من اهل الاسلام. لكنه فاسق. اجعل مرتكبها من غير جحود اذا في واحد برتكب الكبائر

129
00:37:42.850 --> 00:38:06.150
وهو يراها انها شيء طبيعي وحلال مش حرام هذي كفر صحيح اذا شخص يرتكب الكبائر وهو يجحد انها كبائر ويقول لك ايش يقول لك يعني الزنا حلال. اكل الربا حلال. هاي الفوائد الربوية حلال. العلاقات المحرمة اذا كل انسان يفعل معصية من الكبائر. حتى من

130
00:38:06.150 --> 00:38:29.900
ويعتقد انها حلال هذا كفر اما الذي يفعله المعاصي يعني اخت بتقول اه الحجاب اه مش واجب وحنان الوحدة تكون مش محجبة فرق بين المتبرجة اللي بتقول انا عامل معصية. وربنا يعيني. هاي بنقول انت فعلت معصية. صحيح؟ ربنا يتوب عليك ويهديك. وبين

131
00:38:29.900 --> 00:38:48.200
انت بتحكي لا اصلا الحجاب مش واجب هذا كفر تمام شو الفرق؟ فقضية انك تفعل معصية يا اخي لو فعلت معصية رجاء رجاء اعترف انها معصية لانه اذا انت تفعل المعصية وبتقول اكل الربا حلال انت خرجت من دائرة الاسلام. هاي بطلت معصية

132
00:38:48.300 --> 00:39:07.750
اصبحت ما هي اعظم من ذلك؟ خلينا نقول اصبحت كفر انتبه لا تستحل المعاصي والذنوب. اذا ربنا ابتلاك او ابتلاك اختي الكريمة بمعصية اعترف حتى تبقى في دائرة الاسلام. طيب اذا مرتكبها من غير جحود انها معصية يعتبر من اهل الاسلام. لكنه

133
00:39:07.750 --> 00:39:29.600
يفسق اذا كان مصرا عليها مستمرا عليها يصبح مؤمن او مسلم فاسق مسلم فاسق. لكن الفسق يعني له احكامه يعني ليس بمجرد اول معصية نقول فلان فاسق وانما الفسق له ضوابطه حتى يحكم على شخص معين بانه فاز. المهم اذا مرتكبها من اهل الاسلام لكنه يفسق بالاستمرار عليها

134
00:39:29.600 --> 00:39:48.100
قال لا تغفر الا بتوبة. نعم هذه تحتاج الى ايش الى توبة صادقة الكبائر تختلف عن الصغائر في ماذا؟ ان الكبائر تحتاج الى توبة صادقة الصغائر سيأتي معنا ربنا قال سبحانه في القرآن في سورة النساء ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

135
00:39:48.150 --> 00:40:06.200
نكفر عنكم سيئاتكم. سيئاتكم هنا الصغائر معناها. ربنا وعدنا ووعده الحق سبحانه. اذا تركنا الكبائر انه الصغائر اللي فعلناها وما تبنى منها راح يعفوا عنا يوم القيامة اذا انت عشت حياتك ما عملت كبائر؟

136
00:40:06.750 --> 00:40:28.900
واجتنبت الكبائر تمام او تبت منها توبة نصوح وخرجت منها كيوم ولدتك امك اذا لقيت الله بالصغائر ربنا وعدنا انه سيسامحنا فيها. حتى ولو لم تتب منها حتى ولو لم تتب منها بس بدك تنتبه على قضية. وهو ان الاصرار على الصغيرة

137
00:40:29.150 --> 00:40:50.550
كبيرة فهذا معنى حتى ولو لم تتب منها. المراد الصغائر المتفرقة. اما صغيرة معينة انت مواظب عليها يوميا يوميا. لا لأ هذي ما عادتش صغيرة هاي اصبحت ضمن ايش ؟ الكبائر وتحتاج الى توبة واذا ما توبتش ستلقى الله بها وتحاسب عليها الا ان يتغمدك الله برحمته. فاذا الكبائر لا تغفر الا

138
00:40:50.550 --> 00:41:10.200
تبي توبة بخلاف الصغائر فالله يتجاوز عنها ولو لم تتب منها بشرط اذا كنت مجتنبا للكبائر ثم قال ان مات صاحبها ولم يتب فهو تحت المشيئة الالهية. ان شاء عذبه بقدر ذنبه وان شاء غفر له. اه اهل السنة والجماعة يقولون اخواني فاعلي الكبيرة

139
00:41:10.400 --> 00:41:25.200
اذا مات ولم يتب منها فهو عند الله تحت المشيئة اما ان يغفر له ويدخله الجنة ولا يعذبه بارادته سبحانه او بشفاعة الشافعين شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم او الصالحين والاولياء

140
00:41:25.600 --> 00:41:40.750
ويمكن ان يعذبوا هذا الاعتماد الاخر موجود. وسيقع في بعض الناس ان يعذبوا بس لكن اذا عذبوا فيعذبوا على قدر ذنبهم. ثم يخرجون لانه لا يخلد في النار مسلم. حتى اهل

141
00:41:40.750 --> 00:42:00.850
الكبائر لو دخلوا النار وسيدخل بعضهم لا يمكن ان يخلد في النار مسلم. وانما الخلود في النار لبين الكفار والمنافقين اتفاقا اعتقاديا. طيب الان الى ثانيا الصغائر. وهي كل ذنب دون الكبائر

142
00:42:00.950 --> 00:42:14.300
حكمها تكفرها الاعمال الصالحة. قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة قاتل لما بينهن ما لم يغش الكبائر. اه هنا لننتبه

143
00:42:14.350 --> 00:42:31.250
الصغائر هي دون الكبائر. ممتاز؟ الصغائر هناك طرق كثيرة لتكفيرها تمام احداها التوبة اكيد يعني صح ولا لا؟ احدى وسائل تكفير الصغائر التوبة وهذا معلوم. لكن ايضا اه الصغائر لها طرق اخرى

144
00:42:31.250 --> 00:42:50.200
غير التوبة. منها الاعمال الصالحة فجاء في الاحاديث الكثيرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن من المعاصي والذنوب ما لم تغش الكبائر. نفس الاشي العمرة الا العمرة لما بينهما صيام يوم عرفة احتسب عند الله يكفر السنة التي قبله

145
00:42:50.300 --> 00:43:09.050
كل هاي الاحاديث لانه اعمال معينة تكفر الذنوب العلماء جمهورهم على انها تكفر الصغائر فقط جميع الاحاديث اللي وردت ان الوضوء يكفر الخطايا. ان الصلوات تكفر الخطايا. ان يوم عرفة يكفر السنة الماضية واللاحقة. ان يوم عاشوراء

146
00:43:09.050 --> 00:43:28.100
يكفر السنة الماضية كل هذه الاحاديث محمولة عند جمهور العلماء على ماذا على الصغائر اما الكبائر فتحتاج توبة نصوح خاصة بها تحتاج توبة نصوح خاصة بها. عاد اذا توب التوبة نصوح من الكبائر

147
00:43:28.200 --> 00:43:46.100
واجى يوم عرفة ممكن هذا يشيل هذا. بس انك تقول لا تتوب من الكبائر وتقول ان شاء الله يوم عرفة جاي ان شاء الله السنة الجاي وهادي وخلصنا من كل الموضوع. لا لا. لا تعولش عيوم عرفة بهذه الطريقة. نعم الله قادر على كل شيء. لكن هذه الاحاديث في

148
00:43:46.100 --> 00:44:02.650
ان الاعمال الصالحة كفارات هذا فقط في الصغائر عند جمهور العلماء على الاقل واما الكبائر لا تقدر الاعمال الصالحة وحدها الا بماذا؟ بالتوبة النصوحة. لابد تكون هناك توبة نصوح حصلت لها. طبعا اه الحج ايضا

149
00:44:02.650 --> 00:44:17.050
استثناه كثير من اهل العلم. فالحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قالوا يخرج من ذنوبه كما ولدته ام وقالوا الحج اذا كان حجا مبرورا تاما كاملا. بسنته واديه نعم يقدر على ان يكفر الكبائر

150
00:44:17.100 --> 00:44:27.100
اما ان انسان يفعل مع كبائر وزينة وخنى. بعدين اه بقول لنا خلص الصلوات الى الصلوات كفارة لما بينهن. لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ كفارة لما بينهن

151
00:44:27.100 --> 00:44:55.650
ما لم يخش الكبائر. ها هو نص الحديث هذا مش اجتهادي. فاذا غشي الكبائر لا الكبائر موضوعها مختلف وحساس. وتحتاج الى توبة خاصة متعلقة بها. طيب الطريقة الثانية قال او تنبيهات تنبيهات عفوا. تنبيها الاول الصغائر وكثرتها بوابة للوقوع في الكبائر. فيجب الحرص على اجتنابها وعدم الوقوع فيها. الثاني الاصابة

152
00:44:55.650 --> 00:45:15.500
مروا على الصغيرة قد يصيرها كبيرة. قال سهل رحمه الله العاصي سكران والمصر هالك. اذا بدنا نلزم يا اخواني ان الاصرار على الصغيرة معينة قد يصيرها الى كبيرة. فلا تقل والله هاي بين الظهر والعصر ابقى افعل صغيرة. انظر للحرم وانظر للحرم انظر للحرم انظر للحرام. بعدين بين الظهر والعصر

153
00:45:15.500 --> 00:45:34.350
اللي ما بينهم لأ اصرارك على النظر للحرام ما بين الصلاة الى الصلاة. اصرارك على النظر هو كبيرة مش صغيرة فالصغائر بمفهومها هي الاشياء التي تحصل هكذا عفوا وغفوا. يعني عينك اجت استغفر الله العظيم. يعني وقعت على شيء لا تريده. بعدين انت تركت

154
00:45:35.650 --> 00:45:51.850
تقع فلتات وهنا وهناك مش انت مدمن على حرام معين حتى ولو كان صغيرا وتقول هذا صغيرة. الادماء على حرام معين بخليه كبيرة فانتبه بس حتى لا يحصل بقادة على النفس هذه القضية

155
00:45:51.950 --> 00:46:01.950
طبعا من الطرق التي تكفر بها الصغائر بجوز ما ذكرهاش في المنهج. نكتب اللي هي ايضا ايش مع ايش يا اخوانا زي ما حكينا ان تلقى الله بدون كبائر. اذا لقيت الله

156
00:46:01.950 --> 00:46:20.900
بدون كبائر يغفر لك الصغائر حتى ولو لم تتب منها وقالوا هذا معنى ان تجتنبوا كبائر ما ترهون عنه. فاذا الاعمال الصالحة تكفر ان الحسنات يذهبن السيئات  اجتناب الكبائر ها تستطيع تقول اجتناب الكبائر

157
00:46:21.000 --> 00:46:38.350
سبب في تكفير الصغائر اجتناب الكبائر طريقة من طرق ايش تكفير الصغائر والتوبة. فاصبر عند الصغائر لها ثلاث طرق. الاعمال الصالحة اجتناب الكبائر والتوبة فهذه يكفر بها. طب بعد ان فهمنا

158
00:46:38.450 --> 00:47:01.300
الذنوب وتقسيمها اقرأ كل بني ادم خطاء قال لما خلق الانسان ضعيفا اقتضى ضعفه كثرة وقوعه في الخطأ والزلل. وميل نفسه نحو الشهوات. ولم يزل الشيطان متسلطا عليه ليوقعه ويهلكه بتلك الذنوب. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. والكيس من جبر ذلك النقص وقوله

159
00:47:01.300 --> 00:47:11.100
وما ذلك الاعوجاج بالتوبة الى الله تعالى. التائب من الذنب كمن لا ذنب له رحمة من الله ومنة. في حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:47:11.550 --> 00:47:24.950
كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. تمام. لما نقول كل بني ادم خطاء لا يلزم هذا انه كل بني ادم خطاء يعني يفعل الكبائر لا كل بني ادم خطاء يعني يقع منه اصل المعصية

161
00:47:25.000 --> 00:47:39.150
لكن يمكن للانسان ان يعيش حياته كلها وما فعل كبيرة؟ نعم ان الوقوع في الكبيرة واضح انه هذا نوع من طغيان النفس عالي جدا. فاياك انك تقع في الكبائر وتستدل بحديث ماذا

162
00:47:39.300 --> 00:47:54.000
كل بني ادم خطاء. يعني هو الحديث ماشي. قال لك كل بني ادم خطاء بس ما قالش كل بني ادم يفعلون الكبائر فكل بني ادم خطاء كل بني ادم نعم يفعل المعصية. ويستثنى من ذلك الانبياء على قول الجمهور. انهم لا يفعلون المعاصي

163
00:47:54.450 --> 00:48:13.300
ما سوى الانبياء فلا بد وان يقع منهم الصغائر. واما الكبائر نعم يمكن ان تعيش حياتك وتموت وانت لم تقع في كبيرة. هذا ممكن ومستطاع وعليك ان تجاهد نفسك حتى لا تقع في هذا الوحل. طيب. نذهب الان الى المطلب الثالث. الفرق بين وقوع المؤمن في الذنب وبين غيره

164
00:48:13.550 --> 00:48:33.550
لما تقدم فكل انسان معرض للوقوع في الخطيئة والذنب. لكن ما يميز المؤمن في ذلك انه يبقى مستشعرا لعظم الذنب وخطورته فيبادر الى التوبة ولا يترك الذنوب تتراكم على قلبه حتى لا يألف المعصية فيستمر عليها. بالاثر عن ابن مسعود قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه في اصل جبل

165
00:48:33.550 --> 00:48:55.850
خافوا ان يقع وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فقال به هكذا فطار. ايش الفرق بين نظرتك انت كشاب ملتزم وبين الشاب الفاجر الفاسق في نظرتنا للمعاصي ما الفرق بين نظرة الشاب الملتزم والمتدين؟ وانا طبعا عبارات معاصرة وان كانت لا تملك دلالات قديمة. يعني كلمة ملتزم متدين يعني هذه مهجنة انا بسميها

166
00:48:55.850 --> 00:49:05.850
بس بنمشيها لانها هي جزء من الخطاب. والاصل ما فش عنا احنا يعني والله مسلم محافظ مسلم وكلنا بدنا نكون محافظين يعني. مسلم ملتزم مسلم مش ملتزم. والكل بده يلتزم يعني

167
00:49:05.850 --> 00:49:23.350
بس هي الفكرة ان هذي عبارات معاصرة تقرب لك الصورة. المهم شو الفرق بين الشاب المتدين والشاب غير المتدين في نظرته الى المعاصي؟ الشائن وهذا بعطيك معيار كان لنفسك ابن مسعود ايش يقول لك؟ الشاب المؤمن الشاب المتدين يرى المعصية اللي بفعلها

168
00:49:24.150 --> 00:49:38.300
كأنها جبل عظيم وهو جالس في تحت هذا الجبل ويخشى انه هذا الجبل يقع عليه هكذا يرى معاصيه. جبل عظيم هو جالس في اصل الجبل يعني في اسفله. ويخشى ان يقع الجبل عليه

169
00:49:38.400 --> 00:49:59.300
واما الشاب غير المتدين كيف يرى ذنوبه؟ كأنه ذباب وقع على انفه؟ فعل بها هكذا. يعني هو مش شايف حاله غلطان مش شايف انه في مشكلة كثير انه عامل علاقات محرمة او بتطلع على الحرام او بشوف مسلسلات يعني هو لا يرى يعني اذا اذا يعني هيك شعر بتأنيب الضمير تأنيب

170
00:49:59.300 --> 00:50:13.600
سريع وخاطر يا شيخ ربنا غفور رحيم بتعرف هيك اليوم يعني يعني ان شاء الله لا يرى شيئا لا يرى انه عمل اشي كبير اما المؤمن الصادق اذا نظر نظرة الى الحرام لقي ايام عم ببكي

171
00:50:14.350 --> 00:50:34.350
وفترات كبيرة عم بتحسر. انه كيف انا اتطلع لهذا المنظر؟ كيف مثلي يمكن ان يقع في هذه الخطيئة؟ فتجده يؤنب نفسه ويحاسبها وتقول له يا فلان خفف يعزى يعني المؤمن اذا فعل معصية يعزى. كان السلف اذا فعل يأتي اصحابه يعزونه عزاء. ويصبرونه على البلية اللي وقع فيها

172
00:50:34.350 --> 00:50:54.350
لا تقنط من رحمة الله وبيرفعوا معنوياته. اما ان يكون الانسان يفعل معاصي ومعاصي وكانها ليست شيئا فهذا يدل على ان هناك في مشكلة في ايمان تمام. طيب. اذا فالناس في ذلك قسمان. قال قسم استسلم لضعفه ويألف ذنوب ومواقعتها فيحل الران على قلبه فيستمر في الذنوب دون توبة

173
00:50:54.350 --> 00:51:08.150
الاستغفار وقسم بقي في مجاهدة مستمرة في محاولة الارتقاء بها والترفع عن الوقوع في المعاصي. فتارة يغلبها وتارة تغلبه. وكلما زلت قدمه سار الى التوبة والاستغفار. هذا فرق اخر ايضا بين المؤمن والفاجر

174
00:51:08.200 --> 00:51:28.850
انه الشاب المؤمن هو عايش حياته في معركة احيانا يغلب الشيطان واحيانا يغلبه الشيطان وهو يعيش هاي المعركة بكل تفاصيلها يوميا الشاب الفاجر او المش متدين هو مش داخل هاي المعركة هو مستسلم رافع الراية البيضاء وسلم قياده للشيطان والشيطان قال

175
00:51:28.850 --> 00:51:48.100
لاحتنكن ذريته. الشيطان قال لرب العزة لاحترقن. يعني راح اركب على الانسان واضع الحنك واضع اللجام في حنكة واقوده اقهر الشيطان رب العزة سيسعى الشيطان انه يأخذ في حنكك مشان احتنكن

176
00:51:48.150 --> 00:52:10.850
يعني اضع اللجام على حنكه واركبه وراح اقوده. في ناس هكذا فعلوا. استسلموا للشيطان فركبهم الشيطان ووضع اللجام على حنكهم فهو الذي يقودهم حيث شاء وفي ناس لا ثابتين في معركة قوية مع الشيطان. فيغلب ويغلب وما زالت المعركة مستمرة في حياته. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم

177
00:52:10.850 --> 00:52:29.550
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. المطلب الرابع قال ترك الذنوب والمعاصي والشق الاخر من العبودية. العبودية تقوم على امتثال الامر واجتناب النهي. ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه

178
00:52:29.550 --> 00:52:49.550
ثم استطعتم. وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اتق المحارم تكن اعبد الناس. فمجاهدة المؤمن نفسه ومحاربته ومحاربته شيطانه بعدم الوقوع في الذنب هو من اعظم منازل العبودية التي ترفعه عند الله. تقول ام تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من سره ان يسبق الدائب

179
00:52:49.550 --> 00:53:04.000
مجتهد فليكف عن الذنوب. يعني من سره ان يسبق او يسابق الانسان القائم لليل الصائم للنهار كيف تسابق وتزاحم؟ بترك الذنوب. لذلك كما قلت عبودية الانسان لله تختلف عن عبودية الملائكة

180
00:53:04.000 --> 00:53:17.850
الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون وجانبهم في التعبد لله جانب ماذا فعل الاوامر بس ما عندهم اجتناب نواهي من اي جهة هم لا يعصون اصلا ما فش عندهم فكرة المعصية

181
00:53:18.100 --> 00:53:33.450
انت كانسان لأ فكرتك بتختلف عن الملائكة. انت فكرتك انه عبوديتك لله تقوم على فعل اوامر وايضا مكلف بايش اي خاصية فينا انه انا عبوديتي مختلفة شوي. لانه انا ايضا

182
00:53:33.550 --> 00:53:53.550
في شهوات ونزوات انا مطالب احجمها واكافح حتى لا اقع في معصية الله. فانت تتعبد الله بجانبين. لانه بعض الشباب مفكر انه لله اني اروح اصلي واصوم واقوم الليل. لكن مع عينه مش مسؤول عنها. تصرفاته غيبة نميمة هذا كله مش ده مش حينفع. العبودية لله جانبان

183
00:53:53.550 --> 00:54:12.050
وجناحا الاوامر واجتناب نواهي واياك ان تغفل الجانب الاخر. طيب الثاني خطورة الذنوب والمعاصي وشؤمها ما من شر في الدنيا ولا خوف في الاخرة الا وسببه الذنوب والمعاصي. فانما هي ثمرة نكدة للتجرأ على حدود الله

184
00:54:12.050 --> 00:54:30.700
انتهاك محارمه قال الحسن رحمه الله ويحك يا ابن ادم هل لك بمحاربة الله طاقة؟ انه من عصى الله فقد حاربه وقد روي عن الامام احمد باسناده الى جوير ابن نفير انه لما فتحت قبرص فرق بين اهلها فبكى بعضهم الى بعض. قال فرأيت ابا الدرداء جالسا وحده يبكي

185
00:54:30.700 --> 00:54:48.950
قلت يا ابا فرق بين اهلها الكفار يعني. لما فتح المسلمون قبرص اه بتعرفوا كان السبي. يعني كانت فكرة السبي موجودة. وبالتالي تم اخذه النساء على حدى والاطفال على حدى والرجال وهكذا. فبكى الناس من الصليبيين. بكى بعضهم على بعض

186
00:54:49.000 --> 00:55:03.600
ابو الدرداء وهو يشاهد هذا المشهد كيف تم تقسيم هؤلاء الكفار واخذ الرجال على حدى والنساء على حدى جلس يبكي ابو الغرداء فقيل له يا ابو الدرداء ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام؟ احنا منتصرين

187
00:55:03.650 --> 00:55:21.450
تبكي على مين على هؤلاء الكفار؟ قال ويحك يا جبير ما اهون الخلق على الله اذ اضاعوا امرهم بينما هم او هي امة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا امر الله فصاروا الى ما ترى. يعني هذولا كانوا مجتمع وكانوا ناس مع بعضهم

188
00:55:21.450 --> 00:55:41.450
عايشين واسر. بس كانوا يعصون الله ويكفرون به. لما كفروا بالله هانوا على الله فاذلهم في الدنيا قبل الاخرة. شف كيف الانسان الواعي يعتبر من هذه المشاهد. طيب طبعا الكلام عن اثار الذنوب والمعاصي احنا تكلمنا عنه باسهام في تعليقنا على الداء والدواء. لابن القيم موجود على المنصة لمن يريد ان

189
00:55:41.450 --> 00:56:01.450
نتابعه من ابن القيم في الدواء والدواء يعني هو افضل واعظم من تكلم في اثار الذنوب والمعاصي. واستنباطا من الكتاب والسنة. فيرجى اليه. لكن هنا سريعا نختار بعض الامور. في قضية ومن جراحات الذنوب واثارها على العبد اولا في دينه. ايش قال؟ قال اولا انها تضعف السير الى الله. يقول ابن القيم

190
00:56:01.450 --> 00:56:16.200
ولا اسير اسوأ حالا من اسير اسره اعدى عدو له. ولا سجن اضيق من سجن الهوى. ولا قيد اصعب من قيد الشهوة. فكيف يسير الى الله والدار الاخرة قلب مأسور مسجون مقيد. وكيف يخطو خطوة واحدة

191
00:56:16.350 --> 00:56:32.450
اخواني اول باختصار اول شؤم للمعصية في حياتك انها بتخليك تلهف اخواني اللي زي حالاتنا بلعبش رياضة كثير شو بصير فيه شو بصير فيه مع الوقت؟ بشيء لما بده يطلع بس درج كم درجة بصير ايش

192
00:56:32.500 --> 00:56:46.100
بتلاقي الشعب النشيط اللي بلعب رياضة عنده لياقة بطلع وبروح وبوصل وبرجع وقت لساتني اول مترين لانه في لياقة. هاي لياقة بدنية وهي مطلوبة صراحة يعني حتى نكون صادقين ولا لا يا شيخ؟ مطلوب اللياقة البدنية

193
00:56:46.400 --> 00:57:02.100
بس في برضه اللياقة الايمانية المعاصي تضعف اللياقة الايمانية بتخليك وانت تسير في طريق الالتزام عم تلهف يعني بدك تعمل تحضر بمجلس علم والله تعبان شيخ ما ليش نفس بس عارف انه لازم احضر

194
00:57:02.250 --> 00:57:22.750
فرق بينك وبين الشاب اللي بيجي عمجلس العلم وهو يقفز فرحا ومبسوط وكذا. لما في تراويح بتصلي الثمن ركعات ودخيل الله بس يخلص الامام من هالثمان ركعات بدي بس انا عارف انه لازم نصلي في رمضان. يعني هو بده يسير الى الله مش انه منافق لا لا هو صادق بده يصير. بس هو تعبان. يعني عم بصلي الثمن ركعات وبالسنة بالدقيقة

195
00:57:22.750 --> 00:57:38.350
وتنتهي. اه لما بده يكون بقرأ قرآن لازم اقرأ ورد اليوم. بس هو بقرأ وبده ايش بده يخلص لانه هو لما يمارس اي شكل من اشكال العبودية عم يلهث ما عندوش لياقة ما عندوش سرور هيك انبساط وفرح

196
00:57:38.450 --> 00:57:53.250
هاد شو سببه؟ معاصيك ذنوبك. لا تفكر باشي ثاني. لا تفكر ذنوبك ومعاصيك تجعلك ضعيف في السير الى الله عم تلهف اذا بدك تقوم الليل. اذا بدك تمارس مجلس علمي. اذا بدك تحفظ متن. اذا بدك تشارك في دورة

197
00:57:53.250 --> 00:58:14.750
دائما ملول كسلان ضعيف. مش نشيط. بدي اخلص. بدي ينتهي الدرس. ينتهي المجلس. ينتهي صلاة التراويح. دايما بنتظر النهايات. لانه يفتقد اللياقة الايمانية هذي اول شؤم من شؤم المعاصي. ثانيا قال المعصية سواد في الوجه وظلمة في القلب. وذلك ان المعصية ظلمة متى وقع العبد بها اظلم قلبه واذا اظلم

198
00:58:14.750 --> 00:58:28.050
القلب لم يجد الى نور قال ابن عباس ان للحسنة ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق. وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القبر والقلب. ووهانا في البدن

199
00:58:28.050 --> 00:58:39.050
ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق. لذلك انت سبحان الله اصحاب الفجور والله لما تنظر في وجوههم تعرف انه هذا الرجل فاجر يعني انت اذا عرفت انه رجل فاجر

200
00:58:39.100 --> 00:58:53.550
بتقول والله بيلبقلوا عوجههم مبين يعني. تمام؟ وهذا وجه ليس وجه يعني انسان صالح لأ واضح وجه انهكته الذنوب والمعاصي ونسأل الله العفو والعافية للجميع. وكذلك ظلمة القلب وهذا شيء انت تراه في نفسك

201
00:58:53.650 --> 00:59:08.400
ترى نفسك بعد ما تنهي المعصية التي فعلتها كيف تشعر بالخزي تشعر انك مش طايق انك يعني تتكلم مع احد. تشعر هيك القلب ضاق واظلم بعد ان كان مشرقا. تشوف نفسك بعد ما تكون انهيت

202
00:59:08.400 --> 00:59:22.300
برنامج ايماني وبعد ما تكون انهيت برنامج معاصي شف حالة قلبك واقبالك. شف قلبك لما تكون صاحي ما صليتش الفجر في وقتها وذهبت بسبب انك سهران في الليل عالسوشيال ميديا. كيف بتصحى نكدا؟

203
00:59:22.500 --> 00:59:40.850
خبيث النفس كما جاء في الحديث كسلان. وشوف لما تكون صاحي للفجر متنشط وكذا كيف تشعر برشاقة وهدوء. فهذه قضية ظلمة القلب من اثار المعاصي والذنوب. ثالثا قسوة القلب وعدم التأثر بكتاب الله ولا بايات الله. من الاسباب الرئيسية لقسوة القلب هي انك لست محافظا على

204
00:59:40.850 --> 01:00:00.600
على ترك المعاصي والذنوب. فمع الوقت سيصبح قلبك قاسي. متى اخر مرة بكيت من خشية الله؟ تذكر اخر مرة سمعت اية قرآنية فبكيت بتقولوا والله شيخ زمان بقول لك معناة القلب قد يكون مات وانت لا في والعناية المركزة الان. قد يكون قلبك في العناية المركزة

205
01:00:00.700 --> 01:00:20.700
لان الذنوب علت وانت مش منتبه لنفسك وتسوف التوبة. فقسوة القلب وعدم التأثر بالقرآن وعدم يعني الشعور بجمالية القرآن واخبات القلب هذا كله من اثار الذنوب والمعاصي كما قال ابن الجوزي. الذنوب كلها تورث قسوة القلب. رابعا نعم. الوحشة من الله. فالعبد

206
01:00:20.700 --> 01:00:32.950
اذا وقع في الذنب وجد وحشة في قلبه بينه وبين ربه. هذي الوحشة اللي بتخليك لا تحب ان تخلو مع الله ليش كثير من الشباب يفرون من الخلوات؟ مش قادر يعتكف

207
01:00:33.050 --> 01:00:47.100
مش قادر يجلس بدون تليفون ساعتين. روح هيك على غرفة يقعد يذكر الله فيها ويسبح. لانه في بينه وبين الله فجوة في بينه وبين الله وحشة هي اللي بتخليك مرتبك ومش عارف شو بدك تسوي في خلواتك

208
01:00:47.200 --> 01:01:01.850
انا مش قادر اتكلم مع الله. وشاعر اني لا انس بربي. يعني لما تقرأ قصص الصالحين ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وهؤلاء. وايش كان يفعلوا في السجون ورجل جالس في السجن عشر سنوات انفرادي ومع ذلك يأنس بالله

209
01:01:02.750 --> 01:01:12.750
وانا مش قادر اقعد ساعة اذكر فيها الله سبحانه وتعالى. كل شوي بحسس تلفون وين وبدي اضلني ماسك التلفون. كانه انت خايف من شي يعني؟ بماذا ضلك ماسك التلفون خايف من فقده

210
01:01:12.750 --> 01:01:32.750
لانه انت عندك وحشة. انت مش قادر تستمتع بمعاني الايمان ومعاني القرآن ومعاني الذكر. يعني هاي المعاني مش عم تورث عندك حب وشوق ستبقى دائما تشعر بنقص لا يشبعه الا اني امسك تليفون واطلع عالسوشال ميديا والناس شو بتسوي ؟ هذا كله من اثار الذنوب والمعاصي. عدم القدرة على الخلوات

211
01:01:32.750 --> 01:01:47.800
لانك تفقد الانس بالله. خامسا الحرمان من الطاعة يقول ابن القيم رحمه الله فلو لم يكن للذنب عقوبة الا ان ان يصد عن طاعة تكون بدله ويقطع طريق طاعة اخرى اي لكفى بها عقوبة. يعني فالذنب

212
01:01:47.950 --> 01:02:01.600
الوقت اللي انت عملت فيه ذنب كان بامكانك تقرأ فيه كتاب كان بامكانك تسمع فيه محاضرة كان بامكانك تكون في عمل اغاثي عمل تطوعي تخدم اخوانك صحيح؟ نفس الوقت هذا كان بامكانك تستغله في شيء نافع. هذه اول مشكلة

213
01:02:01.600 --> 01:02:19.000
هذا معنى انه حرمك من طاعة. ثانيا الشكل الثاني من حرمانه من الطاعات انه يكون سببا ان الله لا يوفقك الى الطاعة بعدها. لذلك من شؤم  المعصية بعدها. ومن من حسن الطاعة الطاعة بعدها. الطاعة بتقودك لطاعة

214
01:02:19.200 --> 01:02:39.500
والمعصية لأ بتخليك ترجع تذهب الى معصية اخرى. فهذا معنى انه يحرمك من الطاعات. في نفس الوقت وفي المآل. طيب ومن اعظم ما يسلبه العاصي من الطاعات ان يسلبه العلم النافع. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية. الله سبحانه جعل مما يعاقب به الناس على الذنوب سلب الهدى والعلم النافع

215
01:02:39.500 --> 01:02:55.850
شوفوا يا اخواني من من من اشكال المخيفة والمرعبة في المعاصي وشؤمها انك قد تكون معاقب بسبب معصيتك وانت لا تشعر انك معاقب بعض الناس بيقول لك يا شيخ انا اموري ماشية يعني ماشي بيدروا ومعاصي بس اموري ماشية مش معاقبة يعني. مش شاعر بالعقاب

216
01:02:56.200 --> 01:03:11.000
من اعظم اشكال العقوبة ان لا تشعر انك معاقب مجرد مجرد انه انت لا تنشط لمجالس العلم النافع ولا تنشط لقراءة القرآن ترى هاي عقوبة. حتى لو ماشي بجزء اه يعني انت في الشركة امورك ماشية

217
01:03:11.000 --> 01:03:24.750
ماشي فش مشكلة. وحياتك الاجتماعية ماشية وما فش فقد فش مشاكل. ودراستك صرت بروفيسور وصرت اللي بدك اياه امورك ماشية ما عندي مشكلة. بس لو سألتك متى اخر مرة اه حضرت كتابا نافعا في تفسير القرآن

218
01:03:25.150 --> 01:03:37.850
زمان يا شيخ انت معاقب معاقب انك ما بتحضر العلم النافع يعاقب انك ما بتحضر مجالس الخير. بس انت مش عارف. طب متى اخر مرة دعوت الله سبحانه وتعالى؟ هيك خمس ست دقائق رفعت يديك بين يديه

219
01:03:38.100 --> 01:03:55.000
دعاء صادق بدون ناس ولا شيخ ولا كذا هيك جالست وحدك في مكان في البيت. ودعوت الله سبحانه والله يا شيخ زمان اذا انت معاقب لما تكون لا تفعل الاشياء الصالحة ولا تفعل العلوم النافعة ولا تحضرها ولا تشارك ترى انت معاقب

220
01:03:55.000 --> 01:04:15.000
وان كنت مستدرجا بالنعم وانت لا تدري. مستدرجا بالنعم وانت لا تدري. فلا تقيس انه انا معاقب ولا لأ عالامور المادية. قسها على الامور الايمانية وماذا فتح الله عليك في باب معرفته وفي باب حب القرآن وفي باب العمل للاسلام وفي باب السعي الى دين الله سبحانه. هناك بتقيس انا

221
01:04:15.000 --> 01:04:36.100
عاقب ولا لأ ؟ لانه بعض الشباب العقاب عنده زواج مصاري شغل. اذا الامور الثلاثة ماشية انا مش معاقب. لأ. انت معاقب لانك لا تعرف انك معاقب  سادسا فقد لذة العبادة وحلاوتها. ففي حال تمكنت من ففي حال تمكنت من العبادة فانك تفقد روحها. قيل لمجاهد ابن جبر

222
01:04:36.100 --> 01:04:56.950
ايجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال لا ولا من يهم بالمعصية. حتى الذي يفكر بالمعصية حتى ولو لم يعصي يكون هذا السبب في بداية حرمانه من لذة الطاعة يقول لا ولا من يهم بالمعصية. يعني مجرد ما انه خطراتك وافكارك بتفكر بالمعاصي لسا انت ما عملت

223
01:04:57.300 --> 01:05:17.450
بقدر ما تفكر بالمعاصي بقدر ما يبدأ شعورك بلذة الصلاة. بلذة القرآن بلذة الذكر ينخفض فما بالك الغارق في المعاصي هذا لا تقول لي ليش ما مش شاعر بجمالية الصلاة وانا اخر مرة خشعت قبل فترة طويلة. ولا تقول لي لماذا لا اشعر بالانس بالذكر والانس بمجالس العلوة عندك مشاكل ذنوب

224
01:05:17.450 --> 01:05:37.450
عم تحرمك من لذة الطاعات. سابعا المعصية يجر بعضها الى بعض. قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعدها. وان من ثواب الحسنة الحسنة بعد وهذا ذكرناه قبل قليل كيف ان المعاصي يجر بعضها بعضا. طب نشوف اثر المعاصي على دنيانا. نعم. قال اولا الذلة

225
01:05:37.450 --> 01:05:52.650
الصغار والمهانة التي يشعر بها العاصي المذنب في الحديث وجعل الذل والصغار على من خالف امري. قال سليمان التيمي رحمه الله ان الرجل ليصيب ذنب في السر فيصبح عليه مذلته. سبحان الله! يعني بالتالي الانسان

226
01:05:52.850 --> 01:06:10.650
يستيقظ في الصباح ويرى الناس تتعامل معه بطريقة مختلفة يرى الناس هذا بكشر في وجهه زوجته بتتكلم معاه بطريقة قاسية. اه سيارته بتلاقيها معطرة دايما معتر. احيانا احيانا قد يكون سبب هذا الذنوب والمعاصي. هذا معنى الذل. لذلك

227
01:06:10.650 --> 01:06:24.600
قال بعض السلف اني لاعرف شؤم ذنبي في خلق زوجتي ودابتي شوفوا السقف كيف عنده بالسونسر عالي. بقول لك انا بعرف انه عامل معصية لما استيقظ الصبح اشوف خلق زوجتي معي

228
01:06:24.700 --> 01:06:44.700
بنكون مبارح امورنا طيبة على وعلى عسل اليوم الثاني. متمشكلين على فطور على عشا على اتفه الامور. كثرة المشاكل الزوجية دلالة شؤم المعصية تغير دابتك قال شؤم الدابة. زمان كانت الدابة حصان وجمل. اليوم سيارات. لما تشوف سيارتك دايما معطلة وكل يوم انت قاعد في الحراج. استغفر الله

229
01:06:44.700 --> 01:06:59.350
لعلها معصية بسببها اصبحت الدابة لا تسير وفق مرادك فلذلك الذل والصغار والمهانة حتى لما تروح عالجامعة والشغل تلاقي رئيس العمل عندك عم ببهدل فيك. ولا الدكتور الجامعة نازل فيك

230
01:06:59.450 --> 01:07:17.250
يعني مش دائما تلقي اللوم على الاخرين. احيانا بالدرس تلقي اللوم. والله ما اساء لي الا لاني عصيت ربي دايما فكر بنفسك قبل ما تفكر انه الناس وحشة. والناس بطلت مربية. احنا عادة هيك بنحب يعني. انه الناس هو كل هالغلط وحدة الصح. لا احيانا او جزء كبير من

231
01:07:17.250 --> 01:07:41.350
شؤم المعصية يظهر في اخلاق الناس معك. ثانيا ضيق الصدر والهم والغم في الحياة الدنيا. وهذا تكلمنا عنه ايضا. ثالثا زوال النعم ونزول النقم قال سبحانه فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. اذاقها الله لباس الجوع والخوف من معاصيها. ذلك بان الله لم يك مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا

232
01:07:41.350 --> 01:08:01.350
ما بانفسهم. ايضا من شؤمها في الدنيا تكبير الحياة وشدتها. امورهم معسرة. احنا قلنا في درس التفسير بعض الناس اذا عسرت الامور حسدوا عين لا ترى كثير من الامور مش حسد وعين. معاصيك وذنوبك سبب في تعصير كثير من امور حياتك. في الزواج في الرزق في العمل وما شابه ذلك. قال

233
01:08:01.350 --> 01:08:16.450
كيلو من عياط. هاظا النص اللي ذكرته لكم قبل قليل. اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق دابتي وجاريتي. وقال ابو سليمان الداراني من صف فصفي له اللي بصفي علاقته مع ربنا ربنا بيصفي له الحياة

234
01:08:16.550 --> 01:08:36.550
في الجملة لا يعني هذا انك لن تبتلى بس حتى في البلاء بتلاقيها حتى وانت مبتلى ماشية. ومن كدر علاقته مع الله وخلط كدر عليه ومن احسن في ليلة كوفي في نهاره. ومن احسن في نهاره كوفي في ليله. خامسا الوحش بينه وبين الناس وبغضهم له. هذه يعني اثر المعصية حتى على العلاقات

235
01:08:36.550 --> 01:08:52.800
الاجتماعية قال ابو الدرداء العبد اذا عمل بطاعة الله احبه الله. فاذا احبه الله حببه الى الخلق. واذا عمل بمعصية الله ابغضه الله فاذا ابغضه الله بغضه الى الخالق. ولذلك اصحاب المعاصي هم اكثر الناس بغضا في المجتمعات

236
01:08:53.000 --> 01:09:07.400
وهم يبغض بعضهم بعضا. ويقلب بعضهم على بعض سادسا قلة الرزق. قلة الرزق اخواني جاء في الحديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه اذا رأيت امورك في الرزق مش ماشية معسكرة

237
01:09:07.450 --> 01:09:27.100
احد العوامل الاساسية احد العوامل الاساسية المعاصي والذنوب يحدث لله توبة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب سابعا تجرؤ اصناف مخلوق المخلوقات. من شياطين الجن والانس والظلمة والبغاة والدواب عليه. يقول ابن القيم وذلك لان

238
01:09:27.100 --> 01:09:44.850
الطاعة حصن الرب الذي من دخله كان من الامنين. فاذا فارقت الحصن اجترأ عليك قطاع الطرق وغيرهم. وعلى حسب اشترائه على معاصي الله يكون اشتراء هذه الافات والنفوس عليه. لذلك النمل والحيتان في البحر تصلي على معلم الناس الخير. ليه

239
01:09:45.000 --> 01:10:08.300
لانه ينفعها لكن في نفس الوقت ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فحتى الحيوانات تلعن العاصي والمذنب لانه سبب في شؤم حياة الحيوانات واما ونختم بهذه القضية قالوا واما في اخراه فشؤم المعاصي في الاخرة هذا اجلى من ان يشرح اولا سوء العاقبة والخاتمة فمن اعظم

240
01:10:08.300 --> 01:10:21.050
بنايات الذنوب عن العبد ان يلاحقه شؤم المعصية. حتى اخر لحظة من حياته عند سكرة الموت. يقول الحافظ ابن حجر المعاصي بريد الكفر. فيخاف من ادامها واصر عليها سوء الخاتمة

241
01:10:21.150 --> 01:10:44.550
ومن اسباب سوء الخاتمة معاصي الخلوات من اسباب سوء الخاتمة معاصي الخلوات ورب خاتمة سوء ظهرت على رجل يظن انه صالح ولكن كشف الله خبيئته عند موته فلا يعني تفرط بحسن الختام. فالسلف كانوا يعيشون من اجل الوصول اليه. كذلك الخزي

242
01:10:44.850 --> 01:11:05.550
في الدار الاخرة يقول يحيى بن معاذ الرازي عجبت من ذي عقل يقول في دعائه اللهم لا تشمت بي الاعداء. ثم هو يشمت بنفسه كل عدو  قيل وكيف ذلك؟ قال يعصي الله فيشمت به في يوم القيامة كل اعدائه وخصومه وينظرون اليه يقولوا ايه هذا كنا نفكر شيخ او كنا نحذر منه

243
01:11:05.550 --> 01:11:20.100
فهد طلع والله زي ما حذرنا منه طلع فاسد ينتبه الانسان حتى لا يخزي نفسه يوم القيامة. الخجل من الله حين تقف بين يديه وتلقاه بهذا الذنب ويسألك عنه الاسود عند موته ابشر بالمغفرة

244
01:11:20.250 --> 01:11:34.050
فقال واين الخجل مما المغفرة منه؟ يعني شف كيف السلف يقولون حتى لو ربنا غفر لي في النهاية راح يعاتبني يقول لي انت اذنبت يوم كذا وكذا وقد غفرتها لك

245
01:11:34.400 --> 01:11:47.550
انا راح اذوب بس من العتاب انا عارف انه غفر لي بس حتى بذا العتاب راح اتوب. اعطاني البصر والعين والرزق والمال والزوجة. اعطاني كل شي ومع ذلك عصيته يا عيب هذه هي عيب

246
01:11:47.950 --> 01:12:04.500
يعني انت لو واحد اعطاك مليون دينار واستغبته وعرف انك استغبته راح تضلك كل ما تشوفه محتشم انه يراك وانه والله اعطاني مليون دينار يعني عارف وما شاء الله اياديه البيضاء كثيرة. الله اعطاك كل شيء. ما اعطاكاش فقط مليون اعطاك كل شيء

247
01:12:04.850 --> 01:12:24.850
احيانا الانسان يعني انت لا تترك المعاصي اعود فاقول فقط خوفا من العقاب. انت تترك المعاصي ايضا حياء من الله. واجلالا لمقام الله رابعا واخيرا الخسارة العظمى التي يجنيها العصاة من الاصرار على الذنوب. مما يستقبلهم يوم القيامة. اللي بيقرأ السنة يعرف اشكال والوان من العذابات

248
01:12:24.850 --> 01:12:43.650
اعدها الله للمرابي وللزاني وللمغتاب وللنمام. ذكرت كثير من اصناف العذاب لمختلف الناس فالانسان بيفعل معصية يعني ليش يعرض نفسه ان يقع في شيء من هذه البلاء؟ يعني ليش تعرض نفسك لنمط من انماط العذاب المهين المؤذي

249
01:12:43.700 --> 01:12:53.700
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شر ذنوبنا ومعاصينا. احنا حاولنا عاد نخلص اليوم لكن بقيت صفحات معدودة ننهيها الدرس القادم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

250
01:12:54.400 --> 01:12:59.900
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ